حقيقة الجمع بين الصلاتين عند الشيعه ,, وبطلانه عندهم

[محب الأل و الأصحاب]

هل الإستثناء هو الأصل أم المحافظة على إقامة الصلاة في أوقاتها كما دلت علية الأية

1- قال عز و جل :
" {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ }البقرة238

كيف يجب أن نحافظ على الصلوات حسب الآية الكريمة ؟ وخصوصا الصلاة الوسطى ؟


الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الله سبحانه وتعالى أمر المؤمنين بالمحافظة على الصلوات الخمس بصفة عامة و بالمحافظة على الصلاة الوسطى بصفة خاصة وذلك لأجل الاهتمام بها مع أنها داخلة في الصلوات، والصلاة الوسطى هي صلاة العصر على الراجح، والمحافظة هي المداومة على الشيء والمواظبة عليه: قال ابن العربي في أحكام القرآن عند تفسير هذه الآية: المحافظة هي المداومة على الشيء والمواظبة، وذلك بالتمادي على فعلها والاحتراس من تضييعها أو تضييع بعضها، وحفظ الشيء في نفسه مراعاة أجزائه وصفاته، ومنه كتاب عمر من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه، فيجب أولا حفظها ثم المحافظة عليها بذلك يتم الدين. انتهى.

و قال الإمام القرطبي في تفسير هذه الآية أيضا: حافظوا خطاب لجميع الأمة، والآية أمر بالمحافظة على إقامة الصلوات في أوقاتها بجميع شروطها، والمحافظة هي المداومة على الشيء والمواظبة عليه، والوسطى تأنيث الأوسط، ووسط الشيء خيره وأعدله، ومنه قوله تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا {البقرة: 143} إلى أن قال: وأفرد الصلاة الوسطى بالذكر وقد دخلت قبل في عموم الصلوات تشريفا لها. انتهى.

والله أعلم.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=98089

هل جمع الروافض يُعتبر محافظة على الصلولت كما أمر الله ؟؟؟؟

[هيثم القطان]

قال الله تعالى

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}

هنا الله تعالى حدد ثلاث أوقات .لدخول الأطفال . الفجر .. الظهر .. العشاء. وتقيدت بكلمة ( من ) ... أي ( من قبل صلاة الفجر ) .. ( من الظهيرة ) .. ( ومن قبل صلاة العشاء ) .


أما في قوله تعالى .

(أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ )

هنا ليست ثلاث أوقات لأنها موصولة بكلمة ( إلى ) .. ولم تقيد مثل الآية السابقة في دخلو الأطفال .

[فتى الشرقيه]

حتى الشيعي الغبي
لم يستطع أن يخفي أن كل ما نسخه منصفحات
هي رواية واحده عن إبن عباس , ولوقت واحد
فلم يذكر إبن عباس أن الرسول صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في أيام أخر
الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصلاة في وقتها وكذلك من تسمونهم أئمة
ولكم في الحسين رضي الله عنه القدوة والأسوة الحسنه [[[ لو كنتم صادقين معهم ]]] فقد صلى الظهر بكربلاء في وقته ,,, وصلى العصر في وقته
فلم يجمعهما وهو أحوج للجمع
فإقراءوا تاريخكم ,,,,, ولا تستهينوا بهدي آل البيت إن كنتم لهم متبعون

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

حتى الشيعي الغبي
لم يستطع أن يخفي أن كل ما نسخه منصفحات
هي رواية واحده عن إبن عباس , ولوقت واحد
فلم يذكر إبن عباس أن الرسول صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في أيام أخر
الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصلاة في وقتها وكذلك من تسمونهم أئمة
ولكم في الحسين رضي الله عنه القدوة والأسوة الحسنه [[[ لو كنتم صادقين معهم ]]] فقد صلى الظهر بكربلاء في وقته ,,, وصلى العصر في وقته
فلم يجمعهما وهو أحوج للجمع
فإقراءوا تاريخكم ,,,,, ولا تستهينوا بهدي آل البيت إن كنتم لهم متبعون

م الله الرحمن الرحيم

[6] * (باب) * * (الحث على المحافظة على الصلوات وأدائها) * * (في أوقاتها وذم اضاعتها والاستهانة بها) * الآيات: البقرة: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى (1).
الانعام: والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون (2).
مريم: فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا (3).
الأنبياء: إنهم كانوا يسارعون في الخيرات (4).
المؤمنون: والذين هم على صلواتهم يحافظون (5).
وقال تعالى: أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون (6).
النور: في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال * رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار * ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب (1).
المعارج: إلا المصلين * الذين هم على صلاتهم دائمون * إلى قوله تعالى:
والذين هم على صلاتهم يحافظون (2).
الماعون: فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون (3).
تفسير: (يؤمنون به) أي بالقرآن أو النبي صلى الله عليه وآله وسلم (وهم على صلاتهم) قال الطبرسي (4) أي على أوقاتها (يحافظون) أي يراعونها ليؤدوها فيها ويقيموها باتمام ركوعها وسجودها، وجميع أركانها، ففي هذا دلالة على عظم قدر الصلاة ومنزلتها، لأنه سبحانه خصها بالذكر من بين سائر الفرائض، ونبه على أن من كان مصدقا بالقيامة وبالنبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يخل بها ولا يتهاون بها ولا يتركها.
﴿فخلف من بعدهم خلف﴾ (5) أي فعقبهم وجاء من بعدهم عقب سوء يقال خلف صدق بالفتح، وخلف سوء بالسكون (أضاعوا الصلاة) قيل أي تركوها، و قيل: أضاعوها بتأخيرها عن مواقيتها، قال الطبرسي - ره - (6) وهو المروي عن أبي عبد الله عليه السلام، وفي الكافي عن الصادق عليه السلام في حديث (7) وليس إن عجلت قليلا أو أخرت قليلا بالذي يضرك ما لم تضيع تلك الإضاعة، فان الله عز وجل يقول لقوم (أضاعوا الصلاة) الآية. (واتبعوا الشهوات) أي فيماحرم عليهم، وفي الجامع عن أمير المؤمنين عليه السلام من بنى الشديد وركب المنظور ولبس المشهور. وفي المجمع: قال وهب: فخلف من بعدهم خلف شرابون للقهوات (1) لعابون بالكعبات، ركابون للشهوات، متبعون للذات، تاركون للجمعات، مضيعون للصلوات (فسوف يلقون غيا) أي جزاء الغي، وعن ابن عباس أي شرا وخيبة، وقيل الغي واد في جهنم.
(والذين هم على صلاتهم يحافظون) قال علي بن إبراهيم (2): أي على أوقاتها وحدودها، وفي الكافي عن الباقر عليه السلام أنه سئل عن هذه الآية فقال هي الفريضة قيل: (الذين هم على صلاتهم دائمون) قال: النافلة (أولئك يسارعون في الخيرات) أي يبادرون إلى الطاعات، ويسابقون إليها رغبة منهم فيها (وهم لها سابقون) أي وهم لأجل تلك الخيرات سابقون إلى الجنة أو هم إليها سابقون قيل أي سبقوا الأمم أو أمثالهم إلى الخيرات، والآية تدل على استحباب أداء الفرائض والنوافل في أوائل أوقاتها.

.................................................. ....................................
الصفحة 1
(1) البقرة: 238.
(2) الانعام: 92.
(3) مريم: 59.
(4) الأنبياء: 90.
(5) المؤمنون: 8 (6) المؤمنون: 61.

الصفحة 2
(1) النور: 36 - 38.
(2) المعارج: 23 - 34.
(3) الماعون: 4.
(4) مجمع البيان ج 4 ص 334 في آية الانعام: 92.
(5) مريم: 59.
(6) مجمع البيان ج 6 ص 519.
(7) الكافي ج 3 ص 270.

الصفحة 3

(1) المراد بالقهوة: الخمر، يقال: سميت الخمر قهوة لأنها تقهى: أي تذهب بشهوة الطعام.
(2) تفسير القمي ص 444 في آية المؤمنون: 8.


بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 80 - الصفحة الصفحة 1.2.3

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

التفريق افضل . والجمع جائز , وليس لرخصة , فلا يمكنك الحكم من رواية واحدة , فما دام ان النبي جمع بدون عذر , فالجمع جائز بدون عذر ... .

لم تجب على اصل الموضوع يا ابا مريم
تجاوزت صاحب الموضوع واسرفت علينا بالكلام
نرجعك للاصل
؛

الجمع بين الصلاتين
لم يذكره الله في أهم الحالات التي يكون المسلم محتاج إليه
في القتال
قال تعالى
{{{{ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىظ° لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ غ— وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً غڑ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىظ° أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ غ– وَخُذُوا حِذْرَكُمْ غ— إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىظ° جُنُوبِكُمْ غڑ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ غڑ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا (103) وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ غ– إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ غ– وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ غ— وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (104) إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ غڑ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105) }}}}
هل أخفى العلماء هذه الآيات عنكم
أم أنهم جهلوها لقلة إهتمامهم بالقرآن
أو تجاهلوها لأنها لا تناسب ما يدعون أنه إتباع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم

؛
* ان كان الجمع جائز كما ذكرت يا ابا مريم فلما لم يذكره الله في وقت حرج كوقت الحرب التي تشتغل النفوس فيه بالذب عن ارواحها ودينها ؟؟؟؟؟ اليس من باب اولى ان يذكرها الله في هذا الموطن العصيب ؟؟؟ما حاجتنا للجمع بين الصلوات من غير عذر وفي موطن العذر والحرب لا جمع ؟؟؟!! لو كان كما قلت بانها جائزة لكان الحرب احق بها ؟؟
* قولك بان الجمع جائز من غير عذر باطل وابطل منه فعلكم له في كل حين وليس كما قلت بانك تصليها في وقتها
فهذه من كذبكم وتقيتكم وروايات باهتوهم خير شاهد .

* اما الرد عليك فيما قدمته من حديث ابن عباس رضي الله عنه
قول ابن عباس نفسه :
أخرج النسائي عن ابن عباس بلفظ: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل العشاء، فهذا ابن عباس راوي حديث الباب قد صرح بأن ما رواه من الجمع المذكور هو الجمع الصوري وهو ترك الصلاة لاخر وقتها فيصليها فان دخل وقت مابعدها عجل بالثانيه وليس المقصد الجمع الذي تقصدون فصورة الجمع الذي تقصدون تختلف عما اراده ابن عباس .

[أبو مريم العراقي]

انتهى الموضع :
التفريق افضل , والجمع جائز . لا مزيد

[هيثم القطان]

التفريق افضل , والجمع جائز . لا مزيد

قصدك تقول .. التفريق هو الأصل ..الجمع رخصة .. الجمع الدائم بدعه .

الموضوع إنتهى على هذا .

[أبو مريم العراقي]

التفريق فاضل والجمع مفضول . لا بدعة في الموضوع

[هيثم القطان]

التفريق فاضل والجمع مفضول . لا بدعة في الموضوع

ما تعريف البدعة ؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

لم ترد على تساؤلي أيها الرافضي حول (صلاة العصرين والعشائين ) التي ابتدعها الرافضة
من أين أتت هذه التسمية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

أفلس الرافضي إخواني

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

التفريق فاضل والجمع مفضول . لا بدعة في الموضوع

من أي حسينية عثرت على هذه الفتوى يا موالي

[أبو مريم العراقي]

صحيح مسلم بشرح النووي » كتاب المساجد ومواضع الصلاة » باب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر

627 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وأبو كريب قالوا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم بن صبيح عن شتير بن شكل عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا ثم صلاها بين العشاءين بين المغرب والعشاء .

http://www.al-islam.com/Loader.aspx?...ID=34&PID=1713

[هيثم القطان]

ما دخل هذه الرواية بالموضوع ..

الحديث هنا الجمع بعذر .. وهذا الجمع لا إشكال عليه .

السؤال أكرره ... ما تعريف البدعه .

[ابن الصديقة عائشة]

ههههه
أفلس الرافضي فأخذ يشرق ويغرب !!!!!!!!

ومن طلب منك بان تخبرنا عن الصلاة الوسطى ؟؟؟؟؟؟
وبما انها كذلك فلماذا تصلوا العصر مع الظهر لتصبح عندكم صلاة العصرين ؟؟؟؟؟ عجبي

ثم لماذا لم تكمل الشرح والتأويل :



قوله : ( عن مسلم بن صبيح ) بضم الصاد وهو أبو الضحى .
قوله : ( عن شتير بن شكل ) شتير بضم الشين ، وشكل بفتح الشين والكاف ، ويقال : بإسكان الكاف أيضا .
قوله : ( ثم صلاها بين العشاءين بين المغرب والعشاء ) فيه : بيان صحة إطلاق لفظ العشاءين على المغرب والعشاء ، [gdwl]وقد أنكره بعضهم ، لأن المغرب لا يسمى عشاء وهذا غلط ،[/gdwl] لأن التثنية هنا للتغليب كالأبوين والقمرين والعمرين ونظائرهما . وأما تأخير النبي - صلى الله عليه وسلم - [gdwl]صلاة العصر حتى غربت الشمس فكان قبل نزول صلاة الخوف . [/gdwl]


قال العلماء : [gdwl]وكان السبب في نسيانا لا عمدا وكان السبب في النسيان الاشتغال بأمر العدو ،[/gdwl] ويحتمل أنه أخرها عمدا للاشتغال بالعدو ، وكان هذا عذرا في تأخير الصلاة قبل نزول صلاة الخوف ، [gdwl]وأما اليوم فلا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها بسبب العدو والقتال ، بل يصلي صلاة الخوف على حسب الحال[/gdwl] ، ولها أنواع معروفة في كتب الفقه وسنشير إلى مقاصدها في بابها من هذا الشرح إن شاء الله تعالى . واعلم أنه وقع في هذا الحديث هنا وفي البخاري أن الصلاة الفائتة كانت صلاة العصر ، وظاهره أنه لم يفت غيرها ، وفي الموطأ أنها الظهر والعصر ، وفي غيره أنه أخر أربع صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتى ذهب هوي من الليل . وطريق الجمع بين هذه الروايات أن وقعة الخندق بقيت أياما ، فكان هذا في بعض الأيام وهذا في بعضها .



فهل جميع صلاتكم هي صلاة خوف ؟؟؟؟؟؟؟

[أبو مريم العراقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

ههههه
أفلس الرافضي فأخذ يشرق ويغرب !!!!!!!!

ومن طلب منك بان تخبرنا عن الصلاة الوسطى ؟؟؟؟؟؟
وبما انها كذلك فلماذا تصلوا العصر مع الظهر لتصبح عندكم صلاة العصرين ؟؟؟؟؟ عجبي

ثم لماذا لم تكمل الشرح والتأويل :



قوله : ( عن مسلم بن صبيح ) بضم الصاد وهو أبو الضحى .
قوله : ( عن شتير بن شكل ) شتير بضم الشين ، وشكل بفتح الشين والكاف ، ويقال : بإسكان الكاف أيضا .
قوله : ( ثم صلاها بين العشاءين بين المغرب والعشاء ) فيه : بيان صحة إطلاق لفظ العشاءين على المغرب والعشاء ، [gdwl]وقد أنكره بعضهم ، لأن المغرب لا يسمى عشاء وهذا غلط ،[/gdwl] لأن التثنية هنا للتغليب كالأبوين والقمرين والعمرين ونظائرهما . وأما تأخير النبي - صلى الله عليه وسلم - [gdwl]صلاة العصر حتى غربت الشمس فكان قبل نزول صلاة الخوف . [/gdwl]


قال العلماء : [gdwl]وكان السبب في نسيانا لا عمدا وكان السبب في النسيان الاشتغال بأمر العدو ،[/gdwl] ويحتمل أنه أخرها عمدا للاشتغال بالعدو ، وكان هذا عذرا في تأخير الصلاة قبل نزول صلاة الخوف ، [gdwl]وأما اليوم فلا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها بسبب العدو والقتال ، بل يصلي صلاة الخوف على حسب الحال[/gdwl] ، ولها أنواع معروفة في كتب الفقه وسنشير إلى مقاصدها في بابها من هذا الشرح إن شاء الله تعالى . واعلم أنه وقع في هذا الحديث هنا وفي البخاري أن الصلاة الفائتة كانت صلاة العصر ، وظاهره أنه لم يفت غيرها ، وفي الموطأ أنها الظهر والعصر ، وفي غيره أنه أخر أربع صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتى ذهب هوي من الليل . وطريق الجمع بين هذه الروايات أن وقعة الخندق بقيت أياما ، فكان هذا في بعض الأيام وهذا في بعضها .



فهل جميع صلاتكم هي صلاة خوف ؟؟؟؟؟؟؟

انت سألت عن التسمية , وانا اجبتك عن ذلك , وما غير ذلك فلا علاقت لي به .

[ابن الصديقة عائشة]

انت سألت عن التسمية , وانا اجبتك عن ذلك , وما غير ذلك فلا علاقت لي به .

ههههه
نعرض ردك هذا على القارئ الكريم ليحكم على مدى افلاسك ..

[أبو مريم العراقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

انت سألت عن التسمية , وانا اجبتك عن ذلك , وما غير ذلك فلا علاقت لي به .

ههههه
نعرض ردك هذا على القارئ الكريم ليحكم على مدى افلاسك ..

انت تسأل عن موضوع , ولما تفحم بالاجابة تحاول التهرب باي شكل

[هيثم القطان]

أكرر السؤال للمرة الثالثة .

ما تعريف البدعه ؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

نت تسأل عن موضوع , ولما تفحم بالاجابة تحاول التهرب باي شكل


رمتني بدائها وانسلت .......