مقارنة قرآنية بين مهدي السنة ومهدي الشيعة

[احمد عبد الحفيظ احمد غيث]

قال تعالى: ﴿ أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ .
تحدثنا هذه الآية الكريمة عن شخصية مهدي أهل السنة من حيث توافق الأحاديث المتواترة عن مسألة أصلاحه في ليلة وانسجامها مع أشارة الآية الكريمة بأن الله سوف يحيه بعد أن كان ميتا بالمعنى المجاز طبعا؛ وفي حيثية أخرى نجد التوافق والانسجام بين ما تواتر من أحاديث تروي عن دوره في ملأ الأرض عدلا وإشارة الآية الكريمة بأن الله سيجعل له نورا يمشي به في الناس تحقيقا للحق والعدل.
ثم تحدثنا هذه الآية الكريمة عن مثيل لهذا المهدي إلا أن هذا المثيل موجود في ظلمات لن يخرج منها وهذا يطابق اعتقاد الشيعة بمهديهم الموجود في السرداب؛ وما السرداب إلا ظلمات بعضها فوق بعض وهي ظلمات التردد والخوف والتربص والحقد والثأر والانتقام.
كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون؛ فالكفر منسوبا لمن زين له الشيطان وضع هذه الشخصية في تلك الظلمات فجلس أما أمام بوابة الظلمات ينتظر خروجها؛ ولأن النور لا ولن يتأتى من الظلمات فهو أذن ليس بخارج منها؛ فماذا تنتظرون؟؟؟؟

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث

قال تعالى: ﴿ أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ .
تحدثنا هذه الآية الكريمة عن شخصية مهدي أهل السنة من حيث توافق الأحاديث المتواترة عن مسألة أصلاحه في ليلة وانسجامها مع أشارة الآية الكريمة بأن الله سوف يحيه بعد أن كان ميتا بالمعنى المجاز طبعا؛ وفي حيثية أخرى نجد التوافق والانسجام بين ما تواتر من أحاديث تروي عن دوره في ملأ الأرض عدلا وإشارة الآية الكريمة بأن الله سيجعل له نورا يمشي به في الناس تحقيقا للحق والعدل.
ثم تحدثنا هذه الآية الكريمة عن مثيل لهذا المهدي إلا أن هذا المثيل موجود في ظلمات لن يخرج منها وهذا يطابق اعتقاد الشيعة بمهديهم الموجود في السرداب؛ وما السرداب إلا ظلمات بعضها فوق بعض وهي ظلمات التردد والخوف والتربص والحقد والثأر والانتقام.
كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون؛ فالكفر منسوبا لمن زين له الشيطان وضع هذه الشخصية في تلك الظلمات فجلس أما أمام بوابة الظلمات ينتظر خروجها؛ ولأن النور لا ولن يتأتى من الظلمات فهو أذن ليس بخارج منها؛ فماذا تنتظرون؟؟؟؟

هذا حكم مدرسة اهل السنّة بمن يفسر كلام الله برأيه


فأما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام ، حدثنا مؤمَل، قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الأعلى،عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار(88).
حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الأعلى الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار)) وبه إلى الترمذي قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثني حبان بن هلال قال: حدثنا سهيل أخو حزم القطعي قال: حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن برأية فأصاب فقد أخطأ ))(89) ، قال الترمذي هذا حديث غريب، وقد تكلم بعض أهل الحديث في سهيل بن أبي حزم,وهكذا روي عن بعض أهل العلم عن أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم أنهم شددوا في أن يفسر القرآن بغير علم.وأما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من أهل العلم أنهم فسروا القرآن فليس الظن بهم أنهم قالوا في القرآن أو فسروه بغير علم أو من قبل أنفسهم . وقد روي عنهم ما يدل على ما قلنا أنهم لم يقولوا من قبل أنفسهم بغير علم، فمن قال في القرآن برأية فقد تكلف ما لا علم به، وسلك غير ما أمر به فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس عن جهل فهو في النار وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم.
ولهذا تحرج جماعة من السلف عن تفسير ما لا علم لهم به، كما روى شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن أبي معمر قال: قال أبو بكر الصديق: (( أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله ما لم أعلم ) وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: حدثنا محمد بن يزيد عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي أن ابا بكر الصديق سئل عن قوله: (وَفَاكِهَةً وَأَبّاً) (عبس: ، فقال: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إن أنا قلت في كتاب الله ما لا أعلم ، إسناده منقطع.

[فتى الشرقيه]

كل تفاسير الشيعه من التقول على الله بغير علم
فتجد روي عن أحدهم ,,,روي عن بعضهم ,,, روي عن آل البيت ,,, عن أئمتنا
بل كل عقيدتهم مما لا يقبله العقل والفطره السليمه
وأكبر دليل هو إختلافهم على الإمامة
= فتوجد إمامة زيديه ,,,, تكفر إمامة غيرهم
= وتوجد إمامة إسماعيليه ,,, تكفر من سواها
= وهناك إمامة إثناعشريه , توقف الدين عندها من ألف ومائتين سنه

ومهديكم الخرافة شاهد على ذلك
فما وظيفة إمامكم المهدي الموجود منذ أكثر من ألف ومائتين سنه
= هل أفاد أحد من الشيعه في مسأله ,,, أم وكلكم للمعممين
[[[[ هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يفيد أحد من أصحابه ]]]]
= هل دعى أحد من الناس (( المخالفين )) لإتباع النهج الحق كما تزعمون
[[[[ هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يختفي ويخفي الدين عن الناس ]]]]
= هل يوجد تفسير أو توضيح لما إختلف فيه وعليه الشيعه وآل البيت في أمر الإمامة
[[[[ فرقة الزيديه , ولها إمام ,,,, فرقة الإسماعيليه , ولها إمام ,,,, فرقة الموسويه الإثناعشريه , ولها إمام ,,, ووووو فرق كثيره ]]]]

[احمد عبد الحفيظ احمد غيث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

هذا حكم مدرسة اهل السنّة بمن يفسر كلام الله برأيه


فأما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام ، حدثنا مؤمَل، قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الأعلى،عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار(88).
حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الأعلى الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار)) وبه إلى الترمذي قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثني حبان بن هلال قال: حدثنا سهيل أخو حزم القطعي قال: حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن برأية فأصاب فقد أخطأ ))(89) ، قال الترمذي هذا حديث غريب، وقد تكلم بعض أهل الحديث في سهيل بن أبي حزم,وهكذا روي عن بعض أهل العلم عن أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم أنهم شددوا في أن يفسر القرآن بغير علم.وأما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من أهل العلم أنهم فسروا القرآن فليس الظن بهم أنهم قالوا في القرآن أو فسروه بغير علم أو من قبل أنفسهم . وقد روي عنهم ما يدل على ما قلنا أنهم لم يقولوا من قبل أنفسهم بغير علم، فمن قال في القرآن برأية فقد تكلف ما لا علم به، وسلك غير ما أمر به فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس عن جهل فهو في النار وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم.
ولهذا تحرج جماعة من السلف عن تفسير ما لا علم لهم به، كما روى شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن أبي معمر قال: قال أبو بكر الصديق: (( أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله ما لم أعلم ) وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: حدثنا محمد بن يزيد عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي أن ابا بكر الصديق سئل عن قوله: (وَفَاكِهَةً وَأَبّاً) (عبس: ، فقال: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إن أنا قلت في كتاب الله ما لا أعلم ، إسناده منقطع.

اخي مهند
انني متفق معك من حيث المضمون بعدم التفسير بالرأي ومن غير علم!!؛ ولكن كيف حكمت حضرتك علي بأنني افسر بغير أعلم؟؟؟؟؛ أولا تعتبر الاحاديث المروية والمتواترة عن الرسول بخصوص المهدي هي من العلم أيضا !!!! فأنني وجدت بينها وبين ما تصفه الآية تطابق وانسجام؛ وعليك أن تركز بقرأتك جيدا بأنني استخدمت عبارات التوافق والانسجام بين الاحاديث والآية وهذا يعني بأنني لا ادعي تفسير من رأيي الشخصي بل أدعي وجود التوافق والانسجام بين احاديث تواترت وبين الآية فقط وليس اكثر؛ أي انني استند على علم ولم استند على رأيي.

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث

اخي مهند
انني متفق معك من حيث المضمون بعدم التفسير بالرأي ومن غير علم!!؛ ولكن كيف حكمت حضرتك علي بأنني افسر بغير أعلم؟؟؟؟؛ أولا تعتبر الاحاديث المروية والمتواترة عن الرسول بخصوص المهدي هي من العلم أيضا !!!! فأنني وجدت بينها وبين ما تصفه الآية تطابق وانسجام؛ وعليك أن تركز بقرأتك جيدا بأنني استخدمت عبارات التوافق والانسجام بين الاحاديث والآية وهذا يعني بأنني لا ادعي تفسير من رأيي الشخصي بل أدعي وجود التوافق والانسجام بين احاديث تواترت وبين الآية فقط وليس اكثر؛ أي انني استند على علم ولم استند على رأيي.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم اخي احمد المحترم
لا استنكر الراي بالقران بالادلة النقلية فقط وانما اعرني عقلك حتى تعرف اين جوهر الخطورة
قال الله تعالى ( خلق الانسان من صلصال كالفخار )
هل كلمة ( الانسان ) تشمل النبي صلى الله على اله وسلم وعمر بن الخطاب ام لا ؟
فان قلت نعم لان كلاهما ( انسان )
فانت ملزم ابضا ان تقول نفس الجواب في
قوله الله تعالى ( وكان الانسلن كفورا )
فهل تقبل ان اقول لك والعياذ بالله
ان النبي صلى الله عليه واله كثير الكفر وان عمر كان كفورا ايضا
بحكم التطابق والانسجام لان النبي ( انسان ) وكذلك عمر ؟؟؟

[احمد عبد الحفيظ احمد غيث]

الاخ مهند؛ نشكرك اولا على المقدمة الطيبة
عندما اقر بأن الرسول عليه الصلاة والسلام "انسان خلق من صلصال كالفخار" فأنا اقر بالخبر الرئيسي أي أن الرسول مخلوق من صلصال كالفخار كسائر البشر ؛ وبالتالي فعندما انفي وارفض وصف الرسول بالانسان الكفور؛ فأنا ارفض ايضا الخبر وهو الكفر؛ ولا انفي الانسانية عن الرسول.