هل العدالة يعني العصمة عندكم يا شيعة

[أبو أحمد الجزائري]

موضوع كنت قد كتبته من قبل في غير موقع أعيده هنا
أرجو ـأن يتقدم شيعي شجاع يفند كلام المعمم
من جملة ما يقول الخوئي في تعريف العدالة

فالمتحصل : أن العدالة هي : الاستقامة في جادة الشرع بداعي الخوف من الله أو رجاء الثواب ، وهي كما ترى صفة عملية وليست من الأوصاف النفسانية بوجه لوضوح أنها هي الاستقامة في الجادة بداعي الخوف أو رجاء الثواب ، وليس هناك ما يكون ملكة وصفة نفسانية بعد ظهور أن الخوف ليس هو العدالة يقيناً حتى يتوهّم أنها من الصفات النفسانية .


بقى في المقام أمران:

أحدهما

: أن الاستقامة بالمعنى المتقدم يعتبر أن تكون مستمرة بأن تصير كالطبيعة الثانوية للمكلف ، فالاستقامة في حين دون حين كما في شهر رمضان أو المحرّم أو غيرهما دون بقية الشهور ليست من العدالة في شيء ، فإن المكلف لا يكون مستقيماً بذلك في الجادة ولا سالكاً لها بداع الخوف أو رجاء الثواب . وبعبارة اُخرى أن المكلف وقتئذ لا يمكن الوثوق باستقامته ، لأنه قد يستقيم وقد لا يستقيم ، مع أن المعتبر في العادل أن يوثق بدينه ولا يتحقق ذلك إلاّ بالاستمرار في الاستقامة ، وكذلك الحال فيما إذا استقام بالإضافة إلى بعض المحرمات دون بعض ، ولعلّ ما ذكرناه من اعتبار الاستمرار في فعل الواجبات وترك المحرمات هو الّذي أراده القائل بالملكة ولم يرد أنها ملكة كسائر الملكات ، والله العالم بحقيقة الحال .



ـ[216]ــ ثانيهما : أن الاستقامة مع الاستمرار عليها الّتي فسّرنا بها العدالة المعتبرة في جملة من الموارد ، لا يضرها ارتكاب المعصية في بعض الأحيان لغلبة الشهوة أو الغضب فيما إذا ندم بعد الارتكاب ، لأنه حال المعصية وإن كان منحرفاً عن الجادة إلاّ أنه إذا تاب رجع إلى الاستقامة ، وقد قال عزّ من قائل في توصيف المتقين : (إذا مسّهم طائف من الشيطان تذكروا )(1) فالشيطان قد يمس العادل كما يمس غيره ، وقد قيل : إن الجواد قد يكبو ، إلاّ أنه إذا تذكر ندم ورجع إلى الاستقامة والعدل .



http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=64

[مهند عبد القادر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

العصمة شيء والعدالة شيء اخر
فكل معصوم عادل وليس كل عادل معصوم
مثلما تقول كل خطّاط يعرف الكتابة ولكن ليس كل من يكتب هو خطّاط
وحديث الخوئي يتعلق بالعدالة فقط

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

العصمة شيء والعدالة شيء اخر
فكل معصوم عادل وليس كل عادل معصوم
مثلما تقول كل خطّاط يعرف الكتابة ولكن ليس كل من يكتب هو خطّاط
وحديث الخوئي يتعلق بالعدالة فقط

جميل جدا
يعني صاحب العدالة ما دام ليس معصوم

الخوئي يقول:

أن العدالة هي : الاستقامة في جادة الشرع بداعي الخوف من الله أو رجاء الثواب

و :

أن الاستقامة مع الاستمرار عليها الّتي فسّرنا بها العدالة المعتبرة في جملة من الموارد ، لا يضرها ارتكاب المعصية في بعض الأحيان لغلبة الشهوة أو الغضب فيما إذا ندم بعد الارتكاب

أعطينا رأيك؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

تعال رد على سيدك

[أبو أحمد الجزائري]

سبحان الله عندما تأتي سيرة القط يختفي الفأر
لا يقوى الموالي أن يرد على كلام سيده حتى و لو كان هذا الاخير يشرك بالله
ما أجبنكم يا رافضة عندما نطلبكم منكم نقد معمميكم

[أبو أحمد الجزائري]

أين الشجعان من الروافض
تقدموا

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

سبحان الله عندما تأتي سيرة القط يختفي الفأر
لا يقوى الموالي أن يرد على كلام سيده حتى و لو كان هذا الاخير يشرك بالله
ما أجبنكم يا رافضة عندما نطلبكم منكم نقد معمميكم

بسم الله الرحمن الرحيم

هل تعرف يا ابا احمد كم مرة يتأخر عن جوابي عضو من اهل السنّة ولا اقول ما قلته بحقي لاني ارى ان سيدي ليس انت انما هو رسول الله فهو لي اسوة ( وانك لعلى خلق عظيم )

اما وصفك اياي بالمشرك فلادري والله هل المسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله يصبح عندكم مشرك اذا ظروفه جعلته يتأخر عن جواب محاوره المؤمن
سامحك الله وغفر لك الله الذي يقول
(( وجادلهم بالتي هي احسن ))
صدق الله العلي العظيم
بعدها لا تحاور في العدالة لان العدالة تطبيق عملي وليست فلسفة كمبيوتر وشقشقة لسان

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

هل تعرف يا ابا احمد كم مرة يتأخر عن جوابي عضو من اهل السنّة ولا اقول ما قلته بحقي لاني ارى ان سيدي ليس انت انما هو رسول الله فهو لي اسوة ( وانك لعلى خلق عظيم )

اما وصفك اياي بالمشرك فلادري والله هل المسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله يصبح عندكم مشرك اذا ظروفه جعلته يتأخر عن جواب محاوره المؤمن
سامحك الله وغفر لك الله الذي يقول
(( وجادلهم بالتي هي احسن ))
صدق الله العلي العظيم
بعدها لا تحاور في العدالة لان العدالة تطبيق عملي وليست فلسفة كمبيوتر وشقشقة لسان

كما ترى تشرق و تغرب و ماى أعطيتنا ىرأيك في كلام سيدك المعمم
كلامك لا يلزمني لأنه لا يعبر على رأيك الذي لا يتجاوز مناخرك
رد على السؤال بكلام معمم يكذب الخوئي
تفضل

[أبو أحمد الجزائري]

تعال أيها الجاهل يلقنك الجزائري درسا لن تنساه
لا أريد كلام من أم أفكارك إستابينا
تفضل أرني شطارتك

[أبو أحمد الجزائري]

أزيدك من البيت شعرا
أنتم تناقشون في عدالة الصحابة الذين هم في أصل مرتدين عندكم من غبائكم
فهل يوجد في المرتدين عدول يا مغفلين
شفت ما أغباكم

[أبو أحمد الجزائري]

يرفع للروافض