الشيعي السيف الغالب تعال من هنا

[أبو أحمد الجزائري]

تقول:

ههههههههههههههههههههه , حسنٌ
1- وافق على الشروط المذكورة في الأعلى كأن تقول ( أنا موافق ) حتى نقيم عليك الحجة حينها
2- افتح موضوع جديد بعنوان: حوار بين السيف الغالب و أبو أحمد الجزائري: آية الإفك و ضع الشروط كما فعلت أنا في هذا الموضوع
ثم ضع مشاركتك هذه حتى تجد الإجابة التي ستسم بدنك و تجعلك تتجمد في مكانك كحال صديقك هههههههههههههه

أما إن كنت تعتقد بأني سأنجر لمحاولتكم هذه لستر فضيحتكم و نكثكم للإتفاق فأنت مخطئ ^ــ*

ما عندي شروط

يقول الله تعالى :

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُوا بِٱلإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلإِثْمِ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ } * { لَّوْلاۤ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُواْ هَـٰذَآ إِفْكٌ مُّبِينٌ } * { لَّوْلاَ جَآءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُواْ بِالشُّهَدَآءِ فَأُوْلَـٰئِكَ عِندَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْكَاذِبُونَ } * { وَلَوْلاَ فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَآ أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } * { إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَّا لَّيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٌ }


الآيات العشر.

المعنى: { إن الذين جاؤوا بالإفك } أي بالكذب العظيم الذي قلب فيه الأمر عن وجهه { عصبة منكم } أيها المسلمون. قال ابن عباس وعائشة: منهم عبد الله بن أبي ابن سلول وهو الذي تولّى كبره ومسطح بن أثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش { لا تحسبوه شرّاً لكم بل هو خير لكم } هذا خطاب لعائشة وصفوان لأنهما قُصدا بالإفك ولمن اغتمَّ بسبب ذلك وخطاب لكل من رمي بسبب عن ابن عباس أي لا تحسبوا غمّ الإفك شراً لكم بل هو خير لكم لأن الله تعالى يبرئ عائشة ويأجرها بصبرها واحتسابها ويلزم أصحاب الإفك ما استحقّوه بالإثم الذي ارتكبوا في أمرها. وقال الحسن: هذا خطاب للقاذفين من المؤمنين والمعنى لا تحسبوا أيها القذفة هذا التأديب شراً لكم بل هو خير لكم فإنه يدعوكم إلى التوبة ويمنعكم عن المعاودة إلى مثله.

* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق


وقال ابن عباس: منهم (عبد الله بن أبي بن سلول) وهو الذي تولى كبره، وهو من رؤساء المنافقين. و (مسطح بن اثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش) وهو قول عائشة، وكان سبب الافك ان عائشة ضاع عقدها في غزوة بني المصطلق، وكانت تباعدت لقضاء الحاجة، فرجعت تطلبه، وحمل هودجها على بعيرها ظناً منهم بها أنها فيه، فلما صارت الى الموضع وجدتهم قد رحلوا عنه، وكان صفوان ابن معطل السلمي الذكواني من وراء الجيش فمر بها، فلما عرفها أناخ بعيره حتى ركبته، وهو يسوقه حتى أتى الجيش بعد ما نزلوا فى قائم الظهيرة. هكذا رواه الزهري عن عائشة.


وقوله { لا تحسبوه شرّاً لكم بل هو خير لكم } خطاب لمن قرب بالافك من عائشة، ومن اغتم لها، فقال الله تعالى لا تحسبوا غم الافك شراً لكم بل هو خير لكم، لان الله (عز وجل) يبرئ ساحته ببراءتها، وينفعها بصبرها واحتسابها، وما ينل منها من الاذى والمكروه الذي نزل بها، ويلزم أصحاب الافك ما استحقوه بالاثم الذى ارتكبوه فى أمرها.

* تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1



رد على أسيادك ؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

شفت كيف يظهر حجمك عندما تأتي سيرة أسيادك
أين إنتفاخك و قهقهتك
حتى تصدق أنك قزم و ما تستعرض عضلاتك
هل من يعين هذا المنفوخ من بلاش
تقدموا أنقدوه

[أبو أحمد الجزائري]

الكلام من أم أفكارك خليه عندك
أعطيني كلام أسيادك يكذبون أسيادك هنا

[السيف الغالب]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آله الطاهرين و لعنة على أعدائهم أجمعين

(1) لم تؤكد على موافقتك للشروط في الموضوع السابق
(2) لم تعنون الموضوع بالعنوان ( حوار بين السيف الغالب و أبو أحمد الجزائري: آية الإفك )
(3) لم تنتظر حتى أضع مشاركتي الأولى كما فعلت في الموضوع السابق بل وحتى لم تجب على السؤال الذي طرحناه

فحتى تعلن موافقتك على الضوابط التي من شأنها رفع مستوى الحوار و تنفذ ما طلبناه منك كما فعلنا نحن مع ابن عائشة .. فعندها يبدأ النقاش

أما الفوضى و التهريج فلا نخوض فيه نحن الرافضة .. سلاااام ^ــ*

[فتى الشرقيه]

هكذا هم الشيعه الروافض القوارض
لا يتجراء أحد منهم أن يناقش ما عندهم من أدلة تثبت ,,, وأكرر ,,,
تثبت أنهم إنما يريدون هدم الاسلام والطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم

لأنهم يعرفون ان علمائهم يخالفونهم في توجهاتهم ,,, فيثبتون ما ينفيه الرعاع من أطفال الشوارع
لأن ما يتلقونه في مواخيرهم الحسينيه ,, تخالف أقوال علمائهم ومراجعهم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آله الطاهرين و لعنة على أعدائهم أجمعين

(1) لم تؤكد على موافقتك للشروط في الموضوع السابق
(2) لم تعنون الموضوع بالعنوان ( حوار بين السيف الغالب و أبو أحمد الجزائري: آية الإفك )
(3) لم تنتظر حتى أضع مشاركتي الأولى كما فعلت في الموضوع السابق بل وحتى لم تجب على السؤال الذي طرحناه

فحتى تعلن موافقتك على الضوابط التي من شأنها رفع مستوى الحوار و تنفذ ما طلبناه منك كما فعلنا نحن مع ابن عائشة .. فعندها يبدأ النقاش

أما الفوضى و التهريج فلا نخوض فيه نحن الرافضة .. سلاااام ^ــ*

تهرب من أول مشاركة
رد على السؤال و دعك من الاامور الجانبية بغية التهرب من الإلزام
أنا ما عندي شروط
كذب علماءك تفضل

[أبو أحمد الجزائري]

ليس من حقك أن تشترط علي أن أضع شروط أو لا أضع قبلت محاورني تفضل
ما أحببت أسجله عليك هروبا

[السيف الغالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

تهرب من أول مشاركة
رد على السؤال و دعك من الاامور الجانبية بغية التهرب من الإلزام
أنا ما عندي شروط
كذب علماءك تفضل

القضية ليست أنك لا تملك شروط بل لا تريد .. فأنتم تريدون نقاش فوضوي بعيد كل البعد عن الطرح العلمي
أكدنا مراراً و تكراراً بأننا لا نخوض في جدال , أعلن موافقتك على شروطي هُنا و سأفتح بنفسي موضوع جديد..
فإن أردت الدفاع عن عقيدتك فأهلاً و سهلاً و إن كنت لا تريد فاستمر على هذا المنوال .. سلااام

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

القضية ليست أنك لا تملك شروط بل لا تريد .. فأنتم تريدون نقاش فوضوي بعيد كل البعد عن الطرح العلمي
أكدنا مراراً و تكراراً بأننا لا نخوض في جدال , أعلن موافقتك على شروطي هُنا و سأفتح بنفسي موضوع جديد..
فإن أردت الدفاع عن عقيدتك فأهلاً و سهلاً و إن كنت لا تريد فاستمر على هذا المنوال .. سلااام

و كيف نصنف إمتناعك هنا
يعني لا تستجيب لدعوة الأعضاء

[أبو أحمد الجزائري]

إذا فتحت موضوعا جديدا تدعوني فيه
شرطي الأول هو
تفنيدك لكلام أسيادك هنا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

هكذا هم الشيعه الروافض القوارض
لا يتجراء أحد منهم أن يناقش ما عندهم من أدلة تثبت ,,, وأكرر ,,,
تثبت أنهم إنما يريدون هدم الاسلام والطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم

لأنهم يعرفون ان علمائهم يخالفونهم في توجهاتهم ,,, فيثبتون ما ينفيه الرعاع من أطفال الشوارع
لأن ما يتلقونه في مواخيرهم الحسينيه ,, تخالف أقوال علمائهم ومراجعهم

حياك الله أخي الحبيب

[أبو أحمد الجزائري]

أنت أقزم من أن أضيع وقتي معك تعال نناقش أسيادك


أما قوله: { إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم } فإن العامة رووا أنها نزلت في عائشة وما رميت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة وأما الخاصة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به عايشة‌ والمنافقات.

حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال قال: حدثنا عبد الله (محمد خ ل) بن بكير عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليهما السلام يقول: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله حزن عليه حزناً شديداً فقالت عايشة: ما الذي يحزنك عليه فما هو إلا ابن جريح، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله علياً وأمره بقتله فذهب علي عليه السلام إليه ومعه السيف وكان جريح القبطي في حائط وضرب علي عليه السلام باب البستان فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب فلما رأى علياً عليه السلام عرف في وجهه الغضب فأدبر راجعاً ولم يفتح الباب فوثب علي عليه السلام على الحائط ونزل إلى البستان واتبعه وولى جريح مدبراً فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة وصعد علي عليه السلام في أثره فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فإذا ليس له ما للرجال ولا ما للنساء فانصرف علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمى في الوتر أم أثبت؟

قال فقال: لا بل أثبت، فقال: والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال ولا ما للنساء فقال رسول الله صلى الله عليه وآله الحمد لله الذى يصرف عنا السوء أهل البيت.

* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق

شفت خيبة أسيادك
انظر
أبو جعفر يقول: لما مات ...
يعني كان حاضرا
إذا كان هذا حال أسيدك فما بل حال قزم مثلك
لو كان عند القمي رواية لمارية القبطية عن الصحابة
هل كان سيتأخر من تقدميها كما فعل الطبريسي و الطوسي في حق عائشة
إنما الحقد الدفين الذي يسري في عروقكم و طعنكم الصريح في عرض النبي عليه الصلاة و السلام

تعال فند هذا الكوكتيل

[ابن الصديقة عائشة]

ههههههه
بارك ألله في اسود السنة وسدد خطاكم وفي ميزان حسناتكم ولكن ليس باللطم والتطبير ...... بل بالكتاب والسنة المطهرة
متابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع بشغف
فداك أمي وابي أيتها الصديقة عائشة أنت وأبيك الصديق المغوار صاحب الغار وأللهم احشرني خادما تحت اقدامهما , ولعن ألله من ابغضهما وأفك ودلس وافترا عليهما أللهم آمين .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

ههههههه
بارك ألله في اسود السنة وسدد خطاكم وفي ميزان حسناتكم ولكن ليس باللطم والتطبير ...... بل بالكتاب والسنة المطهرة
متابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع بشغف
فداك أمي وابي أيتها الصديقة عائشة أنت وأبيك الصديق المغوار صاحب الغار وأللهم احشرني خادما تحت اقدامهما , ولعن ألله من ابغضهما وأفك ودلس وافترا عليهما أللهم آمين .

نحن لهم أخي الحبيب و هم يعرفون ذلك
إنما المسخ الرباني عندما يسلطه على عباده
حشرك الله مع من أحببت

[أبو أحمد الجزائري]

معمم أخر

(بيان)

الآيات تشير إلى حديث الإِفك، وقد روى أهل السنة أن المقذوفة في قصة الإِفك هي أُم المؤمنين عائشة، وروت الشيعة أنها مارية القبطية أُم إبراهيم التي أهداها مقوقس ملك مصر إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكل من الحديثين لا يخلو عن شيء على ما سيجيء في البحث الروائي الآتي.

فالأحرى أن نبحث عن متن الآيات في معزل من الروايتين جميعاً غير أن من المسلم أن الإِفك المذكور فيها كان راجعاً إلى بعض أهل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إما زوجه وإما أُم ولده وربما لوّح إليه قوله تعالى: { وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم } وكذا ما يستفاد من الآيات أن الحديث كان قد شاع بينهم وأفاضوا فيه وسائر ما يومي إليه من الآيات.

والمستفاد من الآيات أنهم رموا بعض أهل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالفحشاء، وكان الرامون عصبة من القوم فشاع الحديث بين الناس يتلقاه هذا من ذاك، وكان بعض المنافقين أو الذين في قلوبهم مرض يساعدون على إذاعة الحديث حباً منهم أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا فأنزل الله الآيات ودافع عن نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.

تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ) مصنف و مدقق

يبحث عن متن الأيات التي ليس فيها أسماء
في معزل عن الروايتين و يدفعنا للمبني للمجهول إما أزواجه و إما ولده و ربما ....هههههههه

خيبك الله من مفسر

أصبح عندنا 2 ضد واحد واحد على الحياد

أيهم على حق و أيهم على باطل أسيادك هنا يا موالي

إتفق أصحاب العمائم على أن لا يتفقوا

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آله الطاهرين و لعنة على أعدائهم أجمعين

(1) لم تؤكد على موافقتك للشروط في الموضوع السابق
(2) لم تعنون الموضوع بالعنوان ( حوار بين السيف الغالب و أبو أحمد الجزائري: آية الإفك )
(3) لم تنتظر حتى أضع مشاركتي الأولى كما فعلت في الموضوع السابق بل وحتى لم تجب على السؤال الذي طرحناه

فحتى تعلن موافقتك على الضوابط التي من شأنها رفع مستوى الحوار و تنفذ ما طلبناه منك كما فعلنا نحن مع ابن عائشة .. فعندها يبدأ النقاش

أما الفوضى و التهريج فلا نخوض فيه نحن الرافضة .. سلاااام ^ــ*

الفوضى والتهريج منك. فتح الموضوع لمناقشة اقوال علمائك ام تريد ان نصنع لك كل ماتريد وفق ماتريد دون ان يكون لنا راي مارايك ان اجعل القسم لك تفعل به ماتشاء ايضا ؟!
؛
ما اكثر شروطه لايقول كلمة حتى يضع قائمة الشروط هذه بدات اصدق بانه فتاة فعلا .

[حجازيه]

باركـ الله فيـكـ يا شيخ المنتدى ..

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

باركـ الله فيـكـ يا شيخ المنتدى ..

هذا من نبل أخلاقك
بل يوجد في هذا المنتدى الموقر من الرواد الذين لا يرقى لمقامهم العبدالضعيف وأنت واحدة منهم
جزاك االله عني كل خير أختي الفاضلة حجازية

[أبو أحمد الجزائري]

لصاحب البحار رأي أخر

وهكذا ذكر القصة السيد المرتضى علم الهدى في الغرر والدرر ج 1 ص 77 وقال:
روى محمد بن الحنفية عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال: كان قد كثر على مارية القبطية أم إبراهيم في ابن عم لها قبطي كان يزورها ويختلف إليها فقال لي النبي صلى الله عليه وآله " خذ هذا السيف وانطلق، فان وجدته عندها فاقتله " قلت: يا رسول الله أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة أمضى لما أمرتني؟ أم الشاهد يرى مالا يرى الغائب؟ فقال لي النبي صلى الله عليه وآله: " بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب " وذكر مثل ما مر.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 76 - الصفحة 103

هههههههههههه

طينها بستين طينة

يُتبع مع معمم أخر من أهل الكذب

[أبو أحمد الجزائري]

يُرفع للجبان القزم السيف الفاشل