إلى منكري السنة أسئلة بسيطة

[أبو أحمد الجزائري]

قال الله تعالى:


وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ
فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا

سورة الأحزاب: 37

ما القصة هنا
من هو الذي أنعم الله عليه؟؟؟
من هو الذي أنعم النبي عليه و أمره أن يمسك زوجه؟؟؟
من هي هذه الزوجة؟؟؟
كيف يعاتبه قائلا تخشى الناس و الله أحق أن تخشاه يخشى الناس
ماذا فعل ؟
من هي التي قضى منها زيد وترا و زوجها الله إياها ؟؟؟؟
من هو زيد؟؟؟
أرجو أن ألقى إجابة من فقه الإستنباط من القرأن عند منكري السنة
تفضلوا دون اللجوء إلى السنة

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

قال الله تعالى:


وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ
فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا

سورة الأحزاب: 37

ما القصة هنا
من هو الذي أنعم الله عليه؟؟؟
من هو الذي أنعم النبي عليه و أمره أن يمسك زوجه؟؟؟
من هي هذه الزوجة؟؟؟
كيف يعاتبه قائلا تخشى الناس و الله أحق أن تخشاه يخشى الناس
ماذا فعل ؟
من هي التي قضى منها زيد وترا و زوجها الله إياها ؟؟؟؟
من هو زيد؟؟؟
أرجو أن ألقى إجابة من فقه الإستنباط من القرأن عند منكري السنة
تفضلوا دون اللجوء إلى السنة

المنكر الحقيقي للسنة هو من يضيف الى الرسول صلى الله عليه وسلم أقوالا أو أفعالا لايقبلها القران ولا العقل..

بالنسبة للأسئلة:
من هو الذي أنعم الله عليه ؟؟ -- هو زيد ..
الذي أمره النبي أن يمسك عليه زوجه هو زيد.. (ولايجب أن يطيعه زيد في هذه الحالة لأن توجيهه ليس بناء على أنه رسول بل هو أمر دنيوي).
من هي هذه الزوجة؟؟ -- هي امرأة زيد التي طلقها..
كيف يعاتبه الله قائلا تخشى الناس والله أحق أن تخشاه ؟؟ هذا توجيه من الله تعالى لنبيه لأنه بشر يخطئ ويصيب ولأن من شأن هذه النصيحة أن تزكيه.
ماذا فعل؟ يخشى من عتاب الناس لأنه محرج من أن يقولوا كيف يزوجه الله زوجة دعيه وهو ما ينكرونه عادة..
من التي قضى زيد منها وطرا وزوجها الله اياه؟ هي زوجة زيد.
من هو زيد؟ -- هو دعي النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى: "لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا".. هذا يعني انها زوجة دعيه زيد. ولقوله تعالى: "وماجعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم".. ولقوله: "ادعوهم لآبائهم ذلك أقسط عند الله"..

هذه الاجابات يمكنك استنباطها من النص القراني..

[د حسن عمر]

تفضلوا دون اللجوء إلى السنة

يقول الله لِرسولهِ ( وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ )
ويقول حسن عمر إلى ابو احمد الجزائرى تسأل لِتُُعجز كِتاب الله وتُظهره على انه غير مُفصل !؟ وتحاول ان تُثبت لا فهم للقرآن بِدون سُنّة!!!!!!!
هيهات هيهات ثُم هيهات هيهات ؟
لقد أنزل الله من عليائهِ كتاباً سماوياً واضحاً مُفسر دون تفسير عِملاقاً لا يُضاهيه كلام بشر !؟

القرآن عالمى النزول والمنشأ .
نّزل ليس مُخاطباً العرب فقط ! بل للعالم أجمع بِتعدد لُغاتِهم وألوانِهم و وتقسيمات أوطانِهم ؟
فالله الحكيم نّوع القرآن بِتنوع الأحداث ذاتِها فتجد فى بعض الأيات يذكر الحدث وأسماء إرتبطت بِذات الحدث ؟؟ وفى بعض الأحيان يذكر الحدث دون ذِكر الأسماء .
الحدث هو اساس الموضوع حتى وإن لم يذكر الأسماء ؟؟ والأسماء لا تُضيف للحدث شيئا !؟والأمثلة كثيرة فى كتاب الله على النوعين .
الرسول محمد تم إختياره بِعناية ربانية فهو رجل جاء من قبيلة لها وزن بين قبائل العرب ؟بالرغم من كونهِ فقير راعى غنم وإشتغاله بالتجارة عِند إمرأة (خديجة) !!
ويبدوا أن الرسول أثمر فى جمع المال أثر هذهِ التجارة ؟؟ (ووجدك عائلاً فأغنى؟؟
مما امكنه أن يشترى بعض من العبيد أو الأماء ؟
وكانت مِن عادات قبائل العرب كانت قائمة وسائدة ان هناك أسياد وعبيد !؟ وأيضاً كانت مِن عادات العرب أن لو رجل من قبيلة أراد أن يذهب إلى قبيلة آخرى وينتسب إليها لا بد من مراجعة حاكم القبيلة أو إذا اعجب بِعبد يشتريه من سيدهِ !؟
وكان من عادات العرب ان لو أخطأ العبد فى فِعل آى شئ كان خطئاً لا يُضرب إلا بالرجوع إلى سيدهِ وإن ضَرب فيُلزم بِدفع فِدية لسيدهِ
أو تقوم الحرب بينّهم لإثبات الذات
وكان الزواج فى عادات العرب أن يتزوج الحُر بالحُرة والعبد بالعبدة وتزوج الحُر بالعبدة أمراً مُستغرباً عِند العرب ويعتبر ذلك سُبة له ولِقبيلتهُ

أراد الله تغير وإكرام المرأة العبدة المُكبلة بِعادات سيئة فشأنها عِند الله كشأن الحرة .
ففهم الرسول أن هناك تغيراً سوف يحدث فى هذا العادة السيئة عِند العرب وسوف يبدأ الله هذا التغير بالرسول ذاته ؟؟ يتزوج بإمرأة عبدة!!!!!! ولكن إطلع الله على قلبِها فكانت مؤمنة صادقة ؟؟
فكيف يأمر الله بِزواج عبدة بِرسول من عِندهِ إلا أن تكون إمرأة مؤمنة صادقة !!!!!! وكان الرسول يخشى أن تُعيره العرب وهو ما هو رسول من قِبل الله ومن قبيلة ذات شأن بين العرب.

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ
قلب الرسول مملوء رحمة فكان يُعامل الناس بالأنسانية بِصرف النظر عن مكانتهِ ولكن يختلف ذلك مع المؤمن! فأحسن إلى زيد وإمرأتهُ إحساناً مُغلف بالرحمة والأنسانية وحدث مُشكل ما (لم يذكر الله نوع الشكال) بين زيد وإمرأته وشكا زيد إلى الرسول مرات عِدة وكان الرسول حريصاً على عدم الفِراق بينهم !!!!!!!!!!! لآنهُ يعلم من الله أنه سوف يتزوج بِتلك المرآة .

وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ

عليهِ صلوات من الله ومن الملائكة ومن المؤمنين.
ما الله مبديه آى ظاهرهُ وكاشفه وسوف يرفع الحرج عن باقى المؤمنين بالزواج من هؤلاء النِسوة المظلمون إجنماعياً ؟؟؟؟
وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ

وكلمة تخشى هنا ليس معناها يخاف ؟؟ وإن إحتملت هذهِ الكلمة معنى الخوف ؟؟ كان عِبئاً ثقيلاً على قلبهِ أن يتزوج مِن إمراة عبدة وهذا لم يحدث من قبل فى عادات العرب من عقود !؟
كان الأحراج لِشخص الرسول الأنسان ولكن ليس فيهِ شئ من الأحراج للرسول المُبلغ وحىّ الله .

و إعلان القرأن الأسم الأول (زيد) دون ذِكر بقية الأسم الباقى لزيد لآنه لم يُخاطب زيد وحده فهو يُخاطب الأمة كُلها مِن بعد هذا الخطاب! لآن هذا الأمر من الله سوف يُطبق على المؤمنين .
إقرأ وتفهم الأية
فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ

سوف يفعل المؤمنون كما فعل نبيّهم فى الزواج من الأماء الفقراء وسوف يعتقونهم لوجه الله

تفضلوا دون اللجوء إلى السنة

كما أمرت وطلبت

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

المنكر الحقيقي للسنة هو من يضيف الى الرسول صلى الله عليه وسلم أقوالا أو أفعالا لايقبلها القران ولا العقل..

بالنسبة للأسئلة:
من هو الذي أنعم الله عليه ؟؟ -- هو زيد ..
الذي أمره النبي أن يمسك عليه زوجه هو زيد.. (ولايجب أن يطيعه زيد في هذه الحالة لأن توجيهه ليس بناء على أنه رسول بل هو أمر دنيوي).
من هي هذه الزوجة؟؟ -- هي امرأة زيد التي طلقها..
كيف يعاتبه الله قائلا تخشى الناس والله أحق أن تخشاه ؟؟ هذا توجيه من الله تعالى لنبيه لأنه بشر يخطئ ويصيب ولأن من شأن هذه النصيحة أن تزكيه.
ماذا فعل؟ يخشى من عتاب الناس لأنه محرج من أن يقولوا كيف يزوجه الله زوجة دعيه وهو ما ينكرونه عادة..
من التي قضى زيد منها وطرا وزوجها الله اياه؟ هي زوجة زيد.
من هو زيد؟ -- هو دعي النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى: "لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا".. هذا يعني انها زوجة دعيه زيد. ولقوله تعالى: "وماجعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم".. ولقوله: "ادعوهم لآبائهم ذلك أقسط عند الله"..

هذه الاجابات يمكنك استنباطها من النص القراني..

أتحفنا من علم الإستنباط على إسم هذه المرأة
لا تنسى أصبحت زوج رسول الله عليه الصلاة و السلام
دون اللجوءء إلى السنة كما أشرت
تفضل من الإستنياط

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يقول الله لِرسولهِ ( وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ )
ويقول حسن عمر إلى ابو احمد الجزائرى تسأل لِتُُعجز كِتاب الله وتُظهره على انه غير مُفصل !؟ وتحاول ان تُثبت لا فهم للقرآن بِدون سُنّة!!!!!!!
هيهات هيهات ثُم هيهات هيهات ؟
لقد أنزل الله من عليائهِ كتاباً سماوياً واضحاً مُفسر دون تفسير عِملاقاً لا يُضاهيه كلام بشر !؟

القرآن عالمى النزول والمنشأ .
نّزل ليس مُخاطباً العرب فقط ! بل للعالم أجمع بِتعدد لُغاتِهم وألوانِهم و وتقسيمات أوطانِهم ؟
فالله الحكيم نّوع القرآن بِتنوع الأحداث ذاتِها فتجد فى بعض الأيات يذكر الحدث وأسماء إرتبطت بِذات الحدث ؟؟ وفى بعض الأحيان يذكر الحدث دون ذِكر الأسماء .
الحدث هو اساس الموضوع حتى وإن لم يذكر الأسماء ؟؟ والأسماء لا تُضيف للحدث شيئا !؟والأمثلة كثيرة فى كتاب الله على النوعين .
الرسول محمد تم إختياره بِعناية ربانية فهو رجل جاء من قبيلة لها وزن بين قبائل العرب ؟بالرغم من كونهِ فقير راعى غنم وإشتغاله بالتجارة عِند إمرأة (خديجة) !!
ويبدوا أن الرسول أثمر فى جمع المال أثر هذهِ التجارة ؟؟ (ووجدك عائلاً فأغنى؟؟
مما امكنه أن يشترى بعض من العبيد أو الأماء ؟
وكانت مِن عادات قبائل العرب كانت قائمة وسائدة ان هناك أسياد وعبيد !؟ وأيضاً كانت مِن عادات العرب أن لو رجل من قبيلة أراد أن يذهب إلى قبيلة آخرى وينتسب إليها لا بد من مراجعة حاكم القبيلة أو إذا اعجب بِعبد يشتريه من سيدهِ !؟
وكان من عادات العرب ان لو أخطأ العبد فى فِعل آى شئ كان خطئاً لا يُضرب إلا بالرجوع إلى سيدهِ وإن ضَرب فيُلزم بِدفع فِدية لسيدهِ
أو تقوم الحرب بينّهم لإثبات الذات
وكان الزواج فى عادات العرب أن يتزوج الحُر بالحُرة والعبد بالعبدة وتزوج الحُر بالعبدة أمراً مُستغرباً عِند العرب ويعتبر ذلك سُبة له ولِقبيلتهُ

أراد الله تغير وإكرام المرأة العبدة المُكبلة بِعادات سيئة فشأنها عِند الله كشأن الحرة .
ففهم الرسول أن هناك تغيراً سوف يحدث فى هذا العادة السيئة عِند العرب وسوف يبدأ الله هذا التغير بالرسول ذاته ؟؟ يتزوج بإمرأة عبدة!!!!!! ولكن إطلع الله على قلبِها فكانت مؤمنة صادقة ؟؟
فكيف يأمر الله بِزواج عبدة بِرسول من عِندهِ إلا أن تكون إمرأة مؤمنة صادقة !!!!!! وكان الرسول يخشى أن تُعيره العرب وهو ما هو رسول من قِبل الله ومن قبيلة ذات شأن بين العرب.

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ
قلب الرسول مملوء رحمة فكان يُعامل الناس بالأنسانية بِصرف النظر عن مكانتهِ ولكن يختلف ذلك مع المؤمن! فأحسن إلى زيد وإمرأتهُ إحساناً مُغلف بالرحمة والأنسانية وحدث مُشكل ما (لم يذكر الله نوع الشكال) بين زيد وإمرأته وشكا زيد إلى الرسول مرات عِدة وكان الرسول حريصاً على عدم الفِراق بينهم !!!!!!!!!!! لآنهُ يعلم من الله أنه سوف يتزوج بِتلك المرآة .

عليهِ صلوات من الله ومن الملائكة ومن المؤمنين.
ما الله مبديه آى ظاهرهُ وكاشفه وسوف يرفع الحرج عن باقى المؤمنين بالزواج من هؤلاء النِسوة المظلمون إجنماعياً ؟؟؟؟
وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ

وكلمة تخشى هنا ليس معناها يخاف ؟؟ وإن إحتملت هذهِ الكلمة معنى الخوف ؟؟ كان عِبئاً ثقيلاً على قلبهِ أن يتزوج مِن إمراة عبدة وهذا لم يحدث من قبل فى عادات العرب من عقود !؟
كان الأحراج لِشخص الرسول الأنسان ولكن ليس فيهِ شئ من الأحراج للرسول المُبلغ وحىّ الله .

و إعلان القرأن الأسم الأول (زيد) دون ذِكر بقية الأسم الباقى لزيد لآنه لم يُخاطب زيد وحده فهو يُخاطب الأمة كُلها مِن بعد هذا الخطاب! لآن هذا الأمر من الله سوف يُطبق على المؤمنين .
إقرأ وتفهم الأية
فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ

سوف يفعل المؤمنون كما فعل نبيّهم فى الزواج من الأماء الفقراء وسوف يعتقونهم لوجه الله


كما أمرت وطلبت

السؤال تجده موجه لصاحبك
مصيبة إذا ما عرفتوا زوجة نبيكم ؟؟؟؟؟
:مهارة:

[أبو أحمد الجزائري]

تنازلت عن الإسم الكامل لزيد رضي الله عنه و أكتفي مما ذُكر في القرأن
لكن من هي المرأة ما إسمها
مصيبة إذا ما عرفتم إسم زوجة نبيكم

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أتحفنا من علم الإستنباط على إسم هذه المرأة
لا تنسى أصبحت زوج رسول الله عليه الصلاة و السلام
دون اللجوءء إلى السنة كما أشرت
تفضل من الإستنياط

وماضرك ان لم تعرف ما اسمها.. ماذا سيكون الفارق لديك ان كان اسمها سلمى او ميمونة او غيرها؟؟ هل يعني ان القران ناقص ان لم يذكر اسمها هل العبرة هنا في الاسم.
قل لي اذا ما اسماء النسوة في قصة يوسف ان كانت السنة هي مكملة القران وهي التي تذكر لنا الاسماء؟؟
هناك قصص كثيرة في القران لم يذكر الله اسماء اصحابها لأنه ليست الحكمة ان نعلم اسماءهم بل اعمالهم.. و ربما يأتي يوم نستطيع ان نستنبط اسماءهم بشكل ما .. الله أعلم.
لكن ومن باب الانصاف ان نسأل السؤال التالي:
لماذا ذكر الله زيدا باسمه هنا؟؟ ولماذا كان الصحابي الوحيد الذي ذكر اسمه في القران الكريم.. الله اعلم ما الحكمة وربما يأتي يوم نعلم فيه لماذا.. لأن القران الكريم لايذكر شيئا عبثا او من باب الحشو فله موضعه ويأذن الله لمن يشاء بعلمه.

[ايوب نصر]

لأن القران الكريم لايذكر شيئا عبثا او من باب الحشو فله موضعه ويأذن الله لمن يشاء بعلمه.

و لهذا قال لك الاخ ابو احمد ما اسمها

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

وكانت مِن عادات قبائل العرب كانت قائمة وسائدة ان هناك أسياد وعبيد !؟ وأيضاً كانت مِن عادات العرب أن لو رجل من قبيلة أراد أن يذهب إلى قبيلة آخرى وينتسب إليها لا بد من مراجعة حاكم القبيلة أو إذا اعجب بِعبد يشتريه من سيدهِ !؟
وكان من عادات العرب ان لو أخطأ العبد فى فِعل آى شئ كان خطئاً لا يُضرب إلا بالرجوع إلى سيدهِ وإن ضَرب فيُلزم بِدفع فِدية لسيدهِ
أو تقوم الحرب بينّهم لإثبات الذات
وكان الزواج فى عادات العرب أن يتزوج الحُر بالحُرة والعبد بالعبدة وتزوج الحُر بالعبدة أمراً مُستغرباً عِند العرب ويعتبر ذلك سُبة له ولِقبيلتهُ

ما هو دليلك وسندك لتلك الروايات والمعلومات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

و لهذا قال لك الاخ ابو احمد ما اسمها

انا قلت مايذكره القران الكريم يكون ذا أهمية.. أما مالم يذكره فتنصرف أهميته..
ذكر القران زيد .. وهذا الاسم لا بد وأن له أهمية ودلالة معتبرة.. ولم يذكر اسم التي كانت زوجه ظاهرا فهذا يجعل الاسم في حد ذاته غير مهم في سياق القول الا ان يكون ضمن استنباط وتكون الأهمية بقدر ماذكر او استنبط.
وقد ذكرنا مثلا قصة النسوة في سورة يوسف .. فلا ذكر لأسمائهن لأن العبرة بالفعل والتركيز يكون عليه.

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

لأن القران الكريم لايذكر شيئا عبثا او من باب الحشو فله موضعه ويأذن الله لمن يشاء بعلمه.

وهل ؟ وعندما يقول القرآن أن الرسول هو أسوة مفروضة علينا ؟؟؟ هل هذا من باب الحشو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل ؟ وعندما يقول القرآن أن الرسول هو أسوة مفروضة علينا ؟؟؟ هل هذا من باب الحشو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لاخلاف ان الرسول هو اسوة حسنة لنا.. ولكن مسألة اسناد قول اليه مسألة أخرى .. والمسألة الثانية هي هل الحديث الواصل الينا هو متعلق بكونه رسول ام بكونه بشر مثل حديث تأبير النخل.. والا لما اتى القران الكريم يعاتبه في اكثر من موضع..

[د حسن عمر]

مصيبة إذا ما عرفتوا زوجة نبيكم ؟؟؟؟؟

سوف يُحاسبنا الله على عدم معرفة إسم زوجة نبينا ؟؟



هذا هو الدِّين ؟؟

:لا::لا:

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

وماضرك ان لم تعرف ما اسمها.. ماذا سيكون الفارق لديك ان كان اسمها سلمى او ميمونة او غيرها؟؟ هل يعني ان القران ناقص ان لم يذكر اسمها هل العبرة هنا في الاسم.
قل لي اذا ما اسماء النسوة في قصة يوسف ان كانت السنة هي مكملة القران وهي التي تذكر لنا الاسماء؟؟
هناك قصص كثيرة في القران لم يذكر الله اسماء اصحابها لأنه ليست الحكمة ان نعلم اسماءهم بل اعمالهم.. و ربما يأتي يوم نستطيع ان نستنبط اسماءهم بشكل ما .. الله أعلم.
لكن ومن باب الانصاف ان نسأل السؤال التالي:
لماذا ذكر الله زيدا باسمه هنا؟؟ ولماذا كان الصحابي الوحيد الذي ذكر اسمه في القران الكريم.. الله اعلم ما الحكمة وربما يأتي يوم نعلم فيه لماذا.. لأن القران الكريم لايذكر شيئا عبثا او من باب الحشو فله موضعه ويأذن الله لمن يشاء بعلمه.

هل رأيتني قلت أنه يضرك إذا ما عرفته
هل رأيتني قلت أن القرأن ناقص ..زلماذا تألف من عندك تقولنا مل لا نقول
ما دخل النسوة في قصة يوسف
خلينا في المرأة الموضوع و لا تغرب و لا تشرق
رغم بساطة السؤال إلا أنك لا تختلف عن إخوانك
رد على السؤال و بإختصار حسب بساطته

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

سوف يُحاسبنا الله على عدم معرفة إسم زوجة نبينا ؟؟



هذا هو الدِّين ؟؟

:لا::لا:

بل يضحك عليك اليهود و النصارى :مهارة:
من المفروض أنت تعرف إسمها تذكر قلت لنا أنكم أولى بالنبي منا تفضل

من هي هذه المرأة ؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

سبحان الله قوم يزعمون الإيمان بني يجهلون أزواجه
يقول الله تعالى:
لنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا
سورة الأحزاب: 6

فرق شاسع بين النسوة في قصة يوسف و نساء النبي عليه الصلاة و السلام
أزواج النبي هن أمهات المؤمنين
أيُعقل أن المؤمن يجهل إسم أمه
لو أنتم مؤمنين حقيقة لعلمتم إسم أمكم
تفضلوا ما هو إسم أمكم المعنية في أية الموضوع

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

سبحان الله قوم يزعمون الإيمان بني يجهلون أزواجه
يقول الله تعالى:
لنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا
سورة الأحزاب: 6

فرق شاسع بين النسوة في قصة يوسف و نساء النبي عليه الصلاة و السلام
أزواج النبي هن أمهات المؤمنين
أيُعقل أن المؤمن يجهل إسم أمه
لو أنتم مؤمنين حقيقة لعلمتم إسم أمكم
تفضلوا ما هو إسم أمكم المعنية في أية الموضوع

إلزام قوي أخي أبو أحمد .
ونحن ونعلم أن نساء النبي بقين بعده !!!
والحكم فرض ! وفرض أن يعلمه الكل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

لاخلاف ان الرسول هو اسوة حسنة لنا..

فأين هي ؟؟؟ هل ضاعت ؟؟؟ عليك بالدليل !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

ولكن مسألة اسناد قول اليه مسألة أخرى ..

وكيف سنعرف وكل صحيح عن الرسول ؟؟؟؟
هل كلام الله حشو ؟؟؟ والعياذ بالله !! وهل ضاع الدين ؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

والمسألة الثانية هي هل الحديث الواصل الينا هو متعلق بكونه رسول ام بكونه بشر مثل حديث تأبير النخل.. والا لما اتى القران الكريم يعاتبه في اكثر من موضع..

المسألة الأولى والأخيرة ! وأنكم تنكرون وتعاندون من أجل الانكار والتنكب مع صراط المعادين الحاسدين لدين الاسلام !
وهل قضية الفتح وتأجيله ! غيرت من الدين شيئا أو عطلته ! أو تركت الأمور على عواهنها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أليس الدين قد تم وكمل ! وعلم كل أمره ! وبان كل حكمه !!!!!!
وقضية تابير النخل ففيها حكمة دينية ! وهي : أن الله ترك مجال التطور والتقدم الوسائلي المادي في ظلال العقل الحكيم الذي خلقه الله للإنسان !!!
فالله بين أحكامه والتي من خلالها تسير الحياة الرشيدة !

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

سبحان الله قوم يزعمون الإيمان بني يجهلون أزواجه
يقول الله تعالى:
لنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا
سورة الأحزاب: 6

فرق شاسع بين النسوة في قصة يوسف و نساء النبي عليه الصلاة و السلام
أزواج النبي هن أمهات المؤمنين
أيُعقل أن المؤمن يجهل إسم أمه
لو أنتم مؤمنين حقيقة لعلمتم إسم أمكم
تفضلوا ما هو إسم أمكم المعنية في أية الموضوع

مادمت واثقا من نفسك هكذا .. اسألك السؤال التالي:
يقول تعالى : "وأزواجه أمهاتهم"... ثم يقول في موضع اخر: "إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم"... قل لي كيف تكون أزواجه أمهات المؤمنين في حين أنهن لم يلدنهم؟؟
نريد علم حقيقي هنا..

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

إلزام قوي أخي أبو أحمد .
ونحن ونعلم أن نساء النبي بقين بعده !!!
والحكم فرض ! وفرض أن يعلمه الكل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الفرض ما فرضه الله تعالى .. فلا تفتري على الله مالم يفرضه .. أنهاك يا أبا عبيده ان يجرك هذا الحوار الى ان تقول ما لم يأذن به الله.
فلم يفرض الله علينا معرفة أسماء أزواج النبي.. هذا قولك أنت فأين دليلك؟؟