تفسير آية كهيعص عند الشيعه ههههههههه مضحكين

[سنيه وكلي فخر]

http://www.youtube.com/watch?v=o1QhO...eature=related

[نعمة الهدايه]

الشيعه طائفه مفلسه بكل معنا للكلمه
وهم يفسرون القران على هواهم ومزاجهم لانه لم ياتي على اي ذكر لائمتهم
ثم هؤلاء الحمقى جعلوا اسم يزيد في القران
لماذا
لان يزيد هو احد اركان الاسلام عندهم وعدم وجود يزيد يعني عدم وجود للشيعه
كيف يكون يزيد الركن الاعضم عند الشيعه
انا اقول لك
اذا تكلمت مع الشيعه عن التوحيد ذهبوا يتكلمون عن يزيد
واذا قلت لهم ان علمائكم الفطاحل يحرفون القران قالوا لك يزيد قتل الحسين
واذا قلت لهم كيف تكون المتعه مهنه تتكسب منها الشيعيات قالوا لك يزيد كان واليا على الشام
اذكار الصباح عند الشيعه يزيد
اذكار المساء يزيد
اول كلمه عندما يتكلمون مع المخالفين هو يزيد
الشيعه لولاهم لندثر اسم يزيد ولم يبقى له ذكر
والان هؤلاء البهائم جعلوه مذكورا بالقران
مع انهم انفسهم يشهدون ان الشيعه هم قتلة الحسين ع

[سنيه وكلي فخر]

معك حق اخي نعمة الهدايه فهم يذكرون يزيد في كل شي


اشكرك اخي الكريم على مرورك الطيب

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :

رجاءا ، أن تفسرولي ، الآية المباركة ، كهيعص ، عندكم أهل السنة ، فمن منكم يعلمني وأجره على الله ؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :

رجاءا ، أن تفسرولي ، الآية المباركة ، كهيعص ، عندكم أهل السنة ، فمن منكم يعلمني وأجره على الله ؟؟؟؟

لا تحاول تشتت الموضوع
رد على سيدك المعمم

[صفحة بيضاء]

إذا كنت لا تعرف إلا الإستفزاز والسب ، فلماذا تحشر نفسك ، صاحب الموضوع يستهزئ حول تفسير الشيعة للآية المباركة ، كهيعص ، فتفضلوا هاتوا البديل علمونا ، أم لا تعرفون إلا السب والإستهزاء وسوء الأدب ؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

إذا كنت لا تعرف إلا الإستفزاز والسب ، فلماذا تحشر نفسك ، صاحب الموضوع يستهزئ حول تفسير الشيعة للآية المباركة ، كهيعص ، فتفضلوا هاتوا البديل علمونا ، أم لا تعرفون إلا السب والإستهزاء وسوء الأدب ؟؟

تأدب عندما تقتحم مواضيع غيرك
و من الأداب أن تحترم طرح صاحب الموضوع
أو تتنحى أما عن السب فأنتم أخر من يعطينا الدروس

[صفحة بيضاء]

لم أسمع جوابا منكم ، حول الآية المباركة ، كهيعص ، أم أنها ليست من القرآن الكريم ؟؟؟؟ تفضلوا أظهروا علمكم ودينكم وعلماءكم ؟؟؟ أم أنتم عاجزين ؟؟؟ ولا تعرفون إلا اللغط والسب والشتم والإستهزاء ؟؟؟

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لم أسمع جوابا منكم ، حول الآية المباركة ، كهيعص ، أم أنها ليست من القرآن الكريم ؟؟؟؟ تفضلوا أظهروا علمكم ودينكم وعلماءكم ؟؟؟ أم أنتم عاجزين ؟؟؟ ولا تعرفون إلا اللغط والسب والشتم والإستهزاء ؟؟؟

يمكنك أن تبحث في التفاسير وتجد تفسر الآية . إبحث في القوقل .

ما هي المشكلة .؟؟؟ هل يُصعب عليك أن تجد تفسير لآية ؟؟

[صفحة بيضاء]

هذا جواب العاجزين الجاهلين ، فلو كان قولك صحيح لا توجد هناك مناظرة في أي مكان فكل الناس تتجه إلى قوقل ، وأنت لماذا تطرح علينا أسئلتك إذا كان الأمر كذلك ، أنت أجب إن كنت على ذلك زعيم ، أو أنقل لنا جواب من تسمونهم بالعلماء ، أو الصحابة أليسوا أعلم الناس عندكم ؟؟

[المنتجب123]

انا مع ان يكون الأمر جاداً ان كان المنتدى يدعم البحث عن الحق وليس لدعم التطرف لِذلك أجيبوا الرجل على سؤاله .

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

هذا جواب العاجزين الجاهلين ، فلو كان قولك صحيح لا توجد هناك مناظرة في أي مكان فكل الناس تتجه إلى قوقل ، وأنت لماذا تطرح علينا أسئلتك إذا كان الأمر كذلك ، أنت أجب إن كنت على ذلك زعيم ، أو أنقل لنا جواب من تسمونهم بالعلماء ، أو الصحابة أليسوا أعلم الناس عندكم ؟؟

ههههه ليش عاجز .. الموضوع عن تفسير الشيعة وليس السنة ... أنت تسأل عن تفسير السنة ليس بضرورة نجيب لأنه ليس الموضوع الرئيسي ..


ما عليك من تفاسيرنا .. ثم نحن لا نناظر إلا من لهم دراية وملمين في دينهم .. ومثقفين علمياً .. أنت مع إحترامي ثقافتك متواضعة جداً .. أنت هنا لتتعلم وليس تناظر .

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنتجب123

انا مع ان يكون الأمر جاداً ان كان المنتدى يدعم البحث عن الحق وليس لدعم التطرف لِذلك أجيبوا الرجل على سؤاله .

لماذا نجيب .. هو ليبحث عن التفسير .. الأمر سهل


فقط يكتب في القوقل تفسير كهيعص .. أو تفسير سورة مريم .. أو تفسير الحروف المقطعه .


من يريد البحث عن الحقية لا يسأل عن الحروف المقطه ههههه.

[المنتجب123]

مسألة: الجزء الخامس

التحليل الموضوعي




[ ص: 215 ] [ ص: 216 ] [ ص: 217 ] [ سورة مريم ]

مكية ، وهي ثمان وتسعون آية

بسم الله الرحمن الرحيم ( كهيعص ( 1 ) ذكر رحمة ربك عبده زكريا ( 2 ) )

قوله عز وجل ( كهيعص ) قرأ أبو عمرو بكسر الهاء وفتح الياء ، وضده ابن عامر ، وحمزة ، وبكسرهما : الكسائي وأبو بكر ، والباقون بفتحهما .

ويظهر الدال عند الذال من " صاد ذكر " ابن كثير ، ونافع ، وعاصم [ ويعقوب ] والباقون بالإدغام .

قال ابن عباس رضي الله عنهما : هو اسم من أسماء الله تعالى .

وقال قتادة : هو اسم من أسماء القرآن .

وقيل : اسم للسورة . وقيل : هو قسم أقسم الله به .

ويروى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله ( كهيعص ) قال : الكاف من كريم وكبير ، والهاء من هاد ، والياء من رحيم ، والعين من عليم وعظيم ، والصاد من صادق . [ ص: 218 ] وقال الكلبي : معناه : كاف لخلقه ، هاد لعباده ، يده فوق أيديهم ، عالم ببريته ، صادق في وعده ( ذكر ) رفع بالمضمر ، أي : هذا الذي نتلوه عليك ذكر ( رحمة ربك ) [ وفيه تقديم وتأخير ] معناه : ذكر ربك ( عبده زكريا ) برحمته .


هذا ما تناقلتهُ بعض كتب السنة.

يا أخ صفحة بيضاء

من يريد البحث عن الحقية لا يسأل عن الحروف المقطه ههههه.

استحلفك بالله ماعلاقة جملتك بِآخرها من الضحك هل هذا من الأدب في التحدث مع الناس.

[صفحة بيضاء]

لهيثم :

أنت قلت أنا هنا لأتعلم ، جيد جدا علمني وأرشدني إلى الحق الذي أنت عليه ، ما تفسير الآية المباركة ، كهيعص ، تفضل أرني الحق الذي أنت عليه ، كيف فسره علماؤك أو الصحابة الذين تتبعهم وتدعي أنهم أعلم خلق الله ، أنا أسألك عن آية من القرآن الكريم وليس من الإنجيل ، تفضل يا عالم ويا متعلم ، هيا برهن على علمك وعلم من تتبعهم تفضل .

[المنتجب123]

http://www.youtube.com/watch?v=pWTV1f9tpaM

تفسير الآية كهيعص عند السنة للشيخ عبد الله بدوي

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لهيثم :

أنت قلت أنا هنا لأتعلم ، جيد جدا علمني وأرشدني إلى الحق الذي أنت عليه ، ما تفسير الآية المباركة ، كهيعص ، تفضل أرني الحق الذي أنت عليه ، كيف فسره علماؤك أو الصحابة الذين تتبعهم وتدعي أنهم أعلم خلق الله ، أنا أسألك عن آية من القرآن الكريم وليس من الإنجيل ، تفضل يا عالم ويا متعلم ، هيا برهن على علمك وعلم من تتبعهم تفضل .

شوف الأخ المنتجب 123 بحث في القوقل أتى بالتفسير .. وهناك أيضاً تفاسير أخرى .

ما هي المشكلة ... المشكلة في تفاسيركم أنتم .

[المنتجب123]

في احد المنتديات لأهل السنة طرح السؤال بهذا الشكل:

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و براكاته إخواني أعضاء و مشرفي و زوار هذا المنتدى القرأن الكريم و علومه أما بعد لقد إختلف الكثير من المفسيرين الكبار في تفسير الآيات الكريمات التي هي على شكل أحرف مثل كهيعص . الم . الر . ن . ق و الكثيرين منهم مثل المفسر الجليل إبن كثير يقول أنها مرتبطة بعظمة و إعجاز القرأن الكريم المكتوب بهذه الأحرف العربية و بالتالي يتحدى العرب بأن يأتوا و لو بأية واحد و هم معروفون بتمكنهم من اللغة المهم أن أغلبهم يقولون - و الله أعلم - السؤال الذي يحيرني كثيرا هو لماذ لم يستفسر الصحابة الكرام النبي صلى الله عليه و سلم عن معنى هته الكلمات الغريبة عنهم في التعبير و البيان مع أنهم كانو يسألونه في معنى الكثير من الآيات التي كانت تنزل عنهم و ما سر عدم تفسيرها النبي صلى الله عليه و سلم للأصحابه و إن كانت هناك أحاديث للمصطفى عليه الصلاة و السلام في هذا الشأن لماذا لم يستند إليها المفسرون أرجو من إخواني و أخواتي في الله أن توضحوا لي و للإخواني هته المسأله و نسأل الله سبحانه عز و جل ان يرزق من نورنا بما عنده من علم و يبين لنا ما نجهله و نساله سبحانه عز ز جل ان يجعله في زمرة من يخشاهم و يحبهم الله و رسوله من عباده العلماء الذين لايبخوا بعلمهم على الأخرين و ينورونهم بهداه آمين .

وكانت الأجابات كالتالي من بعض الأعضاء.


الجواب سهل أخي الحبيب:

فالأصحاب الكرام لم يسألوا عنها لأنهم يعرفون أنها (أحرف) وليست (كلمات) -مع ملاحظة أن الكلمة هي التي تفيد معنى وهذه الأحرف ليست كذلك-.. والرسول صلى الله عليه وسلم لم يفسرها لأن الأمر لا يحتاج إلى تفسير ولأنه يعرف أن الأصحاب الكرام يعلمون أنها (أحرف)..

فالله تعالى تعبدنا بتلاوة هذا القرآن ومن تلاوته تلاوة هذه الأحرف والسنتنا وجوارحنا وأجسادنا وأرواحنا وكل شيء له سبحانه وله أن يحرك السنتنا بما شاء ويأمرنا بتحريكها بما شاء فالأمر كله له سبحانه..

هذا بالإضافة إلى أنه قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم قوله: (ألف حرف ولام حرف وميم حرف)..

هذا بالإضافة إلى الإجماع العرفي والعملي المتوارث جيلاً بعد جيل عند أهل الاختصاص بالقراءات أن هذه (أحرف)..

وقد قرأ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأحرف لأن النبي صلى الله عليه وسلم قرأها هكذا.. ونحن نقرؤها كذلك وهكذا إلى ما شاء الله حتى يرفع القرآن نعوذ بالله من شر وفتنة ذالك الزمان..

ومن هنا فإنني أضيف شيئاً آخر فأقول:

بلى قد فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأحرف!

1-بسكوته عن تفسيرها والسكوت يعني إقرار المتعارف عليه عند العرب وهو أنها أحرف..

2-بتفسيره جزءاً منها وهو الحديث الذي سبق وذكرته (ألف حرف ولام حرف وميم حرف)

--------------
وبهذه المناسبة أذكر بأن النبي صلى الله عليه وسلم فسر القرآن العظيم تفسيراً كاملاً بكل حرف فيه.. كما أنه بلغنا كل حرف فيه بقراءته التي ارتضاها الله تعالى مما هو محفوظ ومعلوم عند أهل القراءات..

فقد فسر القرآن العظيم قولاً: وذلك ببيان مراد الله تعالى إما من آيات القرآن نفسه أو مما أوحي الله تعالى إليه من البيان كقوله في قوله تعالى (ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) بأنه قوله تعالى (إن الشرك لظلم عظيم) وكتفسيره الحساب اليسير بالعرض..

كما فسره عملياً: إما باللفظ أو بالفعل أو بالسلوك كتفسيره لقوله تعالى (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله بالله من الشيطان الرجيم) فقرأ صلى الله عليه وسلم أمام أصحابه (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) ومثل تعامله صلى الله عليه وسلم مع الحائض بشتى التعاملات إلا الجماع فقط وهو تفسير سلوكي واضح..

كما فسره بالتقرير كما أقر عمرو بن العاص في التفسير العملي لقوله تعالى (ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما) بأن ترخص بالتيمم دون الوضوء..

كما فسره بالسكوت كما ضربت في المثال السابق..

كما فسره بالترك.. وهكذا..

أي أن القرآن الكريم فسر تفسيراً كاملاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وبشتى صور التفسير وليس بصورة واحدة وهي التي يتوهمها كثيرون وهي الكلام فقط..

------------------
أخي الحبيب:

الجواب في كلامك.. فلو كان هناك شيء يتعلق بها غير أنها أحرف لسألوا عنها النبي صلى الله عليه وسلم.. ولو كان فيها شيء غير أنها أحرف لأحدث لهم النبي صلى الله عليه وسلم منها ذكراً.. ولا فرق بين تسمية بعض السور باسمها أو لا..

أمر آخر أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يكونوا يبحثون عما أسميته أسرار القرآن فلو كان ثمة أسرار فإنهم لا يتكلفون البحث عما شاء الله تعالى أن يكون سراً.. ولكنهم كانوا يبحثون عن العمليات والغايات ليتقربوا إلى الله تعالى بما يريد سبحانه..
----------------------
لكن الظن لا يغني من الحق شيئاً يا أخي الحبيب..

وما سبق يبين لك أنها أحرف ولا شيء أكثر من ذلك.. فالقرآن نزل بلسان عربي مبين.. وهذه الأحرف عند العرب هي كذلك.. ولم يفهموا منها غير ذلك.. ولم يبين رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك..


منقول طبعاً للأمانة من مننتدى ملتقى اهل الحديث.

[صفحة بيضاء]

إذا كان هذا هو تفسيركم للآية المباركة ، كهيعص ، ولم تأتوا لذكر النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وماذا قال حولها ، بل أخذتم ذلك من أناس عاديين لم يأمر الله تعالى ولا نبيه بالأخذ منهم ، فلماذا تستهزؤون بتفسير آل محمد صلى الله عليه وعليهم أجمعين ، رغم أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله أمر بالتمسك بهم الأخذ منهم : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي .... ولم يقل كتاب الله وأصحابي ، فلماذا تركتم الحق واتبعتم أهواءكم بغير علم ولا كتاب مبين ؟؟؟؟

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنتجب123

مسألة: الجزء الخامس

التحليل الموضوعي




[ ص: 215 ] [ ص: 216 ] [ ص: 217 ] [ سورة مريم ]

مكية ، وهي ثمان وتسعون آية

بسم الله الرحمن الرحيم ( كهيعص ( 1 ) ذكر رحمة ربك عبده زكريا ( 2 ) )

قوله عز وجل ( كهيعص ) قرأ أبو عمرو بكسر الهاء وفتح الياء ، وضده ابن عامر ، وحمزة ، وبكسرهما : الكسائي وأبو بكر ، والباقون بفتحهما .

ويظهر الدال عند الذال من " صاد ذكر " ابن كثير ، ونافع ، وعاصم [ ويعقوب ] والباقون بالإدغام .

قال ابن عباس رضي الله عنهما : هو اسم من أسماء الله تعالى .

وقال قتادة : هو اسم من أسماء القرآن .

وقيل : اسم للسورة . وقيل : هو قسم أقسم الله به .

ويروى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله ( كهيعص ) قال : الكاف من كريم وكبير ، والهاء من هاد ، والياء من رحيم ، والعين من عليم وعظيم ، والصاد من صادق . [ ص: 218 ] وقال الكلبي : معناه : كاف لخلقه ، هاد لعباده ، يده فوق أيديهم ، عالم ببريته ، صادق في وعده ( ذكر ) رفع بالمضمر ، أي : هذا الذي نتلوه عليك ذكر ( رحمة ربك ) [ وفيه تقديم وتأخير ] معناه : ذكر ربك ( عبده زكريا ) برحمته .


هذا ما تناقلتهُ بعض كتب السنة.

يا أخ صفحة بيضاء



استحلفك بالله ماعلاقة جملتك بِآخرها من الضحك هل هذا من الأدب في التحدث مع الناس.

إذا هذا المغمم نصاب وكذاب ودجال
وروايته عن العتره من أكاذيب معمميكم
قيل
وروي
ويمكن
وقد تكون