سؤال وستفسار لصفحة بيضاء أو مهند أو حسيني الهوى . حول حديث الكساء.

[هيثم القطان]

لما أقرأ حديث الكساء حسب الرواية الشيعية أشعر أني أمام مسرحية من سيناريو وحوار من تأليف الواضاعين والكذابين. .ولأنه تأليف ليس أكثر ومن وضع البشر فلا بد أن يطفو على السطح علامات كذبهم.

أولا هذا هو نص حديث الكساء حسب الرواية الشيعية

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

عَنْ جَابر بن عَبْدِ اللهِ الأنْصَاري عَنْ فَاطِمَةَ الزَّهراءِ عَلَيهَا السَّلامُ#(1)#بِنتِ رَسُول اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم) قَالَ سَمِعْتُ فاطِمَةَ أَنِّها قالَت:#(2)#دَخَلَ عَلَيَّ أبي رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم)#(3)#فِي بَعضِ الأيَّامِ#(4)#فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيكِ يا فاطِمَةُ،#(5)#فَقُلتُ عَلَيكَ السَّلامُ، قالَ: إنّي أَجِدُ في بَدَني ضُعفاً،(6)#فَقُلتُ لَهُ: أُعِيذُكَ باللهِ يا أَبَتاهُ مِنَ الضُّعفِ#(7)#فَقَالَ: يا فاطِمَةُ إِيتيني بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّينِي بهِ.#(8)#فَأَتَيتُهُ بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّيتُهُ بِهِ#(9)#وَصِرتُ أَنظُرُ إِلَيهِ#(10)#وَإِذا وَجهُهُ يَتَلألأ كَأَنَّهُ البَدرُ#(11)#فِي لَيلَةِ تمامِهِ وَكَمالِهِ،(12)#فَما كَانَت إِلاّ ساعَةً#(13)#وإذا بوَلَدِيَ الحَسَنِ قَد أَقبَلَ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكِ(14)#يا أُمّاهُ،#(15)#فَقُلتُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ#(16)#يا قُرَّةَ عَيِني وَثَمَرَةَ فُؤادِي،(17)#فَقالَ: يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً#(18)#كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم)#(19)#فَقُلتُ: نَعَم إِنَّ جَدَّكَ تَحتَ الكِساء،#(20)فَأَقبَلَ الحَسَنُ نَحوَ الكِساء#(21)#وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا رَسُولَ اللهِ(22)#أَتَأذَنُ لي أَن أَدخُلَ مَعَكَ#(23)#تَحتَ الكِساءِ؟#(24)#فَقالَ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي#(25)#وَيا صاحِبَ حَوضِي#(26)#قَد أَذِنتُ لَكَ،#(27)#فَدَخَلَ مَعَهُ تَحتَ الكِساءِ.#(28)#فَما كانَت إِلاّ سَاعَةً وَإِذا بِوَلَدِيَ الحُسَينِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَدْ أَقبَلَ(29)#وَقال: السَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ، فَقُلتُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَثَمَرَةَ فُؤادِي،#(30)#فَقالَ لِي: يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم) فَقُلتُ: نَعَم إِنَّ جَدَّكَ وَأَخاكَ تَحتَ الكِساءِ،(31)#فَدَنَا الحُسَينُ (عَلَيْهِ السَّلام) نحوَ الكِساءِ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ السَّلامُ عَلَيكَ يا مَنِ اختارَهُ اللهُ#(32)#أَتَأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُما تَحتَ الكِساءِ؟(33)#فَقالَ: وَعَلَيكَ السَّلامُ#(34)#يا وَلَدِي وَيا شافِع أُمَّتِي#(35)#قَد أَذِنتُ لَكَ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحتَ الكِساء، فَأَقبَلَ عِندَ ذلِكَ أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ#(36)وَقال: السَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ رَسُولِ اللهِ،#(37)#فَقُلتُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَبَا الحَسَن وَيا أَمِيرَ المُؤمِنينَ.#(38)#فَقالَ: يا فاطِمَةُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخي#(39)#وَابِنِ عَمّي رَسُولِ اللهِ، فَقُلتُ: نَعَم ها هُوَ مَعَ وَلَدَيكَ تَحتَ الكِساءِ، فَأقبَلَ عَلِيٌّ نَحوَ الكِساءِ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَكُونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ؟#(40)#قالَ لَهُ وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَخِي وَيا وَصِيّيِ وَخَلِيفَتِي وَصاحِبَ لِوائِي#(41)#قَد أَذِنتُ لَكَ، فَدَخَلَ عَلِيٌّ تَحتَ الكِساءِ.ثُمَّ أَتَيتُ نَحوَ الكِساءِ وَقُلتُ: السَّلامُ عَلَيكَ يا أبَتاهُ يا رَسُولَ الله#(42)#أَتأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ؟#(43)#قالَ: وَعَليكِ السَّلامُ يا بِنتِي وَيا بَضعَتِي قَد أَذِنتُ لَكِ، فَدَخَلتُ تَحتَ الكِساءِ،#(44)#فَلَـمَّا اكتَمَلنا جَمِيعاً تَحتَ الكِساءِ أَخَذَ أَبي رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم) بِطَرَفَيِ الكِساءِ#(45)#وَأَومَأَ بِيَدِهِ اليُمنى إِلىَ السَّماءِ#(46)#وقالَ: اللّهُمَّ#(47)#إِنَّ هؤُلاءِ#(48)#أَهلُ بَيتِي#(49)#وخَاصَّتِي وَحَامَّت،#(50)#لَحمُهُم لَحمِي وَدَمُهُم دَمِي،#(51)#يُؤلِمُني ما يُؤلِمُهُم ويَحزُنُني ما يُحزِنُهُم،#(52)#أَنَا حَربٌ لِـمَن حارَبَهُم#(53)#وَسِلمٌ لِـمَن سالَـمَهُم#(54)وَعَدوٌّ لِـمَن عاداهُم#(55)#وَمُحِبٌّ لِـمَن أَحَبَّهُم،#(56)#إنًّهُم مِنّي وَأَنا مِنهُم#(57)فَاجعَل#(58)#صَلَواتِكَ#(59)#وَبَرَكاتِ كَ وَرَحمَتكَ وغُفرانَكَ وَرِضوانَكَ#(60)#عَلَيَّ وَعَلَيهِم#(61)#وَأَذهِب عَنهُمْ#(62)#الرِّجسَ#(63)#وَطَهِّرهُم تَطهِيراً.#(64)#فَقالَ اللهُ#(65)#عَزَّ وَجَلَّ:#(66)#يا مَلائِكَتي وَيا سُكَّانَ سَماواتي#(67)#إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً#(68)#وَلا أرضاً مَدحيَّةً#(69)#وَلا قَمَراً مُنيراًوَلا شَمساً مُضيِئةً(70)#وَلا فَلَكاً يَدُورُ#(71)#وَلا بَحراً يَجري#(72)#وَلا فُلكاً يَسري#(73)#إِلاّ في مَحَبَّةِ هؤُلاءِ#(74)#الخَمسَةِ#(75)#الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساءِ، فَقالَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ:(76)#يا رَبِّ وَمَنْ تَحتَ الكِساءِ؟#(77)#فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ: هُم#(78)#أَهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ#(79)#وَمَعدِنُ الرِّسالَةِ#(80)#هُم فاطِمَةُ وَأَبُوها، وَبَعلُها#(81)#وَبَنوها،(82)#فَقالَ جِبرائِيلُ: يا رَبِّ أَتَأذَنُ لي#(83)#أَن أَهبِطَ إلىَ الأَرضِ#(84)#لأِكُونَ مَعَهُم سادِساً؟#(85)#فَقالَ اللهُ: نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ.#(86)#فَهَبَطَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ، العَلِيُّ الأَعلَى#(87)#يُقرِئُكَ السَّلام،#(88)وَيَخُصُّكَ بِالتًّحِيَّةِ وَالإِكرَامِ#(89)#وَيَقُولُ لَكَ: وَعِزَّتي وَجَلالي#(90)#إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيَّةً ولا أَرضاً مَدحِيَّةً وَلا قَمَراً مُنِيراً وَلا شَمساً مُضِيئَةً ولا فَلَكاً يَدُورُ ولا بَحراً يَجري وَلا فُلكاً يَسري#(91)#إِلاّ لأجلِكُم وَمَحَبَّتِكُم،#(92)#و َقَد أَذِنَ لي أَن أَدخُلَ مَعَكُم، فَهَل تَأذَنُ لي يا رَسُول اللهِ؟#(93)#فَقالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم): وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَمِينَ وَحيِ اللهِ، إِنَّهُ نَعَم#(94)#قَد أَذِنتُ لَكَ، فَدَخَلَ جِبرائِيلُ مَعَنا تَحتَ الكِساءِ،#(95)#فَقالَ لأِبي: إِنَّ اللهَ قَد أَوحى إِلَيكُم يَقولُ(96)#إنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطهِّرَكُمْ تَطهِيرا.#(97)فَقالَ: عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام) لأَبِي: يا رَسُولَ اللهِ أَخبِرنِي#(98)#ما لِجُلُوسِنا هَذا تَحتَ الكِساءِ مِنَ الفَضلِ عِندَ اللهِ؟#(99)#فَقالَ النَّبيُّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم): وَالَّذي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيّاً وَاصطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً،#(100)#ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا#(101)#فِي مَحفِلٍ مِن مَحافِل أَهلِ الأَرَضِ#(102)#وَفِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَمُحِبِيِّنا#(103)#إِلاّ وَنَزَلَت عَلَيهِمُ الرَّحمَةُ،#(104)#وَحَفَّت بِهِمُ الـمَلائِكَةُ(105)#وَاستَغفَرَت لَهُم#(106)#إِلى أَن يَتَفَرَّقُوا.#(107)#فَقالَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام): إذَاً وَاللهِ#(108)#فُزنا#(109)#وَفازَ شِيعَتنُا#(110)#وَرَبِّ الكَعبَةِ.(111)#فَقالَ أَبي رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّم): يا عَلِيُّ#(112)وَالَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ نَبِيّاً وَاصطَفاني بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا في مَحفِلٍ مِن مَحافِلِ أَهلِ الأَرضِ وَفِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَمُحِبّيِنا#(113)#وَفِيهِم مَهمُومٌ إِلا ّوَفَرَّجَ اللهُ هَمَّهُ#(114)#وَلا مَغمُومٌ إِلاّ وَكَشَفَ اللهُ غَمَّهُ#(115)#وَلا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّ وَقَضى اللهُ حاجَتَهُ،#(116)#فَقالَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام): إذَاً وَاللهِ فُزنا وَسُعِدنا، وَكَذلِكَ شِيعَتُنا#(117)#فَازوا وَسُعِدوا في الدُّنيا وَالآخِرَةِ#(118)#وَرَبِّ الكَعبَةِ.(119)

السؤال هو .

لماذا يأذن جبريل عليه السلام من رسول الله بدخول معهم تحت الكساء بعد أن أخذ الإذن من الله تعالى .. يعني الله أذن له فكيف يطلب الإذن على من هو دون الله .. ؟


السؤال الثاني . نلاحظ أن فاطمة هي محور الفضيلة وليس النبي صلى الله عليه وسلم .

)#هُم فاطِمَةُ وَأَبُوها، وَبَعلُها#(81)#وَبَنوها،(82)#

لماذا فاطمة هي محور الفضيلة؟

[فتى الشرقيه]

لا تنسى كذبتهم لولا فاطمه ما خلقتك يا محمد والخزعبلات الاخرى

[ابن الصديقة عائشة]

بارك ألله فيك أخي الحبيب هيثم القطان
سؤال في الصميم وننتظر رد الرافضة الكذبة والمدلسين والوضاعين



وللتذكير فإن الرافضة ومعمميهم أهل الكفر والفجور يقولون نحن نقف بين يدي فاطمة هي التي تحاسبنا لانها أرحم من ألله


أخزاهم وأذلهم وفضحهم وقاتلهم ألله آنى يؤفكوووون

[أبو أحمد الجزائري]

سؤال وجيه
بارك الله فيك أخي هيثم

[هيثم القطان]

جزاكم الله خيراً أخواني على المتابعة .


ولكن تعلمون ما هو أكبر غفلة غفلها من ألف رواية حديث الكساء ( الرواية الشيعية ) .

هل تعلمون عمر الحسن والحسين حينها ؟؟؟ ههههه

أريد الشيعة و السنة الجاوبو على هذا السؤال .


كم عمر الحسن والحسين في حديث الكساء .. وهذا سهل معرفته .

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

جزاكم الله خيراً أخواني على المتابعة .


ولكن تعلمون ما هو أكبر غفلة غفلها من ألف رواية حديث الكساء ( الرواية الشيعية ) .

هل تعلمون عمر الحسن والحسين حينها ؟؟؟ ههههه

أريد الشيعة و السنة الجاوبو على هذا السؤال .


كم عمر الحسن والحسين في حديث الكساء .. وهذا سهل معرفته .

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

ابدأ من اخر سؤال


فاجيبك بسؤال من نفس الجنس

كم كان عمر عيسى عليه السلام لما كلم الناس ؟

[مهند عبد القادر]

بسم الله الرحمن الرحيم


اخي الكريم هيثم القطان المحترم


السلام عليكم


اما جبرائيل فهو ملك من ملائكة الرحمن فاخلاقة اخلاق الحضرة الربانية يستأذن من الله بالنزول لان مثل هذا الاجراء من اختصاص الله عز وجل ولا يحق لاي ملك ان ينزل الا بأمر الله أو أذن من الله

اما الدخول الى بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم وفي الكساء أنّما هو اجراء اخلاقي يتعلق باخلاق التعامل بين الملئكة والانبياء فلا تحمل هذه المعطيات تفسيرات من مزاجك


اما سؤالك الثاني

فهو الاخر اجتهادك الشخصي فالبلاغة أقتضت ذلك اولا

ثانياّ : لان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ( فاطمة أم ابيها )

[mmzz2008]

اما الدخول الى بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم وفي الكساء أنّما هو اجراء اخلاقي يتعلق باخلاق التعامل بين الملئكة والانبياء فلا تحمل هذه المعطيات تفسيرات من مزاجك

[align=center]اولا تأليفات اشيعه هي عقيدتهم الاساسيه فالعقيده كلها بحذافيرها مؤلفه تأليفا
ثانيا الملائكة يا شاطر لا تأخذ اوامرها الا من الله سبحانه وتعالى

قال تعالى " يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ " النحل (50)

فانتم لا تعرفون القرآن واوامره ونواهيه وتقولون من جيوبكم كيفما اتفق

فالروايه مكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذوبه وانت جئت لتكمل الكــــــــــــــــــــــــــــــــذبه بتفسيراتك المختلقه[/align]

[mmzz2008]

اما سؤالك الثاني

فهو الاخر اجتهادك الشخصي فالبلاغة أقتضت ذلك اولا

ثانياّ : لان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ( فاطمة أم ابيها )

[align=center]
قال ايـــــــــــــــــــــــــــــــــه ؟
قال البلاغه اقتضت ذلك [/align]

[align=center]اولا/ انتم تألفون على مثل هذه الروايات دينا تتعبدون به الله وتقول بلاغه اقتضت !!!!!!!!!!!!!!

ثانيا/ وهل نحن انكرنا ان فاطمه رضي الله عنها انها بنت الرسول صل الله عليه وسلم كما انكرتم انتم بنات الرسول الأخريات رضي الله عنهن جميعا لأنكم تريدون تتعبدون فقط بفاطمه ؟ [/align]

[هيثم القطان]

يكفي كلام مهند على أن دين الشيعة من صنع البشر .



يررررفع

[المنتجب123]

لماذا يأذن جبريل عليه السلام من رسول الله بدخول معهم تحت الكساء بعد أن أخذ الإذن من الله تعالى .. يعني الله أذن له فكيف يطلب الإذن على من هو دون الله ..

معليش اخي اسمح لي اول شيء الحين الحديث صحيح او مكذوب

الشي الثاني عادي الأستئذان يعني حتى ملك الموت استئذن من الرسول لقبض روحه

والشي الثالث اليس مسموح لك بالدخول الى بيتك ولكن اليس من الأدب انه عندما يقول لك رب البيت اذهب وأيقض أخاك فرب البيت في هذهِ الحالة سمح لك ولكن من باب الأدب ان تطرق الباب بالأستئذان وليس أحد بِأدب الروح الأمين وليس بِأعظم من النبي محمد انيُستئذن من وتراها من راسي يعني فكرت كذا يعني لا أحد يطلب مني مصادر بس انو يعني هذي مسألة بديهية ماني شايف فيها انها تستدعي مناقشتها.

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنتجب123

معليش اخي اسمح لي اول شيء الحين الحديث صحيح او مكذوب

الشي الثاني عادي الأستئذان يعني حتى ملك الموت استئذن من الرسول لقبض روحه

والشي الثالث اليس مسموح لك بالدخول الى بيتك ولكن اليس من الأدب انه عندما يقول لك رب البيت اذهب وأيقض أخاك فرب البيت في هذهِ الحالة سمح لك ولكن من باب الأدب ان تطرق الباب بالأستئذان وليس أحد بِأدب الروح الأمين وليس بِأعظم من النبي محمد انيُستئذن من وتراها من راسي يعني فكرت كذا يعني لا أحد يطلب مني مصادر بس انو يعني هذي مسألة بديهية ماني شايف فيها انها تستدعي مناقشتها.

ملك الموت يستأذن بأمر من الله .. يعني ألله أمره أن يستأذن من النبي .. وإلا لو أمره الله تعالى أن يقبض روح النبي لنفذ الأمر بدون أستاذن.

ثم الملائكة لا تقيم على البشر . هم يدخلون من غير أستأذان بأمر من الله

[صفحة بيضاء]

لهيثم القطان ،

أنت لا تعرف مقام النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ، ولذلك تستغرب من استئذان جبريل عليه السلام ، فرسول الله صلى الله عليه وآله سيد الخلق وكل المخلوقات تستاذن منه ، فالمشكلة في عدم معلرفتك لمحمد صلى الله عليه وآله وليست المشكلة في استئذان جبريل عليه السلام .

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لهيثم القطان ،

أنت لا تعرف مقام النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ، ولذلك تستغرب من استئذان جبريل عليه السلام ، فرسول الله صلى الله عليه وآله سيد الخلق وكل المخلوقات تستاذن منه ، فالمشكلة في عدم معلرفتك لمحمد صلى الله عليه وآله وليست المشكلة في استئذان جبريل عليه السلام .

وأنتم لا تعرفون مقام وقدر الله تعالى . المشكلة في معرفتك لله تعالى .

[المنتجب123]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

ملك الموت يستأذن بأمر من الله .. يعني ألله أمره أن يستأذن من النبي .. وإلا لو أمره الله تعالى أن يقبض روح النبي لنفذ الأمر بدون أستاذن.

ثم الملائكة لا تقيم على البشر . هم يدخلون من غير أستأذان بأمر من الله

معليش أخي هيثم وأنا أُأكد لك اني لستُ في الأتجاه المعاكس لك ولكن ما رأيك بالمثل الذي أوردته وكلامك صحيح من ناحية ملك الموت ولكن كلنا نعيش في هذهِ الحياة بِأمر من الله ومع ذلك فأن قوانين الأدب العام ملتزمون بِها فهل الأمين جبرائيل يجهل شخصية الرسول او أنهُ يجهل قوانين الأدب العام ومن المعروف عن الملائكة انها في بعض الأمور تلجأ الى التواجد بصورة أنسان وان لم يكن فالأصول لا يعرفها الا اهل الأصول اليس كذلك.

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنتجب123

معليش أخي هيثم وأنا أُأكد لك اني لستُ في الأتجاه المعاكس لك ولكن ما رأيك بالمثل الذي أوردته وكلامك صحيح من ناحية ملك الموت ولكن كلنا نعيش في هذهِ الحياة بِأمر من الله ومع ذلك فأن قوانين الأدب العام ملتزمون بِها فهل الأمين جبرائيل يجهل شخصية الرسول او أنهُ يجهل قوانين الأدب العام ومن المعروف عن الملائكة انها في بعض الأمور تلجأ الى التواجد بصورة أنسان وان لم يكن فالأصول لا يعرفها الا اهل الأصول اليس كذلك.

لا طبعا ليس كذلك


أذكرلي تفسير قوله تعالى ( يأيها المزمل ) أو ( يأيها المدثر)

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

جزاكم الله خيراً أخواني على المتابعة .


ولكن تعلمون ما هو أكبر غفلة غفلها من ألف رواية حديث الكساء ( الرواية الشيعية ) .

هل تعلمون عمر الحسن والحسين حينها ؟؟؟ ههههه

أريد الشيعة و السنة الجاوبو على هذا السؤال .


كم عمر الحسن والحسين في حديث الكساء .. وهذا سهل معرفته .

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


الان هل عرفت ان اسئلتك تحرج حضرتك اكثر مما تحرج الشيعه

[المنتجب123]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

لا طبعا ليس كذلك


أذكرلي تفسير قوله تعالى ( يأيها المزمل ) أو ( يأيها المدثر)

1-قال الواحدي : قال المفسرون : لما بدئ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوحي أتاه جبريل ، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم على سرير بين السماء والأرض كالنور المتلألئ ، ففزع ووقع مغشيا عليه ، فلما أفاق دخل على خديجة ودعا بماء فصبه عليه ، وقال : دثروني دثروني ، فدثروه بقطيفة ، فقال : ياأيها المدثر قم فأنذر .


وقال الطبري رحمه الله: يعني بقوله: يا أيها المزمل هو الملتف بثيابه، وإنما عنى بذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم. واختلف أهل التأويل في المعنى الذي وصف الله به نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الآية من التزمل، فقال بعضهم: وصفه بأنه متزمل في ثيابه، متأهب للصلاة. وقال آخرون: وصفه بأنه متزمل النبوة والرسالة. قال أبو جعفر: والذي هو أولى القولين بتأويل ذلك، ما قاله قتادة ـ يعني الملتف بثيابه ـ لأنه قد عقبه بقوله: قم الليل، فكان ذلك بياناً عن أن وصفه بالتزمل بالثياب للصلاة، وأن ذلك هو أظهر معنييه. انتهى.


طيب هذا انا جبت معناها مالذي ترمي اليه وما علاقة ذلك هل تقصد ان جبريل منذ ان فزع النبي من أول لقاء للوحي اصبح يُفزعهُ في كل مرة غريباً هذا يا أخي

تمثيل بسيط :ضيف أتاك اول مرة وانت لا تعرف عنه شيء بل تجهلهُ تماماً خصوصاً وأن كنت منقطع في مكان مظلم كصحراء او جبل في اوقات لا تتوقع وجود اي كائن حي هناك مالذي تتوقع ان يكون لك ولكن بعد فترة زمنية اصبح هذا الضيف هو سلوتك الوحيدة بل لو انقطع عنك زاد همك فمالفرق في نظرك اخي الكريم .

[الذكر العطر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

ابدأ من اخر سؤال


فاجيبك بسؤال من نفس الجنس

كم كان عمر عيسى عليه السلام لما كلم الناس ؟

السؤال للاخ مهند بناء على سؤاله
س : هل عندما كلم المسيح عيسى عليه السلام الناس هل كان هذا الأمر اعجاز و أمر خارق للعادة ام أمر طبيعي و الناس حينها لم يتفاجأوا من هذا ؟

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


الان هل عرفت ان اسئلتك تحرج حضرتك اكثر مما تحرج الشيعه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .



لازم تعرف أن أي أحد يقدر يجاوب أو يرد.. هذا سهل .. ولكن ليس كل واحد عنده حجة .. فرق بين الرد أو الجواب .. وبين الحجة ..


الرد ليس بضرورة يكون حجة .. وليس بضرورة أن أرد على الجواب الذي ليس بحجة .. إلا إذا طلب مني صاحب الجواب ذلك . يقول مثلاً لماذا لم ترد على جوابي حينها أفند لماذا .

وإلا الأفضل أن لا أرد إلا من كان جوابه حجة .. وإلا هل الله تعالى لم يقدر أن يرد على جواب إبليس ؟؟؟ عندما قال ( خلقتني من نار وخلقته من طين ) ؟؟ لماذا الله لم يرد عليه هل أفحمه إبليس ..تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً .. الجواب .. أن الله لا يرد على الجواب السخيف . فرد إبليس لا يستحق الرد عليه لأنه ليس حجة .

عدم الرد لا يعني أني محرج كما تقول ... أنا بينت أن ردك دليل على بطلان الرواية أصلاً

يعني .. المعجزات لا يجريها الله تعالى للأنبياء إلا ولها خطيبن .. الحكمة منها .. وردت الفعل منها .

لابد للمعجزة من هاتين الخطين .


أنت تقول أن عيسى تكلم في المهد .. وأنا لم أستشكل هل الله قادر على أن يجعل طفل يتكلم في المهد أصلاً حتى تضرب لي مثل .. يعني لو أحد قال لك أن أبو بكر ضرب البحر بعصاه فنفلق وكان كل فلق الطود العظيم .. وحجته أنه موسى فعل ذلك .. هذه ليست حجة ..بل هو أستخفاف .


لكل معجزة حكمة . وردت فعل .


ثم لم نرى في كتب التاريخ أن المؤرخين كتبو أن من معجزات النبي أو من معجزات الحسن والحسين أنهما تكلما وهم صغار في سن قبل سن نطق الأطفال ..


كل هذا يجعل من ردك رد لا يستحق الإلتفات عليه .