صحفة بيضاء .. هنا الحوار حول حديث الثقلين .

[فتى الشرقيه]

سبحان الله
(( تتبع القرآن بتبيان محمد )) صلى الله عليه وسلم
هل هذا يكفي عندكم
أم لا بد ان نأخذ بتبيان آل محمد (( نتبع القرآن بتبيان آل محمد ))
الإشكال هنا
إن قلت لا بد من الأخذ بتبيان آل محمد
نشكل عليكم
هل تبيانهم مختلف عن تبيان محمد صلى الله عليه وسلم
هل لآل محمد تبيان خصهم به محمد صلى الله عليه وسلم ,, دون سواهم من المسلمين

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

للأخ الفاضل والمحترم هيثم القطان :
هذا سؤالك الثاني :
ثانياً .. إذا أردت أنا إتباع أهل البيت .. فأي كتاب تنصحني به .. أذكرلي الكتب التي تمثل مذهب أهل البيت

الجواب :
إذا أردت أن تتبع أهل البيت عليهم السلام ، فيجب عليك أن تتبع القرآن الكريم بتبيان محمد وآل محمد عليه وعليهم السلام هذا أولا ، وثانيا يجب عليك أن تترك كل من خالفهم أو ظلمهم أو شتمهم أو حاربهم أو أغضبهم أو غصب حقهم أو أزاحهم عن مراتبهم التي رتبهم الله فيها ،
أما قضية الكتب فيجب عليك أولا أن تقرأ كتبك جيدا وبتمعن وأن تفهم مقام أهل البيت ومناقبهم من رواياتكم أولا ، وتنظر كيف فهم علماؤك وأفهموك مناقب ومنازل محمد وآل محمد عليه وعليهم السلام ، ثم تقرأ التاريخ جيدا وبموضوعية لتعلم الظروف التي عاشها أئمة أهل البيت وشيعتهم ن خلالها كيف كتبت كتب الشيعة وما هي الأسس التي تقوم عليها .

وبما أننا في صدد مناقشة حديث الثقلين فقرأ هذا الحديث المبارك من كتبكم وفهمه فهم المنصف الموضوعي ، وهذا أصلا محور بحثنا ، وإنشاء الله تعالى سأثبت لك من خلاله إمامة أهل البيت وأحقيتهم وواجب إتباعهم ، أو أن تبين لي خلاف ذلك .

سؤالي هو .



ثانياً .. إذا أردت أنا إتباع أهل البيت .. فأي كتاب تنصحني به .. أذكرلي الكتب التي تمثل مذهب أهل البيت



هل بنسبة لك .. كتبي تمثل رأي أهل البيت .. حسب الدين الشيعي أو حسب رأيك .. إن كانت تمثل أهل البيت إذاً أهل السنة يتبعون أهل البيت .. إن كانت لا تمثل أهل البيت فأريد الكتب التي تمثل أهل البيت .


أريد ما هي الكتب التي تمثل أهل البيت .. أذكرها لي .. غير القرآن الكريم ..

[صفحة بيضاء]

لهيثم القطان :

طبعا ، هذا من الوضوح بما كان أنه ليس أسلوب حوار ومناظرة ، ولكن ما ذا أفعل ، أفوض أمري إلى الله تعالى وأقول :

بحار الأنوار ، الفقيه ، وسائل الشيعة ، نهج البلاغة ، مفاتيح الجنان ، الصحيفة السجادية ، تفسير القمي ، تفسير البرهان ، الطريق إلى الله ، الاربعون حديث ، .... الخ .

[ابن الصديقة عائشة]

متابــــــــــــــــع

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لهيثم القطان :

طبعا ، هذا من الوضوح بما كان أنه ليس أسلوب حوار ومناظرة ، ولكن ما ذا أفعل ، أفوض أمري إلى الله تعالى وأقول :

بحار الأنوار ، الفقيه ، وسائل الشيعة ، نهج البلاغة ، مفاتيح الجنان ، الصحيفة السجادية ، تفسير القمي ، تفسير البرهان ، الطريق إلى الله ، الاربعون حديث ، .... الخ .

هل مؤلفين هذه الكتب من آل البيت ؟؟

أو هل من ينقل عن آل البيت هم من آل البيت ؟؟

وهل هذه الكتب صحاح .؟؟ هل الروايات في صحيحة ..؟

[صفحة بيضاء]

لهيثم القطان :

هذا كلامك :
هل مؤلفين هذه الكتب من آل البيت ؟؟

الجواب :
لا ، ولكن الحديث لهم .

هذا كلامك :
أو هل من ينقل عن آل البيت هم من آل البيت ؟؟

الجواب :
ليس لازم أنه من ينقل عن أهل البيت يكون من أهل البيت ، فالإمام علي السجاد مثلا من ينقل عليه من المعصومين بعد إستئصالهم يوم الطف يوم كربلاء ؟؟

هذا كلامك :
وهل هذه الكتب صحاح .؟؟ هل الروايات في صحيحة ..؟

الجواب :
هناك أحاديث صحاح وهناك دون ذلك ، ولكن نهج البلاغة مثلا كله صحيح .

ملاحظة : لقد سألت كثيرا ، وأجبتك بالتدقيق ، ولم أسألك أي سؤال لحد الآن ،وذلك راجع إلى أنني لا أحتاج لذلك ، ولكن حين أحتاج لذلك فسألك وأنت ملزم بالجواب ، إذ نحن لسنا أمام مساءلة وإنما حوار ومناظرة .

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لهيثم القطان :

هذا كلامك :
هل مؤلفين هذه الكتب من آل البيت ؟؟

الجواب :
لا ، ولكن الحديث لهم .

هذا كلامك :
أو هل من ينقل عن آل البيت هم من آل البيت ؟؟

الجواب :
ليس لازم أنه من ينقل عن أهل البيت يكون من أهل البيت ، فالإمام علي السجاد مثلا من ينقل عليه من المعصومين بعد إستئصالهم يوم الطف يوم كربلاء ؟؟

هذا كلامك :
وهل هذه الكتب صحاح .؟؟ هل الروايات في صحيحة ..؟

الجواب :
هناك أحاديث صحاح وهناك دون ذلك ، ولكن نهج البلاغة مثلا كله صحيح .

ملاحظة : لقد سألت كثيرا ، وأجبتك بالتدقيق ، ولم أسألك أي سؤال لحد الآن ،وذلك راجع إلى أنني لا أحتاج لذلك ، ولكن حين أحتاج لذلك فسألك وأنت ملزم بالجواب ، إذ نحن لسنا أمام مساءلة وإنما حوار ومناظرة .

متابعين
وخاصة أن هذه الإجابه هي تمثل الواقع الشيعي

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لهيثم القطان :

هذا كلامك :
هل مؤلفين هذه الكتب من آل البيت ؟؟

الجواب :
لا ، ولكن الحديث لهم .

هذا كلامك :
أو هل من ينقل عن آل البيت هم من آل البيت ؟؟

الجواب :
ليس لازم أنه من ينقل عن أهل البيت يكون من أهل البيت ، فالإمام علي السجاد مثلا من ينقل عليه من المعصومين بعد إستئصالهم يوم الطف يوم كربلاء ؟؟

هذا كلامك :
وهل هذه الكتب صحاح .؟؟ هل الروايات في صحيحة ..؟

الجواب :
هناك أحاديث صحاح وهناك دون ذلك ، ولكن نهج البلاغة مثلا كله صحيح .

ملاحظة : لقد سألت كثيرا ، وأجبتك بالتدقيق ، ولم أسألك أي سؤال لحد الآن ،وذلك راجع إلى أنني لا أحتاج لذلك ، ولكن حين أحتاج لذلك فسألك وأنت ملزم بالجواب ، إذ نحن لسنا أمام مساءلة وإنما حوار ومناظرة .

نحن أفضل منكم .. يعني هل تريدني أن أستبدل البخاري ومسلم .. ببحار الأنوار والكافي ؟؟


نحن حسب مبانينا .. لدينا صحاح .. هل تريدني أن أترك الصحاح على مبانينا .. وأدخل دين ليس فيه صحاح على مبانيكم ...


وبتالي نحن ننقل من آل البيت .. وهو سيد آل البيت وهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم .وننقل أيضاً من العترة .


يعني دينكم كمن رجل دخل محل يبيع عسل وسم .. ولكن صاحب المحل لم يميز العسل من السم .. فكيف أشتري من هذا المحل ؟؟


أما نحن فقد ميزنا العسل من السم والغث من السمين .. فوضعنا ما صح عن النبي في ناحية وما هو مكذوب وموضوع وضعيف في ناحية . وقمنا بترجمة الرجال . وتمحيص الأسانيد .


إذا كان عندك رد فتفضل .. وإلا إنتقل إلى السؤال الآخر .

[صفحة بيضاء]

لهيثم القطان المحترم العزيز :

هذا كلامك :
نحن أفضل منكم .. يعني هل تريدني أن أستبدل البخاري ومسلم .. ببحار الأنوار والكافي ؟؟

الجواب :
ما علاقة كلامك هذا ، ببحثنا ، وبالدليل والبرهان والحجة ؟؟؟؟؟؟

هذا كلامك :
نحن حسب مبانينا .. لدينا صحاح .. هل تريدني أن أترك الصحاح على مبانينا .. وأدخل دين ليس فيه صحاح على مبانيكم ... :

الجواب :
وهل نحن ناقشنا الكتب التي تسمونها صحاح ن هل هي كذلك أم ، وهل نا قشنا مبانيكم هل هي من الله تعالى أو رسوله أولا ، وهل هي أصلا علمية وعقلائية ، وهل هذا هو موضوعنا أصلا ؟؟

هذا كلامك :
أما نحن فقد ميزنا العسل من السم والغث من السمين .. فوضعنا ما صح عن النبي في ناحية وما هو مكذوب وموضوع وضعيف في ناحية . وقمنا بترجمة الرجال . وتمحيص الأسانيد .

الجواب :
لقد أجبتك في الأعلى ، وأضيف لك ، موضوع صحاحكم وضعافكم ، يجب أن يناقش على حدى ، وهو ليس موضوعنا ، وأنت خرجت عن الموضوع تخصصا ، فإن أردت أن نناقش هذا الموضوع لنرى هل هي صحيحة أم لا فيجب فتح موضوع آخر ، أما هذا الموضوع فهو حول حديث الثقلين ودلالاته .

وبالتالي فأسئلتك وأجوبتك باللازم هي خارج الموضوع .

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لهيثم القطان المحترم العزيز :

هذا كلامك :
نحن أفضل منكم .. يعني هل تريدني أن أستبدل البخاري ومسلم .. ببحار الأنوار والكافي ؟؟

الجواب :
ما علاقة كلامك هذا ، ببحثنا ، وبالدليل والبرهان والحجة ؟؟؟؟؟؟

هذا كلامك :
نحن حسب مبانينا .. لدينا صحاح .. هل تريدني أن أترك الصحاح على مبانينا .. وأدخل دين ليس فيه صحاح على مبانيكم ... :

الجواب :
وهل نحن ناقشنا الكتب التي تسمونها صحاح ن هل هي كذلك أم ، وهل نا قشنا مبانيكم هل هي من الله تعالى أو رسوله أولا ، وهل هي أصلا علمية وعقلائية ، وهل هذا هو موضوعنا أصلا ؟؟

هذا كلامك :
أما نحن فقد ميزنا العسل من السم والغث من السمين .. فوضعنا ما صح عن النبي في ناحية وما هو مكذوب وموضوع وضعيف في ناحية . وقمنا بترجمة الرجال . وتمحيص الأسانيد .

الجواب :
لقد أجبتك في الأعلى ، وأضيف لك ، موضوع صحاحكم وضعافكم ، يجب أن يناقش على حدى ، وهو ليس موضوعنا ، وأنت خرجت عن الموضوع تخصصا ، فإن أردت أن نناقش هذا الموضوع لنرى هل هي صحيحة أم لا فيجب فتح موضوع آخر ، أما هذا الموضوع فهو حول حديث الثقلين ودلالاته .

وبالتالي فأسئلتك وأجوبتك باللازم هي خارج الموضوع .

نحن من ضمن نقاشنا .. من الذي يطبق حديث الثقلين .. نحن أم أنتم .


أنا قبلت حديث الثقلين على مبانيكم ومن طركم .. لهذا أردت أن أعرف هل دينكم يمثل مذهب أهل البيت أم ديننا .. ورأيت أن حتى على مبانيكم ليس هناك ما أضيفه علي أذا أنا دخلت في الدين الشيعي .

بل العكس ما انا عليه هو الذي يمثل أهل البيت .


للعلم صحاحنا حتى مراجعكم والمواقع الشيعة يطلقون عليها صحاح ويترجعون عليها في كثير من الأحاديث .

ما علاقة كلامك هذا ، ببحثنا ، وبالدليل والبرهان والحجة ؟؟؟؟؟؟

لان سألتك ما الكتب التي تمثل مذهب أهل البيت .. فخترت أنت بحار الأنوار .. والفقيه .. والقمي ..

لماذا البخاري ومسلم لا يمثلون عندك مذهب أهل البيت .. ولا تعتبرهما يأخذون من أهل البيت .. ؟

إذا مألفين الكتب ليسو من أهل البيت .. وناقلين عنهم ليس بضرورة أن يكونو من أهل البيت .. إذاً ما الفرق بيننا وبينكم .

بل نحن الأفضل .. نحن كتبنا صحيحة على مبانينا .. وكتبكم لست صحيحة على مبانيكم .


الآن ننتقل إلى السؤال الثالث .


ما تفسيركم لحديث الثقلين .

[صفحة بيضاء]

لهيثم القطان المحترم العزيز :

هذا كلامك :
نحن من ضمن نقاشنا .. من الذي يطبق حديث الثقلين .. نحن أم أنتم

الجواب :
وهذا ما لم نناقشه لحد الآن ، بل هو موضوع نقاشنا .

هذا كلامك :
أنا قبلت حديث الثقلين على مبانيكم ومن طركم .. لهذا أردت أن أعرف هل دينكم يمثل مذهب أهل البيت أم ديننا .. ورأيت أن حتى على مبانيكم ليس هناك ما أضيفه علي أذا أنا دخلت في الدين الشيعي .

بل العكس ما انا عليه هو الذي يمثل أهل البيت .


للعلم صحاحنا حتى مراجعكم والمواقع الشيعة يطلقون عليها صحاح ويترجعون عليها في كثير من الأحاديث

الجواب :
قلت لك سابقا ، إذا أردت النقاش حول ما تسومنهم صحاحا ، ففتح موضوعا تحت هذا العنوان وللناقش المباني التي تعتمدون عليها ، لنرى هل هي من الله تعالى ورسوله أم لا ، وهل هي عقلائية علمية أم لا ؟؟؟
أما قولك أن علماء الشيعة يطلقون عليها صحاحا ، فهذا للإشارة إليها تحت ذلك العنوان وليس إعتقادا منهم أنها صحيحة .
وكل كلامك الغحق مرتبط حول نفس النقطة وبالتالي فجوابي الأول يجيب عليه .

هذا كلامك :
ا تفسيركم لحديث الثقلين

الجواب :
ألفاظ حديث التثقلين مختلفة ، فماهو الحديث ، بالضبط ، الذي نبدأ بمناقشته ؟؟؟

[هيثم القطان]

أختر كذا لفظ .وفسرهم وفق رأي مذهبك

[صفحة بيضاء]

لهيثم القطان الفاضل :

هذا كلامك :
ختر كذا لفظ .وفسرهم وفق رأي مذهبك


الجواب :
نبدأ بعون الله تعالى بالحديثين الذين في صحيح مسلم :

الحديث الأول :
6378 - حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِى أَبُو حَيَّانَ حَدَّثَنِى يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- - قَالَ - يَا ابْنَ أَخِى وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّى وَقَدُمَ عَهْدِى وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِى كُنْتُ أَعِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ.
ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ « أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى ». فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ . قَالَ كُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ.

الحديث الثاني :
6381 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا حَسَّانُ - يَعْنِى ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ سَعِيدٍ - وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا. لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِى حَيَّانَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ « أَلاَ وَإِنِّى تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلاَلَةٍ ». وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لاَ وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.


النقطة الأولى :

في الحديث الأول طلب حصين من زيد ابن أرقم ، أن يحدثه مما سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله فلقد سمع زيد الكثير من الأحاديث من رسول الله صلى الله عليه وآله ، ومن الواضح أن حصين لم يطلب موضوعا معينا بعينه ، فلماذا إختار له زيد ابن أرقم ومن كل هذا الخير الكثير هذا الحديث بالضبط ؟؟؟؟؟

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لهيثم القطان الفاضل :

هذا كلامك :
ختر كذا لفظ .وفسرهم وفق رأي مذهبك


الجواب :
نبدأ بعون الله تعالى بالحديثين الذين في صحيح مسلم :

الحديث الأول :
6378 - حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِى أَبُو حَيَّانَ حَدَّثَنِى يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- - قَالَ - يَا ابْنَ أَخِى وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّى وَقَدُمَ عَهْدِى وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِى كُنْتُ أَعِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ.
ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ « أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى ». فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ . قَالَ كُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ.

الحديث الثاني :
6381 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا حَسَّانُ - يَعْنِى ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ سَعِيدٍ - وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا. لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِى حَيَّانَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ « أَلاَ وَإِنِّى تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلاَلَةٍ ». وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لاَ وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.


النقطة الأولى :

في الحديث الأول طلب حصين من زيد ابن أرقم ، أن يحدثه مما سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله فلقد سمع زيد الكثير من الأحاديث من رسول الله صلى الله عليه وآله ، ومن الواضح أن حصين لم يطلب موضوعا معينا بعينه ، فلماذا إختار له زيد ابن أرقم ومن كل هذا الخير الكثير هذا الحديث بالضبط ؟؟؟؟؟

[COLOR="DarkRed"]الحديثان لا يثبتان لكم شيئا
الحديث الأول :
1= حث على كتاب الله وعلى التمسك به
2= ذكر فقط بآل البيت الذين حرموا الصدقه ؟؟؟؟
ومنهم أهل البيت [[[ آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ ]]]
3= لم ينفي أن نسائه من أهل بيته ,,, بل أضاف لهم [[[ آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ ]]]

الحديث الثاني :[/
COLOR]
1= حث على كتاب الله والتمسك به
2= ذكر فقط بآل البيت الذين حرموا الصدقه ؟؟؟؟
ومنهم أهل البيت [[[ آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ ]]]
3= لم ينفي أن نسائه من أهل بيته ,,, بل وضح أن الزوجه إذا طلقت تخرج من شمولها بأهل البيت
فلم يطلق الرسول صلى الله عليه وسلم أيا من نسائه

[صفحة بيضاء]

لهيثم القطان العزيز والمحترم :

أنا أنتظر ردك على مشاركتي في الصفحة 33 .

[صفحة بيضاء]

لهيثم القطان العزيز و المحترم :

أنا لا زلت في انتظارك .

[ابن الصديقة عائشة]

لهيثم القطان العزيز والمحترم :

أنا أنتظر ردك على مشاركتي في الصفحة 33 .

هههههههه

الصفيحة عنده حساسية من الاخوة وألأخوات أهل السنة والجماعة

ويبحث عن الاخ هيثم ولا يهون الأخ هيثم فهو أهلا لها وسننتظر معه الأخ هيثم ليقمه حجرا
ونذكر الصفيحة فهناك عليك التزامات للرد على أكثر من سؤال وانت تراوغ هنا وهناك
فقط للتذكير ليس إلا :لا:

[فتى الشرقيه]

مشكلته انه لا يدقق في متن الحديث
فيتجاهل ما يهدم عقيدته
= لا يوجد في الروايات ,,, نفي ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم ,, هن من أهل بيته
= لا يوجد في الروايات ,,, إثبات أن آل البيت هم علي وفاطمه وأبنائها
= في الروايات تأكيد ,,, على ان أهل البيت هم من حرم الصدقه [[[ آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ ]]]
وهذا لا يقبله الشيعه

[هيثم القطان]

في الحديث الأول طلب حصين من زيد ابن أرقم ، أن يحدثه مما سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله فلقد سمع زيد الكثير من الأحاديث من رسول الله صلى الله عليه وآله ، ومن الواضح أن حصين لم يطلب موضوعا معينا بعينه ، فلماذا إختار له زيد ابن أرقم ومن كل هذا الخير الكثير هذا الحديث بالضبط ؟؟؟؟؟

أتوقع زيد بن أرقم رضي الله أختار هذا الحديث لأنه من وصايا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل وفاته .عليه الصلاة والسلام .

[صفحة بيضاء]

لهيثم القطان العزيز والمحترم :

أولا : يجب عليك أن تمنع كل متدخل غيرك في الموضوع ، لكي لا نسمح بالتشويش واللغط ، فأنا لا أقدر على فعل ذلك ، وأنت تستطيع ذلك ففعل من فضلك .

ثانيا :
هذا كلامك :
أتوقع زيد بن أرقم رضي الله أختار هذا الحديث لأنه من وصايا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل وفاته .عليه الصلاة والسلام .

الجواب :
وجهة نظرك محترمة ، ولكن حصين قال لزيد ابن أرقم لقد لقيت خيرا كثيرا وهو أراد أن ينهل من هذا الخير الكثير ، فلماذا لم يروي له أحاديث عن التوحيد أو المعاد أو الجهاد أو الحج ، بل ذهب مباشرة إلى هذه الوصية ؟ ، فأنت لو جاءك أبناؤك وطلبوا منك أن تروي لهم ما تعلمه من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله ماذا كنت لتختار المهم أم الأهم أم هذه الوصية ؟؟؟
ثم أنت تعترف أنها آخر وصية لرسول الله صلى الله عليه وآله ، وبالتالي فهي أهم وصية من وصايا رسول الله صلى الله عليه وآله ، فهل هذا كلام صحيح ؟؟