ياشيعة من أين تأخذونها / تحدي إن وجدتم حلاً لها

[اكرم1969]

سعد علي;35022]اقتباس:ماشاء الله هذا ماكنا نقوله سابقاً التقية هي قول باللسان وليس اعقاد بالقلب شكراً جزيلاً على المصادر وعلى هذا البحث المبسط الذي اثبت احقية الشيعة في استعمالهم للتقية <!-- / message --><!-- sig -->

ماشاء الله لهذه الدرجه تتظاهر بالغباء لكي تهرب من الحوار و تجعل نفسك انك منتصراذن اين ذهبت من كلام المنافقين من علمائكم

يقول شيخ الشيعة ورئيس محدثيهم محمد بن علي بن الحسين الملقب بـالصدوق في رسالة الاعتقادات (ص104ط. مركز نشر الكتاب إيران 1370هـ).

(واعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة.. والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن

اذا كان كلامك صحيح هذا اذا فان علمائكم كلهم منافقين وضلاليين وهذا اعتراف منك انت

يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة).

هل كان الله و رسوله يستعملون التقيه (حاشاهم من افتراء الشيعه)
يارافضي اذا لم تعرف فتلك مصيبه واذا كنت تعرف فالمصيبة اكبر
اذهب وكذب ائئمتكم و اخرج من دين الضلال الى النور ياهداك الله
سؤال بسيط على هامش الموضوع
اتحداك كل التحدي وامام العباد كلهم ان تأتيني باحد افراد الشيعه او معمم او من الائئمه قرأه كامله له للقران الكريم او انه يعرف ان يقرأ القران لاثبت لك من انهم كلهم كفار زنادقه وانتم تتبعونهم
انتظرك

[بنت المدينة]

الزميل سعد علي
اسفه أخطأت بالاسم قبل قليل........هديه يمكن تفيدك....فيها اجوبه لأسئلتك.......
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=82506

[بنت المدينة]

بعدهااااااا انتظر اجابتك على سؤالي...........
تحياتي لك

[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد علي

وماذا تريدين اكثر من هذه الادلة ام تسمعي ان قول النبي وفعله واقراره هو حكم شرعي فاذا كان عمار بن ياسر قد فعل ذلك ووافق عليه الرسول الكريم الايعتبر هذا تشريعاً للتقية
ولماذا لاتناقشين الادلة اليست من كتبكم وعلمائكم
اعتقد ان هذا الامر يعتبر تهرباً من الحق
اما قضية التقية من الكفار او من غيرهم فيبدو انك لم تقرائي جيداً ماكتبته
((- وأخرج ابن جرير وابن أبى حاتم من طريق العوفى عن ابن عباس في قوله " الا أن تتقوا منهم تقاة " " فالتقية باللسان من حمل على أمر
يتكلم به وهو معصية لله فيتكلم به مخافة الناس وقلبه مطمئن بالايمان فان ذلك لا يضره انما التقية باللسان" .

- وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي بسنته من طريق عطاء عن ابن عباس " الا أتتقوا منهم تقاة " " قال التقاة التكلم باللسان والقلب مطمئن بالايمان ولا يبسط يده فيقتل ولا إلى اثم فانه لا عذر له ".
الاترين كلام علمائكم انه كلام مطلق وليس مقيد بكفار قريش بمعنى اخر ان علمائكم ومحدثيكم قد استفادو معنى التقية بصورة عامة منهذا النص القرائني فراجعي
اما عن الشيعة فنحن نمارس التقية لانها ثابتة بالكتاب والسنة الشريفة

الاخ المحترم سعد علي سؤال لك
ماحكم من ترك التقيه عندكم فالتقيه عندكم ركن من اركان الدين اليس كذلك
اذا نريد ان نعرف ماحكم من تنحى او ترك التقيه عندكم
هل من تركها كافر
او ليس لك دين ان لم تعمل بالتقيه
لانها هي تسعة اعشار دينكم
ارجوا الجواب دون تهرب
ولك الشكر

[ابو رسيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين :

الاخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

أود في بداية حديثي أن اعترض على توضيحك للتقية فقد ضربت مثلا قصة عمار بن ياسر .
وأنا اقرك في أن ما قام به تقية خوفا على نفسه ولكن هل لنا أن نقف قليلا عندتعريف التقية في مفهومكم ؟

يُعرف المفيد التقية عندكم بقولة ( التقية كتمان الحق ، وستر الاعتقاد فيه ،كتمان المخالفين ، وترك مظاهرتهم بما يعقب ضررا في الدين والدنيا ) شرح عقائد الصدوق ص 261 ملحق بكتاب اوائل المقالات
س: فلماذا عرّفها على انه كتمان للحق ؟ وما معنى كتمان الحق .
ومن المعروف عندكم في ذكر المخالفين انما لفظ يراد به اهل السنة ! فاين استخدامها مع الكفار ؟

والتقية المقصودة في قولة تعالى ( إلا أن تتقا منهم تقاه ... الآيه )
قال ابن جرير الطبري : القية التي ذكرها الله في هذه الآية هي تقية من الكفار لا من غيرهم . تفسير الطبري 6\316 تحقيق شاكر .
وهنا إشكال فعندما تكون التقية مخصصة بالتعامل مع الكفار وتستخدمونهامع اهل السنة فهذا دليل على تكفيركم لنا !
وانتم اثبتم في كتبكم أن الناصبي ( اهل السنة ) اشد من اليهود والنصارى .

ثم إن التقية تكون في حال الاضطرار أي تحصل النادر ولا تكون مذهبا ، وقد فضل العلماء أن الذي يُمتحن في ايمانه ولا يستخدم التقية بل يثبت على دينه ويُقتل فهو أعظم أجرا عند الله ممن استخدم التقية .

[تقي الدين السني]

أحسن الله تعالى إليك أخي الحبيب ونفع الله بك

[اكرم1969]

[align=center]
الى الان ننتظر الروافض هنااااااااااااااااااااااا
[/align]

[الدآهية]

لنفكر قليلا :

اذا كانت التقية للحاجة و الضرورة

فكيف تكون ركنا من اركان الدين !!

ثم ان الروافض يستعملون التقية كثيرا في كل امر فأين الصبر على طاعة الله كما فعل الكثير من الصحابة !!

[سعد علي]

في الحقيقة انا في حيرة شديدة من امري لااعلم كيف ارد على مجموعة من الجهلة الاغبياء
لاتفقهون شيئاً سوى السباب والهروب من الحجج الدامغة
عن اي ادلة تبحثون وماذا تعرفون من الادلة ومنذ متى اصبح لكم حظ بالعلم او المعرفة والكلام يبدا من زعمائكم (السلفونيين) الى اليوم
وما دمتم لاتحبون الادلة فهذه مجموعة من خزعبلاتكم مع المصادر
صحيح البخاري, فرض الخمس, الحديث 2873
عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏‏قال : (( ‏قام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
صحيح البخاري, التوحيد, الحديث 6982
‏عن ‏ ‏أنس قال : (( ‏عن النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏‏يرويه عن ربه قال ‏‏إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب مني ذراعا تقربت منه ‏‏باعا ‏ وإذا أتاني مشيا أتيته هرولة ))

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد علي

في الحقيقة انا في حيرة شديدة من امري لااعلم كيف ارد على مجموعة من الجهلة الاغبياء
لاتفقهون شيئاً سوى السباب والهروب من الحجج الدامغة
عن اي ادلة تبحثون وماذا تعرفون من الادلة ومنذ متى اصبح لكم حظ بالعلم او المعرفة والكلام يبدا من زعمائكم (السلفونيين) الى اليوم
وما دمتم لاتحبون الادلة فهذه مجموعة من خزعبلاتكم مع المصادر
صحيح البخاري, فرض الخمس, الحديث 2873
عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏‏قال : (( ‏قام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
صحيح البخاري, التوحيد, الحديث 6982
‏عن ‏ ‏أنس قال : (( ‏عن النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏‏يرويه عن ربه قال ‏‏إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب مني ذراعا تقربت منه ‏‏باعا ‏ وإذا أتاني مشيا أتيته هرولة ))

ياسعد ،،هل أشار الى بيت عائشة رضي الله عنها ام الى العراق !!!وهل من العقل أن يشير الى بيته الذي يعيش فيه ويموت فيه ويدفن فيه ويقول هنا قرن الشيطان؟؟!حدث العاقل بمالايعقل فإن صدقه فلا عقل له

ام الحديث القدسي فلابد أن تسأل أي معلم لغة عربية ويشرح لك هل الهرولة والمشي حقيقة أم مجازا

((أريد أن أسألك بالله عليك أنت الآن امشي الى الله هل ستصل اليه ؟!!!))

[اكرم1969]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد علي

في الحقيقة انا في حيرة شديدة من امري لااعلم كيف ارد على مجموعة من الجهلة الاغبياء
لاتفقهون شيئاً سوى السباب والهروب من الحجج الدامغة
عن اي ادلة تبحثون وماذا تعرفون من الادلة ومنذ متى اصبح لكم حظ بالعلم او المعرفة والكلام يبدا من زعمائكم (السلفونيين) الى اليوم
وما دمتم لاتحبون الادلة فهذه مجموعة من خزعبلاتكم مع المصادر
صحيح البخاري, فرض الخمس, الحديث 2873
عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏‏قال : (( ‏قام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
صحيح البخاري, التوحيد, الحديث 6982
‏عن ‏ ‏أنس قال : (( ‏عن النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏‏يرويه عن ربه قال ‏‏إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب مني ذراعا تقربت منه ‏‏باعا ‏ وإذا أتاني مشيا أتيته هرولة ))

للاسف لو انني على يقين انك تعرف ابوك الحقيقي وليس اب قرعه لرددت عليك ولكنك لا تستحق الرد لانكم مهما نظفتم انفسكم ستبقون ابناء متعه لااصل ولا نسب لكم
ســـــــــــــــلاما

[سيف السنه]

[align=center]
يرفع للروافض
[/align]

[محمدع]

لسعد الّضال الشيعى المجوسى ولامثاله

الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ..الانعام159
سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ }التوبة95

{

أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاء الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ ٍٍ[[[يظهرشرهم وحقدهم بدون تقيه كلما شعروا بالراحه لقوتهم ولضغف المسلمين ولايوجد لهم خيرا بالمره لمسلمين ]]]]أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }الأحزاب19

{ان

الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ..شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ...الانعام159
فى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7
وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ }محمد30

يامكابر يامجوسى تستشهد كعداتكم زورا وبهتانا ووتلبيسا بالبخارى و غيره اذ اردتم التلبيس والتدليس لايهام الانسانيه وخداعهم وانتم قد كفرتم بالقران وحتى قدحكم فى الرسول واتهامه بالنقص والاخفاق فى اكمال رسالته لعنكم الله كما فعل امام كفركم الغليض الرجس الديوث الخمينى والذى يكفر من يخالفه لمجرد الرائ لعنة الله عليه وعلى دينه وعلى مريديه الكافر التكفيرى ولا يجّرم اويكفر من يقدح فى القران وفى الرسول ويدلس ويلبس ويكذب على ال البيت الكرام كم هوكفر مركب غليض في عليه كهانكم ارواح الشياطين ثم تاتوا بقلة ادب تزعمون انكم تستشهدوا بالبخارى وغيره وتذكر احاديث تارتا تذكروها بصحتها تعتمدون على التشابه للتدليس والتلبيس وتارتا تئويلؤه بمزاجكم المخالف لكل شروط التاويل ابتغائكم الفته يا اعداء الاسلام بقلوبكم الزائغه لتزوغوا غيركم بها عن قصد وسؤء سبيل وهذا الحديث ومايليه يثبت انه لما اشار الرسول لبيت ام المؤمنين لم يكن قصده ام المؤمنين ولا بيتها انما سقصد الفرس وواذيالهم فى العراق والا قد اتهمتوه بالفتنه لانه صلى الله عليه يقيم مثواه الطاهر فى بيت عائشه كرامة وتشريفا لها

والرسول الكريم لما اشار بيده للمنزل ليس مقصده عائشه او المنزل بل اتجاه الشرق حيث كان رسول الله فى المسجد يامن تدنسوا المقدسات وتقدسوا النجسات فبيت اهله من جيهة شرق المسجدلايفصله على المسجد شئ الا قسمة حائط مفتوح بابه لداخل المسجد مباشرتا ثم بقية الاحاديث توضح اكثر ان الفتن والفتنه الكبرى فى جيهة الشرق المجوس اين اصفهان علماء وامراء الدجال من فتنهم يظهر فى العراق وهى من جيهة الشرق بعد ان تصاب بكثير من الفتن تنطلق من سمراء يثيريها ادعياء ال البيت والرسول ينكر عليهم ادعائهم وينفى انتسابهم له هم من سيناصرون الدجال معتقدين انه كذبتكم قد صدقتموها وخرافة السرداب اصبحت حقيقه فيلتبس عليكم امر الدجال وتسقطون فى غداع مكركم معتدقدين ان الدجال هو خرافة مهديكم فتناصرونه انظر لاهدافكم فى مكه والمدينه من خلال ظهور مهديكم الدجال واهداف الدجال فى المدينه ومكه سوف تهزمون شر هزمه والمهدى الحقيقى من ال البيت على مذهب على والحسن والحسين والخلفاء الراشدين والامه سنئ العقيده كما حال ال البيت الاوائل والاغلبيه الساحقه الان
ثم هذاالحديث الذى ذكرته وبقية الاحاديث فى هذا الشان
استشهدت بالحديث وانت كافربغيره كعادت زيغ قلوبكم ومقصدكم الخبيث فلماذا تاخذ شئ منه مذعنا له وتترك شىء اخر كافر به

قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
صحيح البخاري, التوحيد, الحديث 6982
آل عمران7

الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ

}7آل عمران
هذا الحديث فى البخارى
هذا حالكم القران كشف خبثكم ومن لحن قولكم ندرك مآربكم ومن زيغ قلوبكم ندرك مقصدكم ومن تدليسكم وحقد تاريخكم نعلم انكم اشر خلق الله على الاسلام وعلى رموزه وعلى الانسانيه ومن الاحاديث الشريفه علمنا ان ارض ماجوسكم منها اشر الفتن ومنها الدجال وفد حذرت جميع الرسل من شركم والقران فضح خبث تقيتكم فوالله لاامان لجانبكم ولويدخل جمال جمال فى سم الخياط

لعنة الله على الكذابين والله تدليسكم وشركم وتلمود كتبكم لم يبلغه اليهود وغيرهم مما بلغتموه من كذب وافتراء انك لاتريد الخير لنفسك او لغير انك لقيط لاتنتسب لهذا المنتدى وقصده الشريف انت استخبراتى موكل بعمل وتقيئم اشياء مطلوبه لتنفيذها لاسيادك وخططهم الخمسينيه الذينهم لايفرقون بين البنت والزوجه والادله عندى ومن مواقعكم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد علي

في الحقيقة انا في حيرة شديدة من امري لااعلم كيف ارد على مجموعة من الجهلة الاغبياء
لاتفقهون شيئاً سوى السباب والهروب من الحجج الدامغة
عن اي ادلة تبحثون وماذا تعرفون من الادلة ومنذ متى اصبح لكم حظ بالعلم او المعرفة والكلام يبدا من زعمائكم (السلفونيين) الى اليوم
وما دمتم لاتحبون الادلة فهذه مجموعة من خزعبلاتكم مع المصادر
صحيح البخاري, فرض الخمس, الحديث 2873
عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏‏قال : (( ‏قام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
صحيح البخاري, التوحيد, الحديث 6982
‏عن ‏ ‏أنس قال : (( ‏عن النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏‏يرويه عن ربه قال ‏‏إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب مني ذراعا تقربت منه ‏‏باعا ‏ وإذا أتاني مشيا أتيته هرولة ))

وما المشكلة؟ نعلم الحمير
قال : السلفونيين
بحثت في جميع مناجد ومناهل العربية فلم أجد لها تفسيرا

أراد ابن النجاسة أن يطعن في أم المؤمنين رضي الله عنها ونسي أنه لقيط

فأتى بحديث قرن الشيطان

هذه مجموعة من الأحاديث تثبت وتؤكد أن قرن الشيطان هي نجد حيث يقطن خنازير الرافضة


979 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ
اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ البخاري ج4 ص147
3037 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ج11 ص57
3249 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ أَلَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ج11 ص332
6563 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَامَ إِلَى جَنْبِ الْمِنْبَرِ فَقَالَ الْفِتْنَةُ هَا هُنَا الْفِتْنَةُ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ أَوْ قَالَ قَرْنُ الشَّمْسِ ج21 ص984
6565 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ
ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَفِي نَجْدِنَا قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَفِي نَجْدِنَا فَأَظُنُّهُ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ج21 ص491
مسلم

5167 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ أَلَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا أَلَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِج14 ص102
5168 - حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ح و حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ قَالَ الْقَوَارِيرِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ عِنْدَ بَابِ حَفْصَةَ فَقَالَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ الْفِتْنَةُ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا
و قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ ج14 ص103
5170 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ يَعْنِي الْمَشْرِقَ ج14 ص105
مالك
457 - حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ وَمَعَهَا قَرْنُ الشَّيْطَانِ فَإِذَا ارْتَفَعَتْ فَارَقَهَا ثُمَّ إِذَا اسْتَوَتْ قَارَنَهَا فَإِذَا زَالَتْ فَارَقَهَا فَإِذَا دَنَتْ لِلْغُرُوبِ قَارَنَهَا فَإِذَا غَرَبَتْ فَارَقَهَا وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلَاةِ فِي تِلْكَ السَّاعَاتِ ج2 ص161
459 - و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
بَعْدَ الظُّهْرِ فَقَامَ يُصَلِّي الْعَصْرَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ ذَكَرْنَا تَعْجِيلَ الصَّلَاةِ أَوْ ذَكَرَهَا فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِينَ تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِينَ تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِينَ يَجْلِسُ أَحَدُهُمْ حَتَّى إِذَا اصْفَرَّتْ الشَّمْسُ وَكَانَتْ بَيْنَ قَرْنَيْ الشَّيْطَانِ أَوْ عَلَى قَرْنِ الشَّيْطَانِ قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا ج2 ص163
الترمذي
2194 - حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ هَاهُنَا أَرْضُ الْفِتَنِ وَأَشَارَ إِلَى الْمَشْرِقِ يَعْنِي حَيْثُ يَطْلُعُ جِذْلُ الشَّيْطَانِ أَوْ قَالَ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ج8 ص223
النسائي
556 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشَّمْسُ تَطْلُعُ وَمَعَهَا قَرْنُ الشَّيْطَانِ فَإِذَا ارْتَفَعَتْ فَارَقَهَا فَإِذَا اسْتَوَتْ قَارَنَهَا فَإِذَا زَالَتْ فَارَقَهَا فَإِذَا دَنَتْ لِلْغُرُوبِ قَارَنَهَا فَإِذَا غَرَبَتْ فَارَقَهَا وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلَاةِ فِي تِلْكَ السَّاعَاتِج2 ص392
مسند احمد
4450 - حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ قَائِمًا عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ فَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ فَقَالَ الْفِتْنَةُ هَاهُنَا حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ج9 ص486
أسشار إلى نجد مستوطن كلاب الرافضة

وأما تهريفه وحديث عن التجسيم فالمواضيع التي أفحمتهم هنا وفي هذا القسم بالذات كثيرة تبين نفاقهم وكذلهم وقولهم بالتجسيم