روايات روايات في كتب الشيعة تهين بنات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

[حفيدة الحميراء]

روايات روايات في كتب الشيعة
تهين بنات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم !!

عقيدة إهانة بنات النبي صلى الله عليه
وسلم وخاصة

إهانة سيدة النساء فاطمة الزهراء رضي الله عنهن:

اتفق سائر أهل السنة والجماعة في ضوء القرآن والسنة على أن عدد بنات النبي صلى الله عليه وسلم أربع:

السيدة زينب والسيدة رقية والسيدة أم كلثوم والسيدة فاطمة رضي الله عنهن،
وكذا ذهب إليه عامة الشيعة أيضا،

إلا أن شيعة الهند والباكستان أنكروا البنات الثلاث وأثبتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بنتا واحدة فقط وهي السيدة فاطمة الزهراء وأما الثلاث الباقيات فأثبتوهن لغير رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالفوا صريح الحكم الإلهي "ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله

" وما ذلك إلا لأجل العداوة مع عثمان بن عفان ذي النورين رضي الله تعالى عنه
كي لا يتحقق له الشرف السامي والمجد الموئل، حيث زوجه النبي صلى الله عليه وسلم أولا السيدة رقية فلما توفيت
زوجه النبي صلى الله عليه وسلم السيدة أم كلثوم،
ولذا سمي "ذو النورين
".
وقال تعالى "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين" الآية،

فالله ذكر البنات بصيغة الجمع التي تدل على تعدد بناته صلى الله عليه وسلم
وكتب علماء الشيعة:

تزوج خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة فولد له منها قبل مبعثه القاسم ورقية وزينب وأم كلثوم وولد منها بعد مبعثه الطيب والطاهر والفاطمة عليها السلام (1).

وكذا أقوال الأئمة المعصومين عند الشيعة وعلمائهم صريحة في
تعدد بنات النبي صلى الله عليه وسلم وهي مسجلة
في الكتب الآتية وهي كلها للشيعة:

وذكر الكليني في فروع الكافي:

لما زوج رسول الله صلى الله عليه وآله عليا فاطمة عليها السلام
دخل عليها وهي تبكي، فقال لها: ما يبكيك فوالله لو كان في أهلي خير منه ما زوجتك وما أنا أزوجه ولكن الله زوجك (2).

وذكر الكليني أيضا:

عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
إن فاطمة عليها السلام قالت لرسول الله: زوجتني بالمهر الخسيس؟
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله:
ما أنا زوجتك، ولكن الله زوجك من السماء (3).

وذكر محمد الباقر المجلسي في جلاء العيون بالفارسية وترجمته بالعربية:
(قال الإمام محمد الباقر عليه السلام في كشف الغمة

بأنه اشتكت يوما فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم:

أن عليا ما يأتيه من الأموال يقسمها بين الفقراء والمساكين؟ فقال عليه الصلاة والسلام:

أتريدين أن أسخط أخي وابن عمي؟ اعلمي أن سخطه سخطي وسخطي سخط الله، فقالت فاطمة: إني أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله) (4).

يظهر من الروايتين الأوليين أن السيدة فاطمة الزهراء (والعياذ بالله) كانت غير راضية بالزواج من سيدنا علي رضي الله عنه

بسبب فقره وقلة المهر، وفيه إهانة عظيمة لسيدة نساء أهل الجنة فإنها رضي الله عنها كانت من أزهد النساء في هذه الدنيا الفانية وأرغبهن إلى الدار الآخرة وكيف يتصور من مثلها أنها لا ترضى بهذا الزواج المبارك بسبب دنيا أو مال بسيط ومهر خسيس، حاشاها من ذلك.

كما يظهر من الرواية الثالثة أنها كانت تكره من سيدنا علي رضي الله عنه إنفاقه المال على الفقراء والمساكين حتى تشتكيه
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهل هذا ممكن وهي الكريمة بنت الكريم
وعجبا للشيعة كيف
يدعون محبة السيدة الطاهرة الزهراء

بعد أن قد نسبوا إليها مثل هذه الأمور الدنيئة التي لا تليق بأية امرأة شريفة فكيف بها رضي الله عنها.

وذكر أحمد بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج:

ثم انكفأت عليها السلام وأمير المؤمنين عليه السلام يتوقع رجوعها إليه ويتطلع طلوعها عليه فلما استقرت بها الدار قالت لأمير المؤمنين عليه السلام يا ابن أبي طالب
اشتملت شملة الجنين وقعدت ه وس
لم !! حجرة الظنين نقضت قادمة الأجدل فخانك ريش الأعزل، هذا ابن أبي قحافة يبتزني نحلة أبي وبلغة ابني، لقد أجهد في خصامي، وألفيته ألد في كلامي حتى حبستني قيلة نصرها والمهاجرة وصلتها وغضت الجماعة دوني طرفها فلا دافع ولا مانع،
خرجت كاظمة وعدت راغمة أضرعت خدك يوم أضعت حدك، افترست الذئاب وافترشت التراب، ما كففت قائلا ولا أغنيت طائلا ولا خيار لي ليتني مت قبل هنيئتي ودون ذلتي عذيري الله منه عاديا ومنك حاميا ويلاي في كل شارق، ويلاي في كل غارب، مات العمد ووهن العضد،
شكواي إلى أبي وعدواي إلى ربي، اللهم إنك أشد منهم قوة وحولا، وأشد بأسا وتنكيلا،

فقال أمير المؤمنين عليه السلام:

لا ويل لك بل الويل لشانئك ثم نهنهي عن وجدك يا بنت الصفوة وبقية النبوة فما ونيت عن ديني ولا أخطأت مقدوري، فإن كنت تريدين البلغة، فرزقك مضمون وكفيلك مأمون،
وما أعد لك أفضل ما قطع عنك فاحتسبي الله، فقالت: حسبي الله، وأمسكت .
هل يعقل أن تخاطب السيدة البتول الزهراء رضي الله عنها زوجها سيدنا علي رضي الله عنه

بهذا الأسلوب الذي لا ترتضيه أية زوجة عاقلة شريفة في يومنا هذا أيضا أن تخاطب به زوجها،

وإن حكمنا فرضا بصدق هذه الرواية فينتج عنه والعياذ بالله

وقاحة السيدة الطاهرة فاطمة رضي الله عنها وغلظتها وشراستها في حق زوجها،

وجبن سيدنا علي رضي الله عنه وتخاذله أمام الناس في أمر حق،

وهل يعقل ذلك وهو أسد الله الغالب الحيدر الكرار ذو الشجاعة والبطولات النادرة،

ولا أدري أين تذهب عقول الشيعة الذين يدعون
محبة علي وفاطمة ثم يأتون بهذه السخافات التي تخالف ما يدعونه،

وفي الحقيقة كما ترى أنهم يهينون بنات النبي صلى الله عليه وسلم
وكل ذلك يحصل عند اختراعهم لهذه الآيات الموضوعة لغرض ما من أغراضهم الدنيئة ويغيب عنهم أن الرواية الموضوعة قد ضرتهم من ناحية أخرى،
وهكذا دائما حال الموضوعات من الروايات ويظهر كذبها أمام الناس أجمعين.

وذكر أحمد بن أبي طالب الطبرسي أيضا في الاحتجاج:

فقال سلمان: فلما كان الليل حمل علي فاطمة على حمار

وأخذ بيد ابنيه الحسن والحسين فلم يدع أحدا من أهل بدر من المهاجرين ولا من الأنصار إلا أتى منزله وذكر حقه ودعا إلى نصرته.... فأصبح لم يوافه منهم أحد غير أربعة، فقلت لسلمان: من الأربعة؟
قال: أنا وأبوذر والمقداد والزبير بن العوام، أتاهم من الليلة الثانية...
ثم الثالثة فما وفى أحد غيرنا

وذكر الطبرسي أيضا:

(فلما كان الليل حمل فاطمة على حمار ثم دعاهم إلى نصرته فما استجاب له رجل، غيرنا أربعة (7).

أفليس تجوال سيدنا علي
ببضعة الرسول صلى الله عليه وسلم السيدة الزهراء
وأخذها إلى باب كل فرد من المسلمين في إهانة للسيدة الزهراء ولسيدنا علي رضي الله عنه أيضا، وهل يعقل أنه بعد هذه الجهود كلها لم يستجب لهم أحد خاصة بنو هاشم؟

إنما هي رواية وضعها الروافض كذبا وزورا.

الأمر الثاني من عقائدهم الفاسدة
عقيدة إهانة العباس وابنه عبدالله وعقيل
ابن أبي طالب رضي الله عنهم:

فقد ذكر محمد الباقر المجلسي بالفارسية ما ترجمته:

يروى الكليني بسند حسن أنه سأل سدير الإمام محمد الباقر أين كانت غيرة بني هاشم وشوكتهم وكثرتهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غلب علي من أبي بكر وعمر وسائر المنافقين؟

فأجاب الإمام محمد الباقر:

من كان باقيا من بني هاشم؟ جعفر وحمزة اللذان كانا من السابقين الأولين والمؤمنين الكاملين قد ماتا،
والاثنان اللذان كانا ضعيفي اليقين وذليلي النفس وحديثي عهد بالإسلام قد بقيا، العباس وعقيل .

وذكر محمد الباقر المجلسي بالفارسية
عن العباس:
(وآنجه أز أحاديث ظاهرمى شود آن است كه اودر مرتبه كمال ايمان نبوده است وعقيل نيز با او شبيه است)

وترجمته بالعربية: (أنه يثبت من أحاديثنا أن عباسا لم يكن من المؤمنين الكاملين وأن عقيلا كان مثله (في عدم كمال الإيمان)).

وذكر المجلسي أيضا بالفارسية:

(بسند معتبر ازان حضرت (محمد باقر) روايت كرده است كه حضرت زين العابدين فرمودكه ورحق عبدالله بن عباس ويدرش اين آيت نازل شد (من كان في هذه أعمى فهو في

الآخرة أعمى وأضل سبيلا) (

وترجمته بالعربية: (روى الإمام محمد الباقر عن الإمام زين العابدين عليه السلام بسند معتمد أن هذه الآية "من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا" نزلت في حق عبدالله بن عباس وأبيه).

يظهر من هذه الروايات واضحا إهانتهم
لعم المصطفى صلى الله عليه وسلم سيدنا العباس رضي الله عنه وكذا سيدنا عقيل
واتهامهما بالخذلان وضعف اليقين وعدم كمال إيمانهما وإهانة
العباس وابنه حبر الأمة سيدنا
عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما (والعياذ بالله) أنهما مصداق الآية الكريمة المذكورة أعلاه مع أنها نزلت في حق الكفار،
نعوذ بالله من كل زيغ وإلحاد.

موقع المهتدون

اهذا يعقل ياروافض والله العظيم هذا سب للأمام على رضى الله عنه
ووللسيدة فاطمة بنت النبى صلى الله عليه وسلم

بالنسبة لى لن يقبل أبى أوأخى أحد يهيننى ويضربنى

اهذا يعقل لسيدة نساء العالمين وهل يرضى الأمام على رضى الله عنه بهذا وهو فارس الفرسان وهو اشجع الشجعان

إنا لله وإنا إليه راجعون

[حفيدة الحميراء]

الرافضي أحمد الوائلي ينكر وجود بنات للرسول غير فاطمة رضي الله عنها .

أحمد الوائلي (رافضي)

[ramv]http://www.dd-sunnah.net/uploads/Video/waali2.rm[/ramv]

الرافضي أحمد الوائلي ينكر وجود بنات للرسول غير فاطمة رضي الله عنها .

للحفظ اضغط هنا

[mohamad_11]

والله ليقف اللسان عاجزا عن النطق بالكلام مما يدعون هؤلاء ويفترون لا حولة ولا قوة الا بالله عليه توكلنا واليه المئاب....جزاكم الله كل خير يا اهل السنة والجماعة

[منصورابوحسين]

اللهم رد كيدهم في نحورهم ولا تمتهم الا وهم مفتونين مفضوحين وقد نالوا من النبي صلى الله عليه وسلم وعرضه قبل ان ينالوا من بناته ففرج محمد عندهم يجب ان يدخل النار لانه جامع مشركات

[حفيدة الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamad_11

والله ليقف اللسان عاجزا عن النطق بالكلام مما يدعون هؤلاء ويفترون لا حولة ولا قوة الا بالله عليه توكلنا واليه المئاب....جزاكم الله كل خير يا اهل السنة والجماعة

بسم الله الرحمن الرحيم
أصلحَ اللهُ شأنك ورفعَ في الصالحينَ قدرك
جزاكِ الله عني الفردوس الأعلى أخى في الله


نسأل الله العظيم أن يهدى الجميع إلى الحق

[فداك يا إسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسال الله السلامة
يرفع للروافض هداهم الله

[أبوتميم]

أخيتي
ومنذ متى كان الروافض عليهم من الله مايستحقون يحبون أل البيت
كل همهم وشغلهم الشاغل الكذب واللهو واستعباد المساكين من قومهم .
بارك الله فيك ونفع بي وبك

[حفيدة الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصورابوحسين

اللهم رد كيدهم في نحورهم ولا تمتهم الا وهم مفتونين مفضوحين وقد نالوا من النبي صلى الله عليه وسلم وعرضه قبل ان ينالوا من بناته ففرج محمد عندهم يجب ان يدخل النار لانه جامع مشركات

بارك الله فيك وانار قلبك بنور العلم بالله
وأسأل الله تعالى أن يجعلها في ميزان حسناتكم
<!-- / message -->

<!-- / message --><!-- sig -->

[تقي الدين السني]

أستاذتي الكريمة حفيدة الحميراء

أحسن الله تعالى إليكِ ونفع الله بكِ ورزقكِ الجنه بوركتي وبارك الله فيكِ مسعاكِ

متابع لأتعلم منكم نفع الله بكِ ,,

[محمدع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصورابوحسين
اللهم رد كيدهم في نحورهم ولا تمتهم الا وهم مفتونين مفضوحين وقد نالوا من النبي صلى الله عليه وسلم وعرضه قبل ان ينالوا من بناته ففرج محمد عندهم يجب ان يدخل النار لانه جامع مشركات

اخى باركالله فيك هاؤلاء النجس الذين تعرضوا لعرض الرسوا صلى الله عليه وسلم ولغرض امهات المؤمنين وارادوا اشاعة الفاحشه
{إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور23
اخى انظرالآ ترى ان الله عجل لهم العقوبه من جنس عملهم فى الدنياء وفى الاخره لهم العنه والجحيم
والله ان ايات الله ونقمتة عليهم ودفاعا عن عرض الرسول واهله ظاهره جليا
انظر لائ مشتمع والله العظيم الانسانى والحيوانى ولا تجدالرذيله والفحش وقبيح الاعمال فيه مشرعا وينال من فاعله الثواب الكبير
استدراجا لهم وفتنة لهم لهتك اعراضهم ولا يدرى احدهم ابن من وجده من والرذيلة فيهم لم يبلغها قوم لوط ومجتمعات البغى والله من درس سلوك الحيونات تجد ان اصناف منها كثيره تعاب عندها الرذيله ويغرون على العرض جدا حد القتال وقد تجد حتى فى الحيونات وهذه متصلة النسل والنسب حقيقتا وادق جدا من اتصال ونسل الروافض المشكوك فى ثبوته حتى من الدرجة الاخيره مما يظترهم للقرعه او التحاليل العصريه وهى قرعه ادق
واكبرهم اليستانى لقيط ابن ليقط وكلهم غث وسمين.. كليلة اليهود لكنهم يفعلونها ليلة واحده فى العام وهاؤلاء لايتركونها ولو ليلة واحده فى العام ائ عقاب لهم فىالدنياء يكون لهم اعظم مما هم فيه بقدر لايبلغه الحيونات
وللعنهم للصحابه وللامه فوالله انالله معاقبهم بجنس فعلهم فى الاخره
حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ }الأعراف38
هاؤلاء الافاكين الكذابين الملاعين كذلك قى الاخره هم فاعلون
وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }الأعراف44
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً{59} لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلاً{60} مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً{61}
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }هود18
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا }الأحزاب67
لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلاً{60} مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً{61}
صفحه 356 رواية 367
عن فاطمة بنت رسول الله قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام:
أما انك يابن أبي طالب وشيعتك في الجنة وسيجئ اقوام ينتحلون حبك قبل
ثم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية((الخوارج يعني))
لهم نبز يقال لهم الرافضة((أنتم يعني يارافضة))فان لقيتهم فاقتلهم فانهم مشركون
مسند ابي يعلى الجزء 4 صفحه459 حديث رقم2586
حدثنا زهير حدثنا هاشم حدثنا عمران بن زيد التغلبي حدثني الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم يكون في آخر الزمان قوم ينبزون الرافضة يرفضون الإسلام ويلفظونه فاقتلوهم فإنهم مشركون

مسند أبي يعلى الجزء12صفحه116حديث6749
حدثنا أبو سعيد وعثمان حدثنا بن إدريس عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف عن محمد بن عمرو الهاشمي عن زينب بنت علي عن فاطمة بنت محمد قالت نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال ثم هذا في الجنة وإن من شيعته قوما يعلمون الإسلام ثم يرفضونه لهم نبز يسمون الرافضة من لقيهم فليقتلهم فإنهم مشركون

المعجم الاوسط الجزء6صفحه355حديث رقم6605
حدثنا محمد بن جعفر الإمام ابن الإمام نا الفضل بن غانم ثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتي وكان النبى صلى الله عليه وسلم عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبى صلى الله عليه وسلم يا علي أنت وأصحابك في الجنة أنتوشيعتك في الجنة إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم بهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون فقلت يارسول الله ما العلامة فيهم قال لايشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول

حلية الاولياء الجزء4صفحه95
حدثنا أبو بكر ابن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا أحمد بن يونس حدثني عمران بن زيد حدثني الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في آخر الزمان قوم ينبزون الرافضة يرفضون الاسلام ويلفظونه فأقتلهم فانهم مشركون غريب تفرد به الحجاج عن ميمون ورواه يوسف بن عدي عن الحجاج نحوه حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو زيد القراطيسي وعمرو بن قالا ثنا يوسف بن عدي ثنا الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال كنت ثم النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حبنا أهلا البيت لهم نبز يسمونه فاقتلوهم فانهم مشركون