على اي اساس بنا الشيعة كلامهم بخصوص ان الائمة يعلمون الغيب

[أبو عبيدة أمارة]

السلام على من اتبع الهدى

أولا سيد محب المعرفة ؟؟ لماذا لا تحدد ما هو انتمائك ؟؟ فمرة تكتب في قسم باقي الفرق واليوم تكتب مع الشيعة ؟ هل أنت شيعي ؟مثلا ؟؟
ثانيا : فعن صحيح مسلم : 2892 :
وحدثني : ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم الدورقي ‏ ‏وحجاج بن الشاعر ‏ ‏جميعاًًً ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي عاصم ‏ ‏قال : ‏ ‏حجاج ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو عاصم ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏عزرة بن ثابت ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏علباء بن أحمر ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أبو زيد يعني عمرو بن أخطب ‏ ‏قال : ‏ صلى بنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فأخبرنا بما كان وبما هو كائن فأعلمنا أحفظنا .
فابن تيمية يبني علمه على ما حفظه من حديث عن الرسول ومما أعلمه الرسول للصحابة كما مذكور أعلاه .
ونحن نعلم أن أئمة الحديث لديهم احاديث لم يدونوها وليس لعدم صحتها ولكن بخلل في نصها -لخفة الحفظ لغرائب الأمور - وربما التبست اللفظة فلا يدونها !!
وابن تيمية عالم قديم وقديرومطلع فهو يعلم أن علة حديث ما ليست سنده ولكن قد اختلط فيه الدقيق عن الرسول مع لفظ الصحابي مثلا ، فهو يعلم كيف يتعامل معه !!!
ثم الفراسة وفيها يقول الله ورسوله :
لقد اشْتُهِرَ علمُ الفراسةِ في زمن المسلمين؛ فعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((اتقوا فراسةَ المؤمنِ؛ فإنَّه يرى بنور الله))، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ﴾ [الحجر: 75].وهذا الحديث أخرجه أيضاً البخاري في التاريخ وابن جرير وابن أبي حاتم وابن السني وأبو نعيم وابن مردويه والخطيب، وأخرجه الحكيم الترمذي والطبراني وابن عدي عن أبي أمامه، وأخرجه ابن جرير في تفسيره عن ابن عمر.
والفراسة تكون في شخص أو في حدث واقع ومعرفة حقيقته ، ويقول الله تعالى :
(وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ( 83 ) النساء).
فهناك من الأمور الذي يستطيع استنباطها ولي الأمر أو ممن يكلفهم من العلماء وأصحاب الخبرة .
فابن تيمية يبني قوله على ما علمه من كتاب الله تعالى وعلمه من قول الرسول !!!
والاسلام وضع الناس على الحق فصاحب العلم والمتقي يستقرأ ما وقع من حدث ويقيس علة ما علم من كتاب الله أو ورد عن رسوله ما خفي من بواطن لا تخفى على العاقل من الأمور الواقعة !!
وهو لا يحدث عن أمر لم يقع بغير سند عن الله ورسوله !
وفيما وقع فيكون لأصحاب الفرنسة والاستنباط قول لا تعمى عليه بواطن الحدث !!
والغيب القادم فهو مبني وفقط على قول الله ورسول ! وهذا ما ذكره بن تيمية صراحة ! وما نقلته أنت وهو :
فنقول‏(يعني بن تيمية):‏ من المعلوم أن أهل الحديث يشاركون كل طائفة فيما يتحلون به من صفات الكمال ويمتازون عنهم بما ليس عندهم‏.‏
فإن المنازع لهم لا بد أن يذكر فيما يخالفهم فيه طريقا أخرى؛ مثل المعقول والقياس والرأي والكلام والنظر والاستدلال والمحاجة والمجادلة والمكاشفة والمخاطبة والوجد والذوق ونحو ذلك‏.‏
وهذا لا يخرج عن دلائل ذكرناها سابقا .
ويقول الله تعالى في سورة التغابن :
(مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (11)) .
والغريب أن الشيعة يجعلون اامامهم فوق النبي ودون حجة سوى الكذب والتدليس ، وهم يكذبون على الصالحين ويقولونهم ما لم يقولوا !!!
سبحان الله العظيم !!!!!!!!!

[ابن الصديقة عائشة]

لا عتب على من أباح فرج أمه وأخته للمعممين .
(فألإنااااء ينضح بمافيه )

وكيف تكوون ألدياثة ؟؟؟؟؟؟

وهذا دليل صورة وصوت وروايات ..................ألخ ولدينااا مزيد

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=48784

[عبد العليم عثماني]

[align=center]بارك الله فيك[/align]

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العليم عثماني

[align=center]بارك الله فيك[/align]

و فيكم بارك الرحمن

[محمد حبيبي]

من مصادر السنة والشيعة ان علي بن ابي طالب عنده علم الكتاب والذي عنده علم الكتاب عنده نوع من معرفة الغيب:
يمنع وضع روابط خارجية
حرره المشرف

[محمد حبيبي]

أمّا من طرق الشيعة : ففي " الكافي " و " بصائر الدراجات " عن مولانا الباقر (عليه السّلام) في الآية الكريمة : { قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ } {الرعد/٤۳} . قال : « إيّانا عنى ، وعليّ (عليه السّلام) أوّلنا وأفضلنا وخيرنا بعد النبيّ (صلّى الله عليه وآله) » .
وفي " الاحجتاج " للطبرسي سأل رجل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) عن أفضل منقبة له ، فقرأ الآية ، وقال : « إيّانا عنى بمَن عنده علم الكتاب » .
وفي تفسير " الصافي " عن " المجالس " عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله) أنّه سئل عن هذه الآية قال : « ذاك أخي عليّ بن طالب » .
وفي " تفسير القمّي " عن الصادق (عليه السّلام) قال : « هو أمير المؤمنين » .
إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة

[محمد حبيبي]

وأمّا من طرق أهل السنّة : ففي " مناقب علي بن أبي طالب " للفقيه الشافعي ابن المغازلي : « إنّه علي بن أبي طالب » .
وروى ذلك الثعلبي في تفسيره بطريقين .
وهناك رواية شريفة ذكرها الطبرسي في " الاحجتاج " يستدلّ الإمام (عليه السّلام) على أفضلية علي بن أبي طالب (عليه السّلام) من الأنبياء بالآية المباركة :
فقد روى بسنده عن أبي عبد الله بن الوليد السمان قال : قال : أبو عبد الله (عليه السّلام) : « ما يقول الناس في أولي العزم ، وصاحبكم أمير المؤمنين » ؟
قال : قلت : « ما يقدّمون على أولي العزم أحداً » .
فقال أبو عبد الله (عليه السّلام) : « إنّ الله تبارك وتعالى قال لموسى : { وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً } {الأعراف/۱٤٥} ، ولم يقل : كلّ شيء ، وقال لعيسى : { وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ } {الزخرف/٦۳} ، ولم يقل : كلّ شيء الذي تختلفون فيه ، وقال لصاحبكم أمير المؤمنين : { قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ } {الرعد/٤۳} ، وقال عزّوجلّ : { وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } {الأنعام/٥۹} ، وعلم هذا الكتاب عنده

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حبيبي

أمّا من طرق الشيعة : ففي " الكافي " و " بصائر الدراجات " عن مولانا الباقر (عليه السّلام) في الآية الكريمة : { قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ } {الرعد/٤۳} . قال : « إيّانا عنى ، وعليّ (عليه السّلام) أوّلنا وأفضلنا وخيرنا بعد النبيّ (صلّى الله عليه وآله) » .
وفي " الاحجتاج " للطبرسي سأل رجل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) عن أفضل منقبة له ، فقرأ الآية ، وقال : « إيّانا عنى بمَن عنده علم الكتاب » .
وفي تفسير " الصافي " عن " المجالس " عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله) أنّه سئل عن هذه الآية قال : « ذاك أخي عليّ بن طالب » .
وفي " تفسير القمّي " عن الصادق (عليه السّلام) قال : « هو أمير المؤمنين » .
إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة

هههههههههه
اتيتنا بروايات مكذوبة ليس مدحا بعلي رضي ألله عنه وأرضاه بل قدحا به يارافضي !!!!!!!!

[ايوب نصر]

وأمّا من طرق أهل السنّة : ففي " مناقب علي بن أبي طالب " للفقيه الشافعي ابن المغازلي : « إنّه علي بن أبي طالب » .
وروى ذلك الثعلبي في تفسيره بطريقين .

اولا : هذه الرواية ليست في كتب السنة المعتبرة و التي هي صالحة للاحتجاح ، و انت لم تجد كتابا تنقل منه الا كتابا مليئ بالموضوعات ، فسبحان الله تميلون نحو الكذب ميل هائم
ثانيا : لم ارى في الرواية ما يثبت ان علي _ رضي الله عنه _ يعلم الغيب

وهناك رواية شريفة ذكرها الطبرسي في " الاحجتاج " يستدلّ الإمام (عليه السّلام) على أفضلية علي بن أبي طالب (عليه السّلام) من الأنبياء بالآية المباركة :
فقد روى بسنده عن أبي عبد الله بن الوليد السمان قال : قال : أبو عبد الله (عليه السّلام) : « ما يقول الناس في أولي العزم ، وصاحبكم أمير المؤمنين » ؟
قال : قلت : « ما يقدّمون على أولي العزم أحداً » .
فقال أبو عبد الله (عليه السّلام) : « إنّ الله تبارك وتعالى قال لموسى : { وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً } {الأعراف/۱٤٥} ، ولم يقل : كلّ شيء ، وقال لعيسى : { وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ } {الزخرف/٦۳} ، ولم يقل : كلّ شيء الذي تختلفون فيه ، وقال لصاحبكم أمير المؤمنين : { قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ } {الرعد/٤۳} ، وقال عزّوجلّ : { وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } {الأنعام/٥۹} ، وعلم هذا الكتاب عنده

الم تخصص المشاركة لروايات اهل السنة ؟؟ فلماذا ذكرت رواية واحدة من كتاب اغلب ما فيه من موضوعات و كذب ثم عرجت مدبرا الى كتبكم ؟؟؟ الم تنتوا من التدليس ؟؟
و على العموم فانت بعيد عن موضوع الذي طرحته، لان المطلوب منك ان تاتيني بشيء من انباء الغيب تنبأ به علي _ رضي الله عنه _ و تحقق ، اما ان تاتي و تقول ان فلان يعلم الغيب ، فهذا كلام يمكن لاي ذي لسان ان ينعق به

[الاهدل محمد]

جزاك الله خير ....

[محمد حبيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

اولا : هذه الرواية ليست في كتب السنة المعتبرة و التي هي صالحة للاحتجاح ، و انت لم تجد كتابا تنقل منه الا كتابا مليئ بالموضوعات ، فسبحان الله تميلون نحو الكذب ميل هائم
ثانيا : لم ارى في الرواية ما يثبت ان علي _ رضي الله عنه _ يعلم الغيب


الم تخصص المشاركة لروايات اهل السنة ؟؟ فلماذا ذكرت رواية واحدة من كتاب اغلب ما فيه من موضوعات و كذب ثم عرجت مدبرا الى كتبكم ؟؟؟ الم تنتوا من التدليس ؟؟
و على العموم فانت بعيد عن موضوع الذي طرحته، لان المطلوب منك ان تاتيني بشيء من انباء الغيب تنبأ به علي _ رضي الله عنه _ و تحقق ، اما ان تاتي و تقول ان فلان يعلم الغيب ، فهذا كلام يمكن لاي ذي لسان ان ينعق به

"قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم"
هذا المخلوق عنده علم من الكتاب وعلي اعظم من هذا المخلوق هذا المخلوق عنده نوع من معرفة الغيب وعلي بن ابي طالب اعظم منه وعنده علم الكتاب كله
الإمام علي يقول: لو كشف لي الغطاء لما ازددت يقينا
ويقول: معاشر الناس سلوني قبل أن تفقدوني هذا سفط العلم هذا مازقني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زقا زقا, سلوني فإن عندي علم الأولين والآخرين , أما والله لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها لأفتيت لأهل التوراة بتوراتهم حتى تنطق التوراة فتقول : صدق علي ماكذب لقد أفتاكم بما أنزل الله فيّ. وأفتيت أهل الإنجيل بإنجيلهم حتى ينطق الإنجيل فيقول : صدق علي ماكذب لقد أفتاكم بما أنزل الله فيّ . وأفتيت أهل القرآن بقرآنهم حتى ينطق القرآن فيقول : صدق علي ماكذب لقد
أفتاكم بما أنزل الله فيّ . وأنتم تتلون القرآن ليلا ونهارا فهل فيكم أحد يعلم مانزل فيه؟ ولولا آية في كتاب الله لأخبرتكم بما كان وما يكون وما هو كائن الى يوم القيامة, وهي هذه الآية (( يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)).

استمع الى هذا الفيديو دليل على معرفة علي بن ابي طاللب للغيب
https://www.youtube.com/watch?v=YhaiVt-Dkkw-مممم
فيما خص ان الامام يعلم الغيب لماذا لا يمنع الأذى عنه الجواب هو ان الإمام يعلم متى يموت وكيف يموت ولكنه لا يغير مشيئة الله تعالى عندما يقرر ان يأخذ احد من الأئمة هذا هو الجواب لا يغيرون مشيئة الله تعالى

الإمام علي يقول:
سالوني فوالله لا تسألوني عن شيء الى يوم القيامة الا حدثتكم به وسألوني عن كتاب الله فوالله ما منه آية الا انا اعلم بليل انزلت ام بنهار ام بسهل ام بجبل الى ما غير ذلك

[محمد حبيبي]

هل الفيديو شغال ام لا؟

[شبكة الدفاع عن الصحابة]

بارك الله في جهودكم

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حبيبي

"قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم"
هذا المخلوق عنده علم من الكتاب وعلي اعظم من هذا المخلوق هذا المخلوق عنده نوع من معرفة الغيب وعلي بن ابي طالب اعظم منه وعنده علم الكتاب كله
الإمام علي يقول: لو كشف لي الغطاء لما ازددت يقينا
ويقول: معاشر الناس سلوني قبل أن تفقدوني هذا سفط العلم هذا مازقني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زقا زقا, سلوني فإن عندي علم الأولين والآخرين , أما والله لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها لأفتيت لأهل التوراة بتوراتهم حتى تنطق التوراة فتقول : صدق علي ماكذب لقد أفتاكم بما أنزل الله فيّ. وأفتيت أهل الإنجيل بإنجيلهم حتى ينطق الإنجيل فيقول : صدق علي ماكذب لقد أفتاكم بما أنزل الله فيّ . وأفتيت أهل القرآن بقرآنهم حتى ينطق القرآن فيقول : صدق علي ماكذب لقد
أفتاكم بما أنزل الله فيّ . وأنتم تتلون القرآن ليلا ونهارا فهل فيكم أحد يعلم مانزل فيه؟ ولولا آية في كتاب الله لأخبرتكم بما كان وما يكون وما هو كائن الى يوم القيامة, وهي هذه الآية (( يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)).

استمع الى هذا الفيديو دليل على معرفة علي بن ابي طاللب للغيب
https://www.youtube.com/watch?v=YhaiVt-Dkkw-مممم
فيما خص ان الامام يعلم الغيب لماذا لا يمنع الأذى عنه الجواب هو ان الإمام يعلم متى يموت وكيف يموت ولكنه لا يغير مشيئة الله تعالى عندما يقرر ان يأخذ احد من الأئمة هذا هو الجواب لا يغيرون مشيئة الله تعالى

الإمام علي يقول:
سالوني فوالله لا تسألوني عن شيء الى يوم القيامة الا حدثتكم به وسألوني عن كتاب الله فوالله ما منه آية الا انا اعلم بليل انزلت ام بنهار ام بسهل ام بجبل الى ما غير ذلك

تعجبني حجج الشيعة و طرق استدلالهم ، و صحيح لو كان الحمار رجلا لكان شيعيا رافضيا

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبكة الدفاع عن الصحابة

بارك الله في جهودكم

و فيكم بارك الرحمن

[يامحمد]

الم يكن عيسى المسيح يعلم الغيب:
ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين

[يامحمد]

قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

تعجبني حجج الشيعة و طرق استدلالهم ، و صحيح لو كان الحمار رجلا لكان شيعيا رافضيا

..
.
.
.
.
.
.

[مسلم 11]

جزاك الله خير ووفق الله الجميع

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

في شهر محرم شهر الإستخناث الشيعي

لازلنا نتحدى خنيث الشيعة (صاحب المُعرفات والأسماء الكثيرة)

أن يثبت صدقه و شرفه و شرف دينه

[على الرابط التالي]


http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=316

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.