التحدي إلى منكري السنة 2: ما المقصود بالحكمة في أية 151 من سورة ىالبقرة؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

لي عودة في الموضوع ان شاء الله

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

بارك الله فيك أخي الحبيب و لك بمثل ما دعوت و زيادة

حياك الله أخي وسدد خطاك .

[د حسن عمر]

يقول ابو احمد الجزائرى

الحكمة التي اقصدها هي الحكمة التي امر الله نساء النبي بتلاوتها في بيوتهن
تفضل أخبرنا
ما هي الحكمة التي امرهن الله بتلوتهافي بيوتهن؟

ها أنت قُلت وبِفمك وبِلسانك وبِخط يدك ؟

الحكمة التي اقصدها هي الحكمة التي امر الله نساء النبي بتلاوتها في بيوتهن

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا تعليق .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يقول ابو احمد الجزائرى


ها أنت قُلت وبِفمك وبِلسانك وبِخط يدك ؟

الحكمة التي اقصدها هي الحكمة التي امر الله نساء النبي بتلاوتها في بيوتهن

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا تعليق .

أليس الله تعالى يقول لأمهات المؤمنين :
( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)) .
فهل الرسول ليس حكيما ؟
وهل دين الله قولا وعملا وبيانا وتنفيذا حكمة كله ؟

[د حسن عمر]

يقول ابو عبيدة ؟

فهل الرسول ليس حكيما ؟

سؤال غريب وعجيب ؟
ماذا تنتظر ارد على هذا السؤال ؟

هل تريد ان تنتزع منى قول يُخالف الطبيعة الإنسانية ! ويُخالف ما تعلمتهُ مِن كِتاب الله !
الحِكمة هى الذات الإلهية .
الحِكمة هى كُتب الله .
الحِكمة هى كلام الله .
الحِكمة هى آيات الله .
الحِكمة هى القرآن .
ومن يتكلم بِتلك الحِكمة سوف يكتسب لا محالة حِكمة بالغة !

فالرسول صّار حكيما بِحكمة كتاب الله .

[أبو عبيدة أمارة]

أولا تصحيح اقوالك حسن عمر ، فلا يجوز لك التجرؤ على ذات الله من باب عدم الاكتراث .
فالحكمة صفة من صفات الله تعالى ومن ذاته !! وليست كل ذات الله والعياذ بالله .
وانت جعلت الكتب حكمة وهذا صحيح ، ولكن هل هي ءات اله تعالى ؟؟!! اتق الله حسن عمر ..
ثم سؤالي لك هل الرسول شخص حكيم ام لا ؟؟
وهل هو يعلم الدين أم لا ؟؟
ثم الله تعالى خاطب نساء النبي أن يذكرن ما يتلى من آيات الله والحكمة ، فلو كان المقصود كتاب الله تعالى لقال الله تعالى واتلين ما يلى في بيوتكن من كتاب الله والحكمة .

[د حسن عمر]

يقول ابو عبيدة موجها كلامهُ لى ؟

فلا يجوز لك التجرؤ على ذات الله من باب عدم الاكتراث .

ههههههههههههههه ؟

وهل حين تجرأ مصدر السُنّة حين آقر ؟

يَنْزِلُ اللَّهُ في السَّماءِ الدُّنْيا لِشَطْرِ اللَّيْلِ، أوْ لِثُلُثِ اللَّيْلِ الآخِرِ، فيَقولُ: مَن يَدْعُونِي فأسْتَجِيبَ له، أوْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، ثُمَّ يقولُ: مَن يُقْرِضُ غيرَ عَدِيمٍ، ولا ظَلُومٍ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 758 | أحاديث مشابهة | خلاصة حكم المحدث : صحيح

شرح الحديث
ـــــــــــــــــــــــــ
يَنْزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالَى كُلَّ لَيْلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يقولُ: مَن يَدْعُونِي، فأسْتَجِيبَ له؟ مَن يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَهُ؟ مَن يَستَغْفِرُني فأغْفِرَ له؟
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1145 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (1145)، ومسلم (758)

الثلُثُ الأخيرُ منَ الليلِ أفضلُ أوقاتِ اللَّيلِ؛ تَصْفو فيه النُّفوسُ، وتَطيبُ فيه العِبادةُ، ويُستَجابُ فيه الدُّعاءُ، خصَّه اللهُ تعالَى بالنُّزولِ فيه إلى السَّماءِ الدُّنيا، وتَفضَّلَ على عِبادِه فيه، وأفاضَ الخيرَ على مَن طلَبَه.
وفي هذا الحَديثِ بيَّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ تَبارَك وتعالَى يَنزِلُ كلَّ لَيلةٍ حِينَ يَبْقى الثُّلثُ الأخيرُ مِن اللَّيل، وهو نُزولٌ يَليقُ به جلَّ جَلالُه؛ فإنَّه يَجِبُ الإيمانُ بما ورَدَ في ذلك -وأمثالِه- عنِ اللهِ عزَّ وجلَّ مِن غَيرِ تَكْييفٍ ولا تَعْطيلٍ، ومِن غيرِ تحريفٍ ولا تمثيلٍ، فيَنزِلُ ربُّنا سُبحانَه إلى السَّماءِ الدُّنيا، وهي السَّماءُ الأُولى القَريبةُ منَ الأرضِ والعِبادِ، ويُنادي سُبحانَه في عِبادِه ويقولُ: مَن يَدْعوني فأسْتَجيبَ له؟ ومَن يَسأَلُني فأُعطيَه، ومَن يَستغفِرُني فأغفِرَ له؟
والدُّعاءُ، والسُّؤالُ، والاستغفارُ إمَّا بمعنًى واحدٍ، فذِكْرُ الثَّلاثةِ للتَّوكيدِ. وإمَّا لأنَّ طلَبَ العبْدِ لا يَخْلو مِن أنْ يكونَ طَلَبًا لدفْعِ المَضارِّ أو جَلْبِ المنافعِ، والمَضارُّ والمَنافعُ إمَّا دُنيويَّةٌ وإمَّا دِينيَّةٌ؛ فكرَّرَ الثَّلاثةَ لِتَشمَلَها جَميعَها.
وخَصَّ اللهُ عزَّ وجلَّ الثُّلُثَ الأخيرَ مِن اللَّيلِ بالنُّزولِ فيه؛ لأنَّه وَقتُ خَلوةٍ وغَفلةٍ واستِغراقٍ في النَّومِ واستلذاذٍ به، ومُفارقةُ اللَّذَّةِ والرَّاحةِ صَعبةٌ على العِبادِ؛ فمَن آثَرَ القِيامَ لمُناجاةِ ربِّه والتَّضرُّعِ إليه في غُفرانِ ذُنوبِه، وفَكاكِ رَقبتِه مِن النَّارِ، وسَأَله التَّوبةَ في هذا الوقتِ الشَّاقِّ، على خَلوةِ نفْسِه بلَذَّتِها، ومُفارقةِ راحتِها وسَكَنِها- فذلك دَليلٌ على خُلوصِ نيَّتِه، وصِحَّةِ رَغبتِه فيما عندَ ربِّه، فضُمِنت له الإجابةُ الَّتي هي مَقرونةٌ بالإخلاصِ وصِدقِ النِّيَّةِ في الدُّعاءِ؛ إذ لا يَقبَلُ اللهُ دُعاءً مِن قلْبٍ غافلٍ لاهٍ؛ فلذلك نبَّهَ اللهُ عِبادَه إلى الدُّعاءِ في هذا الوقتِ، الَّذي تَخْلو فيه النفْسُ مِن خَواطرِ الدُّنيا؛ لِيَستشعِرَ العبدُ الإخلاصَ لرَبِّه، فتَقَعَ الإجابةُ منه تعالَى؛ رِفقًا مِن اللهِ بخَلقِه، ورَحمةً لهم.
وفي الحَديثِ: بَيانُ فضْلِ الثُّلثِ الأخيرِ مِن اللَّيل، وفضلِ الصَّلاةِ، والدُّعاءِ فيه.

اتق الله حسن عمر .

هل تستطيع توجيه ذلك الى ؟ المصدر الذى تعّلمت وترعرعت على (كُتبهِ)* .

فالحكمة صفة من صفات الله تعالى ومن ذاته !! وليست كل ذات الله والعياذ بالله

اوافقك على هذا الطرح .

ثم الله تعالى خاطب نساء النبي أن يذكرن ما يتلى من آيات الله والحكمة ، فلو كان المقصود كتاب الله تعالى لقال الله تعالى واتلين ما يلى في بيوتكن من كتاب الله والحكمة .

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!

للاسف المقصود كٍِتاب الله فقط .

[أبو عبيدة أمارة]

أولا هل الرسول يتقول على الله تعالى ؟؟؟؟؟؟
ثم لو أردت تكذيب قول ما فيجب عليك البينة !!!
وكون أنك تفسر من هواك فهذا لا يقول أن قولك هو حقيقة !! بل استخفاف بالحق !!!!!!
ثم وتنزل الله تعالى فهو ليس بمفهومه اللغوي ، ولكن ذلك للتدليل على أهمية الدعاء في وقت الفجر !!
فالدعاء وقت الفجر له قدر عند الله تعالى .
ثم وعندما قال الله تعالى لنساء النبي ان يذكرن ما يتلى في بيوتهن من كتاب الله والحكمة !!! فلو كان فقط كتاب الله تعالى لقال الله تعالى اتلين ما يتلى في بيوتكن من كتاب الله والحكمة ؟
ثم ما المانع ان يذكرن ما يحدث بهو الرسول ، وما يفتي ، وما يعلم من الدين ؟؟؟؟؟؟؟
ثم هل هل الرسول لا يعلم الدين ولا يبينه ؟؟؟
أم أن _ والعياذ باللهو_ أن الرسول لا يعلم شرع الله تعالى ولا يفتي به ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سمرر منصور]

يعطيك العافية

[غريب93]

جدال من أجل الجدال
الله المستعان

[غريب93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

للاسف المقصود كٍِتاب الله فقط .

ما دليلك على هذا الكلام

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب93

ما دليلك على هذا الكلام

للاسف أنه يتقول من هواه وكأنه كان موجودا في زمن الرسول ، والعياذ بالله كأنه كان وصيا على الوحي فلا يخرج عن تخرصاته ، وهو يتكلم بهواه دائما لأنه عاجز عن الحجة ، فلو كان فقط ما يقال في بيت الرسول القرآن الكريم ، لقال الله واتلين ، ولكن الله تعالى قال اذكرن .
وهل الرسول لم يكن يعلم الدين ويفتي فيه ؟؟؟؟