الشيعة و التحريف في العبادات..!

[بنت المدينة]

التحريف في العبادات


بدأت فتنة الشيعة بجهودعبدالله بن سبأ
اليهودي عدو الإسلام والمسلمين وأتباعه: زرارةوأبي بصير وعبدالله بن يعفور وأبي مخنف لوط بن يحي وغيرهم من الكذابين المارقينليطمسوا بها حقائق الإسلام ويمزقوا بين صفوف المسلمين.
ونسبوا هذهالعقائد الشيعية إلى سيدنا علي رضي الله عنه وآله الطيبين افتراء منهم مع أنهم رضيالله عنهم براء منها، فإن عليا وآله كانوا من أعلام أهل السنة والجماعة.
وقدعاش علي وآله إلى جعفر الصادق رضي الله عنهم في بيئة المدينة المنورة وبيئة الإيمانوالإسلام والكتاب والسنة وكانت عباداتهم وسائر أعمالهم وفق أعمال عامة أهل السنةوالجماعة.

وحينمايسألالشيعة عن أن عليا وعترته كانوا منأهل السنة والجماعة يعملون بأعمالهم...وحياتهم كانت كلها مثل حياتهم؟ فيجيبون أنهمكانوا يحذون حذو أهل السنة والجماعة على سبيلالتقية،إنمااختاروا ساعة في الليل أو النهار يجلسون فيها مع أتباعهم ويرشدونهم إلى مذهبالشيعة، والمسلم المنصف العاقل يتحير من جوابهم هذا فإنه لو سلمنا لاستلزم منه أنالأئمة عاشوا ليلا ونهاراثلاثا وعشرين ساعة في الباطلوساعة واحدة على الحقوما هذا إلا كذب وبهتان وافتراء ,وطعنمن الشيعة على علي وآله رضي الله عنهم –فلعنةالله على الكاذبين-.
التحريف في اركانالصلاة
الصلاة أعظم أركان الدينبعد ركن التوحيد (من أقامها أقام الدين ومن هدمها هدم الدين) و(أول ما يسأل عنهالعبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح العمل كله وإن فسدت فسد العمل كله) فانظركيف عمل بها معول الحذف والتضييق :
أوقاتها
اختصرت من خمسة إلىثلاثة وتبعا لذلك فلا يؤذن لها ولا تؤدى في غير هذه الأوقات .
ولست في صددالنقاش فيما إذا كانت ثلاثة أو خمسة وإنما أريد أن أبين أن المؤشر في مسائلالعبادات يميل نحو التضييق بينما هو يتجه إلى التوسيع في مسائل المنافع الماديةوالمتع الجنسية أو الجسدية أما الاستدلال فليس صعبا على من أراد إتباع المتشابه لأنحكمة الله اقتضت وجود المتشابه ليهلك عنده الزائغون بإعراضهم عن المحكم كما قال جلوعلا :(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتابوأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة)آل عمران7.

الوضوء
حذفت منه الرجلان كلاهما والرأسيكفي فيه مقدار إصبع أو إصبعين ولا يجوز تكرار المسح أكثر من مرة واحدة !

صلاة الجمعة
حذفت وعطلت كليا منذ القرن الخامس الهجري وإذا أصدر فقيهفتوى بإقامتها فلا يقيمها إلا مقلدوه فإن مات أو قتل انقلبوا إلى فتوى فقيه آخر قديفتي باستحبابها أو بطلانها بعد أن كان سلفه يقول بوجوبها والكل يدعي أن الدليل معهوأنه جعفري المذهب !!
وهكذا صار أمر الله متوقفا على توقيع بشر مخلوق قد يجيزهوقد يمنعه .
فالله سبحانه محتاج إلى الفقيه والفقيه غير محتاج إليه ! فإذا قالالفقيه شيئا ينفذ وإن كان في خلاف قول الله فهو مطلق من كل قيد أما قول الله وأمرهفلا ينفذ إلا بموافقة الفقيه وهذا بالضبط ما حكاه الله عن أهل الكتاب بقوله :
(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) التوبة 31 .
وهو الذي جعلأهل النار( بقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا . وقالواربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ا)الأحزاب66-67 .

صلاة الجماعة
محذوفة أو مهملة لا يهتم بها إلا قليلا أو على سبيلالاستحباب وتجد لإقامتها شروطا صعبة أو تعجيزية مثل وجود (الغائب) أو نائبه، أو منتتوفر فيه شروط العدالة و السلامة من كل عيب او نقص بالنسبة للمصلى وإذا أقيمتأحيانا فبلا نظام أو تسوية صفوف !

صلاة العيد
حذفت كذلك أو أهملت . واستبدلتبها زيارة المقابر إذ يهرع إليها الناس منذ منتصف الليل وبأعداد غفيرة يسابقونالفجر أو الشمس وإلا فإن ميتهم لن يراهم !
وعطلت بذلك شعيرة عظيمة من شعائرالدين .
أما العيد فهو عند السادن بعيدين ، والسر لا يخفى على ذي عينين بل ولاذي عين !
وأراني لست بحاجة إلى الكلام أو التدقيق عما يحدث هناك بين الجنسينعلى وجه التحقيق !
إن اللسان ليقف والفم ليجف ... ويضيق .

وتأمل كيفتنسب إلى الإمام الصادق (ع) هذه التهمة :
عن أبي عبدالله (ع) قال : أيما مؤمنأتى قبر الحسين عارفاً بحقه في غير يوم عيد كتب له عشرين حجة وعشرين عمرة مبروراتمقبولات ، وعشرين حجة وعمرة مع نبي مرسل أو إمام عادل. ومن أتاه في يوم عيد كتب لهمائة حجة وعمرة ومائة غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل !! )[1].
فما الحاجة إلىصلاة العيد إذن !!

قيام رمضان
معطل بالكلية في المساجد وغيرها ما عدا ليلة الثالثوالعشرين والتى توافق ليلة القدر أما باقى أيام الشهر فتقام ليالى رمضان بتلاوة (المقتل ) والنياحة !!

النوافل
محذوفة من المنهاج العملي وإن كانتموجودة نظريا لأن جمع الصلوات جعل الأكثرية الساحقة تستثقل أداءها .
القراءة
لا يقرأ في الصلاة مع سورة الفاتحة إلا بعض قصار السور ، إما الإخلاص أو القدرأو النصر مع أن الله يقول :(فاقرؤوا ما تيسر من القرآن)المزمل20 . وهذا كله على قصره محذوف من الركعتين الأخيرتين إذ تستبدل به عدةتسبيحات .

صلاة الميت
ليست أكثر من وسيلة لجمع المال ، خالية من الخشوع ولايهتم بها أو يحرص على تكثير العدد فيها وترى الأكثرية لا تعرف أداءها وكأنها سر لايعرفه إلا السادن صاحب الحظ السعيد فما حاجته إلى تعليم الناس وصداع الرأس . ولذلكلا تؤدى في المساجد وإنما في المراقد .
تعويض الصلاة بالمال
لا بأس أن يموتالإنسان تاركاً للصلاة إذ يمكن إجراء حساب سريع للأيام والسنين المتروكة أوالمبروكة فيعطى (للسيد) مقابلها مبلغ من المال على أمل أن يقوم هو بأدائها عنه !و(السيد) لو جاءه في كل يوم عشرة يطلبون منه الصلاة بدل أمواتهم لوافق دون تردد !!وأنت ما الذي يغيظك ؟ دع الناس يترزقون !
هذه هي قيمة الصلاة أعظم شعائر الدينعلى الإطلاق فما بالك بما هو دونها ؟!!

الحسينيات
هي أماكن لإقامة التعازيوالنياحة على الموتى واللطم في بعض المواسم ، وما يتبع ذلك من الأطعمة والأشربةوالدخان! دون مراعاة لهيبة الحسين (ع) خصوصا فقد نصبت فيها الكراسي ووضعت (القنفث)[2] كأنها أماكن استراحة تقضى فيها الأوقات وتتبادل أحاديث السمر ويتناولالطعام والشراب ويحرق الدخان وتدخل بعضها فتشعر كأنك في مقهى !

المساجد
ولا جمعة ولا جماعة فيها على الأغلب ، والأذان لا يرفع منها إلا ثلاث مرات فقط .
وهكذا أمست المساجد مجرد هياكل معطلة عن المقصد الذي من أجله أمر الله أنتبنى وأذن أن ترفع !
قارن ذلك بالتوسع في بناء المزارات والمراقد والمقاماتتوسعا مذهلا بحيث لا يخلو مكان أو تجمع سكاني - ولو في قرية صغيرة منعزلة- من مزارلما وجدوا من منافع مادية وغيرها .
أما المساجد فتكاد تختفي وتتوارى من حياةهؤلاء المساكين الذين لا يعرفون من أمور دينهم غير طقوس الزيارة وأدائها في تلكالقباب والأبنية التي ضاهوا بها بيوت الله ، واهتموا بها فزينوها ورفعوها ووسعوهاوتوسعوا في بنائها وأعدادها أكثر من المساجد التي أمر الله بها في كتابه وعلى لسانرسوله (ص) ، وهكذا وكنتيجة واقعية مشاهدة لا يمكن لأحد أن يكابر في إنكارها عطلناالمساجد ، وعمرنا بدلها المراقد والمشاهد .ومن الملفت للنظر أنك إذا اقتربت من أيمدينة فإنك أول ما تشاهد منارات المراقد وقببها لا منارات المساجد !
إن المرقدمهما عظمت منزلة صاحبه لا يمكن أن يكون أعظم من بيت الله .
إن راية الجندي لاينبغي لها أن تكون أرفع من راية الأمير ولله المثل الأعلى .
الطينة التي يؤمنبها الرافضة؟
المقصود بالطينة عند الرافضة هي طينة قبر الحسين -رضي الله عنه-.نقل أحد ضُلّالهم ويدعى محمد النعمان الحارثي الملقب بـ"الشيخ المفيد" في كتابه "المزار" عن أبي عبد الله أنه قال: "في طين قبر الحسين الشفاء من كل داء، وهوالدواء الأكبر".

وقال عبد الله: "حنّكوا أولادكم بتربةالحسين".
وقال: "بُعث إلى أبي الحسن الرضا من خراسان رزم ثياب وكان بين ذلكطين، فقيل للرسول: "ما هذا؟ قال: طين قبر الحسين، ما كان يوجه شيئا من الثياب ولاغيره إلا ويجعل في الطين، ويقول هو أمان بإذن الله تعالى. وقيل إن الرجل سأل الصادقعن تناوله تربة الحسين، فقال له الصادق: "فإذا تناولت فقل: اللهم إني أسألك بحقالملك الذي قبضها، وأسألك بحق النبي الذي خزنها، وبحق الوصي الذي حل فيها، أن تصلىعلى محمد، وعلى آل محمد، وأن تجعله شفاء من كل داء، وأمانا من كل خوف، وحفظا من كلسوء."

وسئل أبو عبد الله عن استعمال التربتين منطين قبر حمزة وقبر الحسين والتفاضل بينهما فقال: "المسبحة التي من طين قبر الحسينتسبح بيد من غير أن يسبح(8)."
كما أن الرافضة تزعم أن الشيعي خلق من طينة خاصةوالسني خلق من طينة أخرى، وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي منمعاص وجرائم هو من تأثره بطينة السني، وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثرهبطينة الشيعي، فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات موبقات الشيعة توضع على أهل السنةوحسنات أهل السنة تعطى للشيعة(9).

[يارب الجنة]

النار( بقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا . وقالواربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ا)الأحزاب66-67 .

جزاك الله خير