و بعد كل هذا!!اخبرني بالله عليك..إن كنت تزعم ان الإمامة وصية إلهية

[mh_aboomr]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى فى الله السلام عليكم ورمة الله وبركاته
اسمحوا لى بأول مشاركه حقيقيه لى فى هذا المنتدى حيث انى لم اشارك فى اى منتدى من قبل
اننى من المتابعين لافكار الشيعه والحجج التى يستخدموها فى اقامة هذا المذهب الخبيث "الرافضيه"
وجدت ان اهم اساس يقوم عليه هذا المذهب هو الامامه وهم يقولون انه من آمن بامامه على فهو مؤمن بالله ومن كفر بها فقد كفر بالله
وهم يستندون فى ذلك على تفسير مغلوط للايه الكريمه رقم 55 فى سورة المائده
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)
حيث انهم ينزلون هذه الايه فى على بن ابى طالب رضى الله عنه حيث يروون روايه فى كتبهم ان على قد تصدق بخاتم وهو راكع يصلى
كما انهم فسروا كلمة وليكم على انها الولايه والامامه لعلى رضى الله عنه بمعنها الشيعى
ويمكن الرد على هذه الشبهه بسهوله ومن نفس الايه والايات التى تسبقها
واقول مستعينا بالله ان كانت هذه الايه قد نزلت فى على رضى الله عنه فقط على وجه الخصوص وانها لا تشمل معنى العموم فان الله سبحانه كان يجب ان يستخدم صيغة المفرد وليس الجمع فى قوله تعالى "والذين آمنوا للذين يقيمون اللصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون" فكان يجب ان يقول " والذى آمن الذى يقيم الصلاه ويؤتى الزكاه وهو راكع" فاستخدام صيغة الجمع تعنى عدم حصر الايه فى شخص واحد ولكن تعنى الشموليه.
واذا ما نظرنا الى معنى كلمة "وليكم" فسيتضح معنها من الايات التى تسبق هذه الايه هى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ (53) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54)

فيخبرنا الله فى اليه 54 ان من يرتد عن دينه سياتى الله بقوم يحبوهم ويحبونه الى اخر الايه ثم ذكر الله وصف هؤلاء القوم الذين يحبهم ويحبونه فى الايه 55 بانهم الذين هم الياء الله ورسوله والذين امنوا وهم الذين يقيمون الصلاه لى اخر الايه
اذا فان معنى الولايه فى هذه الايه لا يمكن تحويله على غير معنى الحب والود والولاء لله وللرسوله وللمؤمنيين
ويزيد من معنى هذا المعنى ماذكره الله فى الايه 56 كما يلى
وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)
واخيرا اذا كان الشيعه يحتجون بهذه الايه فاسألهم ان يرده ما ورد من الايات بشكل علمى ومنطقى مستندين على ادله من القرآن لانهم يعتقدون ان الامامه والولايه اصل من اصول الدين وان من ينكره فقد كفر كما هو وارد فى امهات كتبهم " نهج البلاغه و الانوار النعمانيه" وغيرها فان كان حقا هو اصل من اصول الاعتقاد فان الله قد ذكر كل ما يتعلق باصول الاعتقاد بشكل واضح وصريح لا يحتمل معه التاويل فى القرآن الكريم ولم يدعه للسنه توضحه
فاين ورد اصل ولايه وامامه الاثنى عشر امام بشكل واضح وصريح فى القرآن ؟
اجيبونا هداكم الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[اسامة محمد]

السيد شيعي( حتة) النخاع:
اولا اريد ان ارحب بك في منتدانا السني النظيف الشريف(إن
سمح لي الاخ المشرف) .واحيي بك اسلوبا لم نعهده من الشيعة
ثم احيي الشمري واشكره على ما اورده لكني ادعوه للتأمل في الردود عليه بعقل حر غير مأجر ولا مباع .
بعد هذا ياسادة توردون اسانيد ويوردون اسانيد ويدعي كل على الاخر ان اسانيده موضوعة ملفقة و... لماذا لا نلجأ لملجأ اخر بسيد واقعي موجود امامنا :
النيتجة النهائية لما حدث ( ان عليا كرم الله وجهه لم يثر على الصديق ولا على الفاروق ولا على ذي النورين ) بغض النظر عن (( ان كان وزيرا ام مفتيا ام هلك من دونه احد ام آزر احدا .)) النتيجة نشر الاسلام بسرعة صنفت بانها(اسرع امبراطورية في التاريخ..حسب تعابير المؤرخين)) الا يدين اهل فارس للفاروق عمر بن الخطاب باسلامهم الا يكفي هذا كي يجلونه ويترحمون عليه بدل من وصفه وشتمه بابشع الاوصاف والشتائم .
الاتكفي هذه النتيجة .((نشر الاسلام)). ام ان هذا هو السبب بالحقد على الصحابة.
اذكر الشيعة باننا اهل السنة : نكرر في كل صلواتنا .. الصلاة الابراهيمية (التي فيها صلاة على اهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام). هل يكفي هذا اجلالا للرسول صلى الله عليه وسلم ولاهل بيته الطاهرين (زوجات وابناء وبنات ). والسلام عليكم
ونرجو من الاخ المشرف عدم حذف اي عضو شيعي يلتزم باخلاق الاسلام وان خالفنا الرأي ( أقصد الا يكون في كلامه شتم ولا سب كما نرى في منتدياتهم).
ونرجو من الاعضاء الشيعة مراعاة مشاعرنا ومشاعر رسول الله عليه الصلاة والسلام بعدم شتم اصحابه أو اي من زوجاته الطاهرات وكلهن امهات المؤمنين . بارك الله فيمن اتبع الحق والهدى سنة الله ورسورله

[اسامة محمد]

شيعي (حتة) النخاع : ياسيد تتقولون على علي كرم الله وجهه والتاريخ والاحداث الواقعية الحقيقية تقول عكس ما تتقولون وتتأولون .
كيف اعتبر علي كرم الله وجهه ان الخلافة حقه ومنعه منها قطع لرحمه .كيف اعتبرتموها وراثة (حتى ان كانت وراثة وهي ليست كذلك فبني العباس اولى من ناحية القرابة ((والعشائرية)) وفي الاعراف القبلية :الزواج من بنت رجل مالا يعطي الزوج احقية عشائرية).
ثم للنظر في التاريخ :ماهي الفتوحات التي حدثت في عهد خلافة علي بن ابي طالب .هل نشر الاسلام في رقعة واحدة من الارض . ام ان نشر الاسلام يعود فضله للخلفاء من الصحابة .ولبني امية رضي الله عنهم وغفر لهم .
والله قول على كرم الله وجهه (( ان اكون لك وزيرا خيرا من ان اكون اميرا )) هو القول الحق واثبتت الوقائع التاريخية المسندة والمثبة صحة هذه المقولة . فحين كان وزيرا فتحنا اكثر من نصف العالم المعروف وقتها ونشرنا الاسلام فيه .وحين اصبح اميرا ... هلك معظم حفظة القران في حروبه الاميرية (( الخلافية)) الا تتعظون من الحقيقة التاريخية المثبتة بالواقع الملموس بدلا من الاعتماد على قيل وقال ليس له سند

[أبو عبد الرحمن القيسي]

أهلاً بك أخينا أبو عمر بين أخوتك في منتدى أنصار السنة
وإن شاء الله نرى منك خيراً في نصرة الله ورسوله وآل بيته وصحابته ..

وهم يستندون فى ذلك على تفسير مغلوط للايه الكريمه رقم 55 فى سورة المائده
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)

نعم أخي ما جئت به هو دليل يعتمدون عليه في إثبات الولاية لعلي رضي الله عنه ، وغيرها من الآيات التي ليس لها علاقة بعلي لا من قريب ولا من بعيد ..
وهذه الآية التي يستدلون بها إنما هو نوع من الإسكات فقط أو شيء يرتكزون عليه أمام الناس وعامة المسلمين وحتى أمام عامة الشيعة البسطاء ..
لكن دليلهم الأساسي الذي يعتمدون عليه في إثبات الولاية هي تلك الأحاديث التي المكذوبة على أهل البيت التي تحوي آيات محرفة ومزعومة في إثبات الخلافة للأئمة ..
من مثل ما رواه الكليني في الكافي عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : لم سمي علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ؟ قال : الله سماه ، وهكذا أنزل في كتابه " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ( وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير المؤمنين )
اصول الكافي كتاب الحجة : ج 1 ص 479 .

وروى أيضا عن جابر قال : نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكذا " وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا (في علي) فأتوا بسورة من مثله .
كتاب الحجة من الكافي ، باب فيه نكت ونتف من التنزيل ، ص 484 ج1

وروى عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى " سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ( بولاية علي ) ليس له دافع ، ثم قال : هكذا والله نزل بها جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله .
كتاب الحجة من الكافي باب فيه نكت .. ص 490 ج 1

وغير ذلك كثير من الآيات المحرفة المزعومة في إثبات ووجوب إمامة وولاية علي ..
فهم يعتمدون على الآية التي سقتها هكذا شكلاً .. وجدلاً لا أكثر
على زعم منهم أنها تخص علي ..
لكن الحق يعتمدون أنهم على الروايات الباطلة والمكذوبة ..

[محبة ال البيت والصحابة]

الامامة في المذهب الجعفري الاثنا عشري ركن من اركان الاسلام لا يصح اسلامك الي بها وعليها فان جميع المسلمين الذين لا يؤمنون بالولايه فهم كفار بما انزل على محمد عليه افضل الصلاة والسلام
اذا نظرة الشيعة الاثنا عشرية عن اهل السنة بانهم كفاااار هذه الحقيقة وهذه عقيدتي سابقا ولا حول ولا قوة الا بالله

[منصورابوحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة ال البيت والصحابة

الامامة في المذهب الجعفري الاثنا عشري ركن من اركان الاسلام لا يصح اسلامك الي بها وعليها فان جميع المسلمين الذين لا يؤمنون بالولايه فهم كفار بما انزل على محمد عليه افضل الصلاة والسلام
اذا نظرة الشيعة الاثنا عشرية عن اهل السنة بانهم كفاااار هذه الحقيقة وهذه عقيدتي سابقا ولا حول ولا قوة الا بالله

اختي الكريمة احمد الله على ان هداك للاسلام الصحيح
ولو ان الامامية استندوا في الامامة الى نص محكم صريح من كتاب الله لكان علينا لزاما ووجوبا اتباعهم في ذلك, وكان من حقهم حينها تكفير كل واحد لا يؤمن بالامامة...
اما ان يبتدعوا ركنا في الدين وياصلوا له بناءا على لي اعناق النصوص واعتماد احاديث مكذوبة على رسول الله وغير ذلك من الفلسفة والسفسطة للقول بان الامامة ركن من اركان الدين فهذا هو الضلال بعينه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[عثمان القطعاني]

قول العضو السنى-أمجد خالد-:الشيعة الامامية الذين يقولون ويؤمنون بالوصاية .فكرة الوصاية عندهم تنبني على حديثين مشهورين وهما حديث الكساء وحديث غدير خم وكلاهما حديثان موضوعان لا اساس لهما من الصحة . قلت:هذا الكلام فيه نظر-لأن حديث الغدير ام ترد فى الصحيحين ولكن صححها كثير من اهل العلم لاسيما قوله-من كنت مولاه فهذا على مولاه-واما حديث الكساء:فقد ورد من طريق --واثلة بن الاسقع وعائشة وام سلمة رضى الله عنهم- قال الذهبي : " حديث الكساء " ما رواه واثلة بن الأسقع فهو صحيح على شرط مسلم . ا ه‍ " تلخيص المستدرك " ( 3 / 147 ) ح / وأما حديث عائشة فهو صحيح على شرط الشيخين ا ه‍ ( 3 / 147 ) ح / وحديث سعد ابن أبي وقاص في هذا الباب فهو صحيح على شرط الشيخين . ا ه‍ ( 3 / 150 ) ح / وحديث أم المؤمنين أم سلمة عليها السلام هو صحيح على شرط مسلم . ا ه‍ ( 2 / 416 ) ح / -والخلاصة ليس من الصواب القول بأنها موضوعة ولكن ليس فى هذه الروايا دلالة على الوصية بلامامة-واما قول-الشيعى حتى النخاع-
قيل : الإمام بعد النبيّ هو ( أبو بكر بن أبي قحافة ) وقد عرف القائلون بهذا القول بـ ( السنّة ) ... لكنّهم يعترفون بأنّ لا نصّ على إمامة أبي بكر ... فضلاً عن أن يكون متفّقاً عليه ... فإذا طولبوا بالدليل ـ بعد الاعتراف بما ذكر ـ قالوا : الدليل إجماع الصّحابة . في حين يعترفون بأنّ إمامة أبي بكر إنّما انعقدت ببيعة ( عمر بن الخطّاب ) و ( أبي عبيدة ابن الجراح ) ، وأنّ كثيرين من أعلام الصّحابة امتنعوا عن البيعة ، وعلى رأسهم (عليّ بن أبي طالب ) و ( الزهراء بضعة الرسول ) .

موقف عليّ والزهراء من خلافة أبي بكر :
ولا ريب في أنّهما كانا على رأس الذين أبوا عن البيعة مع أبي بكر ، ففي كتابي البخاري ومسلم : ( كان لِعَلِىٍّ مِنَ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ ، فلمّا توفيّت فاطمة انصرفت وجوه الناس عنه عند ذلك . قلت:هذا النقل مبتور اما اذا قرانا القصة بأكملها فنجد ان الزهراء رضى الله عنها لم تكن عترضة على البيعة وانما كانت تطالب بميراثها فى والدها-ص-ولايوجد فى القصة اى دليل على مايزعمه الروافض لامن قريب ولامن بعيد وكذلك على-ر- لم يكن معترضا على البيعة لأبى 0بكر ولكنه كان يريد تولى منصبا ليخدم الاسلام من خلاله وهذه هى القصة كاملة التعليق عليها-
روى البخاري عن عائشة أن فاطمة عليها السلام أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله rمما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر فقال أبو بكر أن رسول الله rقال : لا نورث ما تركناه صدقه إنما يأكل آل محمد في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله rعن حالها التى كان عليها في عهدة ولأعملن فيها بعمل رسول الله rفأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئاً فوجدت فاطمة على أبى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي rستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليلاً ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلى من الناس وجه في حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علىّ وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع ذلك الأشهر فأرسل إلى ابي بكر أن أئتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لحضور عمر فقال عمر : لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر !! وما عساهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علىّ وقال : ( لقد عرفنا فضلك !!وما أعطاك الله ولم تنفس عليك خيراً ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله rنصيباً حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال : والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله rأحب إلى أن اصل قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال! فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمراً رأيت رسول الله rيصنعه فيها إلا صنعته فقال على لأبي بكر : موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقى على المنبر فتشهد وذكر شأن على وعذره بالذي اعتذر إليه! ثم استغفر وتشهد على فعظم حق أبي بكر! وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع تفاسة على أبي بكر ولا إنكاراً للذي فضله الله به! ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيباً فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا لعلي : أصبت وكان المسلمون إلى على قريباً حين راجع الأمر المعروف ) وذكرها أيضاً الشريف المرتضى في كتابه المسمى
( الشافي في الإمامة الجزء الثالث في رده على القاضي عبد الجبار المعتزلي ص193 )

** التعليق **

إن هذه القصة بنى عليها الروافض فتناً وشروراً عظيمة وكفروا خيار أمة محمد rلأجلها
ويستفاد منها الأتي :
1- بالنسبة لفاطمة رضى الله عنها كان سبب ما وجدته هو الميراث من أرض فدك وسهم خيبر وقد طالبت بها أبا بكر باعتباره خليفة لرسول الله فرد عليها رضى الله عنه بالدليل الشرعي ولا غرابة في النزاع بين المسلمين ويكون مرد النزاع إلى الله ورسوله : ( ... فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدّوهُ إلى الله والرسول .......... ) [ النساء : 59] وهناك رواية أن فاطمة صالحت الصديق ذكرها شيخنا – إبراهيم الرحيلي لكن عائشة لم تعلم بها وعلى كل حال حتى لو ماتت فاطمة وفي نفسها شئ من الصديق فلها من الحسنات ما يمحوا أخطئها ويجعلها سيدة نساء أهل الجنة والمهم أن الموضوع لا يتعلق أبداً بالوصية التى يدعيها الروافض .
2- فيها أن علىّ رضى الله عنه يقر بفضائل الصديق ولا يكن له في قلبه أي حسد أو حقد .
3- وهو المهم – عندما حدث النقاش بينهما لم يحتج عليه على بالوصية المزعومة وإنما قال ( نرى أن لنا نصيباً في هذا الأمر لقرابتنا من رسول الله – بمعنى أنه يريد أن يشترك في تولى المناصب ولا يريد منصب الخلافة .
4- فيه شجاعة على رضي الله عنه وصراحته حيث صرح بالذي يجده في نفسه فقال ( ولكنك استبددت بالأمر ) ولم يستخدم المخادعة والخباثة التى يسمونها ( التقية ) .
5- فيه بيان رقة قلب الصديق ومحبته لآل البيت حتى فاضت عيناه بالدموع وأقسم لهم أنه يحب آل البيت أكثر من قرابته – وهذا موقف يدل على الصدق الذي ينبع من قلبه الطاهر حتى أغر ورقت عيناه بالدموع – ودائماً نرى الذي يتكلم بالصدق لا يتمالك نفسه في الموقف المؤثرة .

تعنيفه لأبي سفيان دفاعاً عن الصديق رضي الله عنه

جاء في كتاب المناظرات للشيخ الرافضي / عبد الله الحسن موقع مؤسسة الإمام الكاظم – المكتبة العامة – تحت عنوان احتجاج أبي سفيان – قال : لما اجتمع المهاجرون على بيعة أبي بكر أقبل أبو سفيان وهو يقول : أما والله إني لا أرى عجاجه لا يطفئها إلا الدم .. يا لعبد مناف فيم أبو بكر من أمركم ؟ أين الأذلان ؟ - يريد علياً والعباس – ما بال هذا الأمر في أقل حي من قريش ؟ ثم قال لعلى أبسط يدك أبايعك فوالله لو شئت لأملئنها على أبي فضيل – يريد الصديق – خيلاً ورجالاً .. قال المؤلف : فامتنع علىّ عليه السلام فلما يئس منه تركه ثم ذكر المصدر – شرح البلاغة لابن أبي الحديد ج1 ص221 وبمراجعة هذه القصة في المصدر المذكور تبين أن المصنف بتر أخرها !! وتمامها هكذا فقال أمير المؤمنين لأبي سفيان طالما غششت الإسلام وأهله لا حاجة لنا في خيلك ورجالك لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً ما تركناه !!

** التعليق **

أولاً : نحن لا نورد هذه القصة على أنها صحيحة ولكن من باب الاحتجاج على الخصم بما يعترف به .. ونستفيد منها الأتي :

الفوائد

1- فيها أن علياً رضى الله عنه يصدع بالحق ولا يخشى في الله لومة لائم وهو المراد بإيراد القصة هنا .
2- فيها أن علياً مقتنع بخلافة الصديق بدون تقية ولا تورية وإلا كان بإمكانه مصانعة أبي سفيان للاستفادة من قوته وإمكانياته ليضرب خصومه بعضهم ببعض ويضعف قوة جيش الصديق لو كان يضمر له شراً .
3- فيها – مزيد من الأدلة على الخيانة العلمية عند الروافض حيث أن المصنف بتر النص الأخير الذي يدل على ولاء على رضى الله عنه للصدق لأن هذا يهدم مذهبه .-وبالله التوفيق

[صهيب]

وهربت " الحتة"

[مسلم مهاجر]

جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله بكم ونفع الامه الاسلاميه بكم

متابع

[rahmaa01]

أحسنتم بارك الله فيكم

[بوحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في نفسي سؤال اود ان اطرحه على اي شيعي .
عسى الله ان يبحث بأخلاص ويهتدي لربه فاطر السماوات والارض
اذا كنت تعتقد بالأمامية اساسا للمذهب وان اتباع المعصومين من آل البيت
الركن الأساسي للأيمان .
فمعناه يجب اتباع الأمام بكل جوارحك.....!
اي ان ( علي رضي الله عنه ) و (الحسن رضي الله عنه)
و(الحسين رضي الله عنه) والأئمه الباقون معصمون من الخطأ
هنا يا اخوان القضية التي حيرتني وادهشت عقلي االمحدود التفكير
لماذا الأمام الذي لا يخطأ المعصوم (الحسن بن علي رضي الله عنه)
تنازل عن الخلافة الشرعية والأمامة بمحض ارادتة دون ان يجبر
دون ادنى شك في ذلك
لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه .
اذن القضية كالأتي :
هنا تنهار الأمامة بالأسباب التالية :
بما ان الامام تنازل عن الحكم لمعاوية . يصبح معاوية خليفة للمسلمين شرعا دون منازع . وكافة المسلمين يجب عليهم اتباعه
والحسن رضي الله عنه اتبع الخليفة الجديد واطاعه.
هنا يا اخي الشيعي تنتهي الامامة من انتقالها من آل البيت الى خلافة بني امية اللتي اعطاها اياها لهم الحسن رضي الله عنه
وهنا يجب اتباع امامك بما انه اقر لبني امية الخلافة يجب عليك ياشيعي ان تعرف ؟
هل المعصوم يعطي الخلافة لمن لايستحقها ؟
هل المعصوم اخطأ او الخليفة جدير بها........................؟
أسأل الله العلي القدير ان يهديكم ياشيعة الى سواء السبيل .