رؤية الله بين أتباع آل البيت (ع) و بين أتباع إبن تيمية

[الإدريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على سيدنا محمد وآله

هناك العديد من الإختلافات كما يعلم الإخوة و الأخوات بين مدرسة آل البيت عليهم السلام و مدرسة الإسلام الأموي المتمثلة الأن في " أهل السنة و الجماعة " ، ومن بين هذه الإختلافات هو عقيدة الفريقين في وحدانية الله سبحانه وتعالى عما يصفون .

فمدرسة آل البيت عليهم السلام تنفي إمكانية رؤية الله سواء في النوم أو اليقضة ، أو الدنيا و الأخرة ، فكما جاء في روايات آل البيت عليهم السلام :

عن أبي الحسن الموصلي عن أبي عبد الله (ع) قال جاء حبر الى أمير المؤمنين (ع) فقال : يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك حين عبدته فقال ويلك ما كنت أعبد رباً لم أره وقال وكيف رأيته قال ويلك لا تدركه العيون في المشاهدة ولكن رأته القلوب بحقائق الايمان ([ توحيد الصدوق ص 109 ح6 .]).

وعن صفوان بن يحيى قال سألني أبو قرة المحدث أن أدخله على أبي الحسن الرضا فاستأذنته في ذلك فأذن لي فدخل عليه حتى سأله عن الحلال والحرام والاحكام حتى بلغ سؤاله التوحيد فقال أبو قرة : إنّا روينا أنّ الله عزّوجل قسم الرؤية والكلام بين اثنين فقسم لموسى (ع) الكلام ولمحمد (ص) الرؤية فقال أبو الحسن (ع) فمن بلغ الثقلين « لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار » ، « ولا يحيطون به علماً » ، « وليس كمثله شيء » أليس محمد (ص) قال : بلى قال فكيف يجيء رجلٌ الى الخلق جميعاً فيخبرهم أنّه جاء من عند الله وإنّه يدعوهم الى الله وبأمر الله ويقول « لاتدركه الابصار و يدرك الأبصار » ، « ولا يحيطون به علماً » ، « ليس كمثله شيء » ثم يقول أنا رأيته بعيني وأحطت به علماً وهو على صورة البشر أما تستحيون ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا أن يكون يأتي عن الله بشيء ثم يأتي بخلافه من وجه آخر !!

قال أبو قرة : فإنّه يقول : « ولقد رآه نزلة اُخرى فقال أبو الحسن : إنّ بعد هذه الآية يدل ما رأى حيث قال « ما كذب الفؤاد ما رأى » من آيات ربه الكبرى فآيات الله عزّوجلّ غير الله وقد قال « لا يحيطون به علماً » فإذا رأته الابصار فقد أحاطت به علما ووقعت المعرفة .




و هناك رويات اخرى مشابهة تنفي إمكانية رؤية الله سبحانه وتعالى .
بينما عندما نأتي لمدرسة الإسلام الأموي أي مدرسة السنة الجماعة ، نجدهم يقولون ان الله لديه ساق و قدم و أنه سيكشف عن قدمه يوم القيامة و أن المؤمنين سيرونه و العياذ بالله ، فكيف يعقل هذا !! أليس هذا شركا !!

إليكم الروايات :

روايات تنسب لله عز وجل الساق والرجل والعياذ بالله





صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وتقول : هل من مزيد - رقم الحديث : ( 4470 )



‏- حدثنا : ‏عبد الله بن أبي الأسود ‏ ‏ ، حدثنا : ‏حرمي بن عمارة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏(ر) ‏، عن النبي ‏(ص) ‏‏قال : ‏يلقى في النار ‏وتقول : هل من مزيد ‏ حتى يضع قدمه فتقول : قط قط. ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4470&doc=0





صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وتقول : هل من مزيد - رقم الحديث : ( 4471 )



‏- حدثنا : ‏‏محمد بن موسى القطان ‏ ، حدثنا : ‏‏أبو سفيان الحميري سعيد بن يحيى بن مهدي ‏ ، حدثنا : ‏‏عوف ‏، عن ‏‏محمد ‏ ، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رفعه وأكثر ما كان يوقفه ‏ ‏أبو سفيان يقال : ‏‏لجهنم هل إمتلأت وتقول : هل من مزيد ‏ فيضع الرب تبارك وتعالى قدمه عليها فتقول : قط قط.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4471&doc=0





صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وتقول : هل من مزيد - رقم الحديث : ( 4472 )



- حدثنا : ‏عبد الله بن محمد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ، ‏أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏قال النبي ‏ (ص) ‏: ‏تحاجت ‏ ‏الجنة والنار فقالت النار :‏ ‏أوثرت ‏ ‏بالمتكبرين ‏ ‏والمتجبرين ‏ ‏وقالت الجنة : ما لي لا يدخلني إلاّ ضعفاء الناس ‏ وسقطهم ‏ ‏قال الله تبارك وتعالى للجنة : أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي ، وقال للنار : إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول : قط قط فهنالك تمتلئ ‏ ‏ويزوى ‏ ‏بعضها إلى بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه أحداًً وأما الجنة فإن الله عز وجل ‏ ‏ينشئ ‏ ‏لها خلقاً.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4472&doc=0





صحيح البخاري - تفسير القرآن - يوم يكشف عن ساق - رقم الحديث : ( 4538 )



- حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏خالد بن يزيد ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏‏: يكشف ربنا ، عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة فيبقى كل من كان يسجد في الدنيا ‏ ‏رياء ‏ ‏وسمعة ‏ ‏فيذهب ليسجد فيعود ظهره ‏ ‏طبقاً واحداًً.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4538&doc=0





صحيح البخاري - الإيمان والنذور - الحلف بعزة الله - رقم الحديث : ( 6168 )



‏- حدثنا : ‏ ‏آدم ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شيبان ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال النبي ‏ (ص) :‏ ‏لا تزال جهنم ‏ ‏تقول : هل من مزيد ‏ ‏حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول : قط قط وعزتك ويزوى بعضها إلى بعض ‏ ، ‏رواه ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6168&doc=0




السلام عليكم

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على سيدنا محمد وآله

هناك العديد من الإختلافات كما يعلم الإخوة و الأخوات بين مدرسة آل البيت عليهم السلام و مدرسة الإسلام الأموي المتمثلة الأن في " أهل السنة و الجماعة " ، ومن بين هذه الإختلافات هو عقيدة الفريقين في وحدانية الله سبحانه وتعالى عما يصفون .

فمدرسة آل البيت عليهم السلام تنفي إمكانية رؤية الله سواء في النوم أو اليقضة ، أو الدنيا و الأخرة ، فكما جاء في روايات آل البيت عليهم السلام :

عن أبي الحسن الموصلي عن أبي عبد الله (ع) قال جاء حبر الى أمير المؤمنين (ع) فقال : يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك حين عبدته فقال ويلك ما كنت أعبد رباً لم أره وقال وكيف رأيته قال ويلك لا تدركه العيون في المشاهدة ولكن رأته القلوب بحقائق الايمان ([ توحيد الصدوق ص 109 ح6 .]).

وعن صفوان بن يحيى قال سألني أبو قرة المحدث أن أدخله على أبي الحسن الرضا فاستأذنته في ذلك فأذن لي فدخل عليه حتى سأله عن الحلال والحرام والاحكام حتى بلغ سؤاله التوحيد فقال أبو قرة : إنّا روينا أنّ الله عزّوجل قسم الرؤية والكلام بين اثنين فقسم لموسى (ع) الكلام ولمحمد (ص) الرؤية فقال أبو الحسن (ع) فمن بلغ الثقلين « لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار » ، « ولا يحيطون به علماً » ، « وليس كمثله شيء » أليس محمد (ص) قال : بلى قال فكيف يجيء رجلٌ الى الخلق جميعاً فيخبرهم أنّه جاء من عند الله وإنّه يدعوهم الى الله وبأمر الله ويقول « لاتدركه الابصار و يدرك الأبصار » ، « ولا يحيطون به علماً » ، « ليس كمثله شيء » ثم يقول أنا رأيته بعيني وأحطت به علماً وهو على صورة البشر أما تستحيون ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا أن يكون يأتي عن الله بشيء ثم يأتي بخلافه من وجه آخر !!

قال أبو قرة : فإنّه يقول : « ولقد رآه نزلة اُخرى فقال أبو الحسن : إنّ بعد هذه الآية يدل ما رأى حيث قال « ما كذب الفؤاد ما رأى » من آيات ربه الكبرى فآيات الله عزّوجلّ غير الله وقد قال « لا يحيطون به علماً » فإذا رأته الابصار فقد أحاطت به علما ووقعت المعرفة .

ولكن أيه اللبق لما لم تضع هذه الروايه مع السابق

عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز و جل يوم يكشف عن ساق،قال:تبارك الجبار ثم أشار الى ساقه فكشف عن الأزرار قال:و يدعون الى السجود فلا يستطيعون.قال:أفحمه القوم و دخلتهم الهيبة و شخصت الأبصار و بلغت القلوب الحناجر خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة و قد كانوا يدعون الى السجود و هم سالمون (39) بحار الأنوارالجزء4صفحـة7رواية رقم15..

. توحيد الصدوق ص 155 ح 2.كتاب بحار الأنوار 4/7 ح .15 -ما معنى-ثم اشار الى ساقه؟!

وبعدها سنتحاور معك بكل صدر رحب لكن لا تهرب هاه

[الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوتميم

ولكن أيه اللبق لما لم تضع هذه الروايه مع السابق

عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز و جل يوم يكشف عن ساق،قال:تبارك الجبار ثم أشار الى ساقه فكشف عن الأزرار قال:و يدعون الى السجود فلا يستطيعون.قال:أفحمه القوم و دخلتهم الهيبة و شخصت الأبصار و بلغت القلوب الحناجر خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة و قد كانوا يدعون الى السجود و هم سالمون (39) بحار الأنوارالجزء4صفحـة7رواية رقم15..

. توحيد الصدوق ص 155 ح 2.كتاب بحار الأنوار 4/7 ح .15 -ما معنى-ثم اشار الى ساقه؟!

وبعدها سنتحاور معك بكل صدر رحب لكن لا تهرب هاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على سيدنا محمد وآله


هههههههههههههههههه

دينك هو القص ، ليس غريبا فأنت مشرف و مهمتك هو تعديل المشاركات و قصها ، و للأسف إستمعلت هذه الخاصية مع الرواية الشريفة ههههه

لماذا لم تنقل الرواية كلها !!؟

إنقلها لنا كلها


السلام عليكم

[الإدريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على سيدنا محمد وآله

لكي نختصر النقاش ، تفضل الرواية الكاملة :

عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (ع) قال سألته عن قول الله عزّ وجلّ ( يَومَ يُكشَفُ هَن ساق ) قال : كشف اِزاره عن ساقه و يده الاُخرى على رأسه فقال : سبحان ربي الأعلى .

قال الصدوق معنى قوله ( سبحان ربي الأعلى ) تنزيه لله عزّ وجلّ أن يكون له ساق([ توحيد الصدوق ص 155 ح3 . وكتاب بحار الأنوار 4/7،ح16 ]) .

و عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (ع) في قوله عزّ وجلّ ( يَومَ يُكشَفُ عَن ساق ) ، قال : تبارك الجبار ثم أشار الى ساقه فكشف عن الأزرار قال : ويدعون الى السجود فلا يستطيعون . قال : أفحمه القوم و دخلتهم الهيبة و شخصت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون([توحيد الصدوق ص 155 ح2 . كتاب بحار الأنوار 4/7 ح15.]) .

وعن الحسين بن سعيد عن أبي الحسن (ع) في قوله ( يَومَ يُكشَفُ عَن ساق ) ويدعون الى السجود ، قال : حجاب من نور يكشف فيقع المؤمنون سجداً وتدمج أصلاب المنافقين فلا يستطيعون السجود([عيون الأخبار . وتفسير نور الثقلين 5/395 .]) .




لماذا لم تنقل كلام الصدوق !!؟

الإمام عليه السلام كشف عن ساقه لأن الرواية تتحدث عن الخلق الذين لن يستطيعوا السجود ، سيكشف ساق الإنسان وليس الله سبحانه و تعالى و العياذ بالله

فتأمل

السلام عليكم

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على سيدنا محمد وآله

هههههههههههههههههه

دينك هو القص ، ليس غريبا فأنت مشرف و مهمتك هو تعديل المشاركات و قصها ، و للأسف إستمعلت هذه الخاصية مع الرواية الشريفة ههههه

لماذا لم تنقل الرواية كلها !!؟

إنقلها لنا كلها

السلام عليكم

14 - باب تفسير قول الله عز وجل:
(يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود)(1)



2 - أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: (يوم يكشف عن ساق) قال: تبارك الجبار، ثم أشار إلى ساقه فكشف عنها الإزار، قال: ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون، قال: أفحم القوم(3)


ودخلتهم الهيبة، وشخصت الأبصار، وبلغت القلوب الحناجر، خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون.

قال محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب: قوله عليه السلام: تبارك الجبار وأشار إلى ساقه فكشف عنها الإزار، يعني به: تبارك الجبار أن يوصف بالساق الذي هذا صفته.
3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسين بن موسى، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز و جل: (يوم يكشف عن ساق) قال: كشف إزاره عن ساقه، ويده الأخرى على رأسه فقال: سبحان ربي الأعلى.

أما أني سأوجع وجعا لم تحس به من قبل
خذ هذه الرويات واستجمر بها
ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم عن أبي جعفر قال " نحن والله وجه الله نتقلب في الأرض بين أظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده"
(الكافي 1/111 كتاب التوحيد: باب جوامع التوحيد).

وهذا حديث آخر :

ـ وعن أبيه وأخيه وجماعة مشايخه، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن حمدان بن سليمان، عن عبدالله بن محمد اليماني، عن منيع بن الحجاج، عن يونس، عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو
عبدالله (عليه السلام) (1): هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)؟ قلت: وتزوره جعلت فداك؟ قال: وكيف لا أزوره والله يزوره كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والانبياء والاوصياء، ومحمد أفضل الانبياء (2)، قلت: جعلت فداك فنزوره في كل جمعة (3) ندرك زيارة الرب، قال: نعم يا صفوان، الزم ذلك يكتب لك زيارة قبر الحسين (عليه السلام) وذلك تفضيل وذلك تفضيل

ـ كامل الزيارات: 183.
(1) في المصدر: عن أحمد بن إدريس.
(2) في المصدر زيادة: في الجنة.
(3) في المصدر زيادة: (عليه السلام).
2 ـ كامل الزيارات: 112.
وسائل الشيعة الجزء الرابع عشر
57 ـ باب تأكد استحباب زيارة الحسين (عليه السلام)
كل ليلة جمعة وكل يوم جمعة
(479)(482)


وهذه ايضا :

- ويقول ابن حزم : " قال هشام : إن ربه سبعة أشبار بشبر نفسه

(الفصل : 5/40) .


حيث نقل عن هشام بن سالم الجواليقي بأنه كان يقول :" بأن معبوده على صورة إنسان ، وأنه ذو حواس خمس كحواس الإنسان" !
. ( الفرق بين الفرق لعبد القاهر البغدادي : ص 65، 68،69 ) .


- ويقول ابن المرتضى اليماني وهو من الزيدية : " بأن جل الاماميةعلى التجسيم إلا من اختلط منهم بالمعتزلة "

[المنية والأمل : ص 19] .


- ولقد دافع شيوخ الإمامية ومنهم المجلسي عن الهشامين في بحار الأنوار : (3/288) فقال: " ولعل المخالفين نسبوا إليهما هذين القولين معاندة " ويقصد بالقولين : القول بالتجسيم والصورة .
- لكن الروايات في أصول الكافي وغيره لا تساعد المجلسي على إنكار هذه المقولة عن الهشامين،

ففي أصول الكافي : عن محمد بن الفرج الرخجي قال : " كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة ، فكتب : دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ، ليس القول ما قال الهشامان "

[أصول الكافي : 1/105] .


وهذه رواية اخرى :

محمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن سعيد، عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له أن محمد صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة وسن أبناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عزوجل أن يكون في صفة المخلوقين، قال قلت: جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة؟ قال: ذاك محمد كان إذا نظر إلى ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتى يستبين له ما في الحجب، إن نور الله منه أخضر ومنه أحمر ومنه أبيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القائلون به.

الاصول من الكافي — الجزء الاول - تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ه

وفي كتاب الاصول الستة عشر يقولون

زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا ولاكسيرا


كتاب الأُصول الستة عشر
اصل زيد النّرسي
ص54

وهذه

عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز و جل يوم يكشف عن ساق،قال:تبارك الجبار ثم أشار الى ساقه فكشف عن الأزرار قال:و يدعون الى السجود فلا يستطيعون.قال:أفحمه القوم و دخلتهم الهيبة و شخصت الأبصار و بلغت القلوب الحناجر خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة و قد كانوا يدعون الى السجود و هم سالمون (39)


. توحيد الصدوق ص 155 ح 2.كتاب بحار الأنوار 4/7 ح .15

والمزيد حتى نعلم مافي كتب الشيعة من تجسيم وتشبيه

ـ حدثنا السيد الزاهد أبو طالب يحيى بن محمد بن الحسين الحسني (4) ( رحمه الله ) في المحرم سنة تسع وخمسمائة لفظا وقراءة في داره بآمل ، قال : حدثنا السيد أبو عبد الله الحسين بن علي الداعي الحسيني ، قال : حدثنا السيد أبو ابراهيم جعفر بن محمد الحسيني ، قال : أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو النصر محمد بن هارون الدوانيقي (5) بالنهروان ، قال : حدثتنا سمانة بنت حمدان الأنبارية ، قالت : حدثني أبي ، قال : حدثنا عمر بن زياد اليوناني ، قال : حدثني عبد العزيز بن محمد بن الدراوردي (7) ، حدثني زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم ، قال : قال عمر بن الخطاب : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
« أنا وفاطمة وعلي والحسن والحسين ( عليهم السلام ) في حظيرة القدس في قبة بيضاء ، وهي قبة المجد وشيعتنا عن يمين الرحمان تبارك وتعالى » .


بشارة المصطفى ( صلى الله عليه وآله )
لشيعة المرتضى ( عليه السلام )
الشيخ الامام عماد الدين أبو جعفر محمد بن أبي القاسم ، علي بن محمد بن علي بن رستم بن يزدبان الطبري الآملي الكجي (1) ، العالم الجليل الثقة الواسع الرواية ، من علماء الإمامية في القرن السادس وفقهائهم ومحدثيهم .
الجزء الثاني في قوله صلى الله عليه وآله : أعطاني الله خمسا وأعطى عليا خمسا
( 86 )( 99 )



الروايات وبعض روابط من مواقع الشيعة المعتمدة
http://www.al-shia.com/html/ara/book...4/a20.html#t31
بحـار الانوار الجزء24صفحة199 و200..رواية رقم28..سيدنا علي رضوان الله عليه..هو شجره أو جذوة(( لحمه)) من جنب الله..الله المسـتعان..هل الله من لحم يا مجسمـه يا رافضة..؟؟موقع السستـاني

كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي

: http://www.rafed.net/books/hadith/usul-16/04.html
التجسيم في كتاب الأصول الستة عشر:صفحة رقم54....زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب

عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب، فقال:إني نما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم وسائل الشيعة الجزء12كتاب الحج باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها صفحة104

عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب..وسائل الشيعة الجزء12-كتاب الحج صفحه104و128باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها


http://www.al-shia.com/html/ara/book...har03/a31.html
بحار الانوار الجزء3صفحه305رواية43..انظر لقول الموالين..الله جسم والمعصوم يؤيد قولهم..رغم تبرير المجلسي لهم...موقع السستاني..تم

http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/2.html
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء(1) عن المثنى الحناط، عن قتيبة الاعشى، عن ابن أبي يعفور، عن مولى لبني شيبان، عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا قام قائمنا وضع الله يده على رؤوس العباد(2) فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم. كتاب الكافي الجزء1صفحه25

بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص307-تفسير القمي-علي بن ابراهيم القمي ج1ص20-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص130-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155-مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد

http://al-shia.com/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/01.html
رؤية الرسول لربه على صورة((شاب))..تفسير القمي الجزء1صفحة20 سطر10...موقع السستاني



http://www.al-shia.com/html/ara/book...r04/a1.html#t1
بحار الأنوارالجزء4صفحـة7رواية رقم15..عن الساق فمن المشبه والمجسم..موقع السستاني

http://70.84.212.53/vb/showthread.php?t=24948



فى دين الرافضة:الله له قلب مخلوق..العياذ بالله


http://www.al-shia.com/html/ara/book...s07.htm#link34

كتاب الامـالي للشيخ الصدوق..المجلس رقم24...عرش الله يتزيـن كالمـرأة..والعيـاذ بالله..موقع السـستاني

http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-4/357.html

الكافي الجزء4صفحــة580..الله سبحانه وملائكته يزورون قبر الأمام علي رضوان الله عليه..والعياذ بالله..موقع السستاني

السجود على تربة الحسين سلام الله عليه يخرق السماوات السبع)(انظر وسائل الشيعة: ج5 ص366 باب استحباب السجود على تربة الحسين سلام الله عليه ح6808. ط آل البيت. وبحار الأنوار: ج82 ص153 ب28. ومكارم الأخلاق: ص302. والدعوات: ص188.


" فيلسوف الشيعة الملقب" بصدر المتألهين " محمد بن ابراهيم صدر الدين الشيرازي في تفسيره " القرآن الكريم" ( 1/58وص 156 ) فقال ما نصه : ( ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألّمة لما فيها من النقيص وعدم الإمتلاء حتى يضع الجبّار قدمه فيها كما ورد في الحديث وهي إحدى تينك القدمين المذكورتين في الكرسي )

[الإدريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على سيدنا محمد وآله

لقد أرحناك بنقل الرواية و شرح الصدوق لها

بينما أنتم حذفتم تفسير الشيخ الصدوق

المهم ، الظاهر أنكم تفهمون كلام الأئمة عليهم السلام بالمقلوب كما فهمت كلام الله

المضحك في الأمر أنكم تنتظرون رؤية ساق الله و العياذ بالله ، الظاهر أنكم تعبدون معبود دون الله

سبحان الله عما تصفون


السلام عليكم

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على سيدنا محمد وآله

لقد أرحناك بنقل الرواية و شرح الصدوق لها

بينما أنتم حذفتم تفسير الشيخ الصدوق

المهم ، الظاهر أنكم تفهمون كلام الأئمة عليهم السلام بالمقلوب كما فهمت كلام الله

المضحك في الأمر أنكم تنتظرون رؤية ساق الله و العياذ بالله ، الظاهر أنكم تعبدون معبود دون الله

سبحان الله عما تصفون

السلام عليكم

هل أصابك الوجع أم ماذا
أتيناك بروايات لكم من كتبكم وأراك بقية على واحده فقط
أفتؤمنون ببعض الكتب وتكفرون بعض
رد على الروايات التي نقلت لك من مصادرك وبعدها لكل حادث حديث
أما رؤية ربنا في الأخرة فنقر بها إقرارا كما قال الله تعالى :وجوه يومئذ ناظرة *** إلى ربها ناضرة
وعلى القاعدة المشهورة :ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير
لا تهرب فاالبقيه قادمه
ننتظر واحد له عقل ولكن...........

[الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوتميم

هل أصابك الوجع أم ماذا
أتيناك بروايات لكم من كتبكم وأراك بقية على واحده فقط
أفتؤمنون ببعض الكتب وتكفرون بعض
رد على الروايات التي نقلت لك من مصادرك وبعدها لكل حادث حديث
أما رؤية ربنا في الأخرة فنقر بها إقرارا كما قال الله تعالى :وجوه يومئذ ناظرة *** إلى ربها ناضرة
وعلى القاعدة المشهورة :ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير
لا تهرب فاالبقيه قادمه
ننتظر واحد له عقل ولكن...........

أي رواية تركناها !؟

لقد نقلت لكم الرواية بالكامل و شرح الصدوق لها ، بينما أنتم حذفتم شرح الصدوق و هذا إن دل على شئ فإنما يدل على الكذب و التحريف و التدليس ...
بالسنبة للأية الكريمة : وجوه يومئذ ناظرة *** إلى ربها ناضرة

فإسمع تفسيرنا كما جاء في : تفسير الميزان

و المراد بالنظر إليه تعالى ليس هو النظر الحسي المتعلق بالعين الجسمانية المادية التي قامت البراهين القاطعة على استحالته في حقه تعالى بل المراد النظر القلبي و رؤية القلب بحقيقة الإيمان على ما يسوق إليه البرهان و يدل عليه الأخبار المأثورة عن أهل العصمة (عليهم السلام) و قد أوردنا شطرا منها في ذيل تفسير قوله تعالى: «قال رب أرني أنظر إليك»: الأعراف: 143، و قوله تعالى: «ما كذب الفؤاد ما رأى»: النجم: 11.

فهؤلاء قلوبهم متوجهة إلى ربهم لا يشغلهم عنه سبحانه شاغل من الأسباب لتقطع الأسباب يومئذ، و لا يقفون موقفا من مواقف اليوم و لا يقطعون مرحلة من مراحله إلا و الرحمة الإلهية شاملة لهم «و هم من فزع يومئذ آمنون»: النمل: 89 و لا يشهدون مشهدا من مشاهد الجنة و لا يتنعمون بشيء من نعيمها إلا و هم يشاهدون ربهم به لأنهم لا ينظرون إلى شيء و لا يرون شيئا إلا من حيث إنه آية لله سبحانه و النظر إلى الآية من حيث إنها آية و رؤيتها نظر إلى ذي الآية و رؤية له.

فشتان بين دين الوحدانية لله ، دين سيدنا محمد وآله عليهم الصلاة و السلام و دين معاوية والزيد و إبن تيمية .


السلام عليكم

[الإدريسي]

الظاهر لا يوجد شجاع ليناقشنا

بل لا يوجد موحد أصلا ، تعبدون اللات و العزى و توهمون المسلمين بانكم تعبدون الله ، حاشا لله

كيف تعبدون إله له ساق و رجل ووجه !!؟
ما الفرق بينكم و بين الهندوس و النصارى و اليهود !!!؟



هذا فراق بيني و بينكم ، اللهم فإشهد أني قد بلغت ، و أني كفرت بالذي وصفوك بيه ،فسبحانك عز شنك تنزهت أن يكون لك ساق و يد و أن تراك الأبصار و أنت قلت : لا تدركه الأبصار.

اللهم فإشهد أن هؤلاء القوم جسدوك و جسموك و قتلوا الموحدين من عبادك أتباع نبيك سيدنا محمد و اله عليهم الصلاة و السلام


السلام عليكم و إتقوا الله في دينكم و إستغفروا الله و توبوا من الأوصاف التي وصفتم الله بها

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على سيدنا محمد وآله

لقد أرحناك بنقل الرواية و شرح الصدوق لها

بينما أنتم حذفتم تفسير الشيخ الصدوق

المهم ، الظاهر أنكم تفهمون كلام الأئمة عليهم السلام بالمقلوب كما فهمت كلام الله

المضحك في الأمر أنكم تنتظرون رؤية ساق الله و العياذ بالله ، الظاهر أنكم تعبدون معبود دون الله

سبحان الله عما تصفون


السلام عليكم

الرافضي الإدريسي
حاول أن تكون مؤدبا حتى لا يأتك الرد بأسوإ مما تنتظر

إن أكثر ما يزعجني عندما أجد نفسي في مواجهة جاهل كذاب

قلت:

الظاهر أنكم تفهمون كلام الأئمة عليهم السلام بالمقلوب كما فهمت كلام الله

عن أي أئمة تتحدث؟

هل نقلتم عنهم رواية واحدة صادقة؟

سنختبر حقيقتك

روايات الرافضة المكذوبة والمنسوبة إلى الصادق رضي الله عنه تتجاوز التسعين في المائة

فهل تستطيع أن تأتنا بقائمة للأشخاص الذين رووا عنه؟

عن أي قرآن تتحدث؟

هل يستطيع الغريب الأعجمي المجوسي النزعة والدين أن يفهم لغة العرب؟؟؟؟

أما عن التجسيم فدعك من التهريج وإلا ردمناك بروايات مراجع الصفويين التي تثبت النجسيم بلا جدال

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على سيدنا محمد وآله

هناك العديد من الإختلافات كما يعلم الإخوة و الأخوات بين مدرسة آل البيت عليهم السلام و مدرسة الإسلام الأموي المتمثلة الأن في " أهل السنة و الجماعة "

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وطالما أنك وضعت تصنيفات وأوصاف من عندك ، فيحق لنا أن نضع أوصافاً أخرى مقابلة من عندنا.
فيحق لنا أن نصف مذهب اشليعة بأنه مذهب الفرس المجوس. فهذا أدق وصفاً ، وأظهر حالاً ، فالتشيع لم ينتشر إلا فى البقعة التى كانت تعبد النار قبل الإسلام فى فارس ، ففى هذا المكان انفرد الفرس ومن تبعهم من الأذناب المحيطين ، انفردوا بعبادة النار ، كما انفردت نفس هذه الأماكن بالتشيع والرفض بعد دخول الإسلام المدائن والقضاء على فلولهم فى القادسية.
وعلى كل حال نحن لا نتبرأ من الأمويين لأنهم :
1- من العرب ويلتقون مع النبى فى نسب قريب جداً.
2- هم الذين نشروا الإسلام شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً. بينما اكتفى الروافض بالطعن فى الإسلام!!!

ثم نستكمل الحوار.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي

فمدرسة آل البيت عليهم السلام تنفي إمكانية رؤية الله سواء في النوم أو اليقضة ، أو الدنيا و الأخرة ، فكما جاء في روايات آل البيت عليهم السلام :

قبل أن تأتينا بأسانيد مشبوهة أخبرنا أولاً : هل كان هناك شيعة تلقوا العلم عن رسول الله يصار إلى قولهم فى هذا؟
وليتك تمر على هذا الموضوع وتخبرنا : هل للشيعة إسناد واتصال مباشر مع رسول الله أم لا:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=3272

بينما عندما نأتي لمدرسة الإسلام الأموي أي مدرسة السنة الجماعة ، نجدهم يقولون ان الله لديه ساق و قدم و أنه سيكشف عن قدمه يوم القيامة و أن المؤمنين سيرونه و العياذ بالله ، فكيف يعقل هذا !! أليس هذا شركا !!

قبل أن تصفنا بالتجسيم فإليك هذا موضوع للرد على المجسمة الشيعة:


http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6476

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي

قال أبو قرة : فإنّه يقول : « ولقد رآه نزلة اُخرى فقال أبو الحسن : إنّ بعد هذه الآية يدل ما رأى حيث قال « ما كذب الفؤاد ما رأى » من آيات ربه الكبرى فآيات الله عزّوجلّ غير الله وقد قال « لا يحيطون به علماً » فإذا رأته الابصار فقد أحاطت به علما ووقعت المعرفة .

ومن خدعك وقال لك أننا نقول أن المقصود بمن رئى مرة أخرى هنا هو الله؟؟؟!!
المرئى هنا هو جبريل عليه السلام.
صح النووم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي

و هناك رويات اخرى مشابهة تنفي إمكانية رؤية الله سبحانه وتعالى .

نعم هناك آيات تنفى رؤية الكافرين ربهم فى الآخرة كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون وهذا فى مقابل رؤية لامؤمنين ربهم وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي

بينما عندما نأتي لمدرسة الإسلام الأموي أي مدرسة السنة الجماعة ، نجدهم يقولون ان الله لديه ساق و قدم و أنه سيكشف عن قدمه يوم القيامة و أن المؤمنين سيرونه و العياذ بالله ، فكيف يعقل هذا !! أليس هذا شركا !!

إليكم الروايات :

روايات تنسب لله عز وجل الساق والرجل والعياذ بالله

الله يقول يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون فهل ترى أن الله الذى نهانا أن نسجد لغيره فى الدنيا سيدعونا لنسجد لغيره فى الآخرة حين يقال لمن الملك اليوم لله الواحد القهار طبعاً الأمر بالنسبة لكم يا شيعة عادى جداً وحلو فأنتم معتادون على السجود لكل أحد ختى للأحجار ، تسجدون على الأرض وتقبلون الأعتاب : ( المباركة ؟؟؟؟ ) المقدسة ؟؟؟!!!
الشرك أن تسجد لغير الله ، وليس شركاً أن نثبت لله ما أثبت لنفسه.

[محمـد الأنصـاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي

روايات تنسب لله عز وجل الساق والرجل والعياذ بالله

صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وتقول : هل من مزيد - رقم الحديث : ( 4470 )

‏- حدثنا : ‏عبد الله بن أبي الأسود ‏ ‏ ، حدثنا : ‏حرمي بن عمارة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏(ر) ‏، عن النبي ‏(ص) ‏‏قال : ‏يلقى في النار ‏وتقول : هل من مزيد ‏ حتى يضع قدمه فتقول : قط قط. ‏

أعتقد أن موضوعك عن رؤية الله وعليه فإيراد هذه الأحاديث ليس مستحسن فهي لا تتحدث عن رؤية الله عزوجل ..
ثانيا: أراك تطلق علينا الأوصاف بقولك: ((بل لا يوجد موحد أصلا ، تعبدون اللات و العزى و توهمون المسلمين بانكم تعبدون الله ، حاشا لله
كيف تعبدون إله له ساق و رجل ووجه !!؟
ما الفرق بينكم و بين الهندوس و النصارى و اليهود !!!؟))
فأقول لك أيها المحترم ..
س: ماهو الأصل في الكلام يحمل على ظاهره أم التأويل .
س: متى تكون الحاجة إلى التأويل ..
س:بماذا فسرعلمائك الساق في (يوم يكشف عن ساق)
س : بماذا فسروا قوله تعالى : ( عن ربهم يومئذ لمحجوبون)
س: بماذا فسروا النظر في قوله تعالى : (إلى ربها ناظرة )
س: بماذا فسروا (يدالله مغلولة )
و ( بل يداه مبسوطتان )
س: هل بإمكانك أن تورد لنا سندتلك الروايات متسلسلا من غيرعلة ولا شذوذ إلى الإمام ..
س: هل تستطيع أن تنفي أنكم تكذبون على الأئمة وتروون عنهم مالم يقولوا
لله ساق وله يد .. هل يستدعي ذلك أن تكون ساقه كساقك أو يده كيدك .
أنتظرك وشكرا

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامـ المسك ـل

[/SIZE]أعتقد أن موضوعك عن رؤية الله وعليه فإيراد هذه الأحاديث ليس مستحسن فهي لا تتحدث عن رؤية الله عزوجل ..
ثانيا: أراك تطلق علينا الأوصاف بقولك: ((بل لا يوجد موحد أصلا ، تعبدون اللات و العزى و توهمون المسلمين بانكم تعبدون الله ، حاشا لله
كيف تعبدون إله له ساق و رجل ووجه !!؟
ما الفرق بينكم و بين الهندوس و النصارى و اليهود !!!؟))
فأقول لك أيها المحترم ..
س: ماهو الأصل في الكلام يحمل على ظاهره أم التأويل .
س: متى تكون الحاجة إلى التأويل ..
س:بماذا فسرعلمائك الساق في (يوم يكشف عن ساق)
س : بماذا فسروا قوله تعالى : ( عن ربهم يومئذ لمحجوبون)
س: بماذا فسروا النظر في قوله تعالى : (إلى ربها ناظرة )
س: بماذا فسروا (يدالله مغلولة )
و ( بل يداه مبسوطتان )
س: هل بإمكانك أن تورد لنا سندتلك الروايات متسلسلا من غيرعلة ولا شذوذ إلى الإمام ..
س: هل تستطيع أن تنفي أنكم تكذبون على الأئمة وتروون عنهم مالم يقولوا
لله ساق وله يد .. هل يستدعي ذلك أن تكون ساقه كساقك أو يده كيدك .
أنتظرك وشكرا

[/CENTER]
[/COLOR]

بارك الله فيك

وجزاك الله خيرا

أضيف الى أسئلتك الطيبة سؤال ايضا

بماذا فسروا قول الله تعالى على لسان موسى عليه الصلاه والسلام:{ رب أرني أنظر إليك} .

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على سيدنا محمد وآله

هناك العديد من الإختلافات كما يعلم الإخوة و الأخوات بين مدرسة آل البيت عليهم السلام و مدرسة الإسلام الأموي المتمثلة الأن في " أهل السنة و الجماعة " ، ومن بين هذه الإختلافات هو عقيدة الفريقين في وحدانية الله سبحانه وتعالى عما يصفون .

فمدرسة آل البيت عليهم السلام تنفي إمكانية رؤية الله سواء في النوم أو اليقضة ، أو الدنيا و الأخرة ، فكما جاء في روايات آل البيت عليهم السلام :

عن أبي الحسن الموصلي عن أبي عبد الله (ع) قال جاء حبر الى أمير المؤمنين (ع) فقال : يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك حين عبدته فقال ويلك ما كنت أعبد رباً لم أره وقال وكيف رأيته قال ويلك لا تدركه العيون في المشاهدة ولكن رأته القلوب بحقائق الايمان ([ توحيد الصدوق ص 109 ح6 .]).

وعن صفوان بن يحيى قال سألني أبو قرة المحدث أن أدخله على أبي الحسن الرضا فاستأذنته في ذلك فأذن لي فدخل عليه حتى سأله عن الحلال والحرام والاحكام حتى بلغ سؤاله التوحيد فقال أبو قرة : إنّا روينا أنّ الله عزّوجل قسم الرؤية والكلام بين اثنين فقسم لموسى (ع) الكلام ولمحمد (ص) الرؤية فقال أبو الحسن (ع) فمن بلغ الثقلين « لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار » ، « ولا يحيطون به علماً » ، « وليس كمثله شيء » أليس محمد (ص) قال : بلى قال فكيف يجيء رجلٌ الى الخلق جميعاً فيخبرهم أنّه جاء من عند الله وإنّه يدعوهم الى الله وبأمر الله ويقول « لاتدركه الابصار و يدرك الأبصار » ، « ولا يحيطون به علماً » ، « ليس كمثله شيء » ثم يقول أنا رأيته بعيني وأحطت به علماً وهو على صورة البشر أما تستحيون ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا أن يكون يأتي عن الله بشيء ثم يأتي بخلافه من وجه آخر !!

قال أبو قرة : فإنّه يقول : « ولقد رآه نزلة اُخرى فقال أبو الحسن : إنّ بعد هذه الآية يدل ما رأى حيث قال « ما كذب الفؤاد ما رأى » من آيات ربه الكبرى فآيات الله عزّوجلّ غير الله وقد قال « لا يحيطون به علماً » فإذا رأته الابصار فقد أحاطت به علما ووقعت المعرفة .

و هناك رويات اخرى مشابهة تنفي إمكانية رؤية الله سبحانه وتعالى .
بينما عندما نأتي لمدرسة الإسلام الأموي أي مدرسة السنة الجماعة ، نجدهم يقولون ان الله لديه ساق و قدم و أنه سيكشف عن قدمه يوم القيامة و أن المؤمنين سيرونه و العياذ بالله ، فكيف يعقل هذا !! أليس هذا شركا !!

إليكم الروايات :

روايات تنسب لله عز وجل الساق والرجل والعياذ بالله

صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وتقول : هل من مزيد - رقم الحديث : ( 4470 )

‏- حدثنا : ‏عبد الله بن أبي الأسود ‏ ‏ ، حدثنا : ‏حرمي بن عمارة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏(ر) ‏، عن النبي ‏(ص) ‏‏قال : ‏يلقى في النار ‏وتقول : هل من مزيد ‏ حتى يضع قدمه فتقول : قط قط. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4470&doc=0

صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وتقول : هل من مزيد - رقم الحديث : ( 4471 )

‏- حدثنا : ‏‏محمد بن موسى القطان ‏ ، حدثنا : ‏‏أبو سفيان الحميري سعيد بن يحيى بن مهدي ‏ ، حدثنا : ‏‏عوف ‏، عن ‏‏محمد ‏ ، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رفعه وأكثر ما كان يوقفه ‏ ‏أبو سفيان يقال : ‏‏لجهنم هل إمتلأت وتقول : هل من مزيد ‏ فيضع الرب تبارك وتعالى قدمه عليها فتقول : قط قط.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4471&doc=0

صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وتقول : هل من مزيد - رقم الحديث : ( 4472 )

- حدثنا : ‏عبد الله بن محمد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ، ‏أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏قال النبي ‏ (ص) ‏: ‏تحاجت ‏ ‏الجنة والنار فقالت النار :‏ ‏أوثرت ‏ ‏بالمتكبرين ‏ ‏والمتجبرين ‏ ‏وقالت الجنة : ما لي لا يدخلني إلاّ ضعفاء الناس ‏ وسقطهم ‏ ‏قال الله تبارك وتعالى للجنة : أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي ، وقال للنار : إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول : قط قط فهنالك تمتلئ ‏ ‏ويزوى ‏ ‏بعضها إلى بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه أحداًً وأما الجنة فإن الله عز وجل ‏ ‏ينشئ ‏ ‏لها خلقاً.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4472&doc=0

صحيح البخاري - تفسير القرآن - يوم يكشف عن ساق - رقم الحديث : ( 4538 )

- حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏خالد بن يزيد ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏‏: يكشف ربنا ، عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة فيبقى كل من كان يسجد في الدنيا ‏ ‏رياء ‏ ‏وسمعة ‏ ‏فيذهب ليسجد فيعود ظهره ‏ ‏طبقاً واحداًً.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4538&doc=0

صحيح البخاري - الإيمان والنذور - الحلف بعزة الله - رقم الحديث : ( 6168 )

‏- حدثنا : ‏ ‏آدم ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شيبان ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال النبي ‏ (ص) :‏ ‏لا تزال جهنم ‏ ‏تقول : هل من مزيد ‏ ‏حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول : قط قط وعزتك ويزوى بعضها إلى بعض ‏ ، ‏رواه ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6168&doc=0

السلام عليكم

الادريسي من طرحك هذا الغير منطقي يتضح لنا اما انت ملحد او رافضي قد اخذتك العزة بالاثم 000فمن خلال هذا الطرح اللاعقلاني انت تعترض وتجادل في كتاب الله سبحانه وتعالى بجهالة واضحة واراك قد انتقيت بعض الايات من القرآن الكريم بالرغم من انكم تشككون في كتاب الله وتقولون محرف !!!!!!!!

ثم انتقيت بعض التفاسير والشروحات من المشايخ الاجلاء وقد بترت منها الكثير وهذا هو ديدنكم ونسيت وتناسيت كذب وتدليس وتحريف رواتكم ومعمميكم لكثير من الآيات القرآنية وكثير من الاحاديث الصحيحة 0

فانا اسألك من منكم ايها الرسامون والنحاتون المبدعون قد رأى علي والحسن والحسين وجميع آل البيت رضي الله عنهم فرسمتموهم وعملتم لهم تماثيل وذهبتم الى اكثر من ذلك (فاصبحتم تشبهونهم في كل سنة في عشرة محرم حيث يقوم بتمثيل ادوارهم كثير من الناس المنحرفون ومن ذوات السمعة السيئة لتمثيل واقعة الطف وغيرها )

انصحك بان تعود الى معمميك إن لم تكن انت احدهم او من تلاميذهم وتناقشهم من منكم رأى واحد من آل البيت رضي الله عنهم وصورهم بتلك الصور؟

ثم ناقشهم من اين لهم تلك الصفة التكوينية ؟
ثم ناقشهم وسأل نفسك اولا كيف عرفتم ربكم وماذا قدمتم للاسلام ؟

فلا تجادل في الله تعالى بجهالة واعقل 0000

[طاهر طه]

أيقاف أسبوع حتى تلتزم بالقوانين

قلت لك لا يحق لك أن تشارك في أكثر من ثلاث مواضيع ولكنك تصر على السفاله وقلة الادب

مسلم مهاجر