تحريف اية الكرسي عند الروافض

[حفيدة الفاروق عمر]

قال تعالى البقرة (75) (( افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون )) صدق الله العظيم

انظر الى تفسير القمي ( من موقع الكوثر ) للرجوع اليه :

1) تحريف اية الكرسي

2) سخافات عن اشكال الملائكة وانها تتشكل على شكل حيوانات


تفسير القمي

واما آية الكرسي فانه حدثني ابي عن الحسين بن خالد انه قره ابوالحسن
الرضا عليه السلام :

( 1 ) الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في
السموات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم )

قال : " ما بين ايديهم " فامور الانبياء وما كان " وما خلفهم " اي ما لم يكن بعد ،
قوله " الا بما شاء " اي بما يوحى اليهم ( ولا يؤده حفظهما ) اي لا يثقل عليه
حفظ ما في السماوات وما في الارض وقوله ( لا إكراه في الدين ) اي لا يكره
احد على دينه الا بعد ان قد تبين له الرشد من الغي ( فمن يكفر بالطاغوت )
وهم الذين غصبوا آل محمد حقهم ( فقد استمسك بالعروة الوثقى ) يعني الولاية
* ( هامش ) * ( 1 ) ليس في ط الم - ج - ز ( * )

( لا انفصام لها ) اي حبل لا انقطاع له يعني امير المؤمنين والائمة بعده عليهم السلام
( الله ولي الذين آمنوا ) وهم الذين اتبعوا آل محمد عليهم السلام ( يخرجهم
من الظلمات إلى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت ) هم الظالمون آل محمد
والذين اتبعوا من غصبهم ( يخرجونهم من النور إلى الظلمات اولئك اصحاب
النار هم فيها خالدون والحمد لله رب العالمين ) كذا نزلت ، حدثني ابي عن النضر بن
سويد عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام في قوله ( وسع كرسيه السموات والارض ) سألته ايما اوسع الكرسي او السموات والارض ؟ قال لا
بل الكرسي وسع السموات والارض وكل شئ خلق الله في الكرسي .
حدثني ابي عن اسحاق بن الهيثم عن سعد بن ظريف عن الاصبغ بن نباتة
ان عليا عليه السلام سئل عن قول الله عزوجل " وسع كرسيه السموات والارض "
قال السموات والارض وما فيهما من مخلوق في جوف الكرسي

وله اربعة املاك يحملونه باذن الله :

( فاما الملك الاول ) ففي صورة الآدميين وهى اكرم الصور
على الله وهو يدعو الله ويتضرع اليه ويطلب الشفاعة والرزق لبني آدم

( والملك الثاني ) في صورة الثور وهو سيد البهائم وهو يطلب إلى الله ويتضرع اليه ويطلب الشفاعة والرزق لجميع البهائم

( والملك الثالث ) في صورة النسر وهو سيد الطير
وهو يطلب إلى الله ويتضرع اليه ويطلب الشفاعة والرزق لجميع الطير

( والملك الرابع ) في صورة الاسد وهو سيد السباع وهو يرغب إلى الله ويطلب الشفاعة
والرزق لجميع السباع ، ولم يكن في هذه الصور احسن من الثور ولا اشد انتصابا
منه حتى اتخذ الملا من بني اسرائيل العجل الها ، فلما عكفوا عليه وعبدوه من
دون الله خفض الملك الذي في صورة الثور رأسه استحياءا من الله ان عبد من
دون الله شيئ يشبهه وتخوف ان ينزل به العذاب ، ثم قال عليه السلام ان الشجر لم يزل
حصيدا كله حتى دعي للرحمن ولد أعز الرحمن وجل ان يكون له ولد ، فكادت
السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ( 1 ) ، فعند ذلك اقشعر
الشجر وصار له شوك حذار ان ينزل به العذاب ، فما بال قوم غيروا سنة رسول الله
صلى الله عليه وآله وعدلوا عن وصيته في حق علي والائمة عليهم السلام ولا يخافون ان ينزل بهم العذاب ثم تلا هذه الآية " الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم
دار البوار " ثم قال نحن والله نعمة الله التي انعم الله بها على عباده وبنا فاز من فاز وقوله ( لم تر إلى الذي حاج ابراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيى ويميت قال انا احيى واميت قال إبراهيم فان الله يأتي
بالشمس من المشرق فات بها من المغرب )

[خادم الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القرأن له سبعة وجوه وليس له تفسير واحد هناك تفسير باطني غير الي يترآى للسذج مثل بعض الناس ، اعطيني يا شاطرة تفسير علماؤكم باية الكرسي لنرى ،
وسؤال اخير اريد تفسير اية: ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا ، اريد التفسير منكِ ضروري

[صهيب]

يا جاهل الروافض
فرق بين التفسير والتحريف
يعني هذا اسمه تفسير باطني



وهذه أيضا تدخل في باب التفسير الباطني



وهذه أيضا
وغيرها كثير


وأي تفسير باطني تتحدث عنه
هل يستند إلى الدليل أم إلى التأويل المذموم
: اتباع المتشابه
قال باطني قال