أي العقوبتين يستحق المعصوم: الحد أم التعزير؟(دين فاشوش)

[صهيب]

عندما يطعن الروافض في النبي صلى الله عليه وسلم وفي أم المؤمنين رضي الله عنها بل امتد طعنهم في الإمامين رضي الله عنهما.

إن أهل البيت لم يؤذهم أحد مثلما أذاهم الروافض. فتحت غطاء محبتهم ألصقوا بهم تهما ومصائب تضج لها الخلائق

وسنرى فيما يلي طعوناتهم المنكرة



1 –

[ 34428 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا وجد الرجل مع امرأة في بيت ليلا وليس بينهما رحم جلدا .

النقيض

[ 34429 ] 2 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن يحيى ، عن طلحة بن زيد ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) ، أنه رفع إلى أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) : رجل وجد تحت فراش امرأة في بيتها ، فقال : هل رأيتم غير ذلك ؟ قالوا : لا ، قال : فانطلقوا به إلى مخروة (1) ، فمرغوه عليها ظهرالبطن ، ثم خلوا سبيله .

(1) الخرء بالضم : العذرة ، والموضع مخروة ، « القاموس المحيط ( خرئ ) 1 : 13 »



وجاء عن أبي عبدالله

712، 13 - 9 أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم [عن أبان] عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سألته عن امرأة وجدت مع رجل في ثوب واحد فقال:يجلدان مائة جلدة.



رغم تناقض المعصومين في حكمهما لكنهما لم يخرجا من حدين: الجلد والتمريغ في المخرة ( وإن كان هناك فرق بين الحد والتعزير)



ولكن السؤال في ما رواه المجلسي

روى المجلسي بحار الأنوار (40/2 دار إحياء التراث العربي_ بيروت) قال علي سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا»

من لا يحضره الفقيه4/23). (الكافي7/182 تهذيب الأحكام10/40 الاستبصار4/213

(كتاب سليم بن قيس" ص221 بحار الأنوار38/297 و314 و40/1). وسائل الشيعة20/348





في رواياتهم اعلاه نستخلص مجموعة من الطعونات التي يندى لها الجبين

1 – التناقض بين المعصومين في حكم شرعي :

أبو عبدالله قال بالجلد ( الحد)

الإمام قال بالتعزير: وأي تعزير؟ التمريغ في مخروة ( عقوبة لا أثر لها في دين الله ولكن كل إناء بما فيه يرشح)

2 – إن رواية المجلسي تضع كلا من أم المؤمنين وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما في مرجعية الحكم ( اللهم اشهد لاننا ننزه أمنا عائشة وأميرنا علي رضي الله عنه من طعن الروافض)

ولكن للسؤال فقط لبيان إجرامهم في حق أطهر الناس

السؤتال: هل هذا الذي قال ه اتباع المجوس يلزم ام المؤمنين وعلي رضي الله عنه ويجعلهما مستحثين للحد أو التعزير؟

يا روافض نريد ردا بعلم لا تخبيطا واحتطاب ليل؟

هذا دينكم الذي تصرون على التمسك به وهو أوهى من بيت العنكبوت : ما ترك احدا من أهل البيت إلا طعن فيه

[صهيب]

ونعيد السؤال: ما الحد الواجب انزاله بعليكم
لا علينا فعلينا أشرف من الشرف

[see]

يرفع

[سكون الأثير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك شيخ صهيب

ولكن هل للروافض ( وجه ) ليجيبوا بعد هذه

قوية ياشيخ صهيب ولا مجال للجدال فيها لأنها منهم وفيهم

رزقك الله الفردوس

[أ _ فيصل]

جزاك الله خير شيخ صهيب وسدد خطاك


للرفع