|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010-05-05, 02:17 AM
|
|||
|
|||
هل من مجيب ؟!!!
[frame="13 98"]
 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد إخوتي الأكارم  إخوتى هذه التساؤلات ذكرتها في أحد الأبحاث الخاصة بي وكنت أتمنى أن يجيبني عليها رافضى والحمد لله أن هيئ لنا الله هذه الساحة فإليكم تساؤلاتى وأقسم بالله العظيم أنّ أغلب نقضي لهم هو من كتبهم نقلت عنها حتى لا يقول قائل أنـّي أفتري عليهم الكذب. * هل كان التشيّع في زمن الرّسول ؟ وهل كان في زمن خلفائه ؟ * هل الرّافضة عندهم أركان للإسلام مثلما كان عند الشيعة الأوَل ؟ * هل في شريعتهم .. لا إله إلا الله .. محمّد رسول الله مثلما كانت في الشيعة الأوَل ؟ * هل الرّافضة يؤمنون ويدرسون ويحفظون القرآن الذي بين أيدينا مثلما كانت الشيعة الأوَل وكانوا قد تلقـّون قرآنهم وسنـّتهم عن نبيّهم وصحابته ولم يتلقوا عن الهالكين ابن السّوداء وأبي يعقوب الكُلـَيْني؟ * هل كان عليّ رضي الله تعالى عنه ومن شايعه من صحابة وتابعين رواة سنـّة خاتم النبيين مبغضا لأبي بكر وعمر ؟ * هل كانوا رافضين لمبايعتهما ؟ * هل كان للنبيّ إرثا منعه أبو بكر كما قالت الرّافضة الذين يزعمون أن تشيّعهم لعليّ ؟ * هل كان الشيطان أوّل من بايع أبا بكر الصدّيق رضي الله تعالى عنه كما زعم علماء الرّافضة المجوس ؟ * هل كان أبو بكر الصدّيق يسجد للأصنام من دون الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدري بهذا كما إدّعى ذلك سدنةُ النـّار من أصحاب العمائم السّوداء في قـُمْ وكاشان ؟ * هل يُكذب الرّافضة قول الله تعالى لمّا اتهموا أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبيها بالزنا أم لأئمّتهم المزعومين ولأقوالهم الحُجّيّة على ما جاء في كتاب الله ؟ نعوذ بالله من الخذلان. * هل عمر الفاروق رضي الله عنه اغتصب أمّ كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب رضي الله عن الجميع ؟ وبعد ذلك يدّعون أنّ أباها حيدرة الكرّار قد أسلمها للإغتصاب ، حاشاه عليّ رضي الله عنه أن يكون بهذه المهانة التي ادّعاها فيه من زعموا أنـّهم أشياعا. * هل كان عمر مصابا بداء لا يذهب عنه إلا بسكب منيّ الرّجال على جسده ؟ يا رجال المتعة يا خرّاصون خسئتم وخاب فألكم وثكلتكم أمّهاتكم، ما تجاسرتم على الفاروق إلا ّحقدا وحسدا لأنه هو من أطفأ نار مجوسيّتكم. * هل كان عليّ بن أبي طالب ينظر لفروج النـّساء ويكشفن له عوراتهن ؟ * هل هذه هي معايير قياسكم للمكر والدّهاء عندكم يا أبناء المتعة ومفاخذة الرضـّع ؟ * هل أقام الرّسول صلى الله عليه وسلم مراسم عزاء ؟ * هل لطم رسول الله صلى الله عليه وسلم خدّيه وشجّ رأسه وطيّن لحيته لما قتل حمزة وآتاه نعي جعفر من جبريل الأمين؟ * هل حمزة أسد الله رضي الله عنه إمام معصوم ؟ وأين مكانته عند الرّافضة ؟ لمَ لم يذكركم بخبر مصرعه ؟ لمَ لم ينبئكم بأخباره الغيبيّة ؟ لمَ لم تلطموا عليه كلطمكم على الحسين ؟ والذي بأيديكم وأيدي أشياعكم استشهد حسير خذلانكم له فنعتكم بأشباه الرجال ودعا عليكم يا أهل الخيانة. * هل تصحّ مسمّيات عبد الزّهراء وعبد الحسين أو حتى عبد الرّسول ؟ * هل العبوديّة تصرفونها للمخلوق من دون الخالق ؟ وكيف خال لكم الشيطان أنّ العبد هو الخادم ؟ * هل تتصوّرون يا إخوتي أنّ وجه الله تبارك وتعالى هو(عليّ) ؟ فينادونه يا عليّ يا وجه ربّ الكون !!!عياذا بالله ... ويقولون نادي عليّا مخرج العجائب !!! * هل تتصوّرون أن يد الله هي ( عليّ ) وهل سمع الله هو عليّ ؟ وهل كلام الله بلسان عليّ ؟ بقي أن يقولوها أنّ ربّهم هو عليّ ولم يواروها إلا تقية وجبنا !!! * هل تتصوّرون أنّ ( عليّا ) هو الحائز على كلّ صفات الله وأسمائه الحسنى ؟ * هل تتصوّرون أنّ عليّا وأولاده وحفدته يعلمون الغيب وينزّلون الغيث ويجيرون كل مكروب ؟ * هل تتصوّرون أنّ أرزاق الخلائق يصّرفها عليّ وأولاده فيخرجونها لهم بغير عدل ؟ أفعلى هذا يلطمون ويطمبرون ؟ * هل تتصوّرون أنّ بعثة محمّد صلى الله عليه وسلم كانت لأجل ولاية ( عليّ )؟ وجبريل أخطأ ومحمّد سرق الرّسالة على خلافات بينهم لا تنتهي؟ * هل تتصوّرون أن ّفرج محمّد بن عبد الله سيطهر في النار ؟!! لأنه واقع مشركتين - معاذ الله - هما عائشة وحفصة رضي الله تعالى عنهما. طوام ونوائب لن يجليها أو يطهّرها إلا ّسيف الفاروق عمر من جديد لا ادّعاء التقارب، فأيّ تقارب يكون بين عقلاء وأهل إلحاد وجنون؟ وفي النهاية سؤال ستعرف جوابه حضوريّاً. مَنِ المحبّ والمُتـَّبِعُ الحقيقيّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولآل بيته ولصحبه وللسّلف الصالح؟ استفهامات لا نهاية لها ومن شاء الاستزادة فلينظر كتب القوم. والآن أنتظر مجيب ليجيبني هن هذه التساؤلات
__________________
[read]وما الفخر إلا لأهلِ العلم إنهمُ على الهدى لمن إستهدى أدلآء
وقـــدّر كلُ امــرءٍ ما كان يحسنه والجاهلون لأهـلِ العـلمِ أعـداءُ فــفــز بعـــلـمٍ تـعـش بــه أبداً الناس موتى وأهل العلم أحيــــاءُ  [/read] 
|
|
#2
2010-05-05, 02:36 AM
|
|||
|
|||
الله أكبر وبسم الله ما شاء الله ولا قوّة إلا بالله العليّ العظيم
تساؤلات محوريّة تطعن في لبّ الرّافضة وليت شعري نجد من القوم من يتبوّأ للإجابة عليها وأنوّه إلى أنّ هذه التساؤلات هي لكتاب للشيخ وهو:« شيعة ممدوحة وأشياع مذمومة » وللاستزادة والاستفادة أمدّكم برابط للكتاب ولتحميله اضغط على اسم الكتاب
__________________
[frame="11 98"] الحمد لله الـّذي هدانا لهذا وما كنـّا لنهتدي لولا أن هدانا الله  اللهم إنـّي أسالك إيمانا كاملا وقلباً خاشعاً وعلماً نافعاً ويقيناً صادقاً وديناً قيماً والعافية من كل بليه وأسألك تمام العافية والشكر على العافية والغنى عن الناس اللهم اجعل القرآن الكريم لنا في الدنيا قرينا وفي القبر مؤنساً وعلى الصراط نوراً وفي القيامة شفيعاً وإلى الجنة رفيقاً ومن النار ستراً وحجاباً وإلى الخيرات كلها دليلاً وإماماً بفضلك وجودك يا أكرم الأكرمين اللهم آمين  أختكم في اللــّــــــــــــه خنــــــســـاء آل العـــزيـــزي
|
|
#3
2010-05-05, 02:41 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الله يحسن إليكِ يا أم عائشة
ويتقبل صالح عملك اللهم آمين وشاكر لكِ أيتها العفيفة المباركة إدراجك لرابط الكتاب لا حرمني الله تواصلك أدام الله عليك ستره وعافيته
__________________
[read]وما الفخر إلا لأهلِ العلم إنهمُ على الهدى لمن إستهدى أدلآء
وقـــدّر كلُ امــرءٍ ما كان يحسنه والجاهلون لأهـلِ العـلمِ أعـداءُ فــفــز بعـــلـمٍ تـعـش بــه أبداً الناس موتى وأهل العلم أحيــــاءُ [/read]
|
|
#6
2010-05-05, 09:30 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وجعلكم الله أهلاً لكل خير
وإن شاء الله يكون لكِ غُنم هذه المتابعة وعلينا جرمها ... ولو تعجلت الجواب فعليك بتحميل الكتاب
__________________
[read]وما الفخر إلا لأهلِ العلم إنهمُ على الهدى لمن إستهدى أدلآء
وقـــدّر كلُ امــرءٍ ما كان يحسنه والجاهلون لأهـلِ العـلمِ أعـداءُ فــفــز بعـــلـمٍ تـعـش بــه أبداً الناس موتى وأهل العلم أحيــــاءُ [/read]
|
|
#7
2010-05-05, 09:33 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لالالا أختلف معك وإن شاء الله ربنا يرزقنا رافضي غيور منحنح ومتلحلح ويهب للجواب بكل شجاعة وأدب خليك معنا متابع وتوجه للخالق سبحانه أن يهدنا ويهدي بنا ويجعلنا هداة مهتدين
__________________
[read]وما الفخر إلا لأهلِ العلم إنهمُ على الهدى لمن إستهدى أدلآء
وقـــدّر كلُ امــرءٍ ما كان يحسنه والجاهلون لأهـلِ العـلمِ أعـداءُ فــفــز بعـــلـمٍ تـعـش بــه أبداً الناس موتى وأهل العلم أحيــــاءُ [/read]
|
|
#8
2010-05-05, 10:39 AM
|
|||
|
|||
|
قال امير المؤمنين (ع) لسان العاقل وراء قلبه وقلب الاحمق وراء لسانه
|
|
#10
2010-05-05, 11:43 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نعم إن صحت روايتك هذه فقد فهمناها
ولكن المطلوب الآن أين عقل الرافضي ؟ وأين لسانه في الدفاع عن معتقداته ؟ أتمنى أجد جواب غير المظلوميات
__________________
[read]وما الفخر إلا لأهلِ العلم إنهمُ على الهدى لمن إستهدى أدلآء
وقـــدّر كلُ امــرءٍ ما كان يحسنه والجاهلون لأهـلِ العـلمِ أعـداءُ فــفــز بعـــلـمٍ تـعـش بــه أبداً الناس موتى وأهل العلم أحيــــاءُ [/read]
|
|
#12
2010-05-05, 02:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بارك الله فيك أخي ابن السّنـّيّ
فاللبيب من الإشارة يفهم والحمد لله الذي نجّانا ممّا ابتلى به غيرنا وفضـّلنا على كثير ممّا خلق تفضيلا بالتّوفيق إن شاء الله
__________________
[frame="11 98"] الحمد لله الـّذي هدانا لهذا وما كنـّا لنهتدي لولا أن هدانا الله اللهم إنـّي أسالك إيمانا كاملا وقلباً خاشعاً وعلماً نافعاً ويقيناً صادقاً وديناً قيماً والعافية من كل بليه وأسألك تمام العافية والشكر على العافية والغنى عن الناس اللهم اجعل القرآن الكريم لنا في الدنيا قرينا وفي القبر مؤنساً وعلى الصراط نوراً وفي القيامة شفيعاً وإلى الجنة رفيقاً ومن النار ستراً وحجاباً وإلى الخيرات كلها دليلاً وإماماً بفضلك وجودك يا أكرم الأكرمين اللهم آمين أختكم في اللــّــــــــــــه خنــــــســـاء آل العـــزيـــزي
|
|
#13
2010-05-06, 12:34 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
حياك الله تعالى أخي المبارك فيصل
وأسأل الله جل وعلا أن يحفظك ويبارك في علمك وعمرك اللهم آمين طاب بمتصفحي بهذه الإطلالة الكريمة .. الحمد لله على نعمة الإسلام والهداية لمنهج المصطفى العدنان وآل بيته الأماجد الكرام .. وصحبه سادة الأنام بعد رسل وأنبياء الخبير العّلام والله ما أنزلت كلماتي هذه لرافضي خاصة .. ولكن كتبتها ليعلم من يطمع فى تقاربهم أن القوم بلا نقل صحيح ولا عقل صريح كما أخبرنا شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمات الله تترا كتبتها لفضح ما في بطون كتب القوم من الخرافة والإستخفاف بالبشر وعقولهم والله يا فيصل الأسباب متعددة ولا أستطيع حصرها لك 
__________________
[read]وما الفخر إلا لأهلِ العلم إنهمُ على الهدى لمن إستهدى أدلآء
وقـــدّر كلُ امــرءٍ ما كان يحسنه والجاهلون لأهـلِ العـلمِ أعـداءُ فــفــز بعـــلـمٍ تـعـش بــه أبداً الناس موتى وأهل العلم أحيــــاءُ [/read]
|
|
#14
2010-05-06, 02:16 PM
|
|||
|
|||
|
على الخبير وقعت
انا اتسائل هل الناس الموجودين هنا يحبون الحوار مع الاخر للوصول الى النتيجة المرضية لله جل جلاله ام مجرد حبر على ورق من اراد معرفة الاراء عليه مراجعة كل الاراء وانا ارشد القراء ان يحذوا حذوا الشيعة بقراءت كتب اهل السنة وخير كتب كتبت في هذا المجال المراجعات التي تناولت حوار بين شيخ الازهر وعالم شيعي لبناني فلطيف الانسان ان يطلع عليه كما هم يطلعون على تفاسير ابن كثير والطبري والرازي وفي ظلال القران لسيد قطب اطلعوا انتم على كتبهم ثم احكموا
|
|
#15
2010-05-06, 02:24 PM
|
|||
|
|||
|
ابو محمد العراقي
لعله يظلم الانسان نفسه بالغا اراء جملة من اهل الفكر والدين بكلمات مستعجلة ومرتبكة فالذي يحب ان يطالع عقائد الامامية فليقرها بدقة ويطالع كل الاراء والحوارات بين المسلمين والنقاشات التي جرت بينهم ككتاب المراجعات وكتب المستبصرين مثل التيجاني والورداني والمرعي وغيرهم ولا يقول احد ان هؤلاء دجلة فليسمع منهم بموضوعية ولنتعلم من القران اعطاء المجال للاخر فالله سبحانه سمح للشيطان ان يبدي رايه عند امتناعه عن السجود وان ابيتم الا النقاش فان مستعد لاي اجابة عن اي سؤال اما ما احلتكم للكتب هو لاختصار الوقت والابتعاد عن التشنجات ولا يقول ليس للشيعة الا اللطم فاهذا قلمي ينبض بالحوار
|
|
#16
2010-05-06, 04:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إن كنت تريد الحق فاطرح ما تريد وإن كنت لا تملك المعرفة فالأفضل أن تتجنب الكلام الذي لا طائل من ورائه الكتب التي تتحدث عنها اطلعنا عليها ولم نجد عن غير الكذب والإرجاف بالباطل من يريد أن يثبت دينه لا يتحدث عن مناظرات وهمية تحتاج إلى إثبات من يريد أن يحاور يقارن الحجة بالحجة كتبنا موجودة وكتب الرافضة موجودة ولنتبين أي الكتب على ضلال؟ هل هذا الطلب صعبا؟ المأساة أن الداخل منكم لا يملك القدرة على كتابة فقرة فيلجأ للقص واللصق لما هو موجود على الشبكة بغير دراية ولا فهم ننتظر أن تطرح موضوعا وتفحمنا
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#17
2010-05-06, 04:34 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إما للكذب وإما للهرب هل أنت على استعداد للتجربة والإجابة بدون لف ولا دوران؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#18
2010-05-07, 08:50 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
مرحباً بك أخى الحبيب صهيب
طيب الله أنفاسك أخى المبارك وإن شاء الله يكون أبو محمد عند حُسن الظن به ويبدء معنا حوار نافع وهادف للوصول للحق الذي لا مرية فيه وسيدء إن شاء الله بالجواب عند أكثر الأسألة التي طرحتها بمشاركتي وأعدك يا أبو محمد ... أن تنتفع بالحوار ما دمت تتجنب محاذير أخي صهيب
__________________
[read]وما الفخر إلا لأهلِ العلم إنهمُ على الهدى لمن إستهدى أدلآء
وقـــدّر كلُ امــرءٍ ما كان يحسنه والجاهلون لأهـلِ العـلمِ أعـداءُ فــفــز بعـــلـمٍ تـعـش بــه أبداً الناس موتى وأهل العلم أحيــــاءُ [/read]
|
|
#19
2010-05-11, 10:46 AM
|
|||
|
|||
|
وإليكم يا دعاة التقارب مع المجوس الفرس بعض تحريفاتهم لكلام الله وتفسيراتهم الكفرية له :
ومن الأمثلة على ذلك تفسيرهم لقوله تعالى : { اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ } , قالوا المراد بالصراط المستقيم هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه , كما روى إمامهم علي بن إبراهيم القمي في تفسيره عن أبي عبد الله قال : ( الصراط المستقيم هو أمير المؤمنين ومعرفة الإمام ) أهـ . وفي قوله تعالى : { الم {1} ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ {2} الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ {3}} , قالوا ( ذلك الكتاب ) هو علي بن أبي طالب , وقوله ( هدى للمتقين ) المتقون هم شيعة علي , وقوله ( الذين يؤمنون بالغيب ) أي الذين يؤمنون بقيام قائمهم ,قد ذكر هذا التفسير شيخهم القمي في تفسيره ج1 ص30 , وشيخهم العياشي في تفسيره ج1 ص25 . وأما قوله تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا } , قالوا البعوضة هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وقالوا فما فوقها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقد ذكر ذلك شيخهم القمي في تفسيره ج1 ص 34 . وهذا التفسير فيه من الإستهزاء بعلي رضي الله عنه وتنقيص لقدره فإن المعروف أن البعوضة غالبا ما يُضرب بها المثل لدلالة على حقارة الممثَل له وتفاهته , فكيف يُتصور ن يُنزل علي بن أبي طالب رضي لله عنه مثل هذه المنزلة وهذه الإساءة إلى علي رضي الله عنه , وهذا ليس بمدح له أبداً . أما في قوله تعالى : { وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ } , قال العياشي في تفسيره ج1 ص 42 :" ( وأوفوا بعهدي ) أي أوفوا بولاية علي ( أوف بعهدكم ) أي أوفي لكم الجنة " وهذا تفسير يأباه سياق الآية فإن سياقها يتعلق ببني إسرائيل ودعوتهم إلى الوفاء بعهد الله وشكر النعم التي أنعم الله عليهم بها , ولا يدخل فيها ما يزعمه الشيعة تفسيرا لها . وأما قوله تعالى : { مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ } , فقد فسروا هذه الآية بما يبعث على الضحك والعجب , حيث روى الفضل بن محمد الجعفي قال : سألت أبا عبد الله عن هذه الآية قال : ( الحبة فاطمة والسبع السنابل سبعة من ولدها سابعهم قائمهم . قلت :الحسن , قال الحسن : إمام من الله مفترض طاعته ولكنه ليس من السنابل السبعة , أولهم الحسين وآخرهم القائم , فقلت : قوله في كل سنبلة مئة حبة , قال : يولد لكل رجل منهم في الكوفة مئة من صلبه وليس إلا هؤلاء السبعة ) تفسير العياشي ج 1 ص 147 . وأما تفسيرهم لقوله تعالى : { إن الله لا يغفر أن يُشرَكَ به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } كما في سورة النساء , فقد روى العياشي بسنده عن أبي جعفر قال : ( أما قوله { إن الله لا يغفر أن يُشرَكَ به } يعني أنه لا يغفر لمن يكفر بولاية علي وأما قوله : { ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } يعني لمن والى علياً عليه السلام ) تفسير العياشي ج 1 ص 245 . وهذا يؤكد لنا أحبابي في الله , أنهم يقدمون إمامتهم على عبادة الله وحده , ويرفعونها فوق وحانية الله , بل إمامتهم هي كل العبادة عندهم , وليس هناك شيء غيرها كما هو واضح من تفسيرهم هذا من حصر المغفرة لمن لا يشرك بأئمتهم وعدم المغفرة لمن يشرك بهم . وأما قوله تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها } كما في سورة الأعراف , فقد فسروا هذه الآية أيضا بما يدل على جراءتهم على الله وتنقيصهم لعظمته وقدره حيث قالوا : إن أسماء الله الحسنى هي أئمتهم فقد روى إمامهم الكليني بسنده عن أبي عبد الله في الآية أنه قال : ( نحن والله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملاً إلا بمعرفتنا ) أصول الكافي كتاب الحجة باب النوادر ج1 ص 143. وأما تفسيرهم في قوله تعالى : { وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلـهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ } , قالوا معنى " لا تتخذوا إلهين " أي لا تتخذوا إمامين , وقوله " إنما هو إله واحد "أي هو إمام واحد كما روى ذلك إمامهم العياشي في تفسيرة ج2 ص 261. وأما قوله تعالى : { وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ } , قالوا في تفسيرها إن إبراهيم عليه السلام من شيعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وقد ذكر ذلك شيخهم هاشم البحراني في كتاب البرهان في تفسير القرآن ج24 ص 20 , وأقول إخواني في الله وهذا بطلانه أوضح من الشمس في رابعة النهار , فإن كل من عنده أدنى معرفة باللغة العربية يدرك أن ضمير الهاء في قوله تعالى : { وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ } أنه عائد إلى نوح عليه السلام المذكور قبله , أي أن إبراهيم من شيعة نوح عليهما السلام , وهذا بين لكل أحد إلا من أعمى الله بصيرته , إذ لا يوجد ذكر لاسم علي في هذه السورة البتة , فضلا عن هذه الآية . وكذلك من غلوهم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنهم فسروا النفس في قوله تعالى : { ويحذركم الله نفسه } بأن النفس هنا هو علي بن أبي طالب . وأما قوله تعالى : { ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين } , قالوا " قوله ( لئن أشركت ) أي لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك" البرهان في تفسير القرآن لهاشم البحراني ج24 ص83 . ومعنى هذا القول , لئن أمرت يا محمد بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين , عياذا بالله من هذا الكفر وهذا الإلحاد .
__________________
[read]وما الفخر إلا لأهلِ العلم إنهمُ على الهدى لمن إستهدى أدلآء
وقـــدّر كلُ امــرءٍ ما كان يحسنه والجاهلون لأهـلِ العـلمِ أعـداءُ فــفــز بعـــلـمٍ تـعـش بــه أبداً الناس موتى وأهل العلم أحيــــاءُ [/read]
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| تحريف الائمة للاية : أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-29 08:05 PM |
