لا للتجسيم فسر لنا الحديث فضلا لا أمرا

[سعودية سنية]

« يا ابن آدم أنا أقول للشيء كن فيكون، أطعني فيما أمرتك أجعلك تقول للشيء كن فيكون» (بحار الأنوار90/376 مستدرك الوسائل11/258 نقله عن إرشاد القلوب للديلمي، عدة الداعي لاحمد بن فهد الحلي ص291 ط : مكتبة الوجداني. قم ميزان الحكمة لمحمد الريشهري3/1798 الفوائد الرجالية للسيد بحر العلوم1/71).



زاد بعضهم لفظ « عبدي أطعني أجعلك مثلي » (الجواهر السنية ص361 و363 شجرة طوبى 1/330 محمد مهدي الحائري هامش بحار الأنوار102/165 أبو طالب حامي الرسول ص185 لنجم الدين العسكري الفوائد الرجالية1/38).


وفي رواية « تكن مثلي » (مستند الشيعة1/6 للنراقي الفوائد الرجالية1/39 للسيد بحر العلوم).


زعم علي بن يونس العاملي أن رسول الله قال
« إن لله عبادا أطاعوا الله فأطاعهم، يقولون بأمره للشيء كن فيكون » (الجواهر السنية ص361 للحر العاملي الصراط المستقيم1/169 علي بن يونس العاملي).









فهل من تفسير لهذا الكلام ؟

[سعودية سنية]

في انتظار من يفسر لنا

[سعودية سنية]

ننتظر احدهم ليفسر لنا لعله يكون لا للتجسيم ؟

[محب ال البيت والصحابة]

يا مطول الانتظار

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب ال البيت والصحابة

يا مطول الانتظار

تعودنا عليه أخي الكريم ، وليس لنا غيره حلا

[محب علي بن ابي طالب]

الصبر طيب

[لاللتجسيم]

قبل أن أضع الإجابه على التسائل أو الإستفسار
أريد إجابه على تسائلي واستفساري

لماذا تغيّر عنوان الموضوع من : الشيعة مثل الله ويقولون للشيء كن فيكون ؟!! إلى لا للتجسيم فسر لنا الحديث فضلا لا أمرا

سأقرأ الموضوع وأنا أنتظر إجابة على سؤالي

عندي إجابه لسؤالكم قبل أن أقرأ الموضوع

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

قبل أن أضع الإجابه على التسائل أو الإستفسار
أريد إجابه على تسائلي واستفساري

لماذا تغيّر عنوان الموضوع من : الشيعة مثل الله ويقولون للشيء كن فيكون ؟!! إلى لا للتجسيم فسر لنا الحديث فضلا لا أمرا

سأقرأ الموضوع وأنا أنتظر إجابة على سؤالي

عندي إجابه لسؤالكم قبل أن أقرأ الموضوع

بسيطة ، أنا من قام بتغيير العنوان رغبة في الإجابة جعلت الموضوععام ولم أجد رد فقلت في نفسي لو أخصصه بإسم عضو يمكن نجد رد وهذا ما حصل وها انت دخلت

تفضل بالجواب فضلا

[سعودية سنية]

اين جوابك ما دام جاهزا ؟!! أنا أجبتك بسرعة فأجبني على تساؤلي

[لاللتجسيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية

فقلت في نفسي لو أخصصه بإسم عضو يمكن نجد رد وهذا ما حصل وها انت دخلت

تفضل بالجواب فضلا

قبل أن أجيب يجب أن تعلمي أننا نجيب متى ما أردنا وليس هناك إلزام على أحد أن يجيب إن لم يرد الجواب

أنا مثلا رأيت الموضوع سابقا ولم أرد أن أجيب مع أن الإجابه عندي

أما بعد تخصيص الموضوع لي قررت أن أجيب


وإجابتي بدليل حتى يكون الحق أبلج ولايلجلج الباطل


عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه رواه البخاري.

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

قبل أن أجيب يجب أن تعلمي أننا نجيب متى ما أردنا وليس هناك إلزام على أحد أن يجيب إن لم يرد الجواب

أنا مثلا رأيت الموضوع سابقا ولم أرد أن أجيب مع أن الإجابه عندي

أما بعد تخصيص الموضوع لي قررت أن أجيب


وإجابتي بدليل حتى يكون الحق أبلج ولايلجلج الباطل


عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه رواه البخاري.

ولماذا انت منفعل يا طيب ؟!!! أنا لم أجبرك على الدخول وان خصصته لك ؟!! ولا الزمك ان ترد فأنا طرحته فقط للفت الإنتباه لعل وعسى تردون


وانت يبدو انفعالك وتحسسك من الموضوع سبب خطأ عندك البوصلة ؟


الحديث هذا لا يمت من قريب أ و بعيد لتفسير الرواية عندكم

فهل فيها أن المؤمن يكون مثل الله ويقول للشيء كن فيكون ؟!! فهل المؤمن يقول يا ارض انبتي الان فتنبت ؟ ويا سماء أمطري فتمطر ؟

[أ _ فيصل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

قبل أن أجيب يجب أن تعلمي أننا نجيب متى ما أردنا وليس هناك إلزام على أحد أن يجيب إن لم يرد الجواب

أنا مثلا رأيت الموضوع سابقا ولم أرد أن أجيب مع أن الإجابه عندي

أما بعد تخصيص الموضوع لي قررت أن أجيب


وإجابتي بدليل حتى يكون الحق أبلج ولايلجلج الباطل


عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه رواه البخاري.

واين موضع الشاهد من الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الطواف]

ان حب الرافضة في منازعة الله عز وجل فيما له من امور الربوبية او الألوهية والاسماء والصفات والعياذ بالله ..!
كانوا ينازعون نبينا محمد في أمور النبوة ويتهمون جبريل عليه السلام بخيانة الامانةوالآن في الربوبية ..!
قال تعالى اولئك الذين يلعنهم الله والملائكة والناس اجمعين
قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: " ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه ؟ قالوا: بلى, قال: من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤيسهم من روح الله ولم يؤمنهم من مكر الله "


يقول الأمام سفيان الثوري: " إنما العلم عندنا الرخصة من ثقة فأما التشديد فيحسنه كل أحد ".

[عطر الحسين]

طيب الامام الباقر رضي الله عنه كما ورد في رواياتكم بأنه صنع فيلا وطار به ( طبعا ههههههه ) لماذا ؟ يتعب نفسه ويصنع فيلا ( لان خرطوم الفيل يبغاله وقت طويل حتى يتم الانتهاء من البنية التحتية للخرطوم ) اليس بإمكانه ان يقول كن فيكن فيطير به (سبحان الله حتى الفيل طيروه في السماء والمضحك ان الراوي غبي مع مرتبة الحماقه لانه اختار فيل اقلها لو اختار حصان كان اهون شوي )

اختنا الكريمة سعودية سنية بارك الله فيك

[سعودية سنية]

بارك الله فيكم

ننتظر الجواب ؟

[صهيب]

لن يجيب

وإذا أجاب فسيكون جوابه تهريجا

[لاللتجسيم]

ولماذا أنفعل أو أتحسس !!
أنا أخبركم فقط أننا قادرون على الرد متى ما أردنا وليس هناك أي انزعاج

لم تعلمي أو لم تفهمي قصدي من الحديث وأنه أعظم من الروايات التي جئتي بها إن صحت


الروايه الصحيحة عندكم ( من صحيح البخاري) أن العبد المتقرب لله تعالى يصبح باطشا بيد الله ويصبح سامعا بسمع الله ويصبح مبصرا ببصر الله وماشيا برجل الله (( تجسيم))

وتعلمين يا سعودية سنية أن سمع الله بلا حد.. وبصر الله بلا حد... وبطش الله بلا حد

إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ


هذا جوابي على استفساركم ( دليل صحيح)


عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه رواه البخاري.


أما إذا كنتي لاتنتظرين الإجابه على الإستفسار ولستي حريصة على معرفة الإجابه عليه فلا داعي للسؤال ولاداعي لفتح مواضيع ولا داعي لتغيير عناوينها ولاداعي لأن تشاركي في المنتدى


هل تسألين لمجرد السؤال

[الطواف]

ياوجه البومة كل كلامك تخريف في تخريف

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

أن العبد المتقرب لله تعالى يصبح باطشا بيد الله ويصبح سامعا بسمع الله ويصبح مبصرا ببصر الله وماشيا برجل الله (( تجسيم))



عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه رواه البخاري.


[/

فقط قارنوا بين تفسير المجسم الكبير وبين الحديث لتعلموا مدى سوء فهمهم السيئ
كان الله سمع الولي : أي لايسمعه إلا مايرضي الله عزوجل .
وليس كان العبد سمع الله يامغفل يامجسم كبير
وقس عليها الباقي ..
أما تأويلك وتفسيرك الفاسد فمتعود عليه أنت من معمميك
ومن قال أنه رجل الله أو يد الله ؟؟
رحم الله عفيرا لو كان هنا لأجاب خيرا من المجسم

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاللتجسيم

ولماذا أنفعل أو أتحسس !!
أنا أخبركم فقط أننا قادرون على الرد متى ما أردنا وليس هناك أي انزعاج

لم تعلمي أو لم تفهمي قصدي من الحديث وأنه أعظم من الروايات التي جئتي بها إن صحت


الروايه الصحيحة عندكم ( من صحيح البخاري) أن العبد المتقرب لله تعالى يصبح باطشا بيد الله ويصبح سامعا بسمع الله ويصبح مبصرا ببصر الله وماشيا برجل الله (( تجسيم))

وتعلمين يا سعودية سنية أن سمع الله بلا حد.. وبصر الله بلا حد... وبطش الله بلا حد

إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ


هذا جوابي على استفساركم ( دليل صحيح)


عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه رواه البخاري.


أما إذا كنتي لاتنتظرين الإجابه على الإستفسار ولستي حريصة على معرفة الإجابه عليه فلا داعي للسؤال ولاداعي لفتح مواضيع ولا داعي لتغيير عناوينها ولاداعي لأن تشاركي في المنتدى


هل تسألين لمجرد السؤال

ما بالك يا بطل ؟!! تحكمني أن لا أشارك في المنتدى

طيب جاوب على السؤال ، فسر لنا حديثكم ؟ هل هو صحيح فلا تتهرب من موضوع حديثكم أعطني سند حديثكم هذا وانا اشرح لك حديثنا

الحديث الذي أوردته من كتبنا صحيح مليون في المية ولا ننكره ولكن أعطنا الشاهد منه بمقارنته بحديثكم

أكرر عليك لا تنفعل وان كان ولا بد لإنفعالك فمارس رياضة التأمل فهي ناجعة في اخراج الطاقة السلبية في الجسم