وقفة مع مراجع المجوس: بنات النبي صلى الله عليه وسلم

[صهيب]

لا يتوقف أبناء القردة والخنازير عن الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم

المتصفح لمركز الخرافات ( العقائد ) يجد العجائب:
إليكم شيء منها

9ـ زينب ورقية ربيبتان للنبي(ص)
1 ـ قال أبو القاسم الكوفي ما ملخصه:
إنه قد كانت لخديجة أخت أسمها "هالة"، تزوجها رجل مخزومي، فولدت له بنتاً اسمها هالة. ثم خلف عليها أي على هالة الأولى – رجل تميمي – يقال له: أبو هند، فأولدها ولداً اسمه هند.
وكانت لهذا التميمي امرأة أخرى قد ولدت له
الصفحة 86 بنتين اسمهما "زينب ورقية" فماتت، ومات التميمي. فلحق ولده هند بقومه، وبقيت هالة أخت خديجة، والطفلتان اللتان من التميمي، وزوجته الأخرى، فضمتهم خديجة إليها. وبعد ان تزوجت بالرسول صلى الله عليه وآله ماتت هالة، فبقيت الطفلتان في حجر خديجة والرسول صلى الله عليه وآله.
وكان العرب يزعمون: أن الربيبة بنت، فلأجل ذلك نسبتا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، مع أنهما بنتان لأبي هند زوج أخت خديجة الخ(74).
2 ـ وقال ابن شهر آشوب، وهو يتحدث عن أن النبي(ص) قد تزوج خديجة وهي عذراء.
الصفحة 87 "يؤكد ذلك ما ذكر في كتابي الأنوار والبدع: أن رقية وزينب كانتا ابنتي هالة أخت خديجة"(75). وقال أيضاً: "وفي الأنوار والكشف، واللمع، وكتاب البلاذري: أن زينب ورقية كانتا ربيبتيه من جحش"(76).
ولم نفهم المقصود من كلمته الأخيرة: "من جحش" فهل هي تصحيف كلمة هند، أو هالة، أو نحو ذلك؟ ام أن العبارة كانت هكذا: "ربيبة ابن جحش"؟!
فصحفت كلمة "ابن" فصارت: "من"؟!
كل ذلك محتمل ولابد لترجيح أي من الاحتمالات من شاهد ودليل.
الصفحة 88 خديجة لم تتزوج أحداً قبل النبي(ص):
ولابد لنا من أجل تأييد ما رواه أبو القاسم الكوفي من أن نشير إلى أن البحث العلمي الموضوعي لا يؤيد دعوى البعض: أن خديجة قد تزوجت برجلين قبل النبي(ص).
ولعل هذه الدعوى قد صنعتها يد السياسة، أو أنها قد جاءت لتكريس فضيلة لعائشة أم المؤمنين، مفادها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يتزوج بكراً غيرها.
إذ أن المتتبع للتاريخ والحديث يلمس حرصاً ظاهراً من أم المؤمنين، ومن محبيها، وخصوصاً الزبيريين منهم، على تسطير الفضائل لها، ولو بالإغارة على فضائل غيرها، ونسبتها إليها، كما كان الحال في قضية الإفك، كما أثبتناه في كتاب لنا مطبوع منذ سنوات.
الصفحة 89 http://www.aqaed.org/book/108/banat-03.html
سأصدقحفدة الخنازير اذا ردوا بعلم على سؤالي
وسأجاريهم في طرحهم
زينب ورقية ربيبتان للرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه أعطاهما نسبه
ولا يوجد أحد في القبائل العربية ولا يقول :
زينب بنت محمد
رقية بنت محمد
في الخط الموازي
تبنى الرسول صلى الله عليه وسلمك زيد وأعطاه اسمه وصار ينادى:
بزيد ابن محمد
السؤال:
لما نزلت الآية من قوله تعالى: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً.
وحسب الرافضة فالأباء معلومين
السؤال:
لم أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم ربه في زيد وتخلى عن تبنيه فعاد إلى نسبه الحقيقي : زيد بن حارثة
بينما لم يفعل ذلك مع زينب ورقية؟ هل عصى ربه ؟

عليكم من الله كل غضب وسخط يا من لا اب لهم معلوم

[aslam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

السؤال:
لم أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم ربه في زيد وتخلى عن تبنيه فعاد إلى نسبه الحقيقي : زيد بن حارثة
بينما لم يفعل ذلك مع زينب ورقية؟ هل عصى ربه ؟

عليكم من الله كل غضب وسخط يا من لا اب لهم معلوم

جزاك الله خيراً شيخنا الغالى قاطع ظهور الروافض
هاذه شجرة نسب حبيبنا محمد

واضيف نبذة عن الصحابى الجليل زيد بن حارثة جمعنا الله معه
[LIST][*]أبوه الصحابي الجليل: حارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بنكلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافِ بن قضاعة.[*]أمه: سعدى بنت ثعلبة بن عبد بن عامر من بني معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.[/LIST]أصاب زيد سباء في الجاهلية وهو بن ثمان سنين، فاشتراه حكيم بن حزام لخديجة بنت خويلد، فوهبته لرسول الله، فتبناه بمكة قبل النبوة. نشأ في أحضان النبي وأحبه حتى أنه زوَّجه أم أيمن ثم زينب بنت جحش
أسلم زيد بن حارثة بعد إسلام خديجة (رضوان الله عليها) وعلي بن أبي طالب ‎، وقد آخى رسول الله بينه وبين عمه حمزة ‎.
روي أن أباه وعمه جاءا إلى النبي قبل أن تبناه، وطالبوا به، فقال له النبي : اخترني أو اخترهما. فقال زيد: ما أنا بالذي أختار عليك أحداً، أنت مني مكان الأب والعم. فقالا له: ويحك !! أتختار العبودية على الحرية، وعلى أبيك وعمك وأهل بيتك؟ فقال لهما: ما أنا بالذي أختار عليه أحداً.
فحينها فرح الرسول صلى الله عليه وسلم ووقف على صخره امام الكعبه وقال يا اهل قريش اشهدوا هذا زيد ابني يرثني وارثه فلما رأى ذلك أبوه وعمه طابت نفوسهما وانصرفا. ومنذ ذلك الحين دعي بـ (زيد بن محمد)، حتى جاء الإسلام فنزلت الآية الكريمة: (أدْعُوْهُمْ لآبَائِهِمْ) [الأحزاب: 5]. فدعي يومئذ (زيد بن حارثة)، ونُسب بعد ذلك كل من تبناه رجل من قريش إلى أبي
يذكر لنا التاريخ أن النبي عندما رحل إلى الطائف مع علي بن أبي طالب ‎، كان برفقتهما زيد بن حارثة، وفي الطائف ضيق أهلها على النبي، ورموه بالحجارة، وأدموا رجلاه الشريفتان، وكان زيد يقيه بنفسه حتى شُجَّ في رأسه.
كان زيد قد شهد بدراً وأحداً والخندق والحديبية وخيبر، وكان من الرماة المعروفين. كما أرسله رسول الله في سرية إلى مكان يُسمى (الفَردة)، وهي أول سرية خرج فيها زيداً أميراً. ثم أرسله في سرايا أخرى، كانت الأولى إلى (الجَموم)، والثانية إلى (العيص)، والثالثة إلى (الطَّرَف)، والرابعة إلى (حشِمي)، والخامسة إلى (الفضافض)، وغيرهن من السرايا.
قال الله سبحانه وتعالى: (فَلَمَّا قَضَى زَيدٌ مِنهَا وَطَراً زَوَّجنَاكَهَا لِكَي لا يَكُونَ عَلَى المُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزوَاجِ أَدعِيَائِهِم إِذَا قَضَوا مِنهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمرَ اللهِ مَفعُولاً) [الأحزاب: 37].
زوَّج النبي زيد من زينب بنت جحش، فطلقها زيد، وخلف عليها النبي. كان الزواج لضرورة اقتضاها التشريع، حيث أنه كان قد تبنى زوجها زيد، وكان العرب يعتقدون أن آثار التبني هو نفس آثار البنوة الحقيقية، فيحل له، ويحرم عليه، ويرث، ويعامل كالابن الحقيقي تماماً من دون فرق.
فأمر الله نبيه بالزواج من زوجة ابنه بالتبني هو لقلع هذا المفهوم الخاطئ من أذهانهم. وقد أشار القرآن الكريم إلى علة التزويج في الآية الشريفة التي افتتحنا بها الكلام حول زواجه.
استشهد زيد بن حارثة ‎ في غزوة مؤتة، في السنة الثامنة للهجرة.[بحاجة لمصدر] ولما بلغ رسول الله خبر مقتل زيد بن حارثة، مع جعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن رواحة، قام وذكر شأنهم فبدأ بزيد ‎ فقال: اللهم اغفر لزيد، اللهم اغفر لزيد، اللهم اغفر لزيد. وقال له الصحابه يارسول الله مارأيناك تبكي شهيدا مثله فقال هو فراق الحبيب لحبيبه
لعن الله الروافض لعنة إلى يوم الدين اهل التئويل والكفر أبناء القردة والخنازير

[see]

يرفع

[بحرالعلوم14]

سؤال لاثراء النقاش
لماذا لم نسمع قول من النبي على رقيه وزينب كما نسمع ذلك لفاطمة عليها السلام انا لم اسمع ان كان يوجد لديكم احاديث اعرضوها لنا
مثال
فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني لم يقل لغيرها لاحظ بضعه مني
فاضمة سيد نساء اهل الجنة لم يقل لغيرها
فاطمة هي روحي التى بين جنبيي لم يقل لغيرها
تسائل نريد من الوهابيه الاجابه مدعمة بالادله

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحرالعلوم14

سؤال لاثراء النقاش
لماذا لم نسمع قول من النبي على رقيه وزينب كما نسمع ذلك لفاطمة عليها السلام انا لم اسمع ان كان يوجد لديكم احاديث اعرضوها لنا
مثال
فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني لم يقل لغيرها لاحظ بضعه مني
فاضمة سيد نساء اهل الجنة لم يقل لغيرها
فاطمة هي روحي التى بين جنبيي لم يقل لغيرها
تسائل نريد من الوهابيه الاجابه مدعمة بالادله

هل عدم سمعك انت وادعياء جهنم يعنى عدم وجودهم

وها انت تطعن فى ان النبى لم يكن يعدل بين بناته يا عبد المجوس

ويا ريت ترجع تقرأ الموضوع جيدا المشاركه رقم 1 وابتعد عن هذا الاسلوب فى الاستخفاف

حتى لا توقف عضويتك من جديد يا بحر الظلمات

كما ان نسخك من كتب الظلمات ليست حجه علينا ولانك نسيت ان تضع لنا الحديث الذى تصفون به النبى وحشاه بالفاحشه مع فاطمه