من هو عبد الله ابن سبأ اليهودى الشيعى حقيقتة وافكارة ودعواه؟

[aslam]

من هو عبد الله ابنسبأ اليهودى الشيعى حقيقتة وافكارة ودعواه؟
معتقدات عبد الله بن سبأ التي عليها دينالشيعة الروافض

لم يكن محبو عليٍّ رضي الله عنه يعرفون الحقد والبغضاء على أصحابالنبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ورضي الله عنهم ، جل ما هنالك كان الغلاةيقدّمون عليّاً على عثمان رضي الله عنهما ، ولا يسبون أحداً ، ولا يحقدون عليه ،ولا يجاهرون بعداوة لأحد، حتى ظهر ابن سبأ اليهودي ، عامله الله تعالىبعدله ـ وأظهر الإسلام ، ليطعن فيه من الداخل ـ فجاهر بطعن الشيخين ـ أبي بكر وعمررضي الله عنهما وأرضاهما ـ وعامة الصحابة، والتبرؤ منهم ، وسبهم ..

ثم أعلن المعتقدات الباطلة ، ابتداء من تأليه علي رضي الله عنه حتىالقول بكتم النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم لتسعة أعشار ما نزل عليه ، مروراًبكثير من الأمور الخطيرة التي لا يسعها هذا المختصر .
ومن خلال النقول التي ذكرتها ، والتي لم أُشر إليها يتضح لنا ما كانعليه هذا الرجل اليهودي وأعوانه من اليهود في إفساد عقيدة الشيعة عامة والرافضةبالأخص..

1 ـ دعواه ألوهية عليٍّ رضي الله عنه .

إن من أولى ما أشاعه عبد الله بن سبأ ، وتبنّاه عددٌمن الشيعة في زمن سيدنا علي رضي الله عنه دعواه أن عليّاً رضي الله عنه هو الله ـتعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ـ وهذه وحدها كافية ببيان كفره وغدره ، وحقده علىالإسلام والمسلمين . لكن العجب أن ينكر بعض الشيعة المتأخرينوجوده.
وقد مر النقل عنمحمد الباقر وجعفر الصادق رحمهما الله تعالى ـ الذي نقله الكشي ـ أن عبد الله بنسبأ زعم أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الله ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراًوأن علياً رضي الله عنه استتابه فأبى أن يتوب . ونقل ذلك المامقاني وابن أبي الحديدونعمة الله الجزائري وكثير غيرهم .
وقد تأثر بهذا القول كثير من الشيعة ، مما اضطر أمير المؤمنين علي رضيالله عنه إلى استتابتهم ، فلما أبوا الرجوع عن معتقدهم حرَّقهم بالنار . وأقتصر علىرواية واحدة مما في كتب الرافضة ، وإلا فإن أصل الموضوع معروف ومستفيض عند عامة أهلالعلم من السنة والشيعة معاً .
روى الكليني في كتابه الكافي ـ في كتاب الحدود ، بسنده إلى أبي عبدالله جعفر الصادق رحمه الله تعالى قال ـ : أتى قومٌ أميرَ المؤمنين عليه السلامفقالوا : السلام عليك يا ربنا . فاستتابهم ، فلم يتوبوا ، فحفر لهم حفيرة ، وأوقدفيها ناراً ،... فلما لم يتوبوا ألقاهم في الحفيرة حتى ماتوا .اهـ من الكافي (7 : 257ـ 259)
وهو من أوثقكتبهم حتى عدوه بمقام صحيح البخاري عند السنة .
وانظر : مقياس الهداية (3 : 89 ـ 90) وتنقيح المقال،
وكسر الصنم ، وانظر ابنسبأ (53 ـ63) فقد ذكر نصوصاً كثيرة في ذلك .

وأما كتب السنة فقد وردت قصة تحريقهمفي كثير من كتبهم، كالبخاري وغيره .
لكن أحببت أن يكون الاعتماد على كتب الرافضة حتى لا ينكروا إلا إذاحكموا عليها ـ تقية ـ بالضلال والكذب ، كما هو مذهبهم .


2 ـ ادعاء ابن سبأ النبوة .

لقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الساعةلن تقوم حتى يظهر دجالون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه نبيّ، ولا نبيَّ بعد رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم ، والحديث متواتر .
وهذه الدعوى كافية في بيان كفره ، لأن الله تعالى يقولعن نبيه الكريم صلى الله عليه وآله وسلم : { مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْرِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ الله وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ الله بِكُلِّشَيْءٍ عَلِيماً}
فقد ختمالله تعالى برسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم النبوةَ والرسالةَ .

فقد نقل الكشي ـ بسنده إلى محمد الباقر رحمه الله تعالى ـ أن عبد اللهبن سبأ كان يدَّعي النبوة ، وزعم أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الله ـ تعالىالله عن ذلك علواً كبيراً ـ فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام ، فدعاه ، وسألهفأقر بذلك ،
وقال : نعم ،أنت هو . وقد كان أُلقِي في روعي أنك أنت الله ، وأني نبي . فقال له أمير المؤمنينعليه السلام : ويلك ، قد سخر منك الشيطان، فارجع عن هذا ثكلتك أمُّك وتب، فأبى .
كما مر من رجال الكشي ط كربلاء ( 98) وط الأخرى (70 )
وقاموس الرجال (5 :461)
وتنقيح المقال للمامقاني ( 2 : 183 ـ 184 )


3 ـ ادعاء الوصايةلعلي رضي الله عنه

إن من القضايا التيأثارها ابن سبأ ـ نقلاً عن اليهودية ـ دعوى الوصية ، والولاية ، وشاركهم في ذلك ابنالسوداء اليهودي أيضاً .

قال النوبختي :حكى جماعةٌ من أهل العلم ـ من أصحاب عليٍّ عليه السلام ـ أن عبد الله بنَسبأ كان يهوديّاً ، فأسلم ، ووالى عليّاً عليه السلام ، وكان يقول ـ وهو علىيهوديته ـ في يوشع بن نون :
وصيبعد موسى ، على نبينا وآله وعليهما السلام ، فقال في إسلامه ـ بعد وفاة النبي صلىالله عليه وآله ـ في عليٍّ عليه السلام بمثل ذلك ...

قال النوبختي :فمن هنا قال من خالف الشيعة: إن أصل الرفض مأخوذٌمن اليهودية .اهـ
من فرقالشيعة للنوبختي ( 44 )
ونقله الكشيفي رجاله (101)
والمامقاني في تنقيحالمقال في أحوال الرجال ،
والتستري في قاموس الرجال ( 5 : 462 )

فقول النوبختي والكشي: هو ـ أي ابن سبأ ـ أول من أشهرالقول بفرض إمامة علي . صريح في نقل هذه العقيدة من اليهودية وتبنتها الرافضة ، كماسيأتي في آخر الرسالة إن شاء الله تعالى .
أرجو التنبه لقول النوبختي : (إن أصلالرفض مأخوذٌ من اليهودية ) ثم كيف ينكر بعضُ متأخريهم وجوده ، ويزعمونأنه من صنع أهل السنة !!!

4 ـ دعواهعصمة الأئمة .
من القضايا التي أثارها ابن سبأ وبقيت موجودة عندالرافضة إلى اليوم : ادعاء العصمة لهم .

جاء في تاريخ الإمامية (158) :
إن الاعتقاد بعصمة الأئمةجعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحةً ، دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي صلىالله عليه وآله وسلم ، كما هو الحال عند أهل السنة .اهـ
وفيها (140) ولما كانالإمام معصوماً عند الإمامية فلا مجال للشك فيما يقول .اهـ

لهذا قال المامقاني :إن أحاديثنا كلها قطعيةالصدور عن المعصوم .اهـ
من تنقيح المقال ( 1 : 177 ) قلت : ولو كانت مسلسلةبالكذّابين .

5 ـ دعواهأن عليّاً رضي الله عنه لم يمت ، وأنه باق .
ومن القضايا التي نشرها بين الشيعة وهي موجودة إلى الآن : دعواه عدم موت سيدنا علي رضي الله عنه .
قال النوبختي :لما بلغ عبد الله بن سبأ نعي عليٍّ عليه السلام بالمدائن قال للذي نعاه : كذبتَ ، لو جئتنا بدماغه في سبعين صرةً ، وأقمتَ على قتله سبعين عدلاً؛ لعلمنا أنهلم يمت ، ولم يُقتل ، ولا يموت حتى يملك الأرض .اهـ
من فرق الشيعة (43)
وانظر قاموس الرجال للتستري (5: 463)
والمقالات والفِرَق للقمي ( 21 )

زاد القمي في روايته :ثم مضوا من يومهم حتىأناخوا بباب عليٍّ ـ رضي الله عنه ـ فاستأذنوا عليه استئذان الواثق بحياته ، الطامعفي الوصول إليه .

فقال لهم من حضره من أهله وأصحابه وولده : سبحان الله ،ما علمتم أن أمير المؤمنين قد استشهد؟
قالوا : إنا لنعلم أنه لم يقتل، ولا يموت ، حتى يسوق العربَ بسيفهوسوطه ، كما قادهم بحجته وبرهانه ، وإنه ليسمع النجوى ، ويعرف تحت الدثار الثقيل ،ويلمع في الظلام كما يلمع السيف الصقيل الحسام .اهـ

وقال أبو القاسم البلخي ـ كما نقله القاضي عبد الجبار البصري المعتزلي (ت 415) : فلما قتل أمير المؤمنين عليه السلام قيل لابن سبأ : قد قُتل ومات ودفن ،فأين ما كنت تقول من مصيره إلى الشام ؟

فقال : سمعته يقول: لا أموت حتى أركلبرجلي من رحاب الكوفة فأستخرج منها السلاح، وأصير إلى دمشق ، فأهدم مسجدها حجراًحجراً [ أرجو الانتباه إلى هذا الافتراء ] وأفعل وأفعل .
فلو جئتمونا بدماغهمسروداً لما صدقنا أنه قد مات . ولما افتضح بُهت .
وادعى على أمير المؤمنين ما لم يقله .

والشيعة الذين يقولون بقوله الآن بالكوفة كثير، وفي سوادها والعراق كلهيقولون :
أمير المؤمنين كان راضياً بقوله ، وبقول الذين حرّقهم . وإنما أحرقهملأنهم أظهروا السر. ثم أحياهم بعد ذلك .
قالوا : وإلا فقولوا لنا لِمَ لم يحرّق عبد الله بنسبأ ؟
قلنا : عبد الله ماأقر عنده بما أقر أولئك ، وإنما اتهمه فنفاه .

ولو حرَّقه لما نفع ذلك معكم شيئاً ، ولقلتم إنما حرَّقهلأنه أظهر السر.اهـ
من تثبيت دلائل النبوة (2 : 549 ـ 550 )

عجباً لهؤلاءالقوم ، يكذبون على عليٍّ رضي الله عنه ، ثم ينسبون عليه الكذب ،
ويزعمون أنه رضي الله عنهيحيي الموتى ، ويهدم المساجد ، وأنه يظهر ما لا يبطن ـ حاشاه ـ وأنه راض بدعواهم لهالألوهية ،
وأنه حرَّقالسبئية لأنهم أظهروا السر ،
ولو حرَّق ابن سبأ لقالوا إنما حرّقه لأنه أظهرالسر.
والسر هو ادّعاء عليرضي الله عنه الربوبية .
كذبوا والله عليه ، وإنه والله هو منها بريء .
6 ـ ادعاؤهم أنه رضي الله عنه يعلم الغيب وأنه يحيي الموتى .
لقد مر في الفقرةالسابقة : وإنما أحرقهم لأنهم أظهروا السر. ثم أحياهم بعدذلك.
كما مر قول القمي ـ الحوار بين السبئية وأهل بيت أمير المؤمنين ـ وفيه :
فقال لهم من حضره منأهله وأصحابه وولده : سبحان الله ، ما علمتم أن أمير المؤمنين قد استشهد ؟
قالوا : إنا لنعلم أنه لميقتل ، ولا يموت ، حتى يسوق العربَ بسيفه وسوطه ، كما قادهم بحجته وبرهانه ، وإنهليسمع النجوى ، ويعرف تحت الدثار الثقيل ، ويلمع في الظلام كما يلمع السيف الصقيلالحسام .اهـ فهم يعتقدون بعدمموته ، وأنه يسمع النجوى ،... الخ .
وسيأتي نص في الفقرةالتالية بأوضح .

7 ـ ادعاؤهم أن عليّاً رضي الله عنه أُعطي معرفةآجال العباد وما يقع منهم
ومما بثه في صفوف الشيعة :
أن سيدنا عليّاً رضي اللهعنه أعطي معرفة آجال الناس ، وما يقع لهم من البلايا والمحن ، وفصل الخطاب ،والرجعة إلى الدنيا ،...
فقد روى الثقات منهم عن عليٍّ رضي الله عنه قال :
أُعطيت الستّ ؛ علم المنايا ، والبلايا ، والوصايا ، وفصل الخطاب ،وإني لصاحب الكرات ، ودولة الدول، وإني لصاحب العصا، والميسم، والدابة التي تكلمالناس . اهـ
منبصائر الدرجات الكبرى (4: 219ـ221)
وأصول الكافي (1: 198)
وانظر بحار الأنوار للمجلسي (26 : 142) لبيان معنى هذاالقول.
8 ـ ادّعاؤهم بالرجعة.
روى القمي في تفسيرهبسنده إلى أبي عبد الله ـ جعفر الصادق رحمه الله تعالى ـ حيث فسر قوله تعالى :
{يَوْمَ يَسْمَعُونَالصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ} بالرجعة . وقال : صيحة القائم منالسماء { ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ} قال : هي الرجعة .اهـ من تفسير القمي ( 2 : 327 )
وروى عند تفسير قوله تعالى : {وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَالنَّبِيِّينَ }
عن أبيعبد الله قال : ما بعث الله نبيّاً من الأنبياء من لدن آدم فهلم جرّاً ، إلا ويرجعإلى الدنيا وينصر أمير المؤمنين ( علي )
وهو قوله : {لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ} يعني : رسول الله {وَلَتَنْصُرُنَّهُ} يعني : أمير المؤمنين .

وروى القمي في تفسيره عن أبي عبد الله ـ جعفر الصادق عليه السلام قال : انتهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أمير المؤمنين وهو نائم في المسجد؛ قدجمع رملاً ووضع رأسه عليه، فحرّكه برجله ثم قال له : >قم يادابَّةُ الأرض< فقال رجلٌ من أصحابه : يارسول الله، أيسمي بعضُنا بعضاًبهذا الاسم ؟ فقال : > لا والله ، ما هو إلا له خاصة ، وهو الدّابة التي ذكرالله في كتابه { وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةًمِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُون }
ثم قال : > يا علي ، إذا كان في آخر الزمان أخرجك الله في أحسن صورة، ومعك مَيْسَم تَسِم به أعداءَك <
فقال رجل لأبي عبد الله عليه السلام : إن الناس يقولون : هذه الدّابة إنما تُكَلِّمُهم ؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام : كَلّمهم الله في نار جهنم . إنما هو يكْلِمهم من الكلم . اهـ
من تفسير القمي (2: 130ـ 131)
قلت : هذا تحريفٌ من القول، فالآية صريحةٌ في الكلام، وليس في الكلم،أي الوسم ، كوسم الدواب ، ثم كيف يرضون أن يكون الإنسان المؤمن المكرّم العزيزدابّةً بهيمة ؟

[محب علي بن ابي طالب]

كل المؤشرات تؤكد ان الهدف من مذهب الرافضة هو قتل الاسلام نهائيا.

[قناة صفا]

الله يلعن كل علماء الشيعة

[aslam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

كل المؤشرات تؤكد ان الهدف من مذهب الرافضة هو قتل الاسلام نهائيا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قناة صفا

الله يلعن كل علماء الشيعة

لو نظرنا الى عقيدة الروافض لوجدنا جلّها كفر ة وإلحاد والعجيب ان أفعالهم مكشوفة لعوامهم
ونجد الجهلة هم من يدافعون عنهم

[اوراق مبعثرة]

جزاك الله خير والله يعطيك العافية أنصح الشيعة احفاد بن سبأ أن ينتسبوا للصهاينة لأنهم اساسهم لايوجد اي مبرر لهم ان يقولوا بانهم مسلمون وعقيدتهم شركية بحته

[ابو عكاشه]

جزاك الله يا اخ اسلام

مبتدعه

نسئل الله السلامه