هل راى محمد ربه ؟

[mhmoud2010]

سؤال لطالما خالج نفسى .
هل راى محمد صلى الله عليه وسلم ربه فى رحلة الاسراء والمعراج ؟
ان الباحث عن اصول هذا المعتقد يجب ان يقف عند بعض الادلة التى لو تفكر فيها المسلم على قدر من العلم لوقف على مناط اعجاز القرأن الكريم .
واستميحكم عذرا ان تفكروا معى بصوت الحق بعيدا عن التقليد علنا نصل الى بعض النتائج فى هذا الامر .
ولن نتكلم بكلام خبرى عار من الادلة واقوال اهل العلم الذين سبقونا الى هذه الاستنباطات - ربنا اغفر لنا ولهم - :
** الدليل الاول :
قوله تعالى ( سبحان الذى اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذى باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير ) الاسراء 1
ما فى هذه الاية -فكر معى يا اخى
1- قوله تعالى ( لنريه ) وفى المقابل لها فى نفس القصة قوله تعالى فى ايات النجم ( لقد راى من ايات ربه الكبرى )
هناك قال " لنريه " وهنا قال " لقد رأى ) فهل وقفت على ما وقفت عليه . ومعنا بذلك شاهد ودليل .
2- قوله تعالى ( انه هو السميع البصير )
الاية برمتها كما يقول اهل العلم انها من اطلاق قدرة الله تعالى وكان من المعقول - فى غير القرأن الكريم - ان يجعل الله التذييل بقوله " انه على كل شىء قدير , او انه فعال لما يريد
ولكن ان يختمها بالسميع البصير تحتاج الى اعمال العقل بالادلة ولا تفكروا فى اسباب النزول فالعبرة كنا قرر اهل الاصول بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .
3- قوله تعالى ( وما جعلنا الرؤيا التى اريناك الا فتنة للناس ) الاسراء
الرؤيا اتت فى هذه الاية مختومة بالالف فتكون مصدرا للفعل راى الحلمية ولكن السؤال كيف تكون فتنة للناس ؟
4- قوله تعالى ( لقد راى من ايات ربه الكبرى )
على التقديم والتأخير سواء عندنا اكان اصطلاحيا ام غير اصطلاحى فيكون المفعول اكبر شىء .
**************
وللحديث تبع

[خالد رضوان محمد]

اللهم اعزنا واعز قومنا بالاسلام

[درة مكنونة]

الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرى الله سبحاانه ع اكثر راي المتفق عليه

فقد رااه بعيني قلبه لاعيني راسه صلى الله عليه وسلم وممن قال ابن تيميه رحمه الله

قال تعالى (قوله تعالى وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب)


فرايتخ سبحاانه هي نعيم ادخره الله لعبااده في الجنه ربي لاتحرمناها ااااااااامين

اعذرني فربما قطعت سلسله موضوعك

[mhmoud2010]

اولا: هذا ليس بقطع لسلسلة الافكار .
ثانيا : لا تجزم بعدم الرؤية حتى تناقش الادلة الواحدة تلو الاخر .
ثالثا : واما قول شيخ الاسلام ابن تيمية فهو ايضا لم يجزم بالامر فى اكثر من فتوى له . " انظر دقائق التفاسير " لشيخ الاسلام بن تيمية ج2
رابعا : (قوله تعالى وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب) .
اما استلالك بهذه الاية فليس هذا محلها .
فان الكلام على الرؤية لا على الكلام .
واختم خلامى بسؤال :
هل هناك من المخلوقات من راى الله عز وجل عيانا بيانا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الدوسري الازدي]

محمود . اذا كان من سبقونا ومن هم اعلم لم يذكروا بان محمد صلى الله علية وسلم راى الله ولا روي من ذالك شي .فهل تريد ان نفسر بعض الايات الواضحة باي طريقة على انة شاهد ربة..
واذا وصلت لدليل انة صلى الله علية وسلم شاهد ربة سوف تطرح ايضا سوال كيف راى ربة .
بعض الاسئلة تجعل الانسان يشك في بعض الامور التي يجب على المسلم الايمان بها بماجاء وليست مسائل كيميائية كل ما اضف مركب اكتشف اخر لة..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه المسألة تحدث عنها الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي في أحد دروسه في جامع شيخ الإسلام عندما كان يشرح كتاب الاعتقاد للفراء رحمه الله كتبتها وأحببت نقلها ليستفيد منها الأخوة هنا في المنتدى المبارك
قال الشيخ
وهل رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج ؟
اختلف العلماء في ذلك على قولين : من العلماء من قال إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة المعراج بعين رأسه ، وهذا مروي عن ابن عباس وروي أيضا عن الإمام أحمد ، قال ابن عباس في قوله تعالى : (وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً) قال : هي رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به ، وهو مروي عن الإمام أحمد .
والقول الثاني : أنه رآه بعين قلبه ولم يره بعين رأسه ، وهذا هو الصواب الذي عليه المحققون ، وهو قول عائشة رضي الله عنها ، وقد قالت لمسروق لما قال لها : هل رأى محمد ربه ؟ قالت : لقد قف شعري مما قلت ، ثم قالت : من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب . وهذا هو الصواب ، والصواب أنه رآه بعين قلبه ، وهذا القول أنه رآه بعين رأسه اختاره جماعة اختاره النووي واختاره القاضي عياض ، واختاره جماعة ومنهم المؤلف ، المؤلف هنا اختار أن النبي رأى ربه بعين رأسه لكن قوله مرجوح .
الصواب أنه رآه بعين قلبه لا بعين رأسه ، والأدلة في هذا كثيرة منها قول الله تعالى : (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيم) ونبينا بشر ، ما كان لبشر أن يكلم الله إلا من وراء حجاب ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستطيع أن يرى الله في الدنيا ونبينا بشر كلم الله من وراء حجاب ، ولهذا لما سأل موسى الرؤيا في الدنيا قال :( وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ المُؤْمِنِينَ) ومن الأدلة حديث أبي ذر في صحيح مسلم لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك ؟ قال : نور أنى أراه يعني النور حجاب يمنعني من رؤيته كيف أراه .
وحديث أبي موسى في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه حجابه النور وفي لفظ : النار ، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ) ونبينا من خلقه فلو كشف لاحترق ما يستطيع .
ولأن الرؤية ،رؤية الله نعيم ادخره لأهل الجنة ، وليس لأهل الدنيا والنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك من أهل الدنيا فهي نعيم خاص بأهل الجنة ، فالصواب أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه بعين رأسه وإنما رآه بعين قلبه ، وأما ما روي عن ابن عباس أنه رآه فهو مطلق يعني روي عنه أنه رآه ، وروي أنه رآه بفؤاده ، وكذلك ما روي عن الإمام أحمد تارة تأتي الرواية مطلقة رأى ، وتارة يقول : رآه بفؤاده ، فهو يحمل المطلق على المقيد ، ما روي عن ابن عباس أنه قال : رآه تحمل على رواية أنه رآه بفؤاده ، وكذلك الإمام أحمد رآه في الروايات الأخرى رآه بفؤاده يحمل هذا على هذا .
وأما قوله تعالى : (وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كبيرا) فالمراد رؤية الآيات المراد رؤية الآيات ، فرآه بعين قلبه ، والمعنى : أن الله ، رؤية بقلبه زائدة على العلم ، منهم من قال جعل له عينين في قلبه فرأى ربه . هذا هو الصواب الذي أجمع عليه المحققون ، جمع بينهما المحقق شيخ الإسلام ابن تيمية قال : ما روي من الآثار وعن الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه محمول على رؤية الفؤاد ، وما روي أنه لم يره محمول على رؤية البصر .
فالنصوص التي فيها أن النبي لم يره يعني لم يره ببصره ، والنصوص والآثار التي بأنه رآه محمول عنه أنه رآه بقلبه وعلى ذلك تتفق النصوص ولا تختلف .

[درة مكنونة]

اولا اخي انا لم اقل قطع لاافكارك هناك فرق انا قلت اعتذر عن قطع سلسه موضوعك !!

الامر الاخر ربما انت تعلم ان هناك دوما مايعرف باختلاف العلماء والفقهاء ويرجح احدها ع الاخر !! صح او لا..

وانا هنا وضعت ماترجح في الامر ... كما اظنك تعلم!!

ثالثا : صدقني انا غير مدعيه للعلم لتكون انت ع بينه....

والذي يظهر أنه لا خلاف حقيقي بين الصحابة في مسألة رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لربه، وإنما هو خلاف لفظي، وابن عباس -رضي الله عنه- ورد عنه رواية مطلقة وأخرى مقيدة بفؤاده، ولم يرو عنه أنه قال: رآه بعيني رأسه؛ فوجب حمل المطلق على المقيد، وعندئذ لا خلاف، والله أعلم.
فصح عن ابن عباس؛ أنه قال: رأى ربه،([1])، و جاء في رواية عنه: رآه بفؤاده(2)
وفي «الصحيحين» عن عائشة –رضي الله تعالى عنها-: أنها أنكرت ذلك على قائله([3]).
وقالت هي و ابن مسعود: إنما رأى جبريل([4]).
وروى مسلم في «صحيحه» ([5]) من حديث قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي ذر؛أنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ربك؟ قال: «نور؛ أنى أراه؟!». وفي رواية([6]): «رأيت نوراً»؛ فهذا الحديث كاف في هذه المسألة ، وبهذا يعلم أنه لا خلاف بين الصحابة في مسألة رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لربه ليلة الإسراء والمعراج. وهذا ما ذهب إليه الإمام أحمد بن حنبل وعثمان بن سعيد الدارمي وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهما. وانظر- غير مأمور-: «منهاج السنة النبوية» (2/636-637)،و«زاد المعاد» (ص 380-381-ط دار ابن حزم). .

وووشكرا...

[درة مكنونة]

اتمنى ان تنظر لالااحاديث الوارد لتتيقن كثر

واحسنت اخي الدوسري باارك الله فيك اصبت والله

[mhmoud2010]

سلامى اليك ايها الدوسرى :
والان تعالى لتناقش سويا فيما ذكرته :
1- اما عن قولك من سبقونا لم يقل واحد منهم ان محمدا راى ربه فانت بنفسك قد اثبت انهم قالوا . فهذه لا تعليق
2- اما المسائل التى قلت عنها انها كيمائية انا بصراحة لا اجيد الرد عليها .
3- اما قولك ان نبينا بشر وما كان لبشر ان يكلمه الله :
فقلت انفا ان الامر ليس للكلام بل هو للرؤية .
4- اما حديث عائشة امنا رضى الله عنها فقد اخبرت بما تعلم وابن عباس اخبر بما يعلم ولكن الا يطرح عندك سؤال كيف اختلف اثنان من اكابر العلم من الصحابة فى نقطة واحدة ؟
لندع ابن القيم والنووى يجيبان :
" اما عن عائشة فانها اخبرت عن الاولى من الامر فان النبى صلى عليه وسلم اسرى به مرتان مرة فى نومه ومرة فى اليقظة .
واما ابن عباس فقد حكى ما اخبر به النبى صلى الله عليه وسلم عن الاسراء اليقظى . فتنبه واعلم .
وعليه كما يقول فى الاقسام فى القران ( فتكون عائشة تحدثت بناءا على عدم علمها بالامر الثانى ).
5- اما عن قولكم ان موسى طلب الرؤية فلم تتحقق له :
فلنا هنا وقفة ا- قال الله تعالى ( لن ترانى ) ولم يقل ( لن ارى ) وهناك بون شاسع بينهما .
ب- ان الجبل راى الله عز وجل .
ج- فان كان الجبل راى الله عز وجل وهو من خلق الله تعالى فغير ممتنع وقوعها لغيره .
د - اما عن موسى لماذا لم يره ؟
لان موسى غير مؤهل لرؤية الله تعالى ولذلك وضع الله له اختبار .
6- واخييييييييييييييييييييييييييييييرا
حديث ابى ذر الذى يتمسك به كل من يقول بعدم الرؤية
المفاجأة ان الحديث ايضا لم ينفيها - بل اجزم انه يؤيدها -
وذلك ان لفظة انى ترد فى اللغة العربية على ثلاث معان وهى :
ا- كيف :
كقوله تعالى ( انى يحيى هذه الله بعد موتها )
ب- متى :
ومنه قوله تعالى ( انى يكون له الملك علينا )
ج- من اين :
كقوله تعالى ( يا مريم انى لك هذا )
***** ويكون المعنى الجميع هو نفى الاحاطة والشمول وهو ما لم يمنعه احد

[الدوسري الازدي]

لي عودة اذا اتسع لي الوقت اخ محمود..

[mhmoud2010]

على الرحب والسعة

[درة مكنونة]

بطريق او اخر ان كلام نفس كلام باختلاف الاسلووب!!! لا تلاحظ هذا!!

ومن ثم جميع من سبقونا احتجو بهذه الايه التي تنفيها !! فقلي من هو الاعلم !!

وعندما تقول في ختااام انها لم تجزم او تنفي وانها محل خلاف !!! فعلاما تناقش وتحتج !!!

[الدوسري الازدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة..
اخي .. لا جديد لدي سوا ماذكرت لكن هل ترى انت بمشاهدة الرسول صلى الله علية وسلم لربة ام لم يشاهدة ..

[mhmoud2010]

اخوانى رعاكم الله عز وجل وحفظكم .
اما التى سقتموها الى فقد قلت فيها على وفق قراأتى والله اعلى واعلم .
لكن لى عتاب بسيط عليكما " الدوسرى والجوهرة المصونة الدرة المكنونة " اعزكما الله ورفع من شأنيكما :
انتما ما ان قراتما العنوان الا وكل واحد فيكم ارسل الى الحكم مسبقا مع ان كل واحد منكما لم يكلف نفسه ان يفكر معى عسى ان نستفيد جميعا والمؤمن مراة اخيه فقد اضل ان اعتمدت على نفسى ولكن مع اخوان فى الله الضرر ابعد ,
ولقد سئل الامام على عن اعلم الناس فقال " كل الناس "
ولقد صدق فانت تعلم ما اجهله والعكس صحيح العبرة ب:
الاخلاص لله تعالى والمتابعة للنبى صلى الله عليه وسلم .
وجزاكم الله خيرا .

[درة مكنونة]

اخي منهجك ربما صحيح دعوه للتفكـــر..

ولكن هناك من الامور التي لاحاجه للتفكير فيها فنحن لسنا هنا مخيرين القول الفصل فيما قااله السلف الصالح

ونحن معهم ان ثبت صحته لنا فنحن مأمورون باتبع كتاب الله وسنه حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ..

واجتهااد سلفنا الصااالح

وفقنا الله لما يحب ويرضى

[mhmoud2010]

وهل اجمع السلف الصالح على هذه اعلمى يا امة الله اننا وقافون عند الدليل متى وجد لا نعمل العقل فيه .
زادك الله حرصا وطلبا للعلم

[الدوسري الازدي]

طيب ..مااجبتني هل ترى مشاهدة الرسول صلى الله علية وسلم لربة باالعين ام لم يشاهدة ؟

[mhmoud2010]

اخى فى الله ما رايك لو عدلنا السؤال وقلنا :
هل منع الله رؤيته مطلقا ؟
وهل لم يره احد من خلقه ؟ ومنها نبدأ على بركة الله تعالى

[الدوسري الازدي]

خذ راحتك لكن قبل تغير السؤال ماهي اجابتك ..
بعدها ننتقل هل منع الله رؤيته مطلقا ؟
وهل لم يره احد من خلقه ؟ ومنها نبدأ على بركة الله تعالى
وسبق ان قلت لك الامور الالهية ليست مثل باقي الامور التي يستنتجها الانسان بمجرد البحث الطويل ويعرف اجاباتها كانت سلبية او ايجابية.. نحن مربوطين بماانزلة الله فاالقران وما جاء نبية محمد بة صلى الله علية وسلم ان ذكر فاالقرآن وجب علينا العمل بة وان روي عنة وجب اتباعة ..

[mhmoud2010]

لقدذكرتنى بالحلقة المفرغة التى لا يدرى اين طرفاها . فلله درك يا رجل .
انا مع مذهب ابن عباس رضى الله عنه القائل " راى محمد صلى الله عليه وسلم ربه " .
وفى الحوار ان شاء الله تعالى يتضح المقال .

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mhmoud2010

لقدذكرتنى بالحلقة المفرغة التى لا يدرى اين طرفاها . فلله درك يا رجل .
انا مع مذهب ابن عباس رضى الله عنه القائل " راى محمد صلى الله عليه وسلم ربه " .
وفى الحوار ان شاء الله تعالى يتضح المقال .

جميل جدا.. لكن كيف راة باالعين ام بماذا؟
اذا كانت اجابتك انة راة باالعين فماذا شاهد ؟
(هناك امور ربما لم يذكرها الرسول صلى الله علية وسلم بسر مشاهدتة لربة ومن هنا نتوقف عن الجدال فيها)>>> احتمال علمي ربما طاف على اهل العلم ان يتذكروة اوالخ المهم انة احتمال بعيدا عن مانزل فاالقران وماجاء بسنة الحبيب محمد صلى الله علية وسلم.
اما اذا كان راة باالقلب والعقل فنحن كذالك عرفنا الله بعقولنا وقلوبنا ولماذا خلقنا على الدنيا..