من هو رب الرافضة

[صقر قريش]

http://www.youtube.com/watch?v=ZcuyDeazceE&NR=1
وهنا عند الشيعة : علي بن أبي طالب هو خالق الأرض والسماء

http://www.youtube.com/watch?v=qaAcvCaKjEo&NR=1

اليس هذا شرك يا رافضه
يحق لنا ان نقول عنكم كفار
والله ووالله لانكم كفار والعن من الكفار
الله يكلم الرسول بصوت علي بن أبي طالب -الزنديق سعيد الصافي
http://www.youtube.com/watch?v=yUQVeNvUk0A&NR=1

[ام اريام]

الحمدلله ع نعمة العقل ولكني اتمنى من دعاة التقريب ان يرؤا ويعوا ومن ثم يقربون بيننا كيف ذلك ونحن نختلف معهم في الثوابت لا الفروع

[aslam]

إذا فسدت العقيدة فسدت العقول

وإذا فسدت العقول

صُدرّت بلا رجعه وخرجت الرائحة النتنة من أفواههم

[اوراق مبعثرة]

صراحة شرك واضح وصريح علي رضي الله عنه برئ منهم ولو انه بيننا لجيش الجيوش لقتال المجوس واذنابهم خونة العرب .لاحول ولا قوة الا بالله
اين انتم يا اتباع هذا المذهب الشركي جاوبوا من ربكم ؟

[أسد الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنتصر

أنا اجيب على تسألك صقر قريش وأخبرك من هو رب الشيعة ودع عنك كل هذه المقاطع ولا تحاكم الأخرين من معتقدك ..
صقر قريش رب الشيعة هو شاب أمرد أجعد الشعر يجلس على عرش وحوله خضره ويلبس نعلين من ذهب .. ويحمل عرشه ملائكة على صورة خروف وثور كما يقول امامهم ابن تيمية هذا هو الرب والعياذ بالله .. له يدين وكلاهما يمين ( معاق ) باختصار انسان لكن بحجم كبير مقاسات كبيرة بمعنى أدق يشبه رب اليهود .. يجري وينزل ويطلع ويضحك .. يحتويه المكان لأنه فوق العرش يعني العرش أكبر منه والعياذ بالله .. والمصيبة أنهم يعتبرون ذلك قمة التوحيد ؟؟ .. صقر قريش هل تعرف رب من هذا ..

[frame="15 98"]

ايها الرافضي الزنديق عليك غضب الله الى يوم الدين ... ياابن المتعة ياجاهل مصدره ...
هل تعرف بم تنطق أنت ... والعجب العجاب ايها المشرك أنك تقول و ( العياذ بالله ) ... والكاذب اللعين يقول ان ابن تيمية يقول كذا وكذا ... يانتاج الزنا أين قال ابن تيمية هذه الاقوال احضر لنا مصدر ايها الكاذب ...

أذكرك فقط لأنه واجب علي وعلى كل مسلم : { يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 24} النور

وأنا أطاااالبك بالدليل على كلامك والمصدر والا فسيرمى بك خارجا ايها الحقير

[/frame]

[يعرب]

نقول للرافضه الصراخ على قدر الالم

فاسود السنه وصقورها لكم بالمرصاد

ونحن لا نرهف دون دليل

اليك مصادركم

***كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي


***إبراهيم بن محمد الخراز، ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا (رض) ، فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناءثلاثين سنة، رجلاه في خضره، وقلنا: ( إن هشام بن سالم، وصاحب الطاق، والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد... الخ ) أصول الكافي 1/101، 4/ 40 بحار الانوار


***تفسير القمي الجزء1صفحة20عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن علي بن موسى الرضا(ع)قال قال يا احمد ما الخلاف بينكم وبين اصحاب هشام بن الحكم في التوحيد فقلت جعلت فداك قلنا نحن بالصورة للحديث الذي روي ان رسول الله صلى الله عليه وآله راى ربه في صورة شاب

****بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص307-تفسير القمي-علي بن ابراهيم القمي ج1ص20-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص130-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155-مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد


****شرح أصول الكافي-مولي محمد صالح المازندراني الجزء3صفحة201عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا:دخلنا على أبي الحسن علي بن موسى الرضا(ع)فحكينا له أن محمد أرى ربه في صورة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة..قيل:الشاب الموفق هو الذي أعضاؤه موافقة بحسن الخلقة


***قال الطباطبائي( الشيعي) في تفسيره " الميزان " ( 18/362) بعد أن أورد حديث أنس الذي أخرجه السيوطي في الدرر عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط

***بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص307-تفسير القمي-علي بن ابراهيم القمي ج1ص20-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص130-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155-مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد



***وعن إبراهيم بن محمد الخراز ، ومحمد بن الحسين قالا : دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام ، فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة ، رجلاه في خضره ، وقلنا : ( إن هشام بن سالم ، وصاحب الطاق ، والميثمي يقولون : إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد ... إلخ ) أصول الكافي 1/ 101 ، بحار الأنوار 4/ 40


****التجسيم في كتاب الأصول الستة عشر:صفحة رقم54....زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب



***زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق .... كتاب الأُصول الستة عشر اصل زيد النّرسي ص54

****الكافي للكليني الجزء2صفحة 126روايةرقم7عن أبي الجارود عن أبي جعفر(ع)قال:قال رسول الله(ص):المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه-وكلتا يديه يمين-وجوههم أشد بياضا وأضوء من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل



****قرب الاسناد-الحميري القمي صفحة61باب يوم القيامة رواية رقم193وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال:"قال رسول الله صلى الله عليه وآله:عن يمين الله-وكلتا يديه يمين-عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور..فقال له علي:يا رسول الله من هؤلاء؟فقال له:شيعتنا وأنت إمامهم

*****بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص307-تفسير القمي-علي بن إبراهيم القمي ج1ص20-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص130-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155-مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب أمرد

****شرح أصول الكافي-مولي محمد صالح المازندراني الجزء3صفحة201عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا:دخلنا على أبي الحسن علي بن موسى الرضا(ع)فحكينا له أن محمد أرى ربه في صورة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة..قيل:الشاب الموفق هو الذي أعضاؤه موافقة بحسن الخلقة

****قال الطباطبائي( الشيعي) في تفسيره " الميزان " ( 18/362) بعد أن أورد حديث أنس الذي أخرجه السيوطي في الدرر عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط

****وأثبت حديث النزول المتواتر شيخهم المحقق المتتبّع محمد بن علي الاحسائي المعروف بابن أبي جمهور في كتابه "عوالي اللئالي" الفصل السابع (1/119 رواية 44): حديث:" إن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل، وينزل عشية عرفة إلى أهل عرفة، و ينزل ليلة النصف من شعبان


***بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص307-تفسير القمي-علي بن ابراهيم القمي ج1ص20-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص130-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155-مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد


****وعن إبراهيم بن محمد الخراز ، ومحمد بن الحسين قالا : دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام ، فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة ، رجلاه في خضره ، وقلنا : ( إن هشام بن سالم ، وصاحب الطاق ، والميثمي يقولون : إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد ... إلخ ) أصول الكافي 1/ 101 ، بحار الأنوار 4/ 40


****التجسيم في كتاب الأصول الستة عشر:صفحة رقم54....زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب

****التجسيم في كتاب الأصول الستة عشر: عند رقم54أنظر رواية وضع المؤمن لخصر الله ونزوله للأرض على جمل أفرق.موقع شيعي رسمي


****زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق .... كتاب الأُصول الستة عشر اصل زيد النّرسي ص54


***http://www.rafed.net/books/hadith/usul-16/04.html التجسيم في كتاب الأصول الستة عشر:صفحة رقم54أنـظـر ‏رواية((نـزول الله))للأرض على(( جمل))أفرق.. عياذا بالله وتعالى الله عما يصفه به الظالمون علوا كبيرا / مـن موقع السـستاني

*****الأصول الستة عشر-عدة محدثين صفحة54: زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبدالله(ع)يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك

****وعن إبراهيم بن محمد الخراز ، ومحمد بن الحسين قالا : دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام ، فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة ، رجلاه في خضره ، وقلنا : ( إن هشام بن سالم ، وصاحب الطاق ، والميثمي يقولون : إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد ... إلخ ) أصول الكافي 1/ 101 ، بحار الأنوار 4/ 40


****زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق .... كتاب الأُصول الستة عشر اصل زيد النّرسي ص54

***الكافي للكليني الجزء2صفحة 126روايةرقم7عن أبي الجارود عن أبي جعفر(ع)قال:قال رسول الله(ص):المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه-وكلتا يديه يمين-وجوههم أشد بياضا وأضوء من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل


****قرب الاسناد-الحميري القمي صفحة61باب يوم القيامة رواية رقم193وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال:"قال رسول الله صلى الله عليه وآله:عن يمين الله-وكلتا يديه يمين-عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور..فقال له علي:يا رسول الله من هؤلاء؟فقال له:شيعتنا وأنت إمامهم

اختر منها ما شئت وان اردت اتيناك بالمزيد مع الكتاب ورقم الصفحه

[صقر قريش]

اين هرب ابن الزانيه عارضة الشوارع لاعلمه اصلة اللقيط

[اوراق مبعثرة]

صقر قريشلايهمك هذا ديدن الرافضة دائما مراوغين ويكذبون وكلامهم مبتور غير موثق بمرجع يعني كلامهم خزعبلات مرة اخرى سؤالك كان في الصميم ولا واحد شيعي جاوب وذكر لنا منهو ربه نسأل الله السلامة

[درة مكنونة]

حسبي الله عليك ياعدو الله ربنا انا نبراء مما يقول السفهاء


ربي لاتنزل سخطك ع عبااادك لقول السفهااء اللهم لنصرنا عليهم حسبي الله عليه

اتتجراء ايضا عن اللذااات الالهيه والله هزلت لاباركت فينا الدنيا ان صبرنا اكثر من ذلك

تجرأت ع رب العبااااااااااااااااد ايضا

تجرأت ع رب الارباااب رب السموات والارض

ربي سبحنك ماقدروك حق قدرك ولا شكروك حق شكرك

اللهم انهم لايعجزونك اللهم خذهم اااخذ عزيز مقتدر

تقول في حق من اوجدك اوجد الكل من عدم تقول لمن يحخي العظااام وهي رميم هذا الكلالالام حسبي الله عليك

يد الله ثبت انها كلها يمين تبارك وتعاى دون وصفه او تشبيهاا او تكيففها



في اعتقاد أهل السنة إثبات اليدين لله عز وجل ، من غير تشبيه ولا تكييف ولا تحريف ولا تعطيل ولا تأويل .
ثم إثبات أن كلتا يديه سبحانه وتعالى يمين .

فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل - وكلتا يديه يمين - الذين يَعدِلُون في حُكمهم وأهليهم وما وَلُـوا .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
وقد جاء ذكر اليدين في عدة أحاديث ، ويُذكر فيها أن كلتاهما يمين مع تفضيل اليمين . قال غير واحد من العلماء : لما كانت صفات المخلوقين متضمنة للنقص فكانت يسار أحدهم ناقصة في القوة ناقصة في الفعل ، بحيث تفعل بمياسرها كل ما يُذمّ ، كما يباشر بيده اليسرى النجاسات والأقذار - بَيَّنَ النبي صلى الله عليه و سلم أن كلتا يمين الربّ مباركة ليس فيها نقص ولا عيب بِوَجْهٍ من الوجوه كما في صفات المخلوقين ، مع أن اليمين أفضلهما كما في حديث آدم قال : اخترت يمين ربى وكلتا يدي ربى يمين مباركة . فإنه لا نقص في صفاته ، ولا ذمّ في أفعاله ، بل أفعاله كلها إما فضل و إما عدل ، و في الصحيحين عن أبى موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة ،سَحَّاء الليل و النهار . أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات و الأرض ؟ فإنه لم يَغض ما في يمينه ، والقسط بيده الأخرى يرفع ويخفض . فَبَيَّن صلى الله عليه وسلم أن الفضل بيده اليمنى ، والعدل بيده الأخرى ، ومعلوم أنه مع أن " كلتا يديه يمين " فالفضل أعلى من العدل ، وهو سبحانه كلّ رحمة منه فضل ، وكل نقمة منه عدل ، ورحمته أفضل من نقمته ، ولهذا كان المقسطون على منابر من نور عن يمين الرحمن ، ولم يكونوا عن يده الأخرى و جعلهم عن يمين الرحمن تفضيل لهم ، كما فَضَّل في القرآن أهل اليمين وأهل الميمنة على أصحاب الشمال ، وأصحاب المشأمة وإن كانوا إنما عذَّبهم بِعَدْلِه ، وكذلك الأحاديث والآثار جاءت بأن أهل قبضة اليمين هم أهل السعادة ، وأهل القبضة الأخرى هم أهل الشقاوة . اهـ .

وقال ابن القيم رحمه الله : ولما كان سبحانه موصوفا بأن له يَدَين لم يكن فيهما شمال ، بل كلتا يديه يمين مباركة .