من نسخ زواج المتعة ؟

[أبو أحمد الجزائري]

أبلور
ألم تستدل في نظريتك بشطر الأية 24 من سورة النساءأنها في المتعة طيب
أين نجد في كتاب الله أن المتعة تحصن؟؟؟

[اقبال]

نظريتي ؟
ألم أنصحك بعدم تكبير الخط إذ يدل على العنف التواصلي الكتابي؟
سألت مسألتك وسؤالك عندي سؤال من سائل معذور بالجهل يستحق ما يستحقه من تشابه عليه الأمر، وسؤالك يحتمل أكثر من معنى، ولذا ساعدتك بما يلي:

ذكر ابن الجوزي في زاد المسير في علم التفسير: "لأن الحرة تُحصن وتَحصن، وليست كالأمة".

فحول اي احصان وتحصين يدور سؤالك ؟ ثم هل تقصد المتعة تُحصن أم المتعة تَحصن أم المتعة تُحصّن ؟

وهل تتكلم عن المتعة الآن أم المتعة في زمن آخر ؟

التمتع مثله مثل النكاح يجوز مع غير المحصنة أي مع غير المسلمة من الكتابيات ولا يمكن التخصيص إلا بدليل.
التمتع لا يجوز الا مع المحصنة لأن غير المحصنة (الأمة) تنكح نكاح يمين، فلا نكاح معها ولا استمتاع بها.
التمتع مع غير المحصنة يجوز مع غير المحصن فقط قياسا على (الزاني لا ينكح إلا زانية).
النكاح مثل نكاح ملك اليمين مثل نكاح المتعة مع المحصنة (اي المتزوجة) لا يجوز.

ومن طبيعة الحال، هذه أمثلة مفترضة من غير تفصيل لسبب واضح: لا ادري عن اي احصان ولا تحصين تتحدث، وقد تغوغلت هنا وهناك، وحصلت على السؤال، وانت لا تدري ما المقصود به، ولا تدري ما معاني الاحصان في الآيات العشرينية من سورة النساء.

ألا ترى معي ان نصيحتي لك بالتفرغ لطلب العلم والقراءة نصيحة في محلها ؟

تحذير: أحذّرك من أن تسقط في الفخ الطائفي الذي يستخدمه البعض ضد أقلية شيعية في هذا العصر، والتمتع عندهم مرادف للزنا، مع العلم أن الاستمتاع لا سفاح هو ولا نكاح بل متعة، ومن يرى غير ذلك فإنه يتهم النبي (ص) وأصحابه وصحابته والتابعين وفقهاء مكة السلف - من غير شعور وبسبب الجهل والتعصب الطائفي المذهبي - بتهمة خطيرة جدا؛ ولذا وجب قراءة جميع التفاسير أولا، ثم كل الروايات حول المتعة والتمتع ثانيا، ثم كل ما قيل في الفقهيات السنية عن المتعة آخراـ، قبل طرح الأسئلة الخطيرة جدا.

تحياتي
اقبال

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقبال

نظريتي ؟
ألم أنصحك بعدم تكبير الخط إذ يدل على العنف التواصلي الكتابي؟
سألت مسألتك وسؤالك عندي سؤال من سائل معذور بالجهل يستحق ما يستحقه من تشابه عليه الأمر، وسؤالك يحتمل أكثر من معنى، ولذا ساعدتك بما يلي:


التمتع مثله مثل النكاح يجوز مع غير المحصنة أي مع غير المسلمة من الكتابيات ولا يمكن التخصيص إلا بدليل.
التمتع لا يجوز الا مع المحصنة لأن غير المحصنة (الأمة) تنكح نكاح يمين، فلا نكاح معها ولا استمتاع بها.
التمتع مع غير المحصنة يجوز مع غير المحصن فقط قياسا على (الزاني لا ينكح إلا زانية).
النكاح مثل نكاح ملك اليمين مثل نكاح المتعة مع المحصنة (اي المتزوجة) لا يجوز.

ومن طبيعة الحال، هذه أمثلة مفترضة من غير تفصيل لسبب واضح: لا ادري عن اي احصان ولا تحصين تتحدث، وقد تغوغلت هنا وهناك، وحصلت على السؤال، وانت لا تدري ما المقصود به، ولا تدري ما معاني الاحصان في الآيات العشرينية من سورة النساء.

ألا ترى معي ان نصيحتي لك بالتفرغ لطلب العلم والقراءة نصيحة في محلها ؟

تحذير: أحذّرك من أن تسقط في الفخ الطائفي الذي يستخدمه البعض ضد أقلية شيعية في هذا العصر، والتمتع عندهم مرادف للزنا، مع العلم أن الاستمتاع لا سفاح هو ولا نكاح بل متعة، ومن يرى غير ذلك فإنه يتهم النبي (ص) وأصحابه وصحابته والتابعين وفقهاء مكة السلف - من غير شعور وبسبب الجهل والتعصب الطائفي المذهبي - بتهمة خطيرة جدا؛ ولذا وجب قراءة جميع التفاسير أولا، ثم كل الروايات حول المتعة والتمتع ثانيت، ثم كل ما قيل في الفقهيات السنية عن المتعة آخراـ، قبل طرح الأسئلة الخطيرة جدا.

تحياتي
اقبال

رد على السؤال اخر مرة
هل المتعة تحصن ؟؟؟
من كتاب الله

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقبال

من كتاب الله أن النصرانية أو اليهودية إن هي تمتعت صارت محصنة أي مسلمة ؟ لا، لأن الإسلام بالشهادة.
من كتاب الله أن نكاح المتعة يُحصّن المسلمة أو الكتابية أي يجعلها تدخل في حصن يحميها؟ لا، لأن التمتع جائز وهي في العراء أو على شاطئ البحر.

عليه:



وهذا آخر رد وللمرة الثانية إذ لست مستعدا لإلقاء الدروس التعليمية في أبجديات هذه المسائل.

تحياتي
اقبال

ليس هذا قصدي بل قصدي ما تعنيه الأية خليك معي
تحملني شوي
دقق في عنوان موضوع من نسخ زواج المتعة؟؟
يعني أنت هنا تتكلم على زواج المتعة أليس كذلك
المشاركة 1 للموضوع قلت:

هناك نظريتين: الأولى ان النبي محمد (ص) هو الذي نسخ هذا النوع من الزواج، والثانية ان الخليفة عمر الفاروق (ر) هو الذي قام بنسخ زواج المتعة.
أعني نسخ الآية القرآنية (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَ‌هُنَّ فَرِ‌يضَةً) [النساء: 24]

هل زواج المتعة الذي تتكلم عنه هو نفسة الذي يمارسه الشيعة أم زواج أخر
تفضل
وحدة وحدة حتى نفهم بعض

[اقبال]

إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ !

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقبال

إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ !

لما رأيتك أفلست أحببت مساعدتك لكن يظهر أنك واحد لا يبحث عن الحق
طيب أواصل
أنا سألتك هل المتعة تحصن لكن ما إستوعبت حتى ما تعرف معنى السؤال بدليل دققفي كلامك :

من كتاب الله أن النصرانية أو اليهودية إن هي تمتعت صارت محصنة أي مسلمة ؟ لا، لأن الإسلام بالشهادة.
من كتاب الله أن نكاح المتعة يُحصّن المسلمة أو الكتابية أي يجعلها تدخل في حصن يحميها؟ لا، لأن التمتع جائز وهي في العراء أو على شاطئ البحر.

مين جاب سيرة اليهودية و النصرانية
أنا أتكلم عن المتعة إن كانت تحصن أم لا و قبلها إستفهمت من شطر الأاية 24 من سورة إذا كان حلالا أم حراما حتى نثبت تحليل المتعة من حرمتها

لأن الله قال

وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا 22 حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا 23 ۞
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً

دقق المحصنات من النساء من المحرمات فكيف تقول :

من كتاب الله أن النصرانية أو اليهودية إن هي تمتعت صارت محصنة أي مسلمة ؟ لا، لأن الإسلام بالشهادة.
من كتاب الله أن نكاح المتعة يُحصّن المسلمة أو الكتابية أي يجعلها تدخل في حصن يحميها؟ لا، لأن التمتع جائز وهي في العراء أو على شاطئ البحر.

أرى أنك واحد نجس
هل تسخر من كلام الله
تريد الطرد أعلم لأن أفلست يا مخرف
ما أنت إلا واحد بياع كلام يا نجس

[أبو أحمد الجزائري]

هناك موضوع في المتعة للعبد الضعيف تحت الرابط أدناه لمن يرد مناقشة المتعة :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=36720
أو أواصل هنا
و في هذه الحالة
أرى أن يُنقل الموضوع إلى قسم الشيعة
حتى نعطي فرصة لهم للمشاركة
القرار لك أخي عمر

[ابن الصديقة عائشة]

أخي أبو أحمد حفظك ألله تعالى

ماهذا إلا رافضي نجس أتى ليسخر ويتلاعب بآيات ألله تعالى

فالرافضة يستدلون بهذه ألآية ليحللوا ألمتعة ويشرعوها
(فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَ‌هُنَّ فَرِ‌يضَةً)ألنساء 24

ومن ألغباء وألكفر بأن يقرنوا هذه ألآية بموضوع ألمتعة وهو زنا وقد حرمه ألله تعالى وكذلك نهى عنه ألرسول ألكريم صلى ألله عليه وسلم

ولا دخل للفاروق عمر رضي ألله عنه كما لمز إليه هذا ألرافضي ألنجس

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقبال

ملاحظة واجبة: يمنع منعا باتا اقتباس العلماء من المحدثين والمعاصرين، الا في المسائل المستجدة مثل الاحكام المتعلقة باستخدام الحاسوب، وقيادة السيارة، واذاعة الآذان بالمكبرات الصوتية، والتجارة في الأسهم، وما شاكل وشابه، أما في الأمور التي قتلت بحثا من طرف المتقدمين، وتنتمي الى العلمائية المتقدمة، فلا أعترف بأي شيخ ولا عالم دون العلمائية السلفية والتقليدية، من كل التيارات الإسلامية، فالشيعي الامامي الذي يريد ان يشارك اسمح له في التفسير باقتباس الطوسي والطبرسي مثلا، اما الطبطبائي وحسين فضل الله ومغنية وغيرهم، فلا.

[gdwl]ابن تيمية ينكر دلالة القرآن على الاستمتاع لأنه هو اصلا مع الرأي الذي لا يُجوّز نسخ القرآن بالسنة فضلا عن نسخ القرآن بإجتهاد الصحابة.[/gdwl]

[gdwl]اما قولك ان الاستمتاع على عهد رسول الله وابي بكر وعمر (في العهد المتقدم من خلافته) [/gdwl]هو متعة الحج، المتعة بالعمرة الى الحج، فقول باطل لا اساس له من الصحة، والامام مسلم ذكره في كتاب النكاح، لا كتاب الحج.

وأخيرا ابن كثير في تفسير القرآن العظيم - بتحقيق سامي بن محمد سلامة، طبعة دار طيبة للنشر والتوزيع 1420هـ - 1999م، فيقول:



هذا هو تفسير ابن كثير ولأنه مفسر اتصف بنوع من الموضوعية الى حد بعيد ذكر الإختلافات والروايات ولم يجنح كما فعل الطبري الى اختيار معين فترك المسألة لحرية الناس في فهم الآية، وللبحث العلمي، إلا أنه لم يذكر الروايات الأخرى حتى تتضح الصورة بشكل أكمل.

أهم نقطة في هذا التفسير قوله: "وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة".

نعم، عموم الآية في التمتع، وظاهر الآية في التمتع، ولا يطلق الاستمتاع على النكاح مع ثبوت النسب ووجوب العدة وبقاء الفراش، ولا يقول بهذا الا متمذهب يتمذهب برأي مذهبي ما، مما يدفعه الى اخضاع النصوص للمذهب والعادة والمدرسة، إلى آخره. ثم ليس في النكاح أي تراض بعد الفريضة فلا يمكن تتزوج زواجا عاديا تدفع المهر وتحضر الشهود ثم بعد ذلك تتفق معها على البقاء او الفراق. ان هذا التراضي لا معنى له الا في الاستمتاع. اما في الروايات فالاستمتاع في الغالب يطلق على المتعة:

صحيح مسلم - كتاب النكاح:


وفي مسند أحمد - مسند المكيين، "من هذه النساء":


موطأ مالك - كتاب النكاح:


سنن الدارمي - كتاب النكاح:


على سبيل المثال لا الحصر، طبعا.

وقوله "وَلَكِنَّ الْجُمْهُورَ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ" قول لا يلتفت اليه، بل يفتقر الى دليل، والا فالقرطبي ايضا يقول: "وقال الجمهور: المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام".

نحن لا نريد ما قال جمهور ابن كثير ولا ما قال جمهور القرطبي. نحن مع الادلة والتحليلات العلمية التاريخية التي تحترم عموم النص وظاهره وسياقه، ولسنا مع الجماهير ولا مع التأويلات المذهبية.

تحياتي
اقبال

وهنا بيت ألقصيد للرافضي ألذي تعمد في ذكر شيخ ألإسلام بن تيمية ومن ثم ذكر ألرسول صلى ألله عليه وسلم دون ذكر ألصلوات عليه ليحشر ألشيخين أبي بكر وعمر وخاصة عمر رضي ألله عنهما دون ألترضي عليهما !!!!!!!!!

ونقول للرافضي أنت رافضي وألرافضي لا دين له سوى ألدين ألمبتدع خاصته ......

[ابن الصديقة عائشة]

ألمتعة هو موضوع طروحات ألرافضة وألمجادلين وألمدافعين عنها ..
وهم من يمارسها ويحللها في دينهم فوجب نقل ألموضوع الى مكانه ألمناسب وهو قسم ألرافضة وشبهاتهم وخزعبلاتهم ...........

[محب الأل و الأصحاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقبال

من كتاب الله أن النصرانية أو اليهودية إن هي تمتعت صارت محصنة أي مسلمة ؟ لا، لأن الإسلام بالشهادة.
من كتاب الله أن نكاح المتعة يُحصّن المسلمة أو الكتابية أي يجعلها تدخل في حصن يحميها؟ لا، لأن التمتع جائز وهي في العراء أو على شاطئ البحر.

عل

نرمي بك في مزبلة الممنتدى يا نجس

[أبو عبيدة أمارة]

السلام عليكم فالسيد اقبال يحب أن يفرض ويجبر ما يفكر به جبرا ، ومثله كمثل غيره من الذين يطعنون في دين الله كرها واطفاءا ، أخاب الله مسعاهم .
وهو يطنب في الرد كي يليس على القارئ البسيط ، وكي يخلط غثا بسمين وجعلهما سواء ، وتذاكي مذموم ويظن غيره أنهم حمقى أو أغبياء ، وخاب مسعاهم مرة اخرى ، ورد اله كيدهم لنحورهم .
وننقل الآية :
وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا 22 حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا 23 ۞
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً

فالآية تذكر الزواج الشرعي وهو النكاح المعلوم والمشروط والذي تم حكمه فمع تمام الدين وكماله في عهد الرسول .
ولآية تبدأ بالمحرمات من النكاح تأبيدا ومنها في حال حياة احد الأختين أو عدم طلاقها .
ثم الاية تستطرد من المحرمات من النساء وهن "وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ" فحتما فهنا القصد لغير المذكورات سالفا وهن النساء المتزوجات ، والعياذ بالله هل يجوز أن يتزوج من امرأة متزوجة ؟؟؟؟؟؟؟
ثم وبعد ذكر المحرمات ذكر الله تعالى المباح زواجهن ، وهن : ملك اليمين ، ثم غير المذكورات بالتحريم مما ذكر سابقا .
ثم الله ذكر الله أن الزواج يكون بالمهر للمباح زواجهن وهن من غير المحرمات المذكورات ، وعليه فلو حصل أن الرجل والمرأة اختلفا بعد النكاح والاحصان وتطلقا فعليه فيجب على الزوج دفع المستحقات المالية للمرأة وما كان من مهر مؤخر ومن نفقة ، أو اي مستحق شرعي .
فعليه ومن يخرج الآية عن سياقها ، ومن ينكر الدين الذي تم وكنل في عهد الرسول فهو مغرض منافق ومبغض لدين الله تعالى الحق .
ولا يجوز حتى حواره وبما أنه ينكر مسلمات دينينة وقرآنية .
ولنرى رأي الأخوة في ذلك .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأل و الأصحاب

نرمي بك في مزبلة الممنتدى يا نجس

أحسن الله إليك اخي محب ، وهنا فتظهر حقيقة مثل هؤلاء النجاس والذين هم عبدة للشهوات ويريدون أن يزوروا مراد الله لاستساغة قبائح ومحرمات وموبقات وخزايا لا تليق بسوى الانجاس .
وأرى أن يغلق الموضوع ،وأترك القرار لأخوتي الأفاضل .