 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#81
2009-10-07, 10:49 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
يا أمين العصر أين أنت ؟؟؟
أنا أنتظرك منذ أيام لنكمل حوارنا في موضوع سؤال الى الإخوة الشيعة |
|
#82
2009-10-10, 09:14 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#83
2009-10-10, 10:06 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سؤالي موجود هناك وهو استمرار للحوار في موضوع( سؤال الى الإخوة الشيعة )
لذا أرجوك مراجعة الموضوع للإستمرار في الحوار ولا أريد أن أغير في موضوع سؤالك هنا فيتشعب الموضوع |
|
#84
2009-10-10, 12:56 PM
|
|||
|
|||
|
فقط حدد السؤال وانا اجيب لان كثرة المداخلات تمنع من ان اجيب على الجميع حدد هوية السأل ثم اجيب او اطلب من الاخوة عندما يطرح احد مشاركة ينتظر الرد حتى يطرح الاخر مشاركته الثانية لكي لانخرج عن الموضوع .
|
|
#85
2009-10-10, 01:52 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وراجع سؤالي بمشاركاتي الإخيرة ضمن الموضوع وأجب عليه هناك حتى لا نحّمل هذا الموضوع (سؤال /أتحدى به علماء السنة والشيعة أن يجيبوا ..) بمواضيع فرعية جانبية |
|
#86
2009-10-18, 06:49 PM
|
|||
|
|||
|
لايوجد رد
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك 1
 ليكن إبليس من الملائكة هذا ليس موضوعنا الحالى أصلا ولذلك لا ينبغي أن يجركم إليه موضوعنا ... لمس ..... المسّ... هذا هو موضوعنا .. فاللمس عند الأخ في أول مشاركته يكو ن باليد مقر بذلك كما في هذه المشاركة ...حيث يقول .. [/color]فهو هنا يقصد أن القرآن لا يستطيع تفسيره إلا أولئك الذين اخترقوه كما يخترق الجن الإنس ... ولذلك تجده يعلل في مشاركاته دائما ويقول المس شيء نفسي ... وكان الأولي .. أن يبحث عن معنى للمسّ يتوافق مع ماذهب إليه لغويابل التوهان .. فيقول مثلا ... مسّ .. فسر.. مسّ ..أوّل .. يمسه : يفسره .. يشرحه .. وهكذا .. عندها فقط سيثبت تصحيح ماذهب إليه ... وها هو يعلل بعد ذلك بأن أهل البيت هم المطهرون تصديقا لقوله تعالى: في الآية السابقة {إلا المطهرون } نقول له .. أين هوأول الآية أيها المسكين أليست تلك آية واحدة نزلت كما هي .. لما ذا تبترأولها وتأتي بآخرها ..نترك لك الإجابة ... ثم في بعض مشاركاته ... يأتي محاوركم لينفي ماكان قد اعترف به في السابق من أن اللمس هو. وضع الشيء على الشيء حسب تعبيره.. كيف ينفيه . لا حظوا تعليقه على ما اقتبسه من مشاركتي بدءا من ..اقول يقول هنا هذا ماطلعت عليه الشمس مع أن هذا هو تعريفه السابق وإنما هو اختلاف في العبارة فقط ... ويقول المس شيء نفسي ....[/font][/color] والخلاصة : أننا نعرف المس ّ .. ونعرف اللمس .. فإن أردت أن أحكي استلام أمين العصرلشيئ فسأقول .. مس أمين العصرجدارالكعبة ... أو لمس أمين العصرجدارالكعبة .. أو استلم أمين العصرجدارالكعبة .. أما إن أردت .. أن أقول أن أمين العصرمجنون عملا بالمعنى الذي قرره فلا يوجدبهذا اللفظ إلا عبارة واحدة..هي : أمين العصربه مسٌّ... وأطلب منك أخي أن تعرب لي .. به .. في هذه الجملة .. أمين العصربه مس.. فبيان محلها من الإعراب .. يتبين لك مدى خطأ تفسيرك وفهمك .. وأما العبارة الآخرى فلا تحتاج إلى مس .فهي أمين العصرمجنون .. به جنون .. به عفريت وهكذا .. أما تفسيرلا يمسه .. بلا يفسره .. أولا يخترقه على تعبيرك فإنه .. من ضرب الخيال ... لأن المسّ الذي تقصده لابد أن يأتي قبله مايدل على أنه هو المقصود .. مثال ذلك قوله تعالى: { لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المسّ} ... والغريب أنك لم تفسرمستهم في قوله :{مستهم البأساء} وإنما فسرت البأساء لكنك لم تفسرها هي الآخرى بالجنون .. وكان ذلك أولى .. لصحة دعواك. أما وأنك تقول أن المس .. لايكون إلا ذلك الشيء النفسي حسب تعبيرك وقد فسرت به كل الآيات السابقة .. فما هو تفسيرك لقوله تعالي..(وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ، وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم)ولا حظ قال الله تعالى . أن تمسوهن .. ولم يقل أن تلمسوهن ... نحن بانتظارك أيها المفسرالبارع .. وشكرا [/color] [/color] </TD></TR></TBODY></TABLE> اخواني الاعزاء ان العلاقة الجنسية علاقة روحية وبدليل ان الزوج وزوجته اذا توفيا وهم متلامسان فلا يوجد شعور بالعلاقة الروحية والنفسية بينهما فأن العلاقة الجنسية ليس فقط جسمانية لانه اذا كانت كذلك لترى الانسان لايسيطر على حواسه حينما يتلامس بعضها مع بعض . وهل ترى في الاستمنى وحلم اليقضة علاقة اتصال جسمانية طبعاًً لا وذلك (لوجود الحلم فيها والتصور النفسي ) وقال الله تعالى ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم ... لم يقل الله من اجسامكم ياحامل المسك الى اخواني السنة بعد ان بينت بالدليل الفرق بين المس واللمس لايوجد رد . |
|
#87
2009-10-18, 07:07 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تدخل بسيط لهذا الغبي في تفسير الايه الكريمه و انصحك ان لا تفسر ايات الله على هواك و ابقى في موضوعك فقط واليك التفسير لتفهمه تفسير قوله تعالى : { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (21) سورة الروم
الزواج نعمة كبيرة وآية عظيمة من آيات الله ، وهو من آيات الله الدالة على عظمته وكمال قدرته حكمته العظيمة ، وعلمه المحيط ، فجعل لنا من أنفسنا من نأنس به ونسكن إليه ، كما قال تعالى : ( هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها ) فمعنى ( من أنفسكم ) يعني بذلك حواء . وهو معنى قول قتادة وهناك قول بأن المعنى جعل لكم آدميات مثلكم ولم يجعلهن من غير جنسكم كما قاله الكلبي وتأمل كيف لو أنه تعالى جعل بني آدم كلهم ذكورا وجعل إناثهم من جنس آخر من غيرهم إما من جان أو حيوان فهل يحصل الائتلاف بين الجنسين ؟ إن أول ارتفاق الرجل بالمرأة سكونه إليها مما فيه من غليان القوة التي وهبها الله إياه وذلك أن الرجل أصله من الأرض وفيه قوة الأرض وفيه الفرج الذي منه بدئ خلقه فيحتاج إلى سكن وخلقت المرأة سكنا للرجل . قال الله تعالى : ( ومن آياته أن خلقكم من تراب ) الآية وقال : ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها ) وذلك أن الفرج إذا تحمل فيه هيج ماء الصلب إليه فإليها يسكن وبها يتخلص من الهياج وللرجال خلق البضع البضع منهن . قال الله تعالى : ( وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم ) فأعلم الله عز وجل الرجال أن ذلك الموضع خلق منهن للرجال فعليها بذله في كل وقت يدعوها الزوج فإن منعته فهي ظالمة وفي حرج عظيم ويكفيك من ذلك ما ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها ) ( وفي لفظ آخر ( إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح ) وليست هذه النعمة متمثلة فقط في السكن لا بل جعل الله المودة والرحمة ، فالرجل يمسك المرأة أما لمحبته لها أو لرحمة بها بأن يكون لها منه ولد أو محتاجة إليه في الإنفاق أو للألفة بينهما وغير ذلك ... ولعلك تتساءل ما معنى المودة ، الرحمة ، والجواب : قد فسر أهل العلم ذلك واختلفوا في معناه فمنهم من قال المراد بالمودة الجماع وبالرحمة الولد كما قاله ابن عباس ومجاهد وقاله كذلك الحسن . وقيل : المودة والرحمة عطف قلوبهم بعضهم على بعض . وقال السدي المودة المحبة والرحمة الشفقة ، وروي معناه عن بن عباس رضي الله عنهما قال : المودة حب الرجل امرأته والرحمة رحمته إياها أن يصيبها بسوء . إن في هذه النعمة التي منحها الله لعباده وحصل بها الاستمتاع واللذة والمنفعة بوجود الأولاد وتربيتهم، والسكون إليها، لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } يُعملون أفكارهم ويتدبرون آيات اللّه وينتقلون من شيء إلى شيء. انظر تفسير هذه الآية الكريمة في تفسير ابن كثير ، والقرطبي ، وفتح القدير ، وابن الجوزي ، وابن سعدي .ولا تفسر من عقول ائئمتكم و من عقول الرافضه هل تفهم يا رافضي شكرا وبارك الله بكم اخواني اسود السنه وناصريها باذن الله |
|
#89
2009-10-18, 07:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#91
2009-10-18, 07:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#92
2009-10-22, 06:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#93
2009-10-22, 08:20 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل بك مس أم لمس من الجن؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ   |
|
#94
2009-10-25, 04:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#95
2009-10-25, 05:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
طيب يا احمق انظر هنا : وسائل الشيعة: ص383 اضغط على العنوان 12 ـ باب استحباب الوضوء لمس كتابة القرآن، ونسخه، وعدم جواز مس المحدث والجنب كتابة القرآن. جاهل جهلا مركبا ويعاند
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ |
|
#96
2009-10-26, 04:28 PM
|
|||
|
|||
|
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك 1
ليكن إبليس من الملائكة هذا ليس موضوعنا الحالى أصلا ولذلك لا ينبغي أن يجركم إليه موضوعنا ... لمس ..... المسّ... هذا هو موضوعنا .. فاللمس عند الأخ في أول مشاركته يكو ن باليد مقر بذلك كما في هذه المشاركة ...حيث يقول .. [/color]فهو هنا يقصد أن القرآن لا يستطيع تفسيره إلا أولئك الذين اخترقوه كما يخترق الجن الإنس ... ولذلك تجده يعلل في مشاركاته دائما ويقول المس شيء نفسي ... وكان الأولي .. أن يبحث عن معنى للمسّ يتوافق مع ماذهب إليه لغويابل التوهان .. فيقول مثلا ... مسّ .. فسر.. مسّ ..أوّل .. يمسه : يفسره .. يشرحه .. وهكذا .. عندها فقط سيثبت تصحيح ماذهب إليه ... وها هو يعلل بعد ذلك بأن أهل البيت هم المطهرون تصديقا لقوله تعالى: في الآية السابقة {إلا المطهرون } نقول له .. أين هوأول الآية أيها المسكين أليست تلك آية واحدة نزلت كما هي .. لما ذا تبترأولها وتأتي بآخرها ..نترك لك الإجابة ... ثم في بعض مشاركاته ... يأتي محاوركم لينفي ماكان قد اعترف به في السابق من أن اللمس هو. وضع الشيء على الشيء حسب تعبيره.. كيف ينفيه . لا حظوا تعليقه على ما اقتبسه من مشاركتي بدءا من ..اقول يقول هنا هذا ماطلعت عليه الشمس مع أن هذا هو تعريفه السابق وإنما هو اختلاف في العبارة فقط ... ويقول المس شيء نفسي ....[/font][/color] والخلاصة : أننا نعرف المس ّ .. ونعرف اللمس .. فإن أردت أن أحكي استلام أمين العصرلشيئ فسأقول .. مس أمين العصرجدارالكعبة ... أو لمس أمين العصرجدارالكعبة .. أو استلم أمين العصرجدارالكعبة .. أما إن أردت .. أن أقول أن أمين العصرمجنون عملا بالمعنى الذي قرره فلا يوجدبهذا اللفظ إلا عبارة واحدة..هي : أمين العصربه مسٌّ... وأطلب منك أخي أن تعرب لي .. به .. في هذه الجملة .. أمين العصربه مس.. فبيان محلها من الإعراب .. يتبين لك مدى خطأ تفسيرك وفهمك .. وأما العبارة الآخرى فلا تحتاج إلى مس .فهي أمين العصرمجنون .. به جنون .. به عفريت وهكذا .. أما تفسيرلا يمسه .. بلا يفسره .. أولا يخترقه على تعبيرك فإنه .. من ضرب الخيال ... لأن المسّ الذي تقصده لابد أن يأتي قبله مايدل على أنه هو المقصود .. مثال ذلك قوله تعالى: { لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المسّ} ... والغريب أنك لم تفسرمستهم في قوله :{مستهم البأساء} وإنما فسرت البأساء لكنك لم تفسرها هي الآخرى بالجنون .. وكان ذلك أولى .. لصحة دعواك. أما وأنك تقول أن المس .. لايكون إلا ذلك الشيء النفسي حسب تعبيرك وقد فسرت به كل الآيات السابقة .. فما هو تفسيرك لقوله تعالي..(وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ، وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم)ولا حظ قال الله تعالى . أن تمسوهن .. ولم يقل أن تلمسوهن ... نحن بانتظارك أيها المفسرالبارع .. وشكرا [/color] [/color] </TD></TR></TBODY></TABLE> اخواني الاعزاء ان العلاقة الجنسية علاقة روحية وبدليل ان الزوج وزوجته اذا توفيا وهم متلامسان فلا يوجد شعور بالعلاقة الروحية والنفسية بينهما فأن العلاقة الجنسية ليس فقط جسمانية لانه اذا كانت كذلك لترى الانسان لايسيطر على حواسه حينما يتلامس بعضها مع بعض . وهل ترى في الاستمنى وحلم اليقضة علاقة اتصال جسمانية طبعاًً لا وذلك (لوجود الحلم فيها والتصور النفسي ) وقال الله تعالى ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم ... لم يقل الله من اجسامكم ياحامل المسك الى اخواني السنة بعد ان بينت بالدليل الفرق بين المس واللمس لايوجد رد . الى اخواني السنة بعد ان بينت بالدليل الفرق بين المس واللمس لايوجد رد . |
|
#97
2009-10-26, 05:06 PM
|
|||
|
|||
|
الموضوع اخذ اكثر من حجمه من الاخذ والرد والجدال العقيم
الموضوع مغلق
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| اهل البيت وعلى رأسهم مهدي الشيعة سوف يقتلونك ايها السني يذبحون اهل السنة والجماعة بدون إستتابه | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-04-05 05:02 PM |
| بماذا حكم شيوخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة على اهل السنة في العراق ومصر والشام والجزيرة العرب | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-14 04:38 PM |
| المختار بن ابي عبيد الثقفي بلاء الحسين ؟ وما هو رأي علماء الامامية لاثنى عشرية فيه ؟؟ | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-24 05:38 AM |
| اول من دون السنة النبوية | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | المجتمع المسلم | 0 | 2019-12-31 04:05 PM |
| لماذا كان أئمة أهل السنة يصفون الأشاعرة بإناث الجهمية ومخانيث المعتزلة؟ | فلق الصبح | المعتزلة | الأشعرية | الخوارج | 1 | 2019-12-01 03:19 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية