Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 


 
العودة منتدى أنصار السنة >  الفرق الإسلامية  >  رد شبهات منكرى السنة ... القرآنيين 
 
آخر 20 مشاركات الرافضي الطعان السيف الفاشل عفوا الغالب من هنا 2 (الكاتـب : أبو أحمد الجزائري - المشاركة الاخيرة : ريحانة المصطفى - مشاركات : 17 - المشاهدات : 222 )           »          عقيدة الشيعة في نقاط على سبيل المثال لا الحصر فهل يوجد عقلا يتدبر؟ (الكاتـب : ناصر بيرم - المشاركة الاخيرة : ريحانة المصطفى - مشاركات : 28 - المشاهدات : 449 )           »          كيف يثبت الرافضة الزنا ؟؟؟؟؟ (الكاتـب : أبو أحمد الجزائري - المشاركة الاخيرة : هيثم القطان - مشاركات : 5 - المشاهدات : 94 )           »          قلم هو حجة لله قاهرة *** هو بيننا أعجوبة الدهر (الكاتـب : أبو بلال المصرى - مشاركات : 0 - المشاهدات : 10 )           »          رأيكم في رأي الشرع في تصوير تنفيذ القصاص (الكاتـب : هيثم القطان - مشاركات : 0 - المشاهدات : 19 )           »          الزميل دكتور حسن تعال من هنا لو تكرمت (الكاتـب : أبو أحمد الجزائري - المشاركة الاخيرة : د حسن عمر - مشاركات : 151 - المشاهدات : 8375 )           »          رجل يصف الجنة وهو على فراش الموت- دقائق يوميا تنجيك من عذاب القبر (الكاتـب : اقرأ القرآن وأذكر ربك - مشاركات : 0 - المشاهدات : 35 )           »          ماتت وهى تقرا القران فهل فينا احد سيكون مثلها ؟ فضل قراءة القرآن للشيخ نبيل العوضى (الكاتـب : اقرأ القرآن وأذكر ربك - مشاركات : 0 - المشاهدات : 15 )           »          تاج الخشية** (الكاتـب : اقرأ القرآن وأذكر ربك - مشاركات : 0 - المشاهدات : 17 )           »          إِنَّ اللّهَ مَعَنَا-ثمرات الثقة في الله (الكاتـب : اقرأ القرآن وأذكر ربك - مشاركات : 0 - المشاهدات : 16 )           »          مقتطف من قصتي القصيرة _عذرا_ (الكاتـب : المجهول رقم 1 - المشاركة الاخيرة : ابن الصديقة عائشة - مشاركات : 1 - المشاهدات : 224 )           »          حوار بين السيف الغالب و ناصر بيرم: آيـة الإِفـك (الكاتـب : السيف الغالب - المشاركة الاخيرة : أبو أحمد الجزائري - مشاركات : 3 - المشاهدات : 60 )           »          الشيعي السيف الغالب تعال من هنا (الكاتـب : أبو أحمد الجزائري - المشاركة الاخيرة : حجازيه - مشاركات : 55 - المشاهدات : 666 )           »          لا يوجد من بين النساء من هي خير وافضل من عائشة وحفصة ..انه التحدي يارافضة ../ (الكاتـب : ريحانة المصطفى - المشاركة الاخيرة : ابن الصديقة عائشة - مشاركات : 57 - المشاهدات : 707 )           »          هل الإمامة تستمر في نسل المهدي أم تتوقف إذا تزوج و أنجب؟؟؟؟؟ (الكاتـب : أبو أحمد الجزائري - مشاركات : 15 - المشاهدات : 258 )           »          تنبيه عام وهام لجميع الأخوات العضوات بالمنتدى (الكاتـب : عمر ايوب - المشاركة الاخيرة : محمد ابراهيم سليمان - مشاركات : 19 - المشاهدات : 2488 )           »          حوار من سيغسل المهدي (عجل الله فرجه الشريف !!) (الكاتـب : سعودية سنية - المشاركة الاخيرة : حجازيه - مشاركات : 420 - المشاهدات : 75568 )           »          أقوى موضوعات قسم الحوار مع الشيعة (الكاتـب : المراقب العام - المشاركة الاخيرة : أبو جهاد الأنصاري - مشاركات : 4 - المشاهدات : 1623 )           »          آية الولاية...دليل قرآني قاطع على ولاية أمير المؤمنين عليه السلام ووجوب توليه وحده ولاية الأمة (الكاتـب : علي علي علي - المشاركة الاخيرة : حجازيه - مشاركات : 32 - المشاهدات : 505 )           »          لماذا الشيعة يلعنووووووووووون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (الكاتـب : ابن الصديقة عائشة - مشاركات : 9 - المشاهدات : 202 )


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 18-03-2009, 09:40 PM   #1
أبوجعفر المنصور
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 18-03-09
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضيالأسراء والمعراج



السلام عليكم

يا أخي سامحني على التعبير أنت حفظت كلام وتردده للناس بدون أن تشغل عقلك بتاتا

يا أخي هل في القرأن ضعيف وصحيح متين وضعيف وغيره من الأمور التي أبتدعها البشر ؟

لماذا لم يجمع الرسول الحديث مثلما جمع القرأن في كتاب واحد أذا كان الحديث مكمل للقرأن ؟

هل تتهم الرسول بالتقصير في تبليغ الرسالة ؟

أتعرف أن حديث أنصر أخاك ظالما أو مظلوما ما هو في الأصل ألا شعر في الجاهلية ؟

هل تتهم الله بالتفريط في كتابة العزيز ؟

هل تتفق معي أن الدين واحد في كل الرسالات السماوية السابقة ؟ فأذا تتفق لماذا لم يكن لبقية الرسل أحاديث ؟

هل تتدبر القرأن عند القراءة ؟ أذا نعم الم تلاحظ أن الرسول كان ينتظر الوحي من الله لكي يجاوب ؟

كم من مرة وردت بها كلمة ( قل ) للرسول في القرأن ولماذا لم يجاوب من تلقاء نفسة ولماذا أنتظر الوحي ؟

متى ينزل الوحي للرسول لكي يجاوب من القرأن ؟ ومتى ينزل عليه الوحي ليجاوب من الحديث وبالتفصيل الدقيق ؟

أذا النبي يعرف بقية الأمور من تلقاء نفسة فلا تعتقد بأنه ليس بحاجة الى القرأن ؟ فأين الأعجاز اذا كان تارة يجاوب بالقرأن وتارة يجاوب بالحديث ؟

أخي الكريم كان الأعجاز ان النبي محمد أمي لا يعرف شيئا وكان يجاوب بفصاحة وهذه الفصاحة متمثلة بالقرأن فأين الفصاحة في الحديث ؟

هل لغة الحديث هي اللغة التي كان يتكلم بها النبي محمد ؟

أشرح لي هذه الأية
وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم

عندما سألوا النبي محمد عن الهلال وكان الجواب بسيطا فلماذا لم يجاوب وأنتظر الوحي من السماء ؟ ومتى يعرف النبي محمد أن يجاوب بالحديث أو يجاوب بالقرأن ؟ واليك الأية فقد أنتظر الوحي من السماء ولم يجاوب من تلقاء نفسة وهناك العديد من الأيات التي تدل على ذلك
يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون

ما الفرق بين الحديث والقرأن ؟

السؤال الأكبر أذا كان الحديث مكمل للقرأن لماذا لم يجمع في زمن النبي أو زمن الخلفاء الأربعة وفي بداية العهد الأموي ؟ هل كان الرسول بأنتطار رواة الحديث الذين ظهروا للساحة بعد 200 من وفاته لأكمال الدين ؟

أذا كان الحديث مكمل للقرأن فهذا معناه أن القرأن قاصر هل تتفق معي ؟

أذا كان الحديث مكمل للقرأن وعندنا الصحيح والضعيف فلا تعتقد أن هناك أحاديث ضائعة ؟ فكيف نكمل القرأن القاصر الأن ؟

لماذا لم ينزل الله جميع أوامره في القرأن وكلف النبي محمد بالحديث ولماذا تم وضع الناس في هذه الدوامة ؟

أعطني أية كاملة في القرأن يقول الله بها أن الحديث مكمل للقرأن أو يجب أن نتبع الحديث فهناك فرق بين أتباع الرسول في الأوامر الألهية المتمثلة في القرأن وأتباع الحديث ؟

أذا أعتمدنا الحديث كمشرع مع القرأن أو بعد القرأن فأحاديث الرسول من المقربون منه كأهل بيت الرسول وأبو بكر وعمر وعلى وعثمان وبن عوف وبلال وغيرهم من السابقون الأولون من الماجرين والأنصار قليلة جدا وتكاد تكون معدومة من البعض منهم ولكن كتب الحديث تزخر بشخصيات معينة فقط كعائشة زوجة الرسول فأين بقية زورجاتة وأبوهريرة فأين بقية أصحابة أيعقل أن لدى أبو هريرة الألوف من الأحاديث وعند أبوبكر وهو رفيق درب الرسول أحاديث قليلة وأين علي أبن أبي طالب وزيد بن حارثة وغيرهم فلا تعتقد أن هناك وصلة مقطوعة في الأحاديث لو أعتمدناها كمشرع ثاني بعد القرأن ؟ صدقني هناك بالتأكيد وصلة مقطوعة أو حفرة كبيرة من الأحاديث الضائعة وأني أقسم بالله أن الدين عند الله كامل وليس فيه زيادة أو نقصان لأن الله تعهد بأظهار الدين للناس وحفظ القرأن وأذا الحديث بهذه الأهمية فلماذا لم يحفظ الله الحديث ؟ ولماذا تناساه الرسول والصحابة وأكتفوا بجمع القرأن في مصحف ؟ أكرر جمع الرسول القرأن في مصحف

هل العلوم الثانية التي لها دخل بالحديث كالناسخ والمنسوخ وعلم الرجال والصحيح والضعيف وعلم الأسناد وغيرها من العلوم الغريبة التي أبتدعها البشر أمر بها الله لكي تفسر الحديث أو هي أجتهادات شخصية من أشخاص لن يكلمهم الله يوم القيامة ؟

لماذا يضع الله الناس في دوامة تعرف عند السنة بالحديث وعند الشيعة بروايات أهل البيت ؟

الشيعة عندما نقول لهم أن رواياتكم وأحاديثكم عن الرسول باطلة يقولون لنا أنتم كفار فما الفرق بينك وينهم ؟ وما هو دليلك أن أحاديث السنة صحيحة وأحاديث الشيعة باطلة ؟

يا أخي الم تلاحظ أننا نحمي الرسول من هذه الخزعبلات التي تسمى اليوم بالأحاديث والروايات ؟

يا أخي الم تعرف أن الدين هو الأسلام والرسالة هي القرأن والمرسل هو الله سبحانه والرسول الذي بلغ الرسالة بكل صدق وأمانة هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟

يا أخي هل مهمة الرسول أيصال الرسالة أو الزيادة والحذف فيها فهل ترضى أذا رسلت أنت رسالة لأحد من أصدقائك أن يفتحها ساعي البريد ويزيد عليها أو يعدل أو يحذف منها ؟ فأذا لا ترضى بذلك فهل يرضى الله أن يقوم رسوله بذلك ؟

يا أخي الله يقول لنا: ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
والبخاري ( في حديث صحيح ) يصف الرسول بأنه كان يجامع زوجته عائشة في المحيض فهل في هذا تشريع الهي أو تقريع للرسول لا يجوز ؟ وكيف يأتي الرسول بأمر يخالف أمر الله في القرأن ؟ فهل تحب أن يصف أي أحد النبي الكريم بهذا الوصف المخزي ؟ اليس لديكم غيرة على رسولكم ؟ فهناك الكثير من الأحاديث التي تصف الرسول بما هو بريئ عنه !!!!!!! أنا شخصيا أتمنى من الله أن لا يرحم هذا البخاري الذي كان واحدا من الذين أساؤوا للرسول ووصفوة بالباطل وتقولوا عليه

يا أخي الحيث ليس له دخل بالدين ولو ثبت يقينا أن من قالة هو الرسول الكريم لماذا لا تقرأ كلامي المرسل سابقا في هذا الموقع لأن فيه الكثير من الأيضاح للذين لهم قلوب وعقول ؟

أني أشهد أمام الله على هذا الكلام أن الأحاديث عبارة عن خزعبلات ومجوسيات وأسرائيليات ومسيحيات وقصص جاهلية نسبت للرسول محمد وهو منها بريئ براءة الذئب من دم النبي يوسف وحتى لو كان الحديث عبارة عن أمر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو ليس من دين الله لأن الدين كامل في القرأن الكريم وأي شخص يتبع الله وأوامره في القرأن سوف يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

يا أخي لا أريد أن أثقل عليك أكثر فهناك الكثير من الأسئلة التي لم يستطع أن يجاوبها السنة أو الشيعة ولكن حاول أن تجاوب على هذه الأسئلة بالحجة وبالوضوح وبالدليل القاطع

الدين عند الله الأسلام فقط بدون سنة وشيعة وغيرها من الخزعبلات التي تصرون عليها وليس لديكم علم بها غير العناد والله أمر الرسول بالأبتعاد عن هؤلاء
ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون

تتحمل مسؤولية كلامك أمام الله يوم القيامة فأذا لا تعرف فتجاهل الموضوع ولا ترد على الأسئلة مثلما سأتحمل أنا مسؤولية كلامي أمام الله

الكرة في ملعبك لا تنقل كلام غيرك فالأحسن أن تبحث ثم تفكر ثم تجاوب بالدليل القاطع وصدقني راح تدوخ وايد راح تدوخ

أخي الكريم هل راجعت نفسك قبل أن ترسل هذه الرواية الطويلة ؟

الله معك وأسمح لي على كلامي فأنت أخ عزيز





*******************************************

عنوان الموضوع:
الأسراء والمعراج || الكاتب: أبوجعفر المنصور || المصدر: أنصار السنة

أنصار السنة شبكة سلفية لرد شبهات وكشف شخصيات منكرى السنة والصوفية والشيعة والإباضية والملاحدة واللادينية والبهائية والقاديانية والنصارى والعلمانية.

أنصار السنة ، شبكة ، سلفية رد شبهات ، كشف الشخصيات ، منكرى السنة ، الصوفية ، الشيعة ، الإباضية ، الملاحدة ، اللادينية ، البهائية ، القاديانية ، النصارى ، العلمانية





hgHsvhx ,hgluvh[




hgHsvhx ,hgluvh[ hgHsvhx ,hgluvh[

أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-2009, 09:41 PM   #2
أبوجعفر المنصور
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 18-03-09
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضيرد: الأسراء والمعراج

<hr style="color: rgb(182, 210, 237); background-color: rgb(182, 210, 237);" size="1"> <!-- / icon and title --> <!-- message --> الرجاء قراءة هذه الأيات الكريمات التي تؤكد أن النبي محمد لم ولن يعرج للسماء لأنه بكل أختصار بشر عادي ومعجزة النبي محمد هي القرأن الكريم فقط لا أكثر ولا أقل وهناك الكثير من الأيات التي تؤكد هذا الكلام ولا يوجد في القرأن أية واحدة عن الأسراء والمعراج لأنها قصة لم يقم بها النبي محمد ولم يعلم بها في حياته وأيضا تاريخ الطبري لا يحوي هذه القصة فالطبري المتوفي سنة 310 هجرية عندما جمع التاريخ بالصحيح فيه والكذب لم يكتب هذه القصة العظيمة أولا لأنها لم تحدث أصلا ثانيا لأنه لم يسمع بهذه القصة المفبركة والأن عليكم قراءة الأيات الكريمة:
  1. قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً
  2. وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً
  3. وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً
  4. إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا
  5. قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا
  6. وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا
  7. وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعًا
  8. أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا
  9. أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلاً
  10. أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً
  11. وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَّسُولاً
  12. قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً
  13. قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا
  14. وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا
  15. ذَلِكَ جَزَاؤُهُم بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا
  16. أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلاً لاَّ رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلاَّ كُفُورًا
فهذه الأيات الكريمات تؤكد عدم حدوث الأسراء والمعراج للنبي الكريم ولكن الأسراء كان للنبي موسى عندما أرتحل من الكعبة الى المسجد الأقصى وهو مصلى النبي أبراهيم وهو ليس في فلسطين ولكن في جنوب غرب شبة الجزيرة العربية وليس بعيدا عن الكعبة فسورة الأسراء هي في الأصل سورة بني أسرائيل التي تتحدث أياتها في البداية عن تاريخ نبوة موسى وبنو أسرائيل في أول 8 أيان بصورة مختصرة فعندما قضى موسى من المسجد الجرام أرتحل ليصلي في مسجد جده الأكبر وأبو الأنبياء نبي الله أبراهيم وعندما كان في الطريق من مكة الى المسجد الأقصى حدث له أن شاهد النار وأترككم مع الأيات:

  1. طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ
  2. هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ
  3. الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
  4. إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ
  5. أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ
  6. وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ
  7. إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
  8. فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
  9. يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
  10. وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ
  11. إِلاَّ مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ
  12. وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ
  13. فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
فستلاحظون في هذه الأية أن الله قال لموسى أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين فالأية توضح أن من في النار هو موسى ومن حولها أهله والمسافة بين الكعبة والمسجد الأقصى وأول ثماني أيات من سورة الأسراء تؤكد هذا الكلام فالرجاء قراءة هذه الأيات

  1. سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
  2. وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً
  3. ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا
  4. وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا
  5. فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً
  6. ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا
  7. إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا
  8. عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا
فبداية السورة تقول سبحان الذي أسرى بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى الذي باركنا حولة لنريه من أياتنا أنه هو السميع البصير ثم تتواصل الأية مباشرة بالأية اتي تليها بقول وأتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني أسرائيل يعني أن المقصود في هذه السورة هو النبي موسى وعبارة لنريه من أياتنا تعني العصا التي تتحول الى حية ويده البيضاء في تسع أيات الى فرعون وقومة


الرجاء قراءة الأيات والتفكر فيها ثم أذا كان هناك مسجد أقصى في فلسطين لماذا لم يصلي عمر بن الخطاب في ذلك المسجد عندما فتحوا بيت المقدس ( أيليا ) وأنما صلى في فناء ( أرض خالية بني عليها المسجد العمري ) لأنه لم يكن يريد أن يصلي في كنيسة لكي لا يتخذوها المسلمين مسجدا ثم أن قبل الأسلام لم يكن هناك مسجد في فلسطين فمسجد قباء هو أول مسجد في الأسلام وهناك مسجدين فقط قبل الأسلام هما المسجد الحرام ( الكعبة ) مصلى النبي أبراهيم بالقرب من جبل النبي أبراهيم ( المسجد الأقصى ) لأنه يحتل موقع قصي بالنسبة للكعبة

فالتفكر في قصة الأسراء والمعراج والتأمل بالموجودات سوف تكتشفون الكثير من الأدلة التي تدل على عدم صحة القصة ثم لماذا لم تحصل أسرائيل على أثار لها في فلسطين لأن موطنها لم يكن في فلسطين وأنما في جنوب غرب شبة الجزيرة العربية وللتأكد من هذا يرجى قراءة كتاب التوراة جاءت من جزيرة العرب للدكتور كمال الصليبي
أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-2009, 09:41 PM   #3
أبوجعفر المنصور
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 18-03-09
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضيرد: الأسراء والمعراج

<table id="post5762" class="tborder" width="100%" align="center" border="0" cellpadding="6" cellspacing="0"><tbody><tr valign="top"><td class="alt1" id="td_post_5762" style="border-left: 1px solid rgb(182, 210, 237);">
في السابق يقولون عرج بالنبي الى السماء واليوم تقول حضرتك أنها رؤيا للنبي ولكن معظم الناس يصرون على أنها رحلة ليلية قام بها الرسول محمد الى السماء فقد أسري به عن طريق البراق ثم أخذه جبريل وطار به الى السماء ( عرج ) ثم التقى النبي بالله في السماء وأمره الله أن الصلاة تقام خمسين مرة في اليوم 50 مرة باللأرقام ولولا خبرة النبي موسى لكانت كذلك فهو التقى النبي محمد في السماء وقال له أذهب لربك لكي يخفف عليكم الصلاة فخففت من 50 الى 45 الى......... 5 مرات في اليوم فشكرا للنبي موسى على هذه الرؤية الثاقبة وهذا حديث موجود في صحيح البخاري الذي يعتبر المرجع الأول بعد القرأن وموجود في عدة كتب حديث أخرى وفي الخليج تقام مناسبة لليلة الأسراء والمعراج ويتكلم بها الناس ويحدثون بها شيوخ الدين ( السحرة ) ويثنون على فضائل هذه الليلة فالرجاء قل لي ماذا أستفدنا من هذه الرحلة ( الغريبة ) ؟

يا أصدقاء الدين هو الأسلام والقرأن هو المشرع الوحيد ولا توجد أحاديث وغيرها من الأساطير فكتاب الحديث والرواة والجامعون للحديث لهم موعدا أمام الله لن يهربوا منه لأن الأحاديث عبارة عن خزعبلات وقصص النبي محمد منها بريئ فقد قام النبي بجمع القرأن ليس أجتهادا منه وأنما لأكمال تبليغ الرسالة للناس كافة وفي كل العصور وفي زمن الخليفة عثمان تم نسخ المصاحف وتوزيعها على الأمصار والسبب الذي دعى عثمان لذلك هو أتساع رقعة الدولة الأسلامية فهل كان النبي والصحابة وغيرهم من الصالحين بأنتظار البخاري وغيره من كتبة الحديث الذين ظهروا للساحة بعد 200 سنة من وفاة الرسول لأكمال الدين الأسلامي ؟ أيعقل أن يفرط النبي وغيره من الصحابة المقربون في موضوع خطير كهذا ؟ أتعلم نحن بهذا الكلام نتهم الله بالتفريط في كتابة الحكيم ونتهم الرسول بأنه لم يبلغ الرسالة كاملة لأن ترك جزء من الدين هو ترك للدين كله !!!!

ألم تلاحظ أن قصة الأسراء والمعراج الكاذبة بسبب هذه الأحاديث والأعتقاد بها لأن الأحاديث لا تعتبر من الدين وأن ثبت يقينا أن النبي محمد قد قالها فلا تعتبر من الدين أولا لأن الرسول هو الصادق الأمين الذي لا يكذب فلماذا يكذب في الدين ثانيا كلام الرسول العادي ليس له دخل بالدين لأن الله بعد أن أختار محمدا ليكون رسول هذه الأمة دائما كان معه والدليل الأيات القرأنية التي توضح أن الله كان يراقب ويأمر ويحذر وينبه الرسول وكان الله يجاوب أسئلة الناس عن طريق القرأن

أتعرفون لماذا أنتم تصرون على أعتبار أن الحديث جزء من الدين لأنكم ترعرعتوا وتم تشريبكم هذه الخرافات والأعتقادات الباطلة من سن الطفولة الى اليوم ثم أن الكثير من المجتمعات الأسلامية مبنية على هذا الكلام الزائف فأصبح الناس جزء من ذلك المجتمع المظلم وأصبح من الصعب أخراج الناس من هذه الدوامة

قل لي هل تستطيع أخراج الشعر من العجين ؟

قل لي أذا كان المسجد الأقصى الحقيقي هو مصلى النبي أبراهيم الموجود في جنوب غرب شبة الجزيرة العربية فكيف حلم النبي بالمسجد في فلسطين ؟ اليس هذا دليل أنها رؤية باطلة لو حدثت فعلا للرسول وأنا للتأكيد أقول لك أن النبي محمد لم يحلم ولم يعلم بهذه القصة !

أخي الكريم الم تلاحظ أن الأيات السابق أرسالها لكم تنفي أن يكون الأعراج قد حصل للنبي محمد ! الم تلاحظ أن الأسراء يخص النبي موسى وأن الأعراج لم يحدث ! الم تلاحظ أن مايسمى بالمسجد الأقصى في فلسطين هو مسجد قبة الصخرة وتم بناءة في عهد عبدالملك بن مروان والمسجد الثاني هو المسجد القبلي وتم بناؤة في عهد الوليد بن عبدالملك بن مروان وأن لا وجود للمسجد الأقصى في فلسطين ! فلماذا تصرون على الأسراء والمعراج ؟

قل لي لماذا يصرون الناس أن قصة الأسراء والمعراج حدثت للنبي محمد ؟

الرجاء قراءة كلامي في البداية عن موضوع قصة الأسراء والمعراج الكاذبة والتفكر في الكلام قبل الرد لأني وضعت أكثر من برهان على كذب هذه القصة

والنبي محمد بريئ من هذه القصة براءة الذئب من دم النبي يوسف

لتتأكد أن النبي محمد صادق وأمين في تبليغ الرسالة الرجاء قراءة الأيات التي توضح أن الله سوف ينحر النبي محمد أذا تقول عليه أو كذب في الدين
  1. تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ
  2. وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ
  3. لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ
  4. ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
  5. فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ
  6. وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ
أرجوا أن تتفق معي أن مهمة الرسول هي تبليغ الرسالة والرسالة التي بلغها النبي محمد للناس هي القرأن فمهمه أي رسول سواء كان مرسل من الله أو كان ساعي بريد هي أرسال الرسائل بدون زيادة أو نقصان في الرسالة

هل ترضى أذا فتح ساعي البريد رسالتك وزاد وحذف وعدل في الرسالة ثم أرسلها ؟
أذا ترضى بهذا الشئ فهذا شئ عجيب وأذا لا ترضى بهذا الشئ فقول لي كيف يرضى الله أن يزاد أو يوضح في كلامة وهو القائل سبحانة
  1. الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
  2. أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللَّهَ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ
  3. وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ
الم تلاحظ من الأية أن مهمة الرسول فقط أن يكون بشير ونذير فقط والرسالة هي الأسلام المتمثلة في القرأن والله سبحانة هو مرسل هذه الرسالة فكيف يجعلها غير واضحة وهو القائل سبحانة
(1) سورة يوسف - سورة 12 - آية 2
انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون
.
(2) سورة طه - سورة 20 - آية 113
وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا
.
(3) سورة الزمر - سورة 39 - آية 28
قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون
(4) سورة فصلت - سورة 41 - آية 3
كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون
,
(5) سورة الشورى - سورة 42 - آية 7
وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير
(6) سورة الزخرف - سورة 43 - آية 3
انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون
.


كل الأحترام والود لكم ولأخواننا في العقلاء العرب ولا نريد لأحد أن يزعل منا أو يفهمنا خطأ فنحن لا نعمل دعاية لأحد فكل ما نريد توضيحة هو الرجوع للقرأن فقط بدون الحديث لأن الحديث مجموعة من البدع والخزعبلات تعبر عن رأي قائلة أو الشخص الذي بث هذه السموم والنبي محمد بريئ منه وبريئ من ما يسمي اليوم بالحديث لأن القرأن هو الحديث ولا حديث غير القرأن

الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد

<!-- / message --> </td> </tr> <tr> <td class="alt1" style="border-right: 1px solid rgb(182, 210, 237);" valign="bottom"> <!-- edit note -->
</td></tr></tbody></table>
أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-2009, 09:43 PM   #4
أبوجعفر المنصور
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 18-03-09
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضيرد: الأسراء والمعراج


والله أعجبتني كلمة لا تخربط لو تسمح لي بهذه الخربطة التي سأقول أتقي الله في نفسك
أولا أجبني أين المسجد الأقصى ؟
ثانيا عندما فتح الخليفة عمر بن الخطاب بيت المقدس ( أيليا ) صلى في أرض خالية بني عليها لاحقا المسجد العمري فلماذا لم يصلي في المسجد الأقصى أذا كان هناك مسجد في فلسطين ؟
ثالثا الطبري المتوفي سنة 310 هجرية وهو أشهر من جمع التاريخ لماذا لم يكتب في قصة الأسراء والمعراج ؟ اليس من الأرجح أنه لم يسمع بها ولماذا لم يذكر القصة غيره من رواة التاريخ المعتمدين كأبن هشام مثلا ؟
رابعا قول الله تعالى
او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا
الم تنفي هذه الأية الكريمة أن لا أعراج للنبي محمد ؟ والدليل أن الله يأمر النبي أن يجاوب ويقول قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا فماذا تفهم من هذه الأية ؟

خامسا أين دليلكم على الأعراج للسماء للنبي محمد من القرأن ؟
سادسا لماذا تتعصبون وتصرون على هذه القصة التي لم تحدث ؟ وأين دليلكم أنها حدثت ؟ وماذا أستفاد المسلمون من هذه القصة ؟
سابعا الملاحظ دائما من بعض أعضاء هذا المنتدى أنهم يناقشون بحجة ضعيفة ويصرون عليها بدون توضيح فلماذا ؟ ألا تعتقد أن من الأفضل أن تقارع الحجة بالحجة !
ثامنا تم الأكتشاف من قبل علماء الأثار أن مصر الحالية ليست بمصر المذكورة في القرأن ولكن مصر المذكورة في القرأن هي مصرائيم وهي مستعمرة فرعونية في جنوب غرب شبة الجزيرة وأن مصر الحالية كان أسمها طاوي زمن الفراعنة هل كنت تعلم بهذا الموضوع ؟
تاسعا عندما تزوج النبي موسى من بنت الرجل العجوز وقضى يعمل عند الرجل ثمان أو عشر سنوات وعند أنقضاء المدة ذهب لكي يزور الكعبة التي بناها جدة النبي أبراهيم وبعد الأنتهاء من الكعبة ذهب ليزور مصلى جدة النبي أبراهيم ( المسجد الأقصى ) وقبل أن يصل الى المسجد شاهد النار وذهب الى النار لكي يجلب لأهلة جذوة من النار لكي يستحملون هذا البرد وعندما أقترب من النار كلمه الله سبحانه وتعالى وأعطاه الأيات التي منها العصا التي تتحول الى حية واليد البيضاء فهذا معنى بداية سورة الأسراء ثم يقول الله وأتينا موسى الكتاب وتتواصل أول ثمان أيات تتكلم عن تاريخ بنو أسرائيل بصورة مختصرة وسورة الأسراء كان أسمها في السابق سورة بنو أسرائيل لأن أول ثمان أيات تتكلم عن تاريخ بنو أسرائيل بصورة مختصرة فهل كنت أخي الكريم تعلم بهذا الموضوع ؟ هل كان يعلم النبي موسى أن النبي أبراهيم هو جده ؟ هل كان النبي موسى لا يعرف أن الكعبة هي بيت الله الحرام ولم يكن يعرف أن جده النبي أبراهيم هو من أعاد بناء الكعبة ؟ هل الحج بدأ منذ ظهور النبي محمد أو أن الحج بدأ عندما أعاد النبي أبراهيم بناء الكعبة ؟ هل كان للكعبة وجود زمن النبي أبراهيم ؟ أو هل كانت قواعد الكعبة موجودة ؟ هل تتفق معي أن أول بيت وضع للناس كان في مكة قبل النبي أبراهيم وأن النبي أبراهيم أعاد بناء الكعبة على القواعد أو أن لك رأي أخر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



عاشرا قال تعالى
  1. فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا
  2. فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا
  3. قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا
  4. قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا
  5. فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا
  6. قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا
  7. قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
  8. وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا
  9. قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا
فهذه الأية تقول أن النبي موسى لقي عبدا من عبادنا فهل المقصود هنا أن النبي موسى عندما هرب الحوت منه التقى بالنبي محمد ؟
الم تلاحظ هنا أن كلمة عبده لا تعني النبي محمد بل أحد عباد الله الصالحين !!!!!!
فهل كلمة عبده في القرأن دائما تعني النبي محمد ؟ وما هو دليلك ؟
لن أثقل عليك أكثر لأني لاحظت قلة معلوماتك ومعلومات الأخ مصطفى المغربي في هذا الموضوع

عندما تجاوب جاوب بمنطق ودليل ولا تجاوب لكي تجاوب فقط بل جاوب لكي توضح فالرجاء جاوبني على الأسئلة العشرة بمنطق ولا تجاوبني بجواب أرجع به معك الى نقطة الصفر

أقرأ كلامي كاملا وأفهم الأيات وأستوعب الموضوع ثم فكر ثم أبحث عن ما يدعم كلامك في الموضوع ثم جاوب ولا تستعجل أمامك عشرة أسئلة ثقيلة فخذ وقتك وصدقني لا أريد أن أثقل عليك بالأسئلة

لا تفهمني خطأ وأنا بأنتظار الجواب منك أنت


الكرة في ملعبك والعقل عقلك والجنة جنتك والنار نارك ( فكر في الحقيقة بدون تعصب أو التمسك بالموروثات )

أقسم بالله أن النبي محمد لم يكن يعلم بقصة الأسراء والمعراج والقرأن خير دليل فقصة النبي موسى عند النار ذكرت أكثر من مرة في القرأن وبالتفصيل لأنها قصة عظيمة ولكن لماذا لم تذكر قصة الأسراء والمعراج للنبي محمد بالتفصيل ولا حتى بالتمليح لأن لو حدثت هذه القصة للرسول الكريم لذكرها الله سبحانة في كتابة العزيز

في النهاية العقل عقلك وتتحمل مسؤولية كلامك هذا أمام الله رب العالمين يوم القيامة مثلما سأتحمل أنا مسؤولية نفسي أمام الله

الله يأمر بالعقل
أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-2009, 09:44 PM   #5
أبوجعفر المنصور
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 18-03-09
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضيرد: الأسراء والمعراج

أذا لم يحدث عروج بالنبي الى السماء فهذا يعني أن الأسراء للمسجد الأقصى لم يحدث وبالتالي القصة كلها من صنع البشر لأنه بدون الأعراج فقصة الأسراء لم تحدث فهل الأن أسري به الى المسجد الأقصى ليشاهد المسجد ويرجع الى مكة فأذا الجزء الأهم من القصة لم يحدث وهو الأعراج فما فائدة الأسراء ؟ وسبق أن وضحنا أن المسجد الأقصى هو مصلى النبي أبراهيم في جنوب غرب شبة الجزيرة وليس ببعيد عن مكة فكيف يكون هناك مسجد في فلسطين أذا كان مسجد قباء هو أول مسجد بني في الأسلام ؟ وقبل مسجد قباء كان هناك مسجدين في جنوب غرب شبه الجزيرة وهما المسجد الحرام والمسجد الأقصى ( مصلى النبي أبراهيم ) وهو مسجد قصي بالنسبة للكعبة وسبق أن وضحنا أسماء المسجدين في ساحة القدس وهما مسجد قبة الصخرة بني في عهد عبدالملك بن مروان والمسجد القبلي وبني في عهد الوليد بن عبدالملك

موضوع الأسراء هل كانت رحلة ليلية للترفيه عن الرسول ليشاهد فلسطين ؟

لماذا لا ترجعون بأنفسكم لأثار الروم وكتبهم القديمة وقراءة تاريخهم لكي تكتشفوا أذا كان هناك مسجد في فلسطين ؟ بدل التصديق الأعمى بالقصص والخزعبلات
لماذا لا ترجعون لكتب التاريخ الأسلامي مثل الطبري وغيره من رواة التاريخ وستلاحظون أن لا وجود لأي مسجد في فلسطين قبل الأسلام ؟ أو عمت قلوبكم
النبي أبراهيم وسلالته كانوا في جنوب غرب شبه جزيرة العرب وأذا تفحصتوا التاريخ وكتب الأثار والقرأن ستلاحظون هذه الحقيقة وتستطيعون الذهاب لمصلى النبي أبراهيم بالقرب من جبل النبي أبراهيم في السعودية وهو المسجد الأقصى وأسألوا أهل المنطقة عن هذا المسجد وأسألوا أيضا هيئة الأثار والتراث في السعودية
ربما السعودية لا تريد أن تصرح بهذا الشئ خوفا من أسرائيل والتداعيات المستقبلية على المنطقة فهناك العديد من المناطق في جنوب غرب شبه الجزيرة التي تخص بنو أسرائيل بأثارها وأدلتها والسعودية حوطت تلك المناطق وأغلقتها وكتبت عليها منطقة أثار ممنوع الأقتراب وتستطيعون الذهاب لهناك والتأكد بأنفسكم والسعودية لن تصرح لكم بأي شئ بأستثناء سوف تعترف لكم أن المسجد الأقصى هو مصلى النبي أبراهيم الموجود حاليا في السعودية وهناك العديد من علماء الأثار الأجانب والعرب الذين أكتشفوا هذا الشئ ومنهم الدكتور كمال سليمان الصليبي وكتابه التوراة جاءت من شبه جزيرة العرب وهذا هو رابط الكتاب وسوف أسهل عليكم الموضوع بهذا الرابط

عفواً : لا يسمح بوضع روابط لمواقع تروج لدين غير الإسلام. وشكراً لتفهمكم.
[ المراقب العام]


هل تعلمون أن أسرائيل حفرت فلسطين كلها ولم تحصل على أثار لبنو أسرائيل !!!!!
ضاعوا اليهود وأعتقدوا أن فلسطين هي موطنهم !!!!!!
الأغريق والفرس والرومان والفنيقيون وووووووووو وأخيرا العرب تواجدوا في فلسطين وليس لبنو أسرائيل أي شئ هناك !!!!!!!!!!!
اليهود ضيعتهم ضيعة مثل المسلمين اليوم معظمهم تائهون بين الحقيقة والكذب ولا يستطيعون التميز بين الحقيقة والكذب

يا أهل الخير الدين عند الله والرسالة التي جاء بها النبي محمد ليس بها مكان للخزعبلات والقصص الخيالية التي هي من صنع البشر !!!!!

وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيئا ان الله عليم بما يفعلون

وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا



أخيرا ماذا أستفدتم من رحلة الأسراء والمعراج ؟

قولوا أي شئ أخر ولكن لا تقولوا الصلاة فرضت في المعراج لأن الصلاة مفروضة من السابق فكل الأنبياء كانوا مسلمين ويأمرون أهلهم بالصلاة والزكاة والأسلام الذي نادى به الرسول محمد ليس بدين جديد ولكن هو الدين الحقيقي منذ أن خلق الله البشر الى يومنا فالنبي أدم كان مسلم ومرورا بالعديد من الأنبياء الى النبي أبراهيم كان مسلم ومرورا بالعديد من الأنبياء الى النبي محمد الذي أوحى الله اليه ليعود بالناس الى الرسالة الأصليه لكل البشر وهي عبادة الله وحده فألله فرض الصلاة على الأنبياء الصلاة وهم على الأرض فلماذا يفرضها على الرسول محمد في السماء والصلاة كانت بمواقيتها وركعاتها موجودة عند العرب ولكن أدخل بها الشركيات ولكن الله والنبي محمد نظفوا الصلاة من الشركيات فالصلاة يجب أن تكون خالصة لله فأي شخص يسلم وجهه لله في الصلاة وهو محسن ويذكر الله فقط في الصلاة فهو مسلم وأن أختلفت لغته وأختلف جنسة وأصلة فهل تعتقدون أن لو قام شخص أوروبي بالصلاة في مواقيت اليقظة وذكر الله في صلاته وبلغته أن الله لن يقبل صلاته

لا يا جماعة فألله ليس بظالم
قال تعالى:
يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير

قال تعالى:
ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

قال تعالى:
ان الذين امنوا والذين هادوا والصابؤون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

فأي شخص من الديانات السابقة يسلم وجهه لله بدون شرك وهو محسن فله أجره عند الله لأن الله ليس بظلام للعبيد ولكن المشركون منهم يقول الله عنهم:

ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله على كل شيء شهيد

وقال تعالى: وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين

وقال تعالى:
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرًا وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ
كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ
تَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ

لماذا الصلاة عند الصابئة هي خمس صلوات في الأصل فهل سافر منهم أحد الى السماء ؟
اليوم الصابئة يصلون ثلاث مرات مثل الشيعة وينسبون هذا التخفيف للنبي يحي ولكن التخفيف الذي حدث هو من صنع البشر مثلما أضاعت العديد من الديانات السماوية صلاتها وأعتقد أن المسلمين في الدرب فهم أضاعوا الكثير من الصلاة التي أصبحت كالتمارين اليوم وليس بها خشوع للخالق يا جماعة الشرط الأكبر في الصلاة أن تكون خاشعة لله سبحانه ولا يذكر فيها ألا أسمه الكريم

كيف تعلمتوا الصلاة هل بحثتوا عنها في كتب الحديث ؟

لو كان هناك خطأ في حركات الصلاة أو الركعات أو الوقت زمن الرسول لصححة الله سبحانه في القرأن ولكن الصلاة كانت تؤدى بطريقة صحيحة بأستثناء الشركيات التي أمر الله أن تنفى من الصلاة ويذكر في الصلاة أسم الله وقراءة الفاتحة هي أفضل طريقة لمناجاة الخالق وبدون شركيات

قال تعالى قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين
فهل الأية واضحة لكم يجب ترك كل شئ أخر وعبادة الله وحده لا شريك له
وأيضا قال تعالى
فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
فهذه الأيات تخاطبهم أنهم يعرفون الصلاة فالصلاة هي علاقة فردية بين الخالق وكل مخلوق من مخلوقاته

وأيضا للأستزادة
قال تعالى
قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون

قال تعالى
واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون

هذه بعض الأيات عن الصلاة التي توضح أن العرب كانوا يعرفون الصلاة ولكن الخلل الذي حدث في الصلاة هو الشرك والقرأن صحح الخلل في الدين والشيئ الصحيح الذي لا يحتاج لتصحيح فمن الهزل تشريعة أو تصحيحة
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين
واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير
يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا
الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا
واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا
واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتات طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا
فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لئن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون

هذه الأيات مرسلة للأخ التميمي لكي يتفكر في الموضوع



في النهاية ماذا أستفدنا من قصة الأسراء والمعراج ( الكذبة الكبرى ) ؟ وماذا تفهمون من هذه الأيات
قال تعالى
سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا
قال تعالى
ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون
قال تعالى

  1. وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ
  2. وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ
  3. كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ
  4. لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ
شكرا للطارق وأنا بأنتظار الرد على الأسئلة التي سألتها للأخ مصطفى المغربي والأخ سلمان جمال

الأسلام يعني عدم الشرك بالله وهو الأستسلام لله في كل شئ وخاصة في الصلاة والمسلم يجب أن يكون مسالم فانبي أبراهيم كان مسلم وكان مخلص لله وكان يصلي ولكن لم يكن يتكلم العربية وأيضا أنبياء بنو أسرائيل كانوا يصلون ولا يقرأون القرأن في صلاتهم ولكن يقرأون ماتيسر من الذكر لديهم بلغتهم وكانوا مخلصين لله وأهم شئ في الصلاة أن لا يذكر الا الله في الصلاة فهي مناجاة العبد للخالق والله سبحانه يفهم كل اللغات ولا يحتاج أي شخص لتعلم العربية لكي تكون صلاته صحيحة فأهم شئ عدم الشرك والخشوع في الصلاة والدعاء وذكر الله فقط

وصلت الصورة

أتمنى ذلك
أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-2009, 09:46 PM   #6
أبوجعفر المنصور
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 18-03-09
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضيرد: الأسراء والمعراج

يا لأهل الخير الرجاء نحن لا نريد أن نطعن في أي شخص فيجب أن نأخذ كلمة الحق من أي بشر كان ثم أنا لا أقول أن القرأن هو أحمد صبحي منصور ولكن أقول أن القرأن هو كتاب الله وكتب بالعربية ثم أنا لم أعرض جميع كتب أحمد صبحي منصور ولا أنا أرووج أو أعمل دعاية لأحمد صبحي منصور لأن أحمد صبحي منصور بشر عادي وأنا لا أريد أتباع أحمد صبحي منصور وكل ما يهمني منكم هو قراءة كتاب واحد لأحمد صبحي منصور وهو الصلاة بين المسلمين والقرأن الكريم وقراءة كتاب واحد لأبن القرناس وهو سنة الأولين ثم تستطيعون الحكم بأنفسكم وفي النهاية من كتب هذه الكتب بشر يصيبون ويخطؤون فالفكرة التي أريدها أن تصل لحضراتكم أن الدين هو الأسلام والرب واحد وهو الله عزوجل وكتاب الله هو القرأن وهوالكتاب الذي تعهد الله بحفظة وما محمد الا خاتم الأنبياء والمرسلين قام بجمع القرأن في مصحف واحد وفي زمن عثمان بن عفان تم طبع أكثر من مصحف ووزع على الأمصار بعد أتساع رقعة الدولة الأسلامية فيا أهل الخير النقاش في هذا الموضوع طويل جدا ولكن أذا كان الحديث مكمل للقرأن فهذا معناه تكذيب الله عزوجل عنما قال أن القرأن لم يغادر كبيرة أو صغيرة في الدين ألا أحصاها وأذا كان الحديث مكمل للقرأن لماذا لم يجمع زمن الرسول أو زمن الخلفاء الأربعة على أقل تقدير فهل كان الرسول بأنتظار رواة الحديث الذين ظهروا للساحة بعد 200 سنة من وفاة الرسول لكي يجمعوا الحديث مثل البخاري ومسلم ثم أن الرسول لم يفتي في أي موضوع فكان دائما ينتظر الوحي من الله وعندما جمع الرسول أو أمر الرسول بكتابة القرأن وجمعة في مصحف واحد ( المصحف الأمام ) لم يكن بأجتهاد منه ولكن لأكمال مسؤوليته في تبليغ الدين الأسلامي ولو كان ما سمي بالحديث جزء من دين الله لوجب على الرسول أن يجمع الحديث مثلما جمع القرأن وأن لم يفعل ذلك النبي فسيكون كمن قصر في تبليغ الرسالة أو لم يبلغها لأن ترك جزء من الدين هو ترك للدين كله والرسول لا يملك الحق في تبليغ البعض وترك البعض الأخر فالدين الأسلامي متمثل بالقرأن الكريم فمهمة الرسول هي أرسال الرسالة المتمثلة بالقرأن فالقرأن هي الرسالة التي أمر الله الرسول بأرسالها لنا فعلى سبيل المثال مهمة ساعي البريد هي فقط أرسال الرسائل بدون زيادة أو نقصان فأذا أنا أرسلت رسالة لصديقي في الخارج فهل من حق ساعي البريد أن يفتح الرسالة وأن يزيد عليها أو يحذف منها ! فأذا مهمة رسول الأنسان ( ساعي البريد ) هي أرسال الرسائل بدون حذف أو أضافة فهل يعقل أن تكون مهمة رسول الله أضافة عباراته الخاصة أو يزيد على كلام الله المتمثل بالقرأن فهل من حق الرسول أن يزيد أو يحذف في رسالة الله عزوجل المتمثلة بالقرأن ثم أن العرب الأوائل كانوا يفهمون القرأن بدون تنقيط وبدون الفتحات والضمات لأن هذه هي لغتهم والله لا يكلم الناس أو عبيده بلغة لا يفهمونها فما الغرض أن يرسل الله كتاب غامض لقريش أو للعرب ولكن أني متأكد أن العرب اليوم يعانون من ضعف في اللغة العربية وهذا بسبب تباعد الزمن وأختلاط العرب بغيرهم من الأمم الأخرى فعلى سبيل المثال اللغة الفرنسية التي كان الفرنسيون يتحدثون بها قبل 500 سنة هي مختلفة تماما عن اللغة الفرنسية اليوم وكذلك الحال بالنسبة للغة الأنجليزية والى كثير من لغات العالم فالحمد لله أولا وبفضل القرأن صمدت اللغة العربية أو لم تتغير كثيرا مثلما تغيرت بقية اللغات فنحن عندما نقرأ القرأن نفهم كثيرا بنسبة 95% ما يريد الله منا وقصص الأنبياء وغيرها من الأمور فعلى سبيل المثال أنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وأنحر أن شانئك هو الأبتر - تعني أن الله يا محمد عطاك الكثير الكثير فالكوثر تعني كثير الكثير فصل لربك وأنحر تعني صلي لله وأنحر مثلما نحر أبراهيم عليه السلام الكبش وأن شانئك هو الأبتر فهي تعني أن نصيبك أن تكون بدون ذرية ولكن الله رزقك الكثير والكثير فأشكر الله وصل يا محمد فهذا هو معنى الأية بكل بساطة فلماذا ذهب بعضهم الى تفسير الكوثر على أنه نهر في الجنة فما دخل النهر في الجنة بقولة تعالى أن شانئك هو الأبتر ثم أن الله ذكر الأنهار في القرأن كنهر اللبن ونهر الخمر ..... الخ فلماذا لم يذكر هنا نهر الكوثر لأن الكوثر لا تعني بالنهر ولكن تعني كثير الكثير فبالتدبر والتمعن في أيات القرأن الكريم يستطيع حتى الأنسان العادي الغير متمكن من اللغة العربية أن يفهم الكثير من الأيات والسبب هو أن القرأن يفتح الجوارح والعقل ويقوي أيضا اللغة العربية فكل ما يحتاج الأنسان لفهم القرأن هو التدبر في الأيات والوقت ومعجم الكلمات العربية للقراء الذين يعانون من عدم فهم بعض الكلمات فيا أهل الخير لا تتبعون الموروثات ولكن أتبعوا القرأن فقط فهو الوصلة بينكم وبين الله فالدكتور أحمد صبحي منصور في كتاب الصلاة بين المسلمين والقرأن وضح أن الصلاة والزكاة والحج والصيام وغيرها من العبادات موجودة منذ زمن أبراهيم عليه السلام والقرأن تحدث في الخلل في أداء العبادات فالعبادة التي تؤدى بشكل سليم لم يناقشها القرأن ولكن قال للناس أقيموا الصلاة يعني أقيموا الصلاة المعهودة بجوارحكم وبدون شركيات وأن تكون خالصة لله فالام الموجوده في الصلاة تعني لام العهد أي الصلاة المعهودة ولكن بدون شركيات فالنبي محمد لم يأتي بدين جديد وأنمى أتى بتصحيح للدين بتصحيح لملة أبراهيم عليه السلام فالنبي أبراهيم هو أول المسلمين فمن علم أبراهيم وأسماعيل وأسحاق ويعقوب وموسى وعيسى الصلاة ؟ فالجواب هو أن الله علم النبي أبراهيم الصلاة وغيرها من المناسك التي ساروا عليها الأنبياء والصالحين من بعده وأيضا الله علم أدم الصلاة قبل النبي أبراهيم وهي تقام خمس مرات في اليوم فالصلاة لا تنسى وأنما تدخل عليها الشركيات لأن البشر لا يعتبرون ويريدون دائما عبادة الشئ المحسوس الملموس وهذا ما نهى الله عنه فالصلاة يجب أن تكون خالصة لله عزوجل فالرجاء يا أخوة نريد الخوض في نقاشات عديدة ولكن أولا أقرأوا كتاب الصلاة وسنة الأولين لكي تكون عندكم فكرة شاملة على الموضوع قبل الخوض في أي نقاش وهناك أيضا العديد من الكتب التي تناقش نفس الموضوعات ولكن هي ليست معي على الكومبيوتر فكتاب الصلاة وكتاب سنة الأولين موجودان في موقع منطق الأسلام يا جماعة أبحثوا عن الحقيقة وليكن نبي الله أبراهيم وقصته قبل النبوة عبرة لكم فألله أختبره كثيرا ولكنه لم يشرك
عفواً : لا يسمح بوضع روابط لمواقع تروج لدين غير الإسلام. وشكراً لتفهمكم.
[ المراقب العام]


والأن سأتطرق الى معنى ما ملكت أيمانكم وهو ليس سبي نساء الحرب لأن هذا أسترقاق والرق في الأسلام حرام ولكن معنى كلمة ما ملكت أيمانكم هو أكثر شمولية وعلى وضع الجملة فعلى سبيل المثال أدفع بما ملكت يمينك أو تزوج بما ملكت يمينك أو أدرس بما ملكت يمينك أو ما ملكت يمينك في المدرسة أو الحاكم أستعان بما ملكت يمينه لحل المشكلة الأسكانية في الدولة أو شاور ما ملكت يمينك أو البنات لا يظهرون زينتهن ألا لما ملكت اليمين أو ما ملكت أيمانهن فأعتقد أن معنى ما ملكت أيمانكم واضح في الجمل ولا تحتاج لشرح أكثر ولا أحتاج أن أقول لكم من المقصود في كل جملة بكلمة ما ملكت اليمين لأن في كل جملة ما ملكت اليمين تتغير من وزير الى زراع الى مال الى عمال الى غيرها فمعنى كلمة ما ملكت اليمين هو ما هو المباح لك وأذا كانت ملك اليمين تعني العبيد من الذكور والأناث فيجب أعتاقهم ولكن شيوخ الدين السنة عندما حرفوا في معنى كلمة ما ملكت اليمين أستطاع غيرهم من الديانات الأخرى أن يحجوهم بهذه الكلمة وأن الأسلام يشجع على الرق وأن الأسلام لم يحرم العبودية لأن شيوخ الدين يصرون على أن مما ملكت أيمانكم تعني سبي النساء فهل يعقل أن يأمر الله بأسترقاق الحره وسبيها ؟
أذا ما ملكت أيمانكم للرجال تعني سبي النساء فما معنى كلمة ما ملكت أيمانهن للنساء ؟
فهل يجوز أن ينكح موالي الحرب نساء المسلمين بدون زواج مثلما ينكح رجال المسلمين الجواري ويسلبونهن حريتهن وكرامتهن وهل هي حلال للرجل وحرام للمرأة !

تأكدوا يا جماعة أن كلمة ما ملكة أيمانكم لا تعني الأسترقاق ونكاح السبايا والجواري

والأن أترككم مع هذا الفيديو الذي عجز شيخ الأزهر عن الأجابة عنه
عفواً : لا يسمح بوضع روابط لمواقع تروج لدين غير الإسلام. وشكراً لتفهمكم.
[ المراقب العام]

الأسلام والقرأن أكبر من أن يتكلم به أطفال الأزهر



دمتم في حفظ الرحمن
أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-2009, 09:55 PM   #7
حفيدة الفاروق عمر
مشرفة منتدى الحوار
مع الفرق الإسلامية
 
تاريخ التسجيل: 15-03-09
المشاركات: 262
حفيدة الفاروق عمر بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضيرد: الأسراء والمعراج

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور مشاهدة المشاركة
<HR style="COLOR: rgb(182,210,237); BACKGROUND-COLOR: rgb(182,210,237)" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->الرجاء قراءة هذه الأيات الكريمات التي تؤكد أن النبي محمد لم ولن يعرج للسماء لأنه بكل أختصار بشر عادي ومعجزة النبي محمد هي القرأن الكريم فقط لا أكثر ولا أقل وهناك الكثير من الأيات التي تؤكد هذا الكلام ولا يوجد في القرأن أية واحدة عن الأسراء والمعراج لأنها قصة لم يقم بها النبي محمد ولم يعلم بها في حياته وأيضا تاريخ الطبري لا يحوي هذه القصة فالطبري المتوفي سنة 310 هجرية عندما جمع التاريخ بالصحيح فيه والكذب لم يكتب هذه القصة العظيمة أولا لأنها لم تحدث أصلا ثانيا لأنه لم يسمع بهذه القصة المفبركة والأن عليكم قراءة الأيات الكريمة:
  1. قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً
  2. وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً
  3. وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً
  4. إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا
  5. قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا
  6. وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا
  7. وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعًا
  8. أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا
  9. أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلاً
  10. أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً
  11. وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَّسُولاً
  12. قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً
  13. قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا
  14. وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا
  15. ذَلِكَ جَزَاؤُهُم بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا
  16. أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلاً لاَّ رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلاَّ كُفُورًا
فهذه الأيات الكريمات تؤكد عدم حدوث الأسراء والمعراج للنبي الكريم ولكن الأسراء كان للنبي موسى عندما أرتحل من الكعبة الى المسجد الأقصى وهو مصلى النبي أبراهيم وهو ليس في فلسطين ولكن في جنوب غرب شبة الجزيرة العربية وليس بعيدا عن الكعبة فسورة الأسراء هي في الأصل سورة بني أسرائيل التي تتحدث أياتها في البداية عن تاريخ نبوة موسى وبنو أسرائيل في أول 8 أيان بصورة مختصرة فعندما قضى موسى من المسجد الجرام أرتحل ليصلي في مسجد جده الأكبر وأبو الأنبياء نبي الله أبراهيم وعندما كان في الطريق من مكة الى المسجد الأقصى حدث له أن شاهد النار وأترككم مع الأيات:

  1. طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ
  2. هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ
  3. الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
  4. إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ
  5. أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ
  6. وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ
  7. إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
  8. فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
  9. يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
  10. وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ
  11. إِلاَّ مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ
  12. وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ
  13. فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
فستلاحظون في هذه الأية أن الله قال لموسى أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين فالأية توضح أن من في النار هو موسى ومن حولها أهله والمسافة بين الكعبة والمسجد الأقصى وأول ثماني أيات من سورة الأسراء تؤكد هذا الكلام فالرجاء قراءة هذه الأيات

  1. سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
  2. وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً
  3. ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا
  4. وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا
  5. فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً
  6. ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا
  7. إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا
  8. عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا
فبداية السورة تقول سبحان الذي أسرى بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى الذي باركنا حولة لنريه من أياتنا أنه هو السميع البصير ثم تتواصل الأية مباشرة بالأية اتي تليها بقول وأتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني أسرائيل يعني أن المقصود في هذه السورة هو النبي موسى وعبارة لنريه من أياتنا تعني العصا التي تتحول الى حية ويده البيضاء في تسع أيات الى فرعون وقومة


الرجاء قراءة الأيات والتفكر فيها ثم أذا كان هناك مسجد أقصى في فلسطين لماذا لم يصلي عمر بن الخطاب في ذلك المسجد عندما فتحوا بيت المقدس ( أيليا ) وأنما صلى في فناء ( أرض خالية بني عليها المسجد العمري ) لأنه لم يكن يريد أن يصلي في كنيسة لكي لا يتخذوها المسلمين مسجدا ثم أن قبل الأسلام لم يكن هناك مسجد في فلسطين فمسجد قباء هو أول مسجد في الأسلام وهناك مسجدين فقط قبل الأسلام هما المسجد الحرام ( الكعبة ) مصلى النبي أبراهيم بالقرب من جبل النبي أبراهيم ( المسجد الأقصى ) لأنه يحتل موقع قصي بالنسبة للكعبة

فالتفكر في قصة الأسراء والمعراج والتأمل بالموجودات سوف تكتشفون الكثير من الأدلة التي تدل على عدم صحة القصة ثم لماذا لم تحصل أسرائيل على أثار لها في فلسطين لأن موطنها لم يكن في فلسطين وأنما في جنوب غرب شبة الجزيرة العربية وللتأكد من هذا يرجى قراءة كتاب التوراة جاءت من جزيرة العرب للدكتور كمال الصليبي

نبدا بقصة الاسراء والمعراج

كيف تقول ان النبي عليه الصلاة والسلام انما هو بشر ولايمكن ان يسرى به بينما تثيت الاسراء والمعراج لموسى عليه السلام هل موسى ليس ببشر ؟؟
اما ان قلت ان الارتحال بلسفر والرحيل فكيف يستقيم المعنى الذي تعنيه بلمعنى اللغوي للمعراج وهو الصعود والارتقاء ؟؟
حفيدة الفاروق عمر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-2009, 10:05 PM   #8
أبوجعفر المنصور
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 18-03-09
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضيرد: الأسراء والمعراج

الأسراء للنبي موسى والأعراج لم يحدث لأي رسول

أختي الكريمة بنت الفاروق أقرأي قصة الأسراء كاملة لكي تفهمي الموضوع بالكامل ثم أذا عندك توضيح تستطيعين أن تفيدنا به لاحقا
لك مني كل التقدير والأحترام
أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-2009, 10:09 PM   #9
أبوجعفر المنصور
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 18-03-09
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضيرد: الأسراء والمعراج

معنى الأسراء للنبي موسى هو المشي في الليل

الأسراء عموما هو السير بالليل لأي شخص

الرجاء قراءة الموضوع بالكامل
أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-2009, 10:14 PM   #10
حفيدة الفاروق عمر
مشرفة منتدى الحوار
مع الفرق الإسلامية
 
تاريخ التسجيل: 15-03-09
المشاركات: 262
حفيدة الفاروق عمر بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضيرد: الأسراء والمعراج

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور مشاهدة المشاركة
معنى الأسراء للنبي موسى هو المشي في الليل

الأسراء عموما هو السير بالليل لأي شخص

الرجاء قراءة الموضوع بالكامل
اسال الله لك الهداية قل اللهم امين
ثانيا لم تجبني على كلمة المعراج هل تستقيم مع الارتحال ؟؟
حفيدة الفاروق عمر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

اضغط هنا لإخفاء هذا المربع
معنا للدفاع عن الإسلام والسنة
الرجاء اضغط هنـــــــــــــــا للتسجيل

أو اضغط على الصورة لإخفاء المربع

أصوات السماء - الجامع الصوتى لعلوم الإسلام

Bookmark and Share

الساعة الآن »12:36 PM.
SiteMap || HTML|| RSS2 || RSS || XML || TAGS|| LINKS
شبكة أنصار السنة قائمة تغذية RSS - راسل الإدارة -شبكة أنصار السنة -الأرشيف - قواعد المنتدى - Sitemap - الأعلى

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2014 Jelsoft Enterprises Ltd