Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 


 
العودة منتدى أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة الرافضة
 
إضافة رد
أدوات الموضوع
غير مقروء 2010-09-30, 09:25 PM   #1
علي النقيب
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2010-07-01
المشاركات: 4
علي النقيب بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضيالرافضة بين الصدق والكذب

الرافضة بين الصدق والكذب

ان أهل السنة والجماعة أهل التسامح والعقل والتحليل الموضوعي هذا ما تعلمناه من الرسول (صلى الله عليه وسلم) والخلفاء الراشدون ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين لكن ومن خلال متابعتي لقناة الكوثر الفضائية وبرنامج الرافضي كمال الحيدري (مطارحات في العقيدة) وجت إن هناك بعض الهفوات لدى كتب اهل التوحيد( بقدر معرفتي البسيطة) ولدى السلف الصالح وخصوصا في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية . وهناك كلام لايعقل وهو ان الله عزه وجل له جسم يشبه جسم الانسان ويلبس نعال من ذهب وان يجلس على العرش ويط العرش من تحته (يخرج صوت)ويفضل من العرش أربع أصابع وغيرها من الصفات الجسمانية وان الله عز من قائل يقول(ليس كمثله شيء وهو السميع العليم) فكيف نجمع بين الآية القرآنية وبن ما يقول أهل التوحيد في كتبهم (أهل السنة والجماعة) وهل أن هناك أراء متناقضة بينهم أي جماعة ينفون التجسيم عن الله وجماعة يثبتون التجسيم لله كما يدعي هذا الرفضي لماذ مشايخنا لايردون عليه الذي من بطون كتبا كما يدعي وينافيها مع القرءان اقصد في قضية التوحيد والتي باتت مصدر سخرية عند الرافضة.وفي هذا المقام اقول لابد من الرد على هؤلاء الروافض وفضحهم وان السكوت عليهم يعني الاستسلام لهم والا القضية أخذت مسار غير ماكنا نعهده . والله ولي التوفيق ...
علي النقيب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2010-09-30, 11:42 PM   #2
محمدع
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-12-11
المكان: الوسط التونسي
المشاركات: 1,036
محمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond repute
افتراضي

[quote=علي النقيب;96408]
على النقيب؟؟؟

متى كان للرافظه اصلا صدقا مع الله ورسوله وال بيته والمؤمنين

متى كان الرافظه بهم ذرة نور ايمان ليفقهوا ماتستوجبه الحجة الشرعيه ليتفقهوا فى الدين

نعم هم متفهين بجد فى التدليس والكذب والتلبيس ويزخرف لهم الشيطان وارواح شياطينهم مثل الخمينى والحيدرى ما يفتنون به الحمق الذينهم من السهل خداعهم لانهم لم يقفوا بجد على الطريق المستقيم
هذا الحيدرى الذى تتحدث عليه والهمك من الالتباس مااوعزت به فى مشاركتك هذه والتى فيها بصراحة طعم خبيث وانا به لك والغبى فيقه الحمق ومفتنهم الحيدرى ومطارحاته الساجذه وقانته المجوسيه الكوثر وغيرها لرادون والذى يرفض الخروج منها او حتى ان تسمح هذه القانه لاى من اهل السنه حتى والله دون علمائهم ان يبطل دجل هذا الناهق الخبيث بالرد عليه وابطال دجله وللمشاهد عقل وحرية الاختيار وهذا البغل الاحمق الحيدرى يرفض اى مواجهة وقنواته الا النهيق والاستمتاع بع من طرف قنواته الناهقه والصم البكم الذين لايعقلون الا اشارات الحمار حيدرى عندما يبداء فى النهيق
ورغم صعوبة تعليم الاحمره الكلام الجدى اذ استعد لان يظهر للعلن سنعلمه لوغة البشر وحقيقة الايمان وخسن التوحيد
سفه اليدرى ومن كان احمق وصدق ترهاته فى ابن تيميه وغيره
لمذا هذا هارب من اى سنى ليفقهه فى حسن الكلام بالحجة والدليل

الحيدرى تفطن الكثير حتى من الشيعه لسجاذته وسفهاته فخزئ ومعتقده
ان اردت ان تطرح موضوع من موضوعاته التى ادهشتك فاطرحها نيابتا عنه وسترى سفاهته ودجله وعجزه عن الرد اذ وصله تفنيد مزاعمه المجوسيه
وانا من هنا اقول هل يستطيع الحيدرى ان يثبت لنا ومن كتب الشيعه انه يمتمى فهلا لمذهب ال البيت على منهج على كرم الله وجهه
اقول له ولامثاله ان اثبت ذلك انه على منهج على كرم الله وجهه والحسن والحسين
اكثر من اهل السنه فانى فورا ساترك دينى واتبع الحيدرى ومعتقده

هذا تحدى للحيدرى ولاهل التشيع التلمودى السبائ المجوسى
ولاالزمه بالقران الانه كافربه لانكاره لبعظه ومؤل لبعظه بهواه
وان اراد الاحتجاج به فلامانع بشروط علميه
وسوف ترى من فتنت به كم هو زنديق كافر حقير مدلس ملبس على الاغبياء ومن سلب عقله
هذا من ايسط اهل السنه للاحمق الحيدرى ووامثاله فهل من مجيب
ثم كا قلت اخى على ان اردت اتفسار اوفهم اشكال من تحسبه شئ محير فى ادلة ومطارحات الحيدرى

فاطرح سؤالك ولسد ذرائع الخبثاء فقد خبرناهم سوف يكون الجواب مقناع بجد وله قبل ذلك اشترطات عليك حتى تستبين الحقائق لان خبثاء انجاس مدلسين ملبسين خداعين مثل امامهم الخسيس الحيدرى طرحا مثل هكذا سؤالات بتعريف لهم يزعمون انهم سنه ليصدق خبثهم السنى الذى لم يحبر خبثهم ولربما يستدرج للفتنة والكفر دون ان يدرى
وانا فى الانتظار
محمدع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2010-10-01, 09:45 PM   #3
علي النقيب
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2010-07-01
المشاركات: 4
علي النقيب بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

اخي الكريم محمد ع كل ماقلته هو خارج المضوع مع احترامي لك اعيد استفساري باختصار هل ان علماءاهل السنة والجماعة عندهم راي في التوحيد وتلامذة الشيخ بن تيمية عندهم راي اخر في التوحيد والصفات اي ان السنة والجماعة في وادي والشيخ ابن تيمية في وادي اخر ارجو الاجابة مختصرة على هذا السؤال بعيدا عن صفات الشيعة ومنهجهم ويا حبذا ذكر المصادر عن كل مسالة كما يفعل الحيدري واللك مني التحية والاكرام
علي النقيب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2010-10-01, 11:52 PM   #4
محمدع
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-12-11
المكان: الوسط التونسي
المشاركات: 1,036
محمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond repute
افتراضي

بن تيمية عندهم راي اخر في التوحيد والصفات اي ان السنة والجماعة في وادي والشيخ ابن تيمية في وادي اخر ارجو الاجابة مختصرة على هذا السؤال بعيدا عن صفات الشيعة ومنهجهم ويا حبذا ذكر المصادر عن كل مسالة كما يفعل الحيدري واللك مني التحية والاكرام[/quote]
اخى حسبتك انك فقهت مجائك فى مشاركتى السابقه
وستكون جديا لا جدليا بلا معنى ولا ادراك حيث كنت واضح ومختصرا حتى لاؤشعب عليك ومع الاسف مع احترامى لك
حيث خبرث الرافظه وغبائهم الجدلى
وهذا سيجعلنى اطرح لك سوءال حتى افهم كيف يكون من بعدها ما تحتاجه من اجبات لان السنى له ادراك وعقله غير محجر عليه يستطيع الحوار معه بالاسلوب العلمى وكذلك اي طالب للحق بصدق بدون تحيز الا لما يثبته الدليل الشرعى والعقلى
اما ان يكون رافظى احمق من الحمارعليم بارع فقط فى كل شى متعلق بالكذب والمراوغه بغريزة حيوانيه التى تحتاج لتنفيذ رغبتها الجامعه دون ادراك لباقى الامور
وعليه بماانك لم تبغى فهم مجائك فى مشاركتى السابقه واجب عليك ان تعرفنى بعقيدتك هل انت سنى امام صوفى ام من اخوتنا الشيعه الجعفرى الحق ام من اخوتنا الشيعة الزيديه
ام شيعى سبائي تلمودى مجوسى رافظى على منهج الحيدرى ففرق الشيعه الضاله كثر
ارجوا ان تثبت لى من ايهم //سنى ام صوفى ام ماذكرت لك
فقط ان كنت شيعى جعفرى حق اى شيعة ال البيت
لا جواب لك حتى تثبت انك متبع منهج على رضى الله وعند التاكد
لك الجواب الذى طلبته
ام ان كنت سنى سياتيك الجواب وبيننا كتاب الله وما ثبت من سنته مرجعنا فى ظبط الرد على ماتريد
اما كنت رافظى مدسوس فى مهمه لتلميع الغبى الاحمق الحيدرى
من وهم غبائكم فسيجد ابن تيميه شمس من حوله الكواكب بنورعلمه وايمانه تبرق اشعاعا بقدر استقبالها له
وبماانك تاطق عنه تتكلم ونحن سنتيك بالجواب وحجتى لافلال نجمكم وتحطيمه من كتبكم المعتمده بعد تفنيده بالبرهان
وقد توقعت انك رافظة من المشاركة السابقة لى وطلبت منك ايراد ماتزعم ان الحيدرى الذى ابهرك به ولم يجد الرد فهات مازعمه عن ابن تيميه فنحن لم نتابعه فى سوال واضح موظجا فيما زعمه وسترى نجمك الحيدرى كم هو كذاب احمق دجال مفظوح لاينبهر به الا احمق لاننا خبرناه
وكان عليك من مشاركتى السابقة ان تاتى بما تريد منا الرد عليه فلمذا هذا الهروب والادعاء وقولك انى خارج عن الموضوع فانتبه للاقتباس من مشاركتى السابقه ردا عليك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدع;96498[FONT=Arial (Arabic)
[/font]
لمذا هذا هارب من اى سنى ليفقهه فى حسن الكلام بالحجة والدليل
الحيدرى تفطن الكثير حتى من الشيعه لسجاذته وسفهاته فخزئ ومعتقده
ان اردت ان تطرح موضوع من موضوعاته التى ادهشتك فاطرحها نيابتا عنه وسترى سفاهته ودجله وعجزه عن الرد اذ وصله تفنيد مزاعمه المجوسيه
وانا من هنا اقول هل يستطيع الحيدرى ان يثبت لنا ومن كتب الشيعه انه ينتمى فهلا لمذهب ال البيت على منهج على كرم الله وجهه
اقول له ولامثاله ان اثبت ذلك انه على منهج على كرم الله وجهه والحسن والحسين
اكثر من اهل السنه فانى فورا ساترك دينى واتبع الحيدرى ومعتقده

هذا تحدى للحيدرى ولاهل التشيع التلمودى السبائ المجوسى
ولاالزمه بالقران الانه كافربه لانكاره لبعظه ومؤل لبعظه بهواه


وانا فى الانتظار
محمدع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2010-10-02, 05:09 PM   #5
محمدع
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-12-11
المكان: الوسط التونسي
المشاركات: 1,036
محمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond reputeمحمدع has a reputation beyond repute
افتراضي

للاخ على النقيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على افتراض انك سنى او شيعى زيدى اوصوفى او شعيى جعفرى على منهج على رضى الله عنه
اخى لمذا لم يصلنى ردك البسيط بجملة واحده من ايهم مدرستك
مع نص سؤالك الذى حيرك به الدجال الكذاب الحيدرى
اما ان كنت رافظى على دين الحيدرى وتشيعه السبائ التلمودى المجوسى وهذا حقا مااشعرتنى به لاننا خبرنا اسلوب وخداع وتفنن التشيع المجوسى فى الكذب وللاسائ للاسلام ورموزه
والاية الشيطانيه الحيدرى حقا يستحق لقب الدجال لان الدجل من فنون الكذب واتقانه وهذا مايجيده الحيدرى للقدر الذى يخدع به كل من لم يتحصن بالله وسنة رسوله بدجله المفظوج والمكشوف ولحين طرحك بؤضوح وبلون معين مسطر سؤالك
خذ هذه الهديه البسيطه لحين ياتى سؤالك لنرد عليه بموفجات لاتخطر على بلك لفظح الدجال الذى له تروجون له بخبث ادرك راميكم فيه
وان كنت صادق فى طلب كشف دجال هذا الكذاب الحيدرى حدد السؤال بالظبط وارسله
وهذا تجيعا لك
الدجال كمال الحيدري يفظح ويكذب نفسه
الـتـاريــخ : 13.08.2010
الـــوقـــت : 10:50 بتوقيت مكة


الموضوع : مطارحات في العقيدة
.
الـعـنــوان : نماذج تطبيقية من توحيد المجسّمة والمشبّهة
الـــقـــنــاة : الكوثر
الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري
الدقيقة 37 قال كمال الحيدري


:

إثبات الحد لله وأنه قاعد وجالس على عرش، وقال بالأمس أشرنا إلى المصدر، صنفه الدشتي المتوفى سنة 665 هـ، في الرواية وهي عن أبي هريرة رضي الله عنه،


(قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا ضرب أحدكم) يعني ضرب إنساناً آخر (إذا ضرب أحدكم الآخر فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته)

يعني تشبه المخلوق بالخالق، لا تشبيه الخالق بالمخلوق
(

فإن الله خلق آدم على صورته)
يعني أن آدم مخلوق على شبه صورة الخالق، إذن صورة الخالق تشبه صورة آدم، طبعاً كما قلت هذا ليس من باب تشبيه الخالق بالمخلوق بل من باب تشبيه المخلوق بالخالق، يعني الله سبحانه وتعالى عندما أراد أن يخلق آدم صوره على صورته هو، إذن عندما نرى آدم فهي صورة الله، أو تشبه لا أقل، ولذا بعد ذلك سيأتي أنه يقولون أن وجهه وجه شاب أمرد، بحثي هذه الليلة ليس في التشبيه، وهؤلاء يقولون أننا لسنا من المشبهة (قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته)

ثم التفت إلى المحقق يقول: (حديث صحيح وقد رواه المؤلف هاهنا من طريق ابن مندة في التوحيد من طريق عبد الله بن أحمد في السنة عن أبيه وكذلك رواه الحميدي ... وأصله في الصحيحين رواه البخاري في رقم 6227 ومسلم في كذا، تنبيه) المحقق يقول: (أهل السنة) والذي يعتقد أنه من أهل السنة ونحن نعتقد أن هؤلاء ليسوا من أهل السنة هؤلاء المشبهة يقول: (أهل السنة يحملون هذا الحديث على ظاهره ويثبتون به لله تعالى الصورة ويقولون الضمير في قوله رسول الله (صلى الله عليه وآله) خلق الله آدم على صورته يعود إلى الرحمن عز وجل الأول لحديث عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق بني آدم على صورة الرحمن) هذا لا مجال فيه لا ضمير ولا غيره، يعني على شببه وعلى شكله (رواه ابن أبي عاصم) هذا دليله سيأتي بعد ذلك تفصيلاً يقول: (والثاني إجماع السلف في القرون الثلاثة المفضلة على عود الضمير إلى الله، قال ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية) الذي ذكرنا بالأمس أنه من عشر مجلدات وسيأتي بحثه (وهو يرد على الرازي لتأويله هذا الحديث، والكلام على ذلك فإن الضمير عائد إلى الله فإنه مستفيض من طرق متعددة عن عدد من الصحابة وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك)ويواصل الدجال الحيدرى فيقول إذن اعتقاد هؤلاء وهو ابن تيمية ومن جاء بعده ومن يسوق له الآن في الجامعات والمؤسسات وغيرها أن الإنسان خلق على شبه صورة الله، على شبه صورة الرحمن، ويعلق فيقول فهناك مشابهة ومع ذلك يقولون أننا لسنا مشبهة ومع ذلك ينفون الكيفية، وأنا لا أعلم ما معنى الكيفية.


الدجال المدلس الكذاب المفظوح فى قانة المعارف


يكذب ويفظح نفسه فيما قاله فى قانة الكوثروكما يقال عندنا فى المثل حبل الكذب راشى وقصير//راشى يعنى لايصمد فسريعا ما ينكشف ظعفه وغش صنعته فينقطع//
الـــقـــنــاة : المعارف
الموضوع : التوحيد في نهج البلاغة - الوحدة غير العددية

.
الـحــلـقــة : الخامسة عشر
الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري
قال الدجال السفيه كمال الحيدري


:مؤكدا الصحة
ولذا وردت


الروايات ليس واحدة واثنين وعشرة وكذا كثير من الروايات قالت إن الله سبحانه وتعالى خلق آدم مراد من آدم يعني مو آدم أبو البشر يعني مراد الآدمية يعني الإنسان. إن الله خلق آدم على صورته إن الله خلق آدم على صورة الرحمن



محمدع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الرافضة, السجق, والكذب

أدوات الموضوع


الساعة الآن »12:47 PM.
SiteMap || HTML|| RSS2 || RSS || XML || TAGS
راسل الإدارة -شبكة أنصار السنة -الأرشيف - قواعد المنتدى - Sitemap - الأعلى

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2015 Jelsoft Enterprises Ltd