Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

قديم 2011-08-18, 05:38 PM   #1
مصطفى البغدادي
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-07-15
المشاركات: 17
مصطفى البغدادي بدأ المشوار على طريق التميز
حصرىافتراضي الادله على هجوم عمر على الزهراء(ع) من مصادر اهل السنة


ذكر المسعودي صاحب تاريخ " مروج الذهب " المتوفي سنة 346هجرية، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده، قال في كتابه " إثبات الوصية " عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة: فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه، واستخرجوه كرها وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا!!نعم، إن إسقاط جنين فاطمة عليها السلام وقتل ولدها " محسن " عند هجوم القوم لأخذ البيعة من الإمام علي عليه السلام، أمر ثابت، إلا أن أكثر مؤرخيكم سكتوا عنه ولم ينقلوه، لحبهم للشيخين، وسترا على سوء فعلهما وهتكهما لبيت الرسالة وحريم العترة، ومع ذلك فقد جرت أقلام بعضهم وسجلت ما حدث وجرى، لأن الله سبحانه يريد أن يتم الحجة عليكم وعلى كل المسلمين، ويريد أن يكشف الحقائق للجاهلين والغافلين،
،،
2ـ قال الصفدي في كتاب " الوافي بالوفيات 6/76 " في حرف الألف، عند ذكر إبراهيم بن سيار، المعروف بالنظّام، ونقل كلماته وعقائده، يقول: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها!
3- ونقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل 1/57: وقال النظّام(46): إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها. وكان يصيح [عمر]: احرقوا دارها بمن فيها!!
وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين.
انتهى كلام الشهرستاني.
4ـ ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 14/193 ط. دار احياء الكتب العربية، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول (ص) حتى أسقطت جنينها، فأباح النبي (ص) دم هبار لذلك قال:
وهذا الخبر أيضا قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله فقال: إذا كان رسول الله (ص)، أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها، فظهر الحال أنه لو كان حيا لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها... إلى آخره.
الطرائف ص (239):
فقد روى ابن خزابة في كتابه (الغرر ) عن زيد بن اسلم قال : كنت ممن حمل الحطب مع عمر الى باب فاطمة حيث امتنع علي واصحابه من البيعة فقال عمر لفاطمة : اخرجي كل من في البيت او لاحرقّنه ومن فيه قال : وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من اصحاب النبي (ص) فقالت فاطمة : افتحرق عليّ ولدي ؟! فقال عمر : اي والله او ليخرجّن ويبايعن ّ.
شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج 2 ص 56 وص 57
وفي رواية اخرى انّ عمر اقتحم دار فاطمة قهرا فأخذ الزبير فأقامه ثم دفعه لخارج البيت وقال : يا خالد دونكه فأمسكه ثم قال لعلي : قم فبايع لابي بكر فأبى ان يقوم فحمله ودفعه كما دفع الزبير فأخرجه فرأت فاطمة ما صنع بهما فقامت على باب الحجرة وقالت : يا ابا بكر ما اسرع ما اغرتم على اهل بيت رسول الله ....
.................................................. .................................................. ......
(( وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون ))
ودم شهيد كربلاء الي اشهركم شهره الله
بس وحق دم الحسين لو يامر السيد السعوديه والبيه نحتله بـــــ اسبوع
على خطاك سيدي مقتــــدى




*******************************************

عنوان الموضوع:
افتراضي الادله على هجوم عمر على الزهراء(ع) من مصادر اهل السنة || الكاتب: مصطفى البغدادي || المصدر: أنصار السنة

أنصار السنة شبكة سلفية لرد شبهات وكشف شخصيات منكرى السنة والصوفية والشيعة والإباضية والملاحدة واللادينية والبهائية والقاديانية والنصارى والعلمانية.

أنصار السنة ، شبكة ، سلفية رد شبهات ، كشف الشخصيات ، منكرى السنة ، الصوفية ، الشيعة ، الإباضية ، الملاحدة ، اللادينية ، البهائية ، القاديانية ، النصارى ، العلمانية



آخر تعديل بواسطة مصطفى البغدادي ، 2011-08-18 الساعة 05:40 PM سبب آخر: مو افتراضي هـــاي ادله حقراء
مصطفى البغدادي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 2011-08-18, 05:55 PM   #2
مسلم مهاجر
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-10-17
المكان: أنصـار السُنــة
المشاركات: 8,595
مسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond repute
افتراضي

حامل الاسفار مصطفى البغدادي
أولا: غير مسموح أن تكتب أكثر من موضوع في آن واحد
عندما ننتهي من هذا الموضوع يسمح لك أن تحمل أسفار وتضعها هنــا

ثانياً : هب أن ما جأت به أنه صحيح ، ولكن هنالك سؤال يطرح نفسه

ما بال الامام الذي تخضع له جميع ذرات الكون والذي يقول للشيء كـن فيكون
الامام علـي رضي الله عنه ما باله ساكت ويدع زوجته تفتح الباب للرجال
وتكلم الرجال وبعدها يضربوها ويسقط جنينها ؟ أهو جبـــان لهذه الدرجه
مسلم مهاجر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 2011-08-18, 05:58 PM   #3
مسلم مهاجر
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-10-17
المكان: أنصـار السُنــة
المشاركات: 8,595
مسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond reputeمسلم مهاجر has a reputation beyond repute
افتراضي

وأما قولك بأنكم تحتلون السعودية بأسبوع
والله الذي لا آله الا هو أنكم أجب من الجبان وخاصة أنتم شيعة العراق

الاولى لكم أن تحرروا أنفسكم من الاحتلالين الصفوي والنصراني
مسلم مهاجر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 2011-08-19, 07:31 PM   #4
وحيد
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-08-16
المشاركات: 11
وحيد بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

اين تعليق اعضاء وين لا يوجد احد
وحيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 2011-08-19, 07:48 PM   #5
عارف الشمري
محـــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2011-01-12
المشاركات: 2,182
عارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond repute
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحيد مشاهدة المشاركة
اين تعليق اعضاء وين لا يوجد احد

كالعادة كذب في كذب لا يستحون


اقتباس:
ذكر المسعودي صاحب تاريخ " مروج الذهب " المتوفي سنة 346هجرية، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده، قال في كتابه " إثبات الوصية " عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة: فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه، واستخرجوه كرها وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا!!نعم، إن إسقاط جنين فاطمة عليها السلام وقتل ولدها " محسن " عند هجوم القوم لأخذ البيعة من الإمام علي عليه السلام، أمر ثابت، إلا أن أكثر مؤرخيكم سكتوا عنه ولم ينقلوه، لحبهم للشيخين، وسترا على سوء فعلهما وهتكهما لبيت الرسالة وحريم العترة، ومع ذلك فقد جرت أقلام بعضهم وسجلت ما حدث وجرى، لأن الله سبحانه يريد أن يتم الحجة عليكم وعلى كل المسلمين، ويريد أن يكشف الحقائق للجاهلين والغافلين،
،،
اعتراف الرافضة بتشيع المسعودى صاحب كتاب مروج الذهب - وثيقة هامه











على بن الحسين المسعودي أبو الحسن الهذلي


صاحب كتاب مروج الذهب

اعتراف الشيعة بأنه شيعي وليس من أهل السنة:
يقول السيد بحر العلوم في كتابه الفوائد الرجالية جزء4صفحة150
ومنهم الشيخ الفاضل الشيعي على بن الحسين ابن علي المسعودي مصنف كتاب مروج الذهب
ويقول النجاشي في رجاله صفحة254علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي له كتاب المقالات في أصول الديانات كتاب الزلف كتاب الاستبصار كتاب سر الحياة كتاب نشر الاسرار كتاب الصفوة في الامامة كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية كتاب المعالي في الدرجات والابانة في أصول الديانات رسالة إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، رسالة إلى ابن صعوة المصيصي أخبار الزمان من الامم الماضية والاحوال الخالية كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر كتاب الفهرست
ويقول العلامة الشيعي الحلي في كتابه خلاصة الأقوال صفحة186 عند رقم40..
علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي
له كتب في الامامة وغيرها منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن ابي طالب عليه السلام وهو صاحب كتاب مروج الذهب
ويقول ابن داوود الحلي في رجاله ص137..
على بن الحسين بن على:المسعودي أبو الحسن له كتاب"إثبات الوصية لعلى عليه السلام وهو صاحب مروج الذهب
ويقول التفرشي في كتابه نقد الرجال الجزء3صفحة252..علي بن الحسين بن علي:
المسعودي أبو الحسن الهذلي له كتب منها:كتاب إثبات الوصية لعلي ابن أبي طالب عليه السلام وكتاب مروج الذهب
ويقول الحر العاملي في كتابه أمل الآمل الجزء2صفحة180..
علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي له كتب في الامامة وغيرها منها
كتاب في إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام وهو صاحب مروج الذهب قاله العلامة وذكره النجاشي وقال:له كتاب المقالات في أصول الديانات كتاب الزلف كتاب الاستبصار كتاب نشر الحياة كتاب نشر الاسرار كتاب الصفوة في الامامة كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية وكتاب المعالي والدرجات والابانة في أصول الديانات ورسالة في إثبات الامامة لعلي ابن أبي طالب عليه السلام ، ورسالة إلى ابن صعوة المصيصي أخبار الزمان من الامم الماضية والاخبار الخالية مروج الذهب ومعادن الجوهر ، كتاب الفهرست وبقي هذا الرجل إلى سنة 333 - انتهى وقال الشهيد في حواشي الخلاصة :ذكر المسعودي في مروج الذهب أن له كتابا اسمه الانتصار وكتابا اسمه الاستبصار وكتاب آخر أكبر من مروج الذهب اسمه الاوسط ، وكتاب المقالات في أصول الديانات وكتاب القضاء والتجارب وكتاب النصرة وكتاب مزاهر الاخبار وطرائف الآثار وكتاب حدائق الازهار في أخبار آل محمد صلوات الله عليه وآله وكتاب الواجب في الاحكام اللوازب )انتهى .
ويقول السيد علي البروجردي في كتابه (طرائف المقال) ج 1 ص 177 :

953 - علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي له كتب في الامامة وغيرها منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام وهو صاحب مروج الذهب بقي الى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة
ويقول إسماعيل باشا البغدادي في كتابه هدية العارفين ج1ص679المسعودي- على بن الحسين بن على الهذلى البغدادي أبو الحسن المسعودي المورخ نزيل مصر الاديب كان يتشيع توفى بمصر سنة 346 له من الكتب اثبات الوصية اخبار الامم من العرب والعجم اخبار الخوارج اخبار الزمان ومن اباده الحدثان في التاريخ الامانة في اصول الديانة الاوسط في التاريخ بشرى الابرار بشرى الحيوة البيان في اسماء الائمة التنبيه والاشراف حدائق الاذهان في اخبار بيت النبي صلعم خزائن الملك وسر العالمين ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهر راحة الارواح في اخبار الملوك والامم الرسائل والاستذكار لما مر في سالف الاعصار . سر الحياة . عجائب الدنيا . كتاب الاستبصار . كتاب الانتصار . كتاب الزلف . كتاب الصفرة . كتاب القضايا في التجارب . كتاب المعالى في الدرجات والابانة في اصول الديانات . كتاب الواجب في الاحكام اللوازب . / صفحة 680 / مروج الذهب ومعادن الجوهر في التاريخ مطبوع في مجلدات . مزاهر الاخبار وطرائف الآثار . المسالك والممالك .
المقالات في اصول الديانات . الهداية إلى تحقيق الولاية ).


ويقول آقا بزرگ الطهراني في موسوعته الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 1 ص 110 :
( 536 : إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ) للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي الهذلي من ولد ابن مسعود الصحابي وهو صاحب مروج الذهب وغيره المتوفى سنة 346 فيه إثبات أن الارض لا تخلو من حجة وذكر كيفية إتصال الحجج من الانبياء من لدن آدم على نبينا وآله وعليه السلام إلى خاتمهم نبينا صلى الله عليه وآله وكذلك الاوصياء إلى قائمهم عليهم السلام وفي أواخره يقول إن للحجة عليه السلام إلى هذا الوقت خمسة وسبعين سنة وثمانية أشهر وهو شهر ربيع الاول سنة 332 ( أوله الحمد لله رب العالمين الخ ) وأول رواياته في تعداد جنود العقل والجهل ، وعبر عنه النجاشي باثبات الامامة لعلي بن ابي طالب عليه السلام ويسميه العلامة المجلسي في البحار عند النقل عنه بكتاب الوصية بحذف المضاف طبع سنة 1320 بمباشرة أمير الشعراء ميرزا محمد صادق بن محمد حسين بن محمد صادق بن ميرزا معصوم بن ميرزا عيسى المدعو بميرزا بزرك
( الذي كان وزير السلطان فتح علي شاه القاجاري ) الحسيني الفراهاني الطهراني واستنسخه وصححه على نسخة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء ).
ويقول محمد آل كاشف الغطا صاحب كتاب أصل الشيعة واوصولها
العلمية في النجف وقد ذكر في باب تراجم الاعلام ذكر في صفحة 357 ترجمة أبو الحسن ، علي بن الحسين المسعودي الهذلي :
المؤلف الشهير . نشأ في بغداد وطاف في الكثير من البلدان ، وخلف العديد من المصنفات أشهرها كتاب اثبات الوصية وكتاب مروج الذهب .
كان مهتماً بدراسة أحوال الشعوب وعاداتهم وطبعائهم وتقاليدهم ،
كما كان مؤرخاً متقدماً ، ومتكلماً اصولياً ، له المام بالفلسفة وعلم النجوم وغيرها.
توفي في منتصف القرن الرابع الهجري .
انظر ترجمته في : أعيان الشيعة 8 : 220 ،
الكنى والألقاب 3 : 153 ،
تأسيس الشيعة : 253
عارف الشمري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 2011-08-19, 08:06 PM   #6
عارف الشمري
محـــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2011-01-12
المشاركات: 2,182
عارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond repute
افتراضي

اقتباس:
2ـ قال الصفدي في كتاب " الوافي بالوفيات 6/76 " في حرف الألف، عند ذكر إبراهيم بن سيار، المعروف بالنظّام، ونقل كلماته وعقائده، يقول: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها!

ويستمر مسلسل الكذب

اقتباس:
3- ونقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل 1/57: وقال النظّام(46): إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها. وكان يصيح [عمر]: احرقوا دارها بمن فيها!!
وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين.
انتهى كلام الشهرستاني.
وهذا رد لاحد الأخوان لعامل الوقت اضعة

اولا المصدر لرجلان من اهل السنة صدقت

الصافدى فى كتاب الوافى بالوفيات




و الشهرستانى فى كتاب الملل والنحل




قاما بذكر ترجمة ابراهيم بن سيار




( المعروف بالنظام )






وقد قاما بنقل كلمات ومعتقدات ابراهيم بن سيار



( المعروف بالنظام )




فمن هو ابراهيم بن سيار؟؟؟




انه من المعتزلة




اى انه ليس من اهل السنة والجماعة




وما قام به الصفدى والشهرستانى ليس الا نقل كلامه ومعتقداته الضالة لانها يترجمان له




وليس معناه بالطبع تصديقه



وهذا هو نص كلام الشهرستانى




فقد قال محمد بن عبد الكريم الشهرستاني – رحمه الله – في تعداد أوابد النظَّام - :


الحادية عشرة : ميله إلى الرفض ، ووقيعته في كبار الصحابة ، قال : " .. وزاد في الفرية فقال : " إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح : " احرقوا دارها بمن فيها " ، وما كان في الدار غير علي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين .


" الملل والنحل " (1 / 52) .



الخلاصة



ان المصدرين من مصادر اهل السنة والجماعة



الا انهم يقومون بنقل ترجمة احد المعتزلة


ويبينون ضلال معتقداته


ولا يعنى ان اروى معتقداته وآراءه ان اكون مصدقا بها

--------------------------------------------------------------------------------



اقتباس:
4ـ ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 14/193 ط. دار احياء الكتب العربية، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول (ص) حتى أسقطت جنينها، فأباح النبي (ص) دم هبار لذلك قال:
وهذا الخبر أيضا قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله فقال: إذا كان رسول الله (ص)، أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها، فظهر الحال أنه لو كان حيا لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها... إلى آخره.
الطرائف ص (239):
فقد روى ابن خزابة في كتابه (الغرر ) عن زيد بن اسلم قال : كنت ممن حمل الحطب مع عمر الى باب فاطمة حيث امتنع علي واصحابه من البيعة فقال عمر لفاطمة : اخرجي كل من في البيت او لاحرقّنه ومن فيه قال : وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من اصحاب النبي (ص) فقالت فاطمة : افتحرق عليّ ولدي ؟! فقال عمر : اي والله او ليخرجّن ويبايعن ّ.
شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج 2 ص 56 وص 57
وفي رواية اخرى انّ عمر اقتحم دار فاطمة قهرا فأخذ الزبير فأقامه ثم دفعه لخارج البيت وقال : يا خالد دونكه فأمسكه ثم قال لعلي : قم فبايع لابي بكر فأبى ان يقوم فحمله ودفعه كما دفع الزبير فأخرجه فرأت فاطمة ما صنع بهما فقامت على باب الحجرة وقالت : يا ابا بكر ما اسرع ما اغرتم على اهل بيت رسول الله ....






ثانيا ابن ابى الحديد

هذه ترجمة ابن ابي الحديد ..من كتب الشيعة ..

(( هو عز الدين بن ابي الحسن بن ابي الحديد المدائني صاحب شرح نهج البلاغة المشهور وهو من أكابر الفضلاء المتتبعين وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لأهل العصمة و الطهارة …… وحسب الدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في امير المؤمنين عليه السلام شرحه الشريف الجامع لكل نفيسة وغريب ، والحاوي لكل نافحة ذات طيب …… كان مولده في غرة ذي الحجة 586 ، فمن تصانيفة شرح نهج البلاغة عشرين مجلداً صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفذه على يد اخيه موفق أبي المعالي فبعث له مائة دينار وخلعة سنية وفرسا ))
-روضات الجنات للخوانساري ج 5 ص 21.20 –

وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب :
(( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..
ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )).
-الكنى والألقاب للقمي ج 1 ص 185 -



وجاء في معجم المطبوعات العربية - اليان سركيس ج 1 ص 29 :
(( عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد عز الدين المدائني الحكيم الاصولي المعتزلي هو من أكابر الفضلاء المتشيعين .
وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لاهل بيت العصمة والطهارة وان كان في زي أهل السنة والجماعة . ومن تصانيفه الفلك الدائر على المثل السائر ونظم فصيح ثلب ؟ صنفه في يوم وليلة كانت ولادته في المدائن . وفي سنة 633 تسلم الاشغال الديوانية في المملكة المستنصرية وتوفي ببغداد , شرح نهج البلاغة صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفده على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي فبعث له بمائة الف دينار ))


وجاء في كتاب الذريعة - آغا بزرك الطهراني ج 41 ص 158 :
(( أبي الحديد المعتزلي المولود في المدائن سنة 586 والمتوفى ببغداد سنة 655 هو في عشرين جزء طبع بطهران جميعها في مجلدين في سنة 1270 وطبع بعد ذلك في مصر وغيرها مكررا ، وقد الفه للوزير مؤيد الدين أبي طالب محمد الشهير بابن العلقمي وكتب له إجازة روايته ، وقد رأيت صورة الاجازة في آخر بعض أجزائه في مكتبة الفاضلية قبل هدمها ولعلها نقلت إلى الرضوية ، كما انه نظم القصائد ( السبع العلويات ) المطبوعة بايران في سنة 1317 أيضا للوزير ابن العلقمي وقد رأيت نسختها التي كانت عليها خط ابن العلقمي في مكتبة العلامة الشيخ محمد السماوي ولا أدري إلى من انتقلت بعده ولكثرة نسخه أغمضنا عن ذكر خصوصياته . ))


وجاء في الهاشميات والعلويات- قصائد الكميت وابن أبي الحديد ص 165 :
((المعتزلي هو عز الدين عبدالحميد بن أبي الحسين هبة الله بن محمد بن محمد بن الحسين ابن أبي الحديد المدائني الحكيم الاصولي . كان من أعيان العلماء الافاضل ، والاكابر الصدور ، والاماثل ، حكيما فاضلا ، كاتبا كاملا ، عارفا بأصول الكلام يذهب مذهب المعتزلة . خدم في الولايات الديوانية والخدم السلطانية وكان مولده في غرة ذي الحجة سنة ست وثمانين وخمسمائة هجرية . اشتغل وحصل وصنف وألف . فمن تصانيفه شرح نهج البلاغة : في عشرين مجلدا وقد احتوى هذا الشرح على ما لم يحتوي عليه كتاب من جنسه ، وصنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي . ولما فرغ من تصنيفه أنفذه على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي فبعث إليه بمئة دينار وخلعة سنية وفرس فكتب إلى الوزير :

أيا رب العباد رفعت صنعي * وطلت بمنكبي وبللت ريقي
وزيغ الاشعري كشف عني * فلم أسلك ثنيات الطريق
أحب الاعتزال وناصرية * ذوي الالباب والنظر الدقيق
فأهل العدل والتوحيد أهلي * نعم فريقهم أبدا فريقي
وشرح النهج لم أدركه إلا * بعونك بعد مجهدة وضيق
تمثل إذ بدأت به لعيني * هناك كذروة الطود السحيق
فتم بحسن عونك وهو أنأى * من العيوق أو بيض الانوق
بآل العلقمي ورت زنادي * وقامت بين أهل الفضل سوقي
فكم ثوب أنيق نلت منهم * ونلت بهم وكم طرف عتيق
أدام الله دولتهم وأنحى * على أعدائهم بالخنفقيق

ويوجد قصيدة ايضا له برجاء قراتها لمعرفة مذهبه وهى فى مدح ووصف سيدنا على رضى الله عنه

قد قلت للبرق الذي شـقَّ الدجـى
فـكأن زنجيـا هنـاك يجــدَّعُ
يا برق إن جئتَ الغـريَّ فقل لـه
أتراك تعلم من بأرضـك مـودعُ
فيك ابن عمران الكليـم وبعــدهُ
عيسى يُقـفِّيـهِ وأحـمد يتبـعُ
بل فيك جبـريلٌ وميكالٌ وإسـرا
فيـل والمـلأُ المقـدَّس أجـمع
بل فيك نـورُ الله جـلَّ جـلالُـه
لذوي البصائر يُستشـفُّ ويلمـعُ
فيك الإمام المرتضى فيك الوصي
المجـتبى فيك البطـين الأنـزعُ
الضَّارب الهام المقنع في الوغـى
بالخـوف للبـهم الكمـاة يُقنّـعُ
حتى إذا اسـتعر الوغـى متلظياً
شـرب الدمـاء بغـلةٍ لا تنقـعُ
هـذي الأمـانة لا يقـوم بحملها
خـلقاءُ هابطـة وأطـلس أرفـعُ
تأبى الجبال الشـمُّ عن تقليـدها
وتضـجُّ تيـهاءٌ وتشفق برقـعُ
هـذا هو النـور الذي عـذباتـه
كـانـت بجـبهـة آدم تـتطـلّعُ
وشهابُ موسى حيث أظـلم ليـله
رُفـعـت لـه لألاؤه تتشـعشـعُ
يا مـن ردت له ذكـاءُ ولمْ يفـزْ
لنظـيرها من قبـل إلا يـوشـعُ
يا هـازم الأحزاب لا يثنيه عـن
خوض الحـمام مـدجج ومـدرَّع
يا قـالع الباب الذي عن هـزّها
عجـزت أكـفٌّ أربعون وأربـع
ما العـالم العـلـويِّ إلا تربـةٌ
فيها لجـثَّتك الشـريفة مضجـعُ
ما الدهر إلا عبدُك القـنُّ الـذي
بنفوذ أمـرك في البريـة مولـعُ
بل أنت في يوم القـيامة حـاكمٌ
في العـالمين وشـافعٌ ومشـفِّعُ
والله لـولا حـيـدرٌ ما كـانـتِ
الدنيا ولا جمـع البريـة مجمـعُ
عـلم الغيوب إليه غيـر مدافـع
والصبح أبيض مسـفر لا يدفـعُ
وإليه في يوم المـعاد حسـابنـا
وهـو المـلاذ لنا غـداً والمفزعُ
يا مـن له في أرض قلبي منـزلٌ
نعـم المـراد الرحب والمستربعُ
أهواكَ حتى في حشاشة مهجـتي
نار تشـبُّ على هـواك وتلـذعُ
وتكاد نفسي أن تـذوب صبابـةً
خُـلقاً وطـبعاً لا كمـن يتطـبعُ
ولقـد عـلمت بأنه لا بُـد مـن
مهـدِّيـكم وليـومـه أتـوقَّـعُ
يحـميه من جنـد الإله كتـائـبٌ
كاليـمّ أقـبـل زاخـراً يتـدفـعُ



وهذا هو شرح ابن ابى حديد المعتزلى
من شبكة ####

وها هو الرابط
####

ابن أبي الحديد المعتزليّ:

اسمه الكامل عزّ الدّين أبو حامد عبدالحميد بن هبة الله بن محمّد بن محمّد بن حسين بن أبي الحديد المدائنيّ. ولد بالمدائن في اليوم الأوّل من ذي الحجّة سنة
(586هـ) / 1190م.

وكان عالماً شهيراً ذا رأي في ميدان التّاريخ، والأدب، والفقه، والكلام. جدّ في طلب العلوم المتداولة في عصره منذ نعومة أظفاره، ثمّ رحل إلى بغداد إبّان شبابه. وفي تلك الحاضرة الّتي كانت عاصمة العلم في العالم الإسلاميّ يوماً ما تعلّم الفقه والكلام واشترك في أوساطها الأدبيّة. ونقل صاحب كتاب «نسمة السَّحَر» أنّه كان في بداية أمره شيعيّاً غالياً، ثمّ مال إلى الاعتزال.
ولمّا كان متأثّراً بآراء الجاحظ ـ وتطرّق إليها في كتابه ـ فقد صار معتزليّاً جاحظيّاً.

وتسنّم في بغداد مكانةً مرموقةً. وكانت له علاقات وثيقة بوزير المستعصم: ابن العلقميّ العالم. وأصبح في عداد كتّاب ديوان دار الخلافة بفضله، فكان كاتب دار التّشريفات أوّلاً، ثمّ كاتب الخزانة، وبعد ذلك كاتب الدّيوان.

وكان ناظر الحلّة في سنة (642هـ)، ثمّ وزيراً للأمير علاء الدّين الطبرسيّ، كما ذكرت دائرة المعارف الإسلاميّة الكبرى. بعد ذلك صار ناظراً للمستشفى العضديّ، ثمّ ناظراً لمكتبات بغداد.
وكان شاعراً مقتدراً وأديباً عالماً مع مزاولته للمناصب الحكوميّة المذكورة الّتي استمرّت حتّى آخر عمره. وذكره صاحب كتاب «نسمة السَّحَر في ذكر من تشيّع وشعر» في عداد الشعراء المائلين إلى التشيّع، وعدّه ابن شاكر الكتبي شاعراً مشهوراً.
قال شعراً في أغراض شعريّة متنوّعة من مدح، ورثاء، وحكمة، ووصف، وغزل. ومع ذلك كلّه غلب على شعره المناجاة والعرفان، وأورد بعض أشعاره في شرحه على النّهج.

وكان شافعيّ الفقه والأصول، معتزليّ الكلام إذ يُنسب إلى مدرسة بغداد في الاعتزال ويرى رأيها في تفضيل عليٍّ على الخلفاء الثّلاثة، لكنّه لا يعدّ الأفضليّة شرطاً للإمامة، كما قال في بداية كتابه: «الحمد لله الّذي قدّم المفضول على الفاضل».
يحوم خلاف حول تاريخ وفاته، فذهب البعض، كابن شاكر الكتبي وابن كثير، إلى أنّه توفّي سنة (655هـ)، وذهب بعض آخر كالذّهبيّ وصاحب «نسمة السّحر» إلى أنّه مات سنة (656هـ)، وكذلك دائرة المعارف الإسلاميّة الكبرى.





اقول لك ياكذاب اتق الله

حرره غريب مسلم
عارف الشمري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 2011-08-19, 08:09 PM   #7
عارف الشمري
محـــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2011-01-12
المشاركات: 2,182
عارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond reputeعارف الشمري has a reputation beyond repute
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحيد مشاهدة المشاركة
اين تعليق اعضاء وين لا يوجد احد
الحين نطلب منك الأنصاف الرجل كذب على أهل السنة ورديت على الموضوع انت وبعد ردنا ننتضر منك كلمة الحق
عارف الشمري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 2011-08-19, 10:33 PM   #8
أبو سعد السالمى
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-02-19
المكان: جزيرة العرب
المشاركات: 1,060
أبو سعد السالمى عضو فعـــــالأبو سعد السالمى عضو فعـــــالأبو سعد السالمى عضو فعـــــالأبو سعد السالمى عضو فعـــــالأبو سعد السالمى عضو فعـــــالأبو سعد السالمى عضو فعـــــالأبو سعد السالمى عضو فعـــــالأبو سعد السالمى عضو فعـــــالأبو سعد السالمى عضو فعـــــالأبو سعد السالمى عضو فعـــــالأبو سعد السالمى عضو فعـــــال
افتراضي

لله درك يا عارف الشمري
أبو سعد السالمى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 2011-08-20, 12:30 AM   #9
طاهر طه
عضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 2011-07-27
المشاركات: 495
طاهر طه بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

مصادر أهل السنة تنقل لكم ما حدث لدار الزهراء مع الإغارة والهجوم ومحاولة الإحراق:
-1-
----العقد الفريد لابن عبد ربه ج1: هجوم عمر بالنار على بيت فاطمة عليها السلام ------
العقد الفريد لابن عبد ربه الاندلسي 5: 12
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...9%88%D8%A7#SR1
فأما عليّ والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بَعث إليهم أبو بكر عمرَ ابن الخطاب
ليُخرِجهم من بيت فاطمة وقال له‏:‏ إِن أبوا فقاتِلْهم‏.‏
فأقبل بقَبس من (نار على أن يُضرم عليهم )
الدار فلقيته فاطمةُ فقالت‏:‏ يا بن الخطاب أجئت لتُحرق دارنا قال‏:‏ نعم أو تدخلوا فيما
دخلتْ فيه الأمة‏.‏ 
-2-
---------تاريخ الطبري---------
### رابط لموقع مجهول ###
تاريخ الامم والملوك لابن جرير الطبري: 3: 198
قال أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله(لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة) فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه
-3-
تاريخ اليعقوبي
تاريخ اليعقوبي 2: 11 مؤسسة الاعلمي بيروت
### رابط لموقع مجهول ###
وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والأنصار قد اجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله، فأتوا في جماعة (حتى هجموا الدار)، وخرج علي ومعه السيف، فلقيه عمر، فصارعه عمر فصرعه، وكسر سيفه، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت: (والله لتخرجن أو لأكشفن شعري ولأعجن إلى الله!) فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم أياماً. ثم جعل الواحد بعد الواحد يبايع، ولم يبايع علي 
-4-
-----الإمامة والسياسة لأبن قتيبة الدنيوري 1: 10 مكتبة مصطفى البابي الحلبي وأولاده مصر ط 3، 1963----
### رابط لموقع رافضي ###
### رابط لموقع كتب عامة فيها كتب لأهل السنة وكتب للرافضة ###
إن أبا بكر تفقد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه، فبعث اليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا، فدعا (بالحطب) وقال: والذي نفس عمر بيده، (لتخرجن أو لأحرقنّها على من فيها).
فقيل له: يا أبا حفص إن فيها فاطمة.
فقال:( وإن.)
فخرجوا فبايعوا إلاّ علياً، فانه زعم أنه قال: حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبي على عاتقي حتى أجمع القرآن..
فقال علي: لسريع ما كذبتم على
رسول الله. فرجع فأبلغ الرسالة، قال: فبكى أبو بكر طويلاً. فقال عمر الثانية: لا تمهل هذا المتخلف عنك
بالبيعة، فقال أبو بكر رضي الله عنه لقنفد: عد إليه، فقل له: خليفة رسول الله يدعوك لتبايع، فجاءه
قنفد، فأدى ما أمر به، فرفع علي صوته فقال: سبحان الله؟ لقد ادعى ما ليس له، فرجع قنفد، فأبلغ
الرسالة، فبكى أبو بكر طويلاً، ثم قام عمر، فمشى معه جماعة، حتى أتوا باب فاطمة، فدقوا الباب، فلما
سمعت أصواتهمم نادت بأعلى صوتها: (يا أبت يا رسول الله، ماذا لقينا بعدك من بن الخطاب وابن أبي
قحافة)، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها، انصرفوا باكين، وكادت قلوبهم تنصدع، وأكبادهم تنفطر، وبقي
عمر ومعه قوم، فأخرجوا علياً، فمضوا به إلى أبي بكر، فقالوا له: بايع، فقال: إن أنا لم أفعل فمه؟ قالوا:
إذاً (والله الذي لا الله إلا هو نضرب عنقك)، فقال: إذاً تقتلون عبد الله وأخا رسوله، قال عمر: أما عبد الله
فنعم، وأما أخو رسوله فلا، وأبو بكر ساكت لا يتكلم، فقال له عمر: ألا تأمر فيه بأمرك؟ فقال: لا
أكرهه على شيء ما كانت فاطمة إلى جنبه، فلحق علي بقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يصيح
ويبكي، وينادي:( يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني)
-5-
مصنف أبي شيبة وهو كتاب سني.. راجع وسط هذه الصفحة كيف أن عمر بن الخطاب هدد فاطمة عليها السلام بحرق دارها
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...67&Diacratic=0
وَأَيْمُ اللَّهِ مَا ذَاكَ بِمَانِعِيَّ إنْ اجْتَمَعَ هَؤُلَاءِ النَّفَرُ عِنْدَكِ ؛ (أَنْ أَمَرْتُهُمْ أَنْ يُحَرَّقَ عَلَيْهِمْ الْبَيْتُ) ، قَالَ : فَلَمَّا خَرَجَ عُمَرُ جَاءُوهَا فَقَالَتْ : تَعْلَمُونَ أَنَّ عُمَرَ قَدْ جَاءَنِي وَقَدْ حَلَفَ بِاَللَّهِ لَئِنْ عُدْتُمْ لَيُحَرِّقَنَّ عَلَيْكُمْ الْبَيْتَ وَأَيْمُ اللَّهِ لَيَمْضِيَنَّ لِمَا حَلَفَ عَلَيْهِ ، فَانْصَرِفُوا رَاشِدِينَ ، فَرَوْا رَأْيَكُمْ وَلَا تَرْجِعُوا إلَيَّ ، فَانْصَرَفُوا عَنْهَا فَلَمْ يَرْجِعُوا
-6-
الملل والنحل للشهرستاني 1: 57
### رابط لموقع مجهول ###
وكان يصيح : احرقوا دارها بمن فيها وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين
-7-
------شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6: 47 ـ 50 دار احياء الكتب العربية القاهرة ط 2 1385 هـ ـ 1965 م-----
حدثني ابراهيم بن المنذر قال: حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الاسود قال غضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة، وغضب علي والزبير (فدخلا بيت فاطمة، معهما السلاح )فجاء عمر في عصابة فيهم أسيد بن حٌضير وسلمة بن سلامة بن قريش وهما من بني عبد الأشهل (فأقتحما الدار فصاحت فاطمة وناشدتهما الله فأخذوا سيفيهما فضربوا بهما الحجر حتى كسروهما فأخرجهما عمر يسوقهما حتى بايعا.)
قال أبو بكر بن عبد العزيز [الجوهري]: وحدثني أبو زيد عمر بن شبّة عن رجاله قال: جاء عمر إلى بيت فاطمة في رجال من الانصار ونفر قليل من المهاجرين فقال: (والذي نفسي بيده لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنّ البيت عليكم.)
قال ابو بكر: وأخبرني أبو بكر الباهلي عن اسماعيل بن مجالد عن الشعبي قال: قال أبو بكر: يا عمر أين خالد بن الوليد؟ قال: هو هذا، قال انطلقا اليهما ـ يعني علياً والزبير ـ فأتياني بهما، فانطلقا، فدخل عمر ووقف خالد على الباب من خارج فقال عمر للزبير: ما هذا السيف؟ قال: اعددته لأبايع علياً، قال: وكان في البيت ناس كثير منهم المقداد بن الأسود وجمهور الهاشميين، فاخترط عمر السيف فضرب به صخرة في البيت فكسره، ثم أخذ بيد الزبير، فأقامه ثم دفعه فأخرجه، وقال: يا خالد دونك هذا، فأمسكه خالد، وكان خارج البيت مع خالد جمع كثير من الناس أرسلهم أبو بكر ردءاً لهما، ثم دخل عمر فقال لعلي قم فبايع فتلكأ واحتبس، فأخذ بيده وقال: قم، فأبى أن يقوم فحمله ودفعه كما دفع الزبير ثم أمسكهما خالد، وساقهما عمر ومن معه سوقاً عنيفاً، واجتمع الناس ينظرون وامتلأت شوارع المدينة بالرجال، ورأت فاطمة ما صنع عمر، فصرخت وولوت واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهنَ، فخرجت إلى باب حجرتها، ونادت:( يا أبا بكر ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله)
-8-
الاستيعاب في تمييز الاصحاب... بعد ان تفتح الصفحة ستجد أمامك رواية هجوم عمر بن الخطاب على بيت الرسالة وتهديدها بحرق بيتها - تم تغيير الفعل ب(لأفعلن ولأفعلن)
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...9%84%D9%81#SR1
أن علياً والزبير كانا حين بويع لأبي بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها ويتراجعان في أمرهم فبلغ ذلك عمر فدخل عليها عمر فقال‏:‏ يا بنت رسول الله والله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك ولقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن‏.‏
ثم خرج وجاءوها فقالت لهم‏:‏ إن عمر قد جاءني وحلف لئن عدتم ليفعلن وايم الله ليفين بها فانظروا في أمركم ولا ترجعوا إلي‏.‏ 
-9-
كنز العمال للمتقي رواية رقم 14138 وسط الصفحة: يروي لكم كيف هجم عمر بن الخطاب على بيت فاطمة
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...9%82%D9%86#SR1
وايم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب، فلما خرج عليهم عمر جاؤوها قالت‏:‏ تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب، وايم الله ليمضين ما حلف عليه‏:‏ فانصرفوا راشدين
-10-
تاريخ أبو الفداء 1: 164
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8%B1%D9%82#SR1
خلا جماعة من بني هاشم والزبير وعتبة بن أبي لهب وخالد بن سعيد ابن العاص والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبي ذر وعمار بن ياسر والبر بن عازب وأبي بن كعب ومالوا مع علي بن أبي طالب وقال في ذلك عتبة بن أبي لهب‏:‏ ما كنت أحسب أن الأمر منصرف عن هاشم ثم منهم عن أبي حسن عن أول الناس إِيماناً وسابقه وأعلم الناس بالقرآن والسنن وآخر الناس عهداً بالنبي من جبريل عون له في الغسل والكفن وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إِلى علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها وقال‏:‏ إِن أبوا عليك فقاتلهم‏.‏
فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت‏:‏ إِلى أين يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا قال‏:‏ نعم أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة فخرج علي حتى أتى أبا بكر فبايعه
-11-
منهاج سنته ج8 ص 291 لابن تيمية
### رابط لموقع مجهول ###
هذا كلام ابن تيمية في منهاج سنته ج8 ص 291 يعترف بالهجوم على بيت الزهراء ويقول ((وكُبس)) بيت الزهراء عليها السلام
يظن أن الناس سوف تصدق قوله بأنه كبس لكي يعرف هل في بيتها مال ليقسم - كلام جداً مضحك
على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا
وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء
-12-
تاريخ الطبري ج2 ص353: قال أبو بكر لحظة وفاته: فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء
### رابط لموقع مجهول ###
فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب
-13-
إثبات الوصية للمسعودي: 123
فأقام أمير المؤمنين ومن معه من شيعته في منزله بما عهد اليه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فوجَّهوا إلى منزله، فهجموا عليه، وأحرقوا بابه واستخرجوه منه كرهاً، وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً، وأخذوه بالبيعة فامتنع وقال لا أفعل، فقالوا: نقتلك، فقال: إن تقتلوني فاني عبدالله وأخو رسوله.. 
-14-
اعلام النساء عمر رضا كحالة 4: 115 مؤسسة الرسالة بيروت طبعة خامسة 1404 هـ ـ 1984 م
وتفقّد أبو بكر قوماً تخلّفوا عن بيعته عند علي بن أبي طالب كالعباس والزبير وسعد بن عبادة، فقعدوا في بيت فاطمة، فبعث أبو بكر اليهم عمر بن الخطاب، فجاءهم عمر فناداهم في دار فاطمة، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها، فقيل له: يا أبا حفص إن فيها فاطمة، فقال: وإنْ
-15-
الامام علي بن أبي طالب، لعبد الفتاح عبد المقصود
الإمام علي بن أبي طالب 1: 190
أقبل الرجل، محنقاً مندلع الثورة، على دار علي وقد ظاهره معاونوه ومن جاء بهم فاقتحموها، أو أوشكوا على اقتحام.
فاذا وجه كوجه رسول الله يبدو بالباب حائلا من حزن على قسماته خطوط آلام، وفي عينيه لمعات دمع، وفوق جبينه عبسة غضب فائر، وحنق ثائر... وتوقف عمر من خشية، وراحت دفعته شعاعاً وتوقف خلفه أمام الباب صحبه الذين جاء بهم، إذ رأوا حيالهم صورة الرسول تطالعهم من خلال وجه حبيبته الزهراء وغضّوا الابصار من خزي أو من استحياء...
ثم ولّت عنهم عزمات القلوب، وهم يشهدون فاطمة تتحرك كالخيال وئيداً وئيداً، بخطوات المحزونة الثكلى، فتقترب من ناحية قبر أبيها.. تهتف بمحمد الثاوي بقربها تناديه باكية مرير البكاء:
يا أبت رسول الله يا أبت رسول الله...
فكأنما زلزلت الارض تحت هذا الجمع الباغي من رهبة النداء.
وراحت الزهراء وهي تستقبل المثوى الطاهر تستنجد بهذا الغائب الحاضر: يا أبت رسول الله ماذا لقينا بعد من ابن الخطاب، وابن أبي قحافة
-16-
أنساب الأشراف ج 1 ص252 للبلاذري
### رابط لموقع مجهول ###
أن أبا بكر أرسل إلى عليّ يريد البيعة، فلم يبايع. فجاء عمر، ومعه قبس فتلقته فاطمةُ على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب، أتراك محرّقاً علي بابي؟ قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك. وجاء علي، فبايع وقال: كنتُ عزمتُ أن لا أخرج من منزلي حتى أجمع القرآن.
 
نعتذر على عدم تواجد بعض المصادر على الإنترنت!!!!

ولهذا أوصت فاطمة الزهراء أن تدفن ليلا ولا يحضرها ولا يصلي عليها من ظلمها وأخفت قبرها لكي يعرف المسلمين لأي الأمور تدفن ليلاً

حرره غريب مسلم
طاهر طه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 2011-08-20, 01:18 AM   #10
الدوسري الازدي
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-08-23
المكان: بــلد التوحيد
المشاركات: 2,724
الدوسري الازدي has a reputation beyond reputeالدوسري الازدي has a reputation beyond reputeالدوسري الازدي has a reputation beyond reputeالدوسري الازدي has a reputation beyond reputeالدوسري الازدي has a reputation beyond reputeالدوسري الازدي has a reputation beyond reputeالدوسري الازدي has a reputation beyond reputeالدوسري الازدي has a reputation beyond reputeالدوسري الازدي has a reputation beyond reputeالدوسري الازدي has a reputation beyond reputeالدوسري الازدي has a reputation beyond repute
افتراضي

الى ردو عليك فوق حقك وزيادة ... اجدق اذا حبيت تكذب حاول ان يكون عندك شخصية واخترع كذب تنفرد فية لحالك لكن قمة الغباء ان تنقل كذب غيرك ..

الكذب محرم لكن عند اسيادك لة فن تعلم منهم ..

بعدين احترم امير المؤمنين رضي الله عنة .. اتعرف انك تصفة بطريقة غير مباشرة بالجبن والخوف ايوجد رجل لا يرقى لمثل علي رضي الله عنة يسمح بضرب زوجتة امام عينة فكيف بعلي رضي الله عنة .. عيب عليك ثاني مرة تكررها راح نتخذ اجراء معك لكن نسمح لك في هذي بمناسبة دخول العشر الاخيرة من رمضان ..
الدوسري الازدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مصادر, الايمه, الزهراء(ع), الصوت, افتراضي, هجوم


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

اضغط هنا لإخفاء هذا المربع
معنا للدفاع عن الإسلام والسنة
الرجاء اضغط هنـــــــــــــــا للتسجيل

أو اضغط على الصورة لإخفاء المربع

أصوات السماء - الجامع الصوتى لعلوم الإسلام *** منتديات الرحيق المختوم ... مجتمع كل المسلمين
الساعة الآن »05:51 PM.
SiteMap || HTML|| RSS2 || RSS || XML || TAGS|| LINKS
راسل الإدارة -شبكة أنصار السنة -الأرشيف - قواعد المنتدى - Sitemap - الأعلى

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2014 Jelsoft Enterprises Ltd