Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 


 
العودة منتدى أنصار السنة > الإعجاز فى الإسلام > الإعجاز فى القرآن والسنة
 
الإعجاز فى القرآن والسنةالإعجاز العلمى والغيبى والتشريعى قى القرآن الكريم والسنة النبوية


إضافة رد

أدوات الموضوع
غير مقروء 2007-07-22, 10:53 PM   #1
أبو جهاد الأنصاري
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 15,991
أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute



الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه الغر الميامين، ومن اتبع هداه بإحسان إلى يوم الدين. وبعد،،


سأبدأ - بحول الله وقوته- فى كتابة سلسلة تحت عنوان : من الإعجاز الغيبى فى السنة النبوية.

الهدف من هذه السلسلة متعدد:


أولاً: بيان الحق الذى عليه دين الإسلام. فلا يوجد دين على الأرض يخبر بأمور سوف تقع فى المستقبل إلا دين الإسلام. وهذا دليل قاطع على أنه هو الدين الحق.


ثانياً: بيان الحق الذى عليه أهل السنة والجماعة ذلك أن هذه الأمور من العلوم التى يختص بها أهل السنة دون غيرهم.


ثالثاً: رد شبهات منكرى السنة ، ودحض افتراءاتهم، وبيان قطعية ثبوت تلك الحاديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم.


=========


خطة العمل فى هذا البحث:


1- ما هو الإعجاز؟ وما هو معياره؟


2- ما هو الغيب؟ وما أنواعه؟


3- تعريف السنة عامةً. وفى الإعجاز الغيبى خاصة.


(( يلحق بها الأحاديث الموقوفة على الصحابة والتى تعد من قبل المروفع حكماً إذا أخبرت عن غيب ))


4- ملامح وخصائص هذا النوع من الإعجاز:


أ- قطعية الوقوع.


ب- دقة الألفاظ والعبارات.

جـ- شمولية الأحداث: مكاناً وزماناً.


د- السلامة من الخلل والاضطراب.

5- نماذج متنوعة من الإعجاز الغيبى فى السنة النبوية المطهرة مقسمة نوعياً:

أولاً: الإعجاز الغيبى فى النواحى السياسية والعسكرية.


مثال : (( فتح مصر والشام وفارس والقسطنطينية ... ))


يستفاد من هذه الجزئية ، عالمية الإسلام وشموليته كافة مناحى الحياة.


ثانياً: الإعجاز الغيبى للسنة النبوية فى مجال الآيات الكونية.


مثال : (( الاكتشافات الفلكية - انشقاق القمر - طلوع الشمس من مغربها ... ))


يستفاد من هذه الجزئية ، صدق ما أخبر به النبى صلى الله عليه وسلم ، وأن الإسلام دين العلم.


ثالثاً: الإخبار النبوى عن مصير أمته.


يستفاد منها، معرفة الطريق الصحيح الذى وصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم للنجاة.


رابعاً: الإعجاز الغيبى فى أخبار الأمم الماضية (( علم الآثار )) وما تم اكتشافه حديثاً من آثار الأمم البائدة.


خامساً: الإعجاز الغيبى للسنة النبوية فى مجال العلوم المادية : الطب - الصيدلة - علم التحاليل الطبية .... إلخ.


سادساً: أحداث مستقبلية يمكن اتنتاجها بناءً على ما أخبر به النبى صلى الله عليه وسلم.


==========

هذه هى الملامح الأساسية للبحث ، وقد يستجد جديد.



lk lghlp hgYu[h. hgydfd td hgskm hgkf,dm hgw,j hgydfd hgYu[h.


آخر تعديل بواسطة أبو جهاد الأنصاري ، 2014-12-17 الساعة 05:07 PM
أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2007-07-22, 11:20 PM   #2
أبو جهاد الأنصاري
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 15,991
أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين ، وعلى آله ومن اتبعوه بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد،،


مقدمة


هذا باب جديد من أبواب العلم أطرقه لأول مرة ، وإن كنت تعايشت معه طويلاً ، منذ بداية دراستى لعلوم السنة النبوية الشريفة. وقد مكننى هذا الباب من فهم الكثير من مفردات الواقع الذى نحياه الآن ، وما يدور فيه من صراعات ، وما يقع فيه من تحزبات وتكتلات وافتراقات وغير ذلك مما هو مشاهد لنا فى العصر الحديث.

فكنت أتأمل أحاديث النبى صلى الله عليه وسلم وأعيش مع ألفاظه وعباراته ، فأجد فيها – بحول الله وقوته – من الفهم ما يغيب عن الكثيرين. فتتشكل عندى رؤية كاملة وشمولية للواقع بل وللمستقبل أيضاً.

ولكننى عزمت على أن أزيد الأمر تفصيلاً وتأصيلاً. ولاشك أن مسألة الإعجاز فى السنة النبوية من الأمور التى تزيد يقين الإنسان بأن دين الإسلام هو الدين الحق ، دون باقى الأديان ، وأن منهج أهل السنة والجماعة هو المنهج الحق دون باقى فرق الأمة.

ولعل هذا من أهداف هذا البحث ، والذى سأحاول التركيز عليها جيداً. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يكون هذا البحث دعاية حق للدين الحق وللمنهج الحق. آمين.

أولاً: تعريف المصطلحات والمفاهيم.

(1) الإعجاز : هو مصدر الفعل (أعجز) والعجز هو الضعف وافتقاد القدرة على الإتيان بموضوع المعاجزة.

وحد الإعجاز : هو عدم قدرة المعاجَزين عن الإتيان بموضوع المعاجزة فى الزمان والمكان والكيفية المحددة.

والمقصود بالمعاجَزين هنا هم من توجه إليهم التحدى والإعجاز ، وهم فى الإسلام جميع الثقلين : الإنس والجن.

ولما كان الإسلام هو الدين الخاتم لكل زمان ولكل مكان ولجميع الأجناس ، فهنا زمان المعاجزة ممتد أبداً ، ومكان المعاجزة فى كل مكان.

وعندما نقول أن بالسنة النبوية إعجاز غيبى فمعنى هذا أننا نقول أنه لن يستطيع أن يأتى إنسان أياً ما كان (ولو اجتمعوا له) أن يخبروا بأمور غيبية على النحو الذى أخبر به النبى صلى الله عليه وسلم.

(2) الغيب : هو ما خفى عنا وغاب بسبب اختلاف الزمان أو المكان أو لغلبة الجهل.

والغيب أنواع : فقد يكون غيباً زمانياً ، أومكانياً ، أو معرفياً.

أما الغيب الزمانى فيتمثل فى جهلنا بأحوال الأمم البائدة ، أو الآتية.

والغيب المكانى ينشأ عن التباعد بين الأماكن والبلدان والحواجز الجغرافية الواسعة.

أما الغيب المعرفى : فيظهر عندما نسوق مثالاً ، فلو قلنا أن شخصاً معا يجلس على شاطئ البحر ويدلى فيه ساقيه فهل يعرف كم عدد ما به من كائنات؟ هذا رغم تواجده فى نفس الزمان وفى نفس المكان.

(3) السنة : لها تعريفات عدة : تعريف فقهى وآخر لغوى وثالث أصولى ورابع حديثى. ويكون اختيار المعنى حسب السياق.

وسوف نسير فى بحثنا هذا على المعنى الحديثى للسنة (أى كما هو فى علم مصطلح الحديث الشريف).

تعريف السنة فى علم مصطلح الحديث الشريف هى : أقوال وأفعال وتقريرات النبى صلى الله عليه وسلم ، وصفاته الخُلُقية والخِلقية.

ذلك أن الإعجاز الغيبى فى السنة النبوية المطهرة يتمحور حول ما أخبر به النبى صلى الله عليه وسلم فى سنته من أمور سوف تقع فى الزمان بعده وحتى قيام الساعة.

وغنى عن البيان أنا قد لا نتطرق إلى مسائل من قبيل أفعال أو تقريرات النبى صلى الله عليه وسلم أوصفاته الخلقية والخلقية أبداً وإن احتيج إليها فسيكون نذراً يسيراً.

أما المعول عليه فى باب الإعجاز الغيبى فى السنة النبوية هو ما أخبرنا به النبى صلى الله عليه وسلم ، يعنى أقواله صلى الله عليه وسلم.

يتعلق بهذه المسألة مسالة أخرى مهمة ألا وهى تلك الأحاديث التى رواها أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم موقوفة عليهم ولم يرفعوها إلى النبى صلى الله عليه وسلم وفيها إخبار بأمور غيبية ، فهذه - ولا شك – لها حكم الحديث المرفوع (مرفوع حكماً) وعلى هذا جمهور العلماء شريطة أن تكون إخباراً بمغيب ولا تكون مما يقال من قبيل الرأى.

ذلك أن أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم لا يقولون على الله بغير علم ولا يتحدثون بحديث كذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا شك أن ما أخبروا به يكونون قد علموه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هذا طبعاً بعد أن يصح إسناد الحديث أو الأثر الذى رووه.
========

من ملامح وخصائص الإعجاز الغيبى فى السنة النبوية المطهرة:

لاشك أن الإعجاز الغيبى فى السنة هو فرع من الإعجاز فى السنة كاملاً ، وهذا بدوره فرع من الإعجاز فى الإسلام والذى يشمل القرآن والسنة.

وهناك سمات وخصائص مشتركة بين كافة أوجه الإعجاز على تباين أشكالها قرآناً وسنة. ولكنى هنا أركز الضوء على الإعجاز الغيبى فى السنة حيث أنه محور الحديث. فمن سمات هذا الضرب من الإعجاز:

1- قطعية الوقوع: فطالما صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج مخرج الإخبار بمغيب فلا محالة أنه سوف يقع. يعنى المسألة ستكون مسألة وقت لا غير.

2- دقة الألفاظ والعبارات: وهذه سيكون لها دور كبير جداً فى اكتشاف مواطن الإعجاز وتوضيح الأحداث ، وكذلك تشكيل الرؤية المستقبلية بناءً على ما أخبر به المعصوم صلى الله عليه وسلم.

3- شمولية الأحداث: فرسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرنا بأمور مسرح أحداثها هى الكرة الأرضية جمعاء. وقد يخبر بأمور هى من شأن قوم دون آخرين. وهذه لا شك لا تقل عن نظيرتها فالعبرة أن كليهما إخبار بمغيب لم يكن على عهد النبى صلى الله عليه وسلم وليس لأحد القدرة على الإخبار به غيره صلى الله عليه وسلم.

4- السلامة من الخلل و الاضطراب: فلا يمكن أن ينشأ ثمة تعارض بين أمرين أو حديثين أخبر بهما النبى صلى الله عليه وسلم ، وإن بدا تعارض فهو ظاهرى ويحتاج إلى فهم صحيح وجمع للأدلة لإزالة ذلك التعارض.

يتبع ...

آخر تعديل بواسطة أبو جهاد الأنصاري ، 2007-07-22 الساعة 11:24 PM
أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2007-07-24, 11:25 PM   #3
أبو جهاد الأنصاري
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 15,991
أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute
افتراضي


من ملامح الإعجاز الغيبى فى السنة النبوية المطهرة


النبى صلى الله عليه وسلم يخبر عن افتراق أمته



فى هذا المبحث سنخرج بمجموعة من الفوائد والاستنتاجات:


1- النبى صلى الله عليه وسلم يخبر منذ ألف وأربعمائة عام بأمر غيبى ألا وهو افتراق أمته لثلاث وسبعين فرقة.


2- مشاهد الواقع تشهد لصحة ما أخبر به النبى صلى الله عليه وسلم.


3- صحة الأحاديث الواردة فى شأن افتراق الأمة سنداً ومتناً.


4- الفرق بين ما أخبر به النبى صلى الله عليه وسلم عن مصير أمته وافتراقها وبين ما أخبر به أصحاب ومؤسسى بعض المذاهب الأخرى وأن ما أخبر به النبى صلى الله عليه وسلم هو حق وصدق وأن ما أخبر به هؤلاء هو رجم من الغيب وكذب ومحض ظن لم يقره الواقع. وهنا محور الإعجاز الغيبى فى السنة.


5- الفرق بين ما يخبر به النبى صلى الله عليه وسلم وبين ما يخبربه غيره.


والآن نبدأ بعرض الأحاديث الواردة فى شأن تفرق الأمة:


وردت العديد من الأحاديث النبوية المرفوعة (المنسوبة للنبى صلى الله عليه وسلم) والآثار الموقوفة (المنسوبة للصحابة) تخبر بأن أمة الإسلام سوف تفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة فى الدنيا. وفى الآخرة سوف تدخل جميعاً النار إلا واحدة ألا وهى الفرقة الناجية. والمقصود بدخولها النار لا يشترط ولا يقتضى الخلود فيها – لأن المسلم لا يخلد فى النار – طالما على أصل الإسلام. وقد ورد هذا عن جمع من أصحاب النبى منهم : معاوية بن أبى سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عباس وأبى هريرة وعوف بن مالك وأنس بن مالك وسعد بن أبى وقاص وبعض الآثار عن على بن أبى طالب. وهذه بعض هذه الطرق.


1- أخرج الإمام أحمد (27510) والترمذى (2640) وأبو داود (4596) وابن ماجة (3991) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (تفرقت اليهود على إحدى وسبعين أو اثنتين وسبعين فرقة والنصارى مثل ذلك وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة). [لفظ الترمذى وقال : وفي الباب عن سعد وعبد الله بن عمرو وعوف بن مالك قال أبو عيسى – أى الترمذى- حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح]


2- أخرج ابن ماجة (3992) عن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة). [القسم برهان على مدى المصداقية].


3- أخرج أحمد (11798) وابن ماجة (3993) أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة). [لفظ ابن ماجة]


وهو عند أحمد أيضاً (12070) عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إن بني إسرائيل تفرقت على إحدى وسبعين فرقة فهلكت سبعون فرقة وخلصت فرقة واحدة وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة فتهلك إحدى وسبعين وتخلص فرقة قالوا يا رسول الله من تلك الفرقة قال الجماعة الجماعة).


4- وأخرج أحمد (16490) وأبو داود (4597) والدارمى (2518) عن معاوية بن أبى سفيان قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا، فقال: (إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابَ افْتَرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلَى اثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً –يَعْنِي الْأَهْوَاءَ–، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا وَاحِدَةً، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ)


5- أخرج عبد بن حميد عن سعد بن أبى وقاص (148) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (افْترقتْ بَنُو إِسرائيلَ عَلى إِحدى وسَبعينَ مِلّةً ، ولَنْ تَذهبَ اللَّيالِى ولاَ الأَيامُ حَتَّى تَفترقَ أُمتِى عَلى مِثلها ، وكُلُّ فِرقةٍ مِنْها فِى النَّارِ إِلاَّ وَاحدةً وهىَ الجَماعةُ).
أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2007-07-24, 11:40 PM   #4
أبو جهاد الأنصاري
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 15,991
أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute
افتراضي



بين يدى الحديث الشريف:


أولاً من الناحية الإسنادية:


لهذا الحديث طرق كثيرة ليس هنا مقام حصرها. ولكن هنا عدة نقاط يجب التنويه عليها:


1- ليست كل طرق حديث الافتراق صحيحة ولكن هناك العديد من الطرق هى ضعيفة بمفردها وهى من قبيل الضعف المحتمل أى الذى يتقوى فى المتابعات والشواهد ولكن الحديث يتقوى بمجموع طرقه. وهذه قضايا يعالجها علم مصطلح الحديث وهو صاحب القرار الفصل فيها ، وعلماؤه هم المعول عليهم فى هذا الشأن.


2- هناك طرق صحيحة لذاته كحديث معاوية الذى فى مسند أحمد والدارمى (رقم 4 فيما أوردناه) وهناك أحاديث حسنة لذاتها أيضاً.


3- الحديث بمجموع طرقه صحيح سنداً ولا يجوز الطعن فيه بل إن طرقه بلغت من الكثرة حداً يمكن وصفها به بأن هذا الحديث هو من قبيل المتواتر معنوياً.


4- الطاعنون فى الحديث : هناك بعض العلماء ضعّف أحاديث الافتراق عن قلة علم منهم بشروط وقواعد وضوابط علم مصطلح الحديث فلا يلتفت إليهم فى هذا الشأن حيث المعول فى هذا الأمر على كلام علماء مصطلح الحديث كما سبق أن قلنا. وكثرة طرق الحديث والأمر الواقع يغنينا عن الرد على هؤلاء.


5- أصل الحديث فى كتاب الله: قال المروزي في كتابه السنة (1/23): عن أبي الصهباء البكري قال: سمعت علي بن أبي طالب، وقد دعا رأس الجالوت وأسقف النصارى. فقال: إني سائلكم عن أمرٍ، وأنا أعلم به منكما، فلا تكتماني. يا رأس الجالوت، أنشدتك الله الذي أنزل التوراة على موسى، وأطعمكم المن والسلوى، وضرب لكم في البحر طريقاً، وأخرج لكم من الحجر اثنتي عشرة عيناً، لكل سبط من بني إسرائيل عين ، إلا ما أخبرتني على كم افترقت بنو إسرائيل بعد موسى؟ فقال له: ولا فرقة واحدة. فقال له –على ثلاث مرار–: كذبت. والله الذي لا إله إلا هو لقد افترقت على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة. ثم دعا الأسقف فقال: أنشدك الله الذي أنزل الإنجيل على عيسى، وجعل على رحله البركة، وأراكم العبرة، فأبرأ الأكمه، وأحيا الموتى، وصنع لكم من الطين طيوراً، وأنبأكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم. فقال: دون هذا أصدقك يا أمير المؤمنين. فقال: على كم افترقت النصارى بعد عيسى من فرقة؟ فقال: لا والله ولا فرقة. فقال –ثلاث مرار–: كذبت. والله الذي لا إله إلا هو لقد افترقت على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة. فأما أنت يا زفر فإن الله يقول (ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) فهي التي تنجو. وأما أنت يا نصراني فإن الله يقول (منهم أمةٌ مقتصدةٌ وكثير منهم ساء ما يعملون) فهي التي تنجو. وأما نحن فيقول : (وممن خلقنا أمةٌ يهدون بالحق وبه يعدلون) وهي التي تنجو من هذه الأمة.


تنزيل حديث النبى صلى الله عليه وسلم على الواقع:


وإذا نظرنا إلى مفردات الواقع وجدنا أن ما أخبر به النبى صلى الله عليه وسلم منذ ألف وأربعمائة عام قد تحقق حرفياً ولا يزال. فما إن توفى النبى صلى الله عليه وسلم وتوفى من بعده خليفتاه أبو بكر وعمر وفى عهد الخليفة الثالث عثمان إلا وبدأت الأمة فى الافتراق فكان أول هذه الفرق ظهوراً الخوارج (وأقصد بهم من خرج على عثمان فكل من خرج على ولى الأمر فهو خارجى وإن اختلف مكانه وزمانه). ثم خرج من خرج على علي رضى الله عنه ثم تشيع أقوام لعلى وغالوا فيه وفى آل البيت حتى بطروا الحق وأعلوا الباطل.


وتوالى ظهور الفرق فى أواخر عهد الصحابة فظهرت القدرية على يد معبد الجهنى (راجع حديث جبريل فى صحيح مسلم رقم 8) وتلاها المرجئة ثم أعلن الجهم بن صفوان التعطيل وعارضه مقاتل بن سليمان البلخى فقال بالتجسيم والتشبيه.


ثم جاء أقوام ضلوا فى كل باب من أبواب الاعتقاد فضل الصوفية فى باب الإيمان بالنبى الكريم صلى الله عليه وسلم وغالوا فيه وجعلوا منه قبة الكون وألقوا عليه من صفات الإلهية ما لا يجوز أن يوصف به إلا رب العالمين. وضل الفلاسفة فى باب الإيمان بالملائكة والوحى فكان إيمانهم أقرب للنفى منه للإثبات.


- معنى الافتراق وحقيقته : ولست فى معرض الحديث عن الفرق الإسلامية: نشأتها ومقولاتها ودعاتها. ولكنى أردت التدليل على حدوث أصل الافتراق ، وأن الافتراق ليس معناه المسميات التى نسمعها الآن كالشيعة والإباضية والخوارج ولكن الافتراق هو الدعاوى والمقولات كمن يعلن التعطيل أو التشبيه أو نفى القدر والقول بالإرجاء وهكذا.


كذلك أردت الإشارة إلى قضية أخرى ألا وهى أن الافتراق الأمة قد بدأ على نحو ما أشرنا منذ أواخر عهد الصحابة رضوان الله عليهم ، وليس معنى هذا أيضاً أن حركة الافتراق قد انتهت بل لعل الآتى أكثر من الفائت ، ولكن المحصلة الأخيرة هو أن تظهر ثنتان وسبعون فرقة فى هذه الأمة منذ وفاة النبى وحتى يوم القيامة ، هذا طبعاً بخلاف الثالثة والسبعين والتى تعد أصل جسد الأمة وكيانها وهم الجماعة. ولا أدل على هذا – أقصد استمرار حدوث الافتراق حتى الآن – من ظهور فرقة جديدة كفرقة منكرى السنة هذه الأيام ، وإن كانت أصول هؤلاء قديمة تمثلت فى رد المعتزلة لأغلب أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن هؤلاء –أقصد منكرى السنة- لم يتبلور منهجهم الفاسد على هذا النحو الذى يمكن وصفهم به على أنهم فرقة ، إلا حديثاً. شأنهم فى هذا شأن باقى البدع التى تبدأ رويداً داخل جسد الجماعة الأم ثم تنحرف شيئاً فشيئاً نحو المغالاة أو التفريط حتى تتشكل وتتبلور لها فرقة قائمة بذاتها منسلخة عن الجماعة.


آخر تعديل بواسطة أبو جهاد الأنصاري ، 2016-03-25 الساعة 10:07 PM
أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2007-07-24, 11:42 PM   #5
أبو جهاد الأنصاري
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 15,991
أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute
افتراضي

دلالات اختلاف ألفاظ الحديث:


جاء فى بعض طرق الحديث أن الأمة سوف تفترق إلى ثنتين وسبعين فرقة ، وجاء فى طرق أخرى أنها ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة ، وهناك من يظن أن هناك تعارض من أجل هذا ، بل إن البعض قد يرد بعض أحاديث النبى صلى الله عليه وسلم – عن جهل أو بدعة – نظراً لمثل هذه الاختلافات فى بعض الفاظ الأحاديث. وهذا ناشئ عن قلة علم.


وبالنسبة لهذا الحديث فإنه لا ثمة تعارض بين اللفظين ، الذى يذكر الثنتين والسبعين فرقة وبين الذى يذكر الثلاث والسبعين وفرقة. فما ذكر فيه الثنتين والسبعين فإنه محمول على ذكر الفرق الضالة خاصة ، ثم يعرج النبى صلى الله عليه وسلم على ذكر الفرقة الناجية ، وما ذكر فيه الثلاث والسبعين فإن الحديث محمول على مجموع الأمة كلها بجميع فرقها. فلا تعارض إذن بين اللفظين.


وقد يظن البعض – عن جهل أيضاً – أن الحديث فيه دعوة إلى الفرقة أو الاختلاف ، وليس الحال كذلك أبداً ، وقد حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أيما تحذير من الفرقة ، ولكن الحديث خرج مخرج الإخبار عن أمر غيبى سوف يحدث ، وقد ذم النبى صلى الله عليه وسلم هؤلاء المفترقين وتوعدهم بالنار.


مكمن الإعجاز الغيبى فى الحديث:


وبعيداً عن الناحية العقائدية والفقهية فى الحديث الشريف ، فإن مكمن الإعجاز الغيبى فيه يتمثل فى الآتى:


هناك العديد من أصحاب المذاهب والنظريات على مدار تاريخ البشرية ، صاغوا نظرياتهم ضمن علم الاجتماع مثل : جون لوك وجان جاك روسو وتوماس هوبز أو السياسة مثل ميكيافيللى أو الاقتصاد كالنظرية الشيوعية لكارل ماركس كل هؤلاء وغيرهم كثيرون وضعوا نظرياتهم بهدفهم فهم الواقع والتنبوء بالمستقبل على ضوء مقدماتهم التى ارتأوها ، ولكن أياً من هؤلاء لم ينجح فى أن يخبرنا ما مصير نظريته هذه ، أو مصير معتنقيها ، أو المراحل التى ستمر بها.بل كانت كل آراؤهم رجما بالغيب ، وتقوم على الظن ، يشوبها جهل الإنسان أكثر من علمه ، ولذا فقد جاءت توقعاتهم مخروقة متهرئة ولم يثبت منها شئ تفصيلى أو حتى إجمالى.


بل إذا نظرنا إلى إحدى هذه النظريات التى وضعها الإنسان وننظر إلى توقعاته فيها ثم ننظر إلى مصيرها ونرى مدى التناقض الرهيب الذى وقع فيه هؤلاء لعلمنا أن ما أخبرنا به النبى صلى الله عليه وسلم يعد من أعلام نبوته.


ولنأخذ مثالاً على هذا النظرية الشيوعية التى أسسها ماركس ،وهى تقوم على أساس اقتصادى يقول بأن المجتمعات تمر بثلاثة مراحل أساسية : الإقطاعية ثم يتحول المجتمع بعدها إلى الرأسمالية ثم ينتهى به المطاف إلى التحول إلى الشيوعية.


هذه هى الفكرة التى آمن بها أنبياء الشيوعية ، وحاولوا تصديرها وتفعيلها وتقديمها للبشرية على أنها ناموس الحياة وحركة المجتمع التى لا مناص ولا محيد عنها ، وأنها لا محالة واقعة.


ثم ننظر إلى ما حدث على أرض الواقع وبأيدى هؤلاء أنفسهم ، نجد أن ما حدث كان عكس ما أخبروا ، فقد قامت الثورة الشيوعية البلشفية أول أمرها فى روسيا القيصرية حيث النظام الاجتماعى والاقتصادى السائد آنذاك كان هو الإقطاع ، وإذا بهم يقلبون الأمر رأساً على عقب ويغيرون النظام هناك بالقوة المسلحة الجبرية إلى الشيوعية ، فأين إذن هى مرحلة الرأسمالية الوسط التى أخبرتهم عن ضرورة حدوثها قبل تحول المجتمع إلى الشيوعية!؟


هنا لن تسمع لأحد منهم ركزاً ولا همساً.


أما النبى الكريم صلى الله عليه وسلم فإنه يخبرنا فى هذا الحديث الشريف بأن أمته سوف تفترق لأن الله سبحانه وتعالى أخبره بهذا (إن هو إلا وحى يوحى علمه شديد القوى) [سورة النجم] والله سبحانه وتعالى يعلم مسبقاً طبائع النفوس البشرية وميولها وخطراتها (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير) [سورة الملك] بل قد جاء فى بعض الأحاديث النبوية - ولكن فى أسانيدها مقال – أن النبى صلى الله عليه وسلم أخبر بظهور فرقة القدرية.
أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
ملامح, الصوت, الغيبي, الإعجاز, النبوية

الرسالة:
الخيارات


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع


مساحة إعلانية
جبس مغربى | كاميرات مراقبة | تاريخ اليوم | إدارة حسابات بأرباح شهرية ممتازة | زراعة الشعر فى تركيا | شركة تنظيف بالرياض | نقل اثاث بالرياض
مكافحة حشرات بالرياض | متجر مفارش توت الحمام | شركة عزل فوم | بث مباشر مباريات اليوم | اخبار التقنية والتكنولوجيا
حياة العرب | استضافة سيرفرات الرائد | شاهد القنوات العربية مباشر | الابتكارات الحديثة للاستشارات الهندسية بالرياض | مجلة العلاج المنزلى |

بيتكوين العرب | العملات الرقمية | ما هى البيتكوين؟ | البتكوين حلام ام حرام | عملة البتكوين | الاستثمار السحابى | سعر البتكوين

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
موقع عبدالعزيز الرشدان المطيري الاسلامي | متجر فنيالى للطباعة الحرارية على الأوانى المنزلية بالكويت | العبدلى نيوز صحيفة إلكترونية
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
عروض العثيم عروض بنده
SiteMap || HTML|| RSS2 || RSS || XML || TAGS|| english
الساعة الآن »10:19 PM.
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2017 Jelsoft Enterprises Ltd
 
facebook twetter YouTube
Please disable Adblock!