 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012-12-24, 07:37 PM
|
|||
|
|||
الصحابه معصومون بنص القران
الصحابه معصومون بنص القران
اذا كان التطهير عند الشيعه يعني العصمه فالصحابه معصومون ايضا بنص القران فقد طهرهم الله واذهب عنهم الرجس قال الله تعالى : {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ }الأنفال11 .. فهل يوجد رافضي يستطيع ان يناقض نفسه وينفي ان يكون التطهير معناه العصمه وهل تم استثناء احد من الصحابه من هذه العصمه ولا ننسى ان نذكر ان هذا القول مبني على طريقة الشيعه في فهم الكلمات
__________________
 مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه ) 
|
|
#2
2012-12-24, 08:04 PM
|
|||
|
|||
|
يا علامة روح شوف تفاسيركم شتكول .
التطهير هنا من الجنابة يا حلو http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=8&ayano=11 http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=51&ID=582
|
|
#3
2012-12-24, 08:25 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
. والله صدق القائل ( شر البليه ما يضحك ) يافهيم انا اتكلم بطريقتكم لفهم النصوص لايوجد ولا سني واحد ولا نصف سني يعتقد ان الصحابه معصومون انا اخاطبكم من خلال اسلوبكم الركيك في فهم الكلمات انتم تقولون التطهير معناه العصمه اذن على فهمكم يكون الصحابه معصومون
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه )
|
|
#5
2012-12-24, 09:11 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 أعلم حرصك على محبة وحفظ قدر أصحاب النبى  ولكن الحق أحق أن يقال وأن يتبع ونحن أولى به من غيرنا. هذه الآية خاصة وليست حكم عام. أما عن العصمة فهذا أمل متعلق بإجماع الأمة سواء فى عهد الصحابة أو غيرهم. فأمة النبى لا تجتمع على ضلالة.
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#6
2012-12-24, 09:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الآن فهمت مقصدك. توكل على بركة الله.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#7
2012-12-24, 09:56 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
شيخي الفاضل الرافضه تزعم ان كلمة التطهير في الايه الكريمه .gif "(") إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تطهيرا  يقولون ان كلمة التطهير تعني العصمه فقلنا لهم اذا كان كذلك فالصحابه ايضا معصومون بايه واضحه
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه )
|
|
#8
2012-12-24, 10:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الى علامة زمانه وفلتة اقرانه لاتذهب لكتب التفسير انا اتكلم عن فهمكم لمعنا كلمة التطهير انتم تقولون التطهير يساوي العصمه فلماذا الان ترفض هذا المعنى للصحابه اريد اجابه واضحه
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه )
|
|
#9
2012-12-24, 11:18 PM
|
|||
|
|||
|
انتم عندكم الصحابة كلهم عدول
وعندكم كل من رأى الرسول وسمع كلامه هو صحابي وهذا ينافي ماجاء في القران الكريم فالقران يتحدث عن الذين انقلبوا على اعقابهم من بعد الرسول ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ) اذا هناك من انقلب على عقبيه وهناك من نصب العداء لاهل البيت عليهم السلام كذلك القران بين ان فيهم المنافقين: ((وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ)) [التوبة:101] والتطهير ليس كله عندنا عصمة حبيبي ، وانما اية التطهير جائت حصرا بأهل البيت عليهم السلام والاية التي ذكرتها واستدللت بها على عصمة الصحابة ،فالتطهير جاء هنا من الجنابة اما بالنسبة للعصمة فانتم لاتؤمنون بها، وحتى النبي عندكم غير معصوم
|
|
#10
2012-12-24, 11:27 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]قال الإمام الهمام العلام ** سفيان الثوري ** :
" ما رأيت مبدعاً عاقلاً قط " وكفى [/align]
__________________
قال الإمام البربهاري رحمه الله : اعلموا أن الإسلام هو السنَّة، والسنَّة هي الإسلام، ولا يقوم أحدهما إلَّا بالآخَر... وذلك أنَّ السنَّة والجماعة قد أحكما أمر الدين كلِّه وتبيَّن للناس، فعلى الناس الاتِّباع. « شرح السنَّة » للبربهاري (1/ 35) قال أبو بكر المَرُّوْذِي قلت لأبي عبدالله -يعني الإمام أحمد بن حنبل- " يا إمام من مات على الإسلام و السنة ، مات على الخير ؟ " قال : ( اسكت ، بل مات على الخير كله ) سير أعلام النبلاء » للذهبي (11/296)
|
|
#11
2012-12-24, 11:30 PM
|
|||
|
|||
|
انتم تقولون ان التطهير يعني العصمه
فلماذا رجع الى التطهير العادي عندما تعلق بغير الائمه هذا تصرف على الاهواء اليس معنى التطهير هو العصمه عندكم ؟؟؟؟؟؟ اريد الجواب عن هذا
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه )
|
|
#12
2012-12-24, 11:45 PM
|
|||
|
|||
|
هذه هي حياتكم وما اوقفتم عليه انفسكم ..
تنامو وتصحوا وليس في مخكم شيئ الا دفع الفضائل عن اهل البيت عليهم السلام ولاكن هيهات ... حيث لم تفهم ان الفرق بين الكلمتين والمقصود بهما فهنا هو التطهر بالماء بالوضوء والغيث بالنسبة للبدريين من الجنابة وتختلف الحالتين هنا حث ان الوضوء لابد للانسان ان يكون طاهرا اولا واما بالجنابة فهو تطهير من رجز الشيطان .. كما هو معلوم ... وانت بذكائك تريد ان يكون نفس الكلام عن التطهير المذكور بالاية ولم يبقى عليك ان تشمل النساء ايضا لانه نزلت بهن : {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }البقرة222 فياحبيبي .. كل كلمة بالقران ليس بالضرورة ان يكون لها نفس التفسير والمراد وان تكررت مرارا .. فان اية : فباي الاء ربكما تكذبان .. هي نفس اللفظة المباركة تكررت ولايعني انها تعني نفس المعنى في كل مرة .. والدليل انها تاتي بعد ذكر شيئ من الاء يخلف عن غيره .. ارجوا ان تكون الفكرة وصلت
|
|
#13
2012-12-24, 11:51 PM
|
|||
|
|||
|
طيب يا ابن ذي قار
لكن لماذا جعلت معنى التطهير في اية الاحزاب تعني العصمه اريد كلام علمي يصرف التطهير المعروف الى العصمه
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه )
|
|
#14
2012-12-25, 12:31 AM
|
|||
|
|||
|
لم يقل أحد أن معنى كلمة (العصمة) هو نفسه معنى (إذهاب الرجس والتطهير منه) الذي قضاه الله تعالى لأهل البيت (عليهم السلام) في آية التطهير.
هذا فهمك المخطوء لعقيدة العصمة، وما يجب تصحيحه هو فهمك، وتصوّرك للعصمة، لا عقيدتنا في العصمة!!!!!.. نحن نقول أن إذهاب الرجس عن أهل البيت وتطهيرهم منه تطهيرا يؤدي إلى العصمة. فهل عندما أقول أن هذا الدواء يؤدي إلى الشفاء من المرض أعني أن معنى كلمة (دواء) هو نفس معنى (مرض)؟؟؟؟؟ أنك لم تفهم أبسط بديهيات النقاش والحوار في آية التطهير والجوانب القرآنية واللغوية والحديثية لها انت لا تميز بين العصمة والتطهير
|
|
#15
2012-12-25, 12:54 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ما فرق هذا عن هذا
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه )
|
|
#16
2012-12-25, 04:35 PM
|
|||
|
|||
|
راجع الرد السابق ستعرف ان اردت فعلا ان تعرف
|
|
#17
2012-12-25, 06:05 PM
|
|||
|
|||
|
طيب
سوف نسير معك بـ (علمك) الثر هذا.. هات لنا لعلي بن أبي طالب أو للحسن أو للحسين أو لفاطمة صلوات الله عليهم أجمعين (إخترت هؤلاء دون باقي الأئمة بأبي هم وأمي لأنهم يعدون صحابة ) مثلبة واحدة (حاشاهم) ..سجلها لهم أهل القبلة.. مثلا: هل رفعوا السيف بوجه سيد الوصيين..أو هل حرموا بضعة الرسول حقها..أو دحرجوا الدباب على ناقة النبي يوم العقبة..أو قتلوا مسلما مؤمنا..أو نفوا بعض أصحاب رسول الله الى الربذة.. أو هل قال أحدهم إن لي شيطانا يعتريني..أو هل تبرأ النبي ممن فعل فعلته في بني المصطلق ..او هل قال أحدهم أن النبي يهجر..أو هل سن بدعة..أو هل فر يوم أحد .. او هل ظنوا بالله الظنونا في يوم حنين.. أذكر لنا واحدة مقابلة لهذه..وسنجردهم من العصمة.. أو أنفي ما حصل أعلاه من البعض لنلحقهم بالمعصومين... إختر ما تراه مناسبا (لم أر مثلك في حياتي)
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
|
|
#18
2012-12-25, 06:22 PM
|
|||
|
|||
|
تريد مثلبه واحده سوف اعطيك ثلاثة الاف مثلبه
وكلها من كتب الشيعه لان اهل السنه لايروون مثالب لاهل البيت 1 علي ابن ابي طالب يترك نصرة بنت المصطفى فاطمه الصديقه عند كسر ضلعها وهو يستطيع نصرها لاكنه ترك نصرتها 2 الائمه اباحوا التمتع بالزانيه غير المشهوره والله حرم نكاح الزانيه . هل تريد بقية الثلاثة الاف انا مستعد واغلبها من الكبائر .. لكن لا احب تغيير الموضوع الصحابه طهرهم الله واذهب عنهم الرجز مثل اهل البيت فهل هم معصومون لماذا تكيلون بمكيالين
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه )
|
|
#19
2012-12-25, 06:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
دع عنك الشيعة ونظرياتهم التي تشمئز منها وتكفرها.. الآن ما أوردته أنت من الثلاثة آلاف مثلبة ..أوردت لنا أثنتين.. هل هي عندكم أولا.. إن كانت عندكم فأثبتها لنا..وإن لم تكن عندكم فيجب أن تعصم الإمام لا عليك بما يقول الشيعة بحق أئمتهم..دعهم الآن لنراك أنت
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
|
|
#20
2012-12-25, 11:11 PM
|
|||
|
|||
|
قال تعالى : { وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ } . الأنفال 11
وقال تعالى : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } . الأحزاب 33 التطهير في آية الأنفال تطهير مادي , حيث أن الصحابة أجنبوا ولم يجدوا ماءا ليغتسلوا به , فأنزل الله تعالى المطر عليهم ليتطهروا من النجاسة ( الجنابة ) . التطهير في سورة الأحزاب تطهير معنوي حيث أنه لا توجد قرينة على أن التطهير مادي , ولا يمكن أن يقال : ( إن أهل البيت أجنبوا وطهرهم الله تعالى ) , فهذا لا دليل عليه ولا أساس له والقول به عبارة عن سخافة . التطهير في سورة الأنفال كان من أمر قد وقع فعلا . والتطهير في سورة الأحزاب لم يكن لشيء كان واقعا , لأن من ضمن المخصوصين في آية سورة الأحزاب هو الرسول صلى الله عليه وآله . الرجز في سورة الأنفال قيل فيه أمران : الأول : أنه النجاسة ( أي الجنابة التي أصابة الصحابة ) : يقول محمد الطاهر ابن عاشور في كتابه التحرير والتنوير : (( والرجز القذر ، والمراد الوسخ الحسي وهو النجس والمعنوي المعبر عنه في كتب الفقه بالحدث ، والمراد الجنابة ، وذلك هو الذي يعم الجيش كله فلذلك قال " ويذهب عنكم رجز الشيطان " ، وإضافته إلى الشيطان لأن غالب الجيش لما ناموا احتلموا فأصبحوا على جنابة وذلك قد يكون خواطر الشيطان يخيلها للنائم ليفسد عليه طهارته بدون اختيار طمعا في تثاقله عن الاغتسال حتى يخرج وقت صلاة الصبح ، ولأن فقدان الماء يلجئهم إلى البقاء في تنجس الثياب والأجساد والنجاسة تلائم طبع الشيطان )) . http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=8&ayano=11 ويقول الفخر الرازي في تفسيره الكبير : (( قلنا : قوله :( ليطهركم ) معناه ليزيل الجنابة عنكم ، فلو حملنا قوله :( ويذهب عنكم رجز الشيطان ) على الجنابة لزم منه التكرير وأنه خلاف الأصل ، ويمكن أن يجاب عنه فيقال : المراد من قوله :( ليطهركم ) حصول الطهارة الشرعية ، والمراد من قوله :( ويذهب عنكم رجز الشيطان ) إزالة جوهر المني عن أعضائهم فإنه شيء مستخبث ، ثم نقول : حمله على إزالة أثر الاحتلام أولى من حمله على إزالة الوسوسة ؛ وذلك لأن تأثير الماء في إزالة العين عن العضو تأثير حقيقي ، أما تأثيره في إزالة الوسوسة عن القلب فتأثير مجازي ، وحمل اللفظ على الحقيقة أولى من حمله على المجاز ، واعلم أنا إذا حملنا الآية على هذا الوجه لزم القطع بأن المني رجز الشيطان ، وذلك يوجب الحكم بكونه نجسا مطلقا لقوله تعالى :( والرجز فاهجر ) [المدثر : 5] )) . http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=132&ID=2663 والثاني : هو وسوسة الشيطان للصحابة بأنكم لو كنتم على الحق ما كنتم ظمأى محدثين والمشركون على الماء . قاله السيوطي في تفسير الجلالين . والرجس قيل فيه أقوال كثيرة : 1ـ الشك : إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة التوبة - القول في تأويل قوله تعالى : وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون يقول تعالى ذكره : وأما الذين في قلوبهم مرض ، نفاق وشك في دين الله ، فإن السورة التي أنزلت زادتهم رجسا إلى رجسهم ، وذلك أنهم شكوا في أنها من عند الله ، فلم يؤمنوا بها ولم يصدقوا ، فكان ذلك زيادة شك حادثة في تنزيل الله لزمهم الإيمان به عليهم ، بل ارتابوا بذلك ، فكان ذلك زيادة نتن من أفعالهم إلى ما سلف منهم نظيره من النتن والنفاق ، وذلك معنى قوله : فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا يعني هؤلاء المنافقين أنهم هلكوا ، وهم كافرون يعني وهم كافرون بالله وآياته. تفسير إبن أبي حاتم - سورة التوبة - قوله تعالى : فزادتهم رجسا 10962 - حدثنا : عبد الله بن سليمان ، ثنا : الحسين بن علي ، ثنا : عامر بن الفرات ، عن إسباط ، عن السدي قوله : فزادتهم رجسا إلى رجسهم يقول : شكا إلى شكهم. إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 20 ) - وروى الأوزاعي، عن شداد بن عبد الله ، قال : سمعت واثلة بن الأسقع، وقد جيء برأس الحسين، فعلنه رجل من أهل الشاأولعن أباه، فقام واثلة وقال : والله لا أزال أحب علياً والحسن والحسين وفاطمة بعد أن سمعت رسول الله (ص) : يقول فيهم ما قال :، لقد رأيتني ذات يوم، وقد جئت النبي (ص) في بيت أم سلمة، فجاء الحسن فأجلسه على فخذه اليمنى وقبله، ثم جاء الحسين فأجلسه على فخذه اليسرى وقبله، ثم جاءت فاطمة فأجلسها بين يديه، ثم دعا بعلي ثم قال : { إنما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهرَكم تطهيرا }. قلت لواثلة: ما الرجس؟ ، قال : الشك في الله عز وجل. المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 48 ) - قوله : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس قيل هو الشك وقيل العذاب وقيل الاثم. إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 94 ) ذكرة عدة معان منها ( قال أبو جعفر : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم ، قال : الرجل الشك ) الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 159 ) ذكر عدة معان منها ( قال أبو جعفر في قوله تعالى : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ( أي ( الشك ). 2ـ الشر إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة البقرة 303 - حدثني : يونس ، قال : ، أخبرنا : إبن وهب ، قال : قال إبن زيد في قول الله : في قلوبهم مرض فزادهم اللهمرضا قال : زادهم رجسا. وقرأ قول الله عز وجل : فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم ، قال : شراً إلى شرهم ، وضلالة إلى ضلالتهم. الثعالبي - تفسير الثعالبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 419 ) - قال إبن عباس في هذه الآية رجس سخط ، وقال إبن زيد الرجس الشر . محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( س ) - رقم الصفحة : ( 75 ) - وأما الثانية فلان الرجس إسم جامع لكل شر ونقص 3ـ ما لا خير فيه إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام 12671 - ذكر من قال ذلك ، حدثني : محمد بن عمرو ، قال : ، ثنا : أبو عاصم ، عن عيسى ، عن إبن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : الرجس : ما لا خير فيه. إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام 12672 - حدثني : المثنى قال : ، ثنا : أبو حذيفة قال : ، ثنا : شبل ، عن إبن أبي نجيح ، عن مجاهد : يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون قال : ما لا خير فيه وقال آخرون : الرجس : العذاب . السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 45 ) - وأخرج عبد بن حميد وأبن أبى شيبة وأبن المنذر وأبن أبى حاتم وأبو الشيخ ، عن مجاهد في قوله كذلك يجعل الله الرجس قال : الرجس مالاً خير فيه. الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 161 ) - والرجس في اللغة النتن ، وقيل هو العذاب ، وقيل هو الشيطان يسلطه الله عليهم ، وقيل هو ما لا خير فيه والمعنى الأول هو المشهور في لغة العرب وهو مستعار لما يحل بهم من العقوبة وهو يصدق على جميع المعاني المذكورة. القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 83 ) - وأصل الرجس في اللغة النتن ، قال إبن زيد : هو العذاب ، وقال إبن عباس : الرجس هو الشيطان ، أي يسلطه عليهم ، وقال مجاهد : الرجس ما لاخير فيه. وكذلك الرجس عند أهل اللغة هو النتن. إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 182 ) - عن إبن عباس : الرجس الشيطان ، وقال مجاهد : الرجس كل ما لا خير فيه ، وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : الرجس العذاب. إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 94 ) ذكر عدة معان منها ( وقال مجاهد كذلك يجعل الله الرجس ، قال : ما لا خير فيه ) . 4ـ الشيطان إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام 12673 - ذكر من قال ذلك ، حدثني : يونس ، قال : ، أخبرنا : إبن وهب ، قال : قال إبن زيد : كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون قال : الرجس : عذاب الله ، وقال آخرون : الرجس : الشيطان. إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام 12674 - ذكر من قال ذلك ، حدثني : المثنى ، قال : ، ثنا : عبد الله بن صالح ، قال : ثنى : معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن إبن عباس ، قوله : الرجس قال : الشيطان إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام 12675 - عن رسول الله (ص) : إنه كان يقول إذا دخل الخلاء : اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم ، حدثني : بذلك عبد الرحمن بن البختري الطائي ، قال : ، ثنا : عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن ، وقتادة ، عن أنس ، عن النبي (ص) وقد بين هذا الخبر أن الرجس هو النجس القذر الذي لا خير فيه ، وأنه من صفة الشيطان. إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 9 ) 26140 - حدثني : يونس ، قال : ، أخبرنا : إبن وهب ، قال : قال إبن زيد ، في قوله : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، قال : الرجس ها هنا : الشيطان الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 161 ) - والرجس في اللغة النتن ، وقيل هو العذاب ، وقيل هو الشيطان يسلطه الله عليهم ، وقيل هو ما لا خير فيه والمعنى الأول هو المشهور في لغة العرب وهو مستعار لما يحل بهم من العقوبة وهو يصدق على جميع المعاني المذكورة. الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 476 ) - وأخرج أبو الشيخ ، عن قتادة قال : الرجس الشيطان والرجس العذاب. القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 83 ) - وأصل الرجس في اللغة النتن ، قال إبن زيد : هو العذاب ، وقال إبن عباس : الرجس هو الشيطان ، أي يسلطه عليهم إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 182 ) - عن إبن عباس : الرجس الشيطان 5ـ السوء والفحشاء إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأحزاب - وقوله : وأقمن الصلاة وآتين الزكاة يقول : وأقمن الصلاة المفروضة ، وآتين الزكاة الواجبة عليكن في أموالكن وأطعن الله ورسوله فيما أمركن ونهاكن إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت يقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بيت محمد ، ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل معاصي الله تطهيرا وبنحوالذي قلنا في ذلك قال : أهل التأويل. إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأحزاب 26139 - ذكر من قال ذلك : ، حدثنا : بشر ، قال : ، ثنا : يزيد ، قال : ، ثنا : سعيد ، عن قتادة ، قوله : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فهم أهل بيت طهرهم الله من السوء ، وخصهم برحمة منه 6ـ كل مكروه ومذموم الثعالبي - تفسير الثعالبي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 103 ) - قال إبن عطية : الرجس : كل مكروه ذميم ، وقد يقال : للعذاب والرجز : العذاب لا غير. فهذا ملخص بسيط للفرق بين التطهيرين . وأسأل الله عز وجل أن ينفع المسلمون ذوو العقول الراجحة به ,
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| تحريف القران والرافضي | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-06 02:26 AM |
| بئس الاسم الفسوق | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | الإعجاز فى القرآن والسنة | 0 | 2020-02-19 08:54 PM |
| هذا اليهودي الرافضي فالعنوه | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-09 08:16 AM |
| عقلاني يسأل و القران يجيب | ايوب نصر | رد الشبهات وكشف الشخصيات | 3 | 2018-06-10 08:28 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية