من يقول ان امير المؤمنين ( معاويه ) كافر فهو ناصبي ورب الكعبه

[نعمة الهدايه]

من يقول ان امير المؤمنين ( معاويه ) كافر فهو ناصبي ورب الكعبه
لماذا
لان من يقول ان معاويه كافر فهذا طعن مباشر بالامام الحسن بن علي ع
لان معناها ان الحسن سلم امة محمد صلى الله عليه واله وسلم بيد كافر .. وهذا اعظُم شتم للحسن ع وانتقاصا منه
ومن يقول ان معاويه كافر فهذا يعني ان الحسن خان الامانه اذ كيف تسلم امه مسلمه بيد كافر
وهذا من اعظُم النصب ورب الكعبه
كيف يكون النصب اذن يارافضه ,,,
فنقول للرافضه اتقوا الله يانواصب

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

من يقول ان امير المؤمنين ( معاويه ) كافر فهو ناصبي ورب الكعبه
لماذا
لان من يقول ان معاويه كافر فهذا طعن مباشر بالامام الحسن بن علي ع
لان معناها ان الحسن سلم امة محمد صلى الله عليه واله وسلم بيد كافر .. وهذا اعظُم شتم للحسن ع وانتقاصا منه
ومن يقول ان معاويه كافر فهذا يعني ان الحسن خان الامانه اذ كيف تسلم امه مسلمه بيد كافر
وهذا من اعظُم النصب ورب الكعبه
كيف يكون النصب اذن يارافضه ,,,
فنقول للرافضه اتقوا الله يانواصب

الناصبي هو المبغض الحاقد لأهل بيت النبوة صلاة الله وسلامه عليهم.. هذا هو الناصبي الملعون بكل المذاهب
أما انت فالآن أضفت لمذاهبك تعريفا جديدا للناصبي وهو من يقول بكفر معاوية..فيا لهناء المذاهب بعبقريتك هذه ..
قلت أنك كنت شيعيا وأصبحت وهابيا..أقول حمدا لله

[الرضي]

لنرى هل رسول الله صلى الله عليه وآله ناصبي حسب مبنى نعمة الهداية :

أنساب الأشراف - (ج 2 / ص 120)
وحدثني إسحاق وبكر بن الهيثم قالا حدثنا عبد الرزاق بن همام انبأنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي، قال: وكنت تركت أبي قد وضع له وضوء، فكنت كحابس البول مخافة أن يجيء، قال: فطلع معاوية فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هو هذا.

أنساب الأشراف - (ج 2 / ص 121)
وحدثني عبد الله بن صالح حدثني يحيى بن آدم عن شريك عن ليث عن طاووس عن عبد الله بن عمرو قال: كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي، قال: وكنت تركت أبي يلبس ثيابه فخشيت أن يطلع، فطلع معاوية.

ولم يتفرد به البلاري
الطبراني كما في (مجمع الزوائد 1/112) : بسنده عن عبد الله بن الزبير قال : قال رسول الله (ص) : اول من يطلع من هذا الباب من أهل النار فطلع فلان. ))
ابو نعيم الاصبهاني (تاريخ اصبهان 1/241) : حدثنا احمد بن اسحاق، ثنا عبد الرحمن بن محمد الجرواءاني ثنا أبان بن شهاب ثنا محمد بن حميد ثنا جرير عن ليث عن طاوس عن عبد الله بن عمرو عن النبي (ص) قال :.
. ))

1ـ تصحيح احمد بن الصديق الغماري في كتاب " جؤنة العطار (2/صـ154) :
(( وهذا حديث صحيح على شرط مسلم. وهو يرفع كل غمة عن المؤمن المتحير في شأن هذا الطاغية قبحه الله، ويقضي على كل ما يموه به المموهون في حقه
ومن اعجب ما تسمعه انّ هذا الحديث خرجه كثير من الحفاظ في مصنفاتهم ومعاجمهم المشهورة ولكنهم يقولون : " فطلع رجل " ولا يصرحون باسم ...... معاوية، سترا عليه وعلى مذاهبهم الضلالية في النصب، وهضم حقوق ال البيت، ولو برفع منار اعداءهم، فالحمد لله الذي حفظ هذه الشريعة رغما على دس الدساسين وتحريف المبطلين )).

2ـ تصحيح السيد حسن السقاف في موقعه كما نقله الشيخ العاملي في كتابه " جواهر التاريخ (2/91) :
(( حديث صحيح صريح في ان معاوية يموت على غير ملة الاسلام، ثبت بالسند الصحيح عند البلاذري في التاريخ الكبير قال : حدثني اسحاق حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كنت جالسا عند النبي (ص) فقال : يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي قال : وتركت ابي يلبس ثيابه فخشيت ان يطلع فطلع معاوية. وهذا اسناد صحيح في غاية الصحة. ..))

3.4 تصحيح ابن عقيل وابن عزوز :
قال محمد بن عقيل العلوي الحسيني في كتابه تقوية الإيمان صـ 137, 138

( أخرج الحافظ الجليل أحمد بن يحيى البلاذري في الجزء الأول من تاريخه الكبير قال رحمه الله : " حدثني عبد الله بن صالح، حدثني يحيى بن آدم عن شريك، عن ليث، عن طاووس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال : كنت جالسا عند النبي ص فقال : ( يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي ) قال : وتركت أبي يلبس ثيابه، فخشيت أن يطلع فطلع معاوية ( وهي روايتك الثانية ).
وحدثني إسحاق، قال : حدثنا عبد الرزاق بن همام، أنبأنا معمر عن ابن طاووس، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال : كنت - بمثله ( وهو سند الاولى لديك ) - انتهى.

قال أخونا العلامة المحدث الشريف محمد المكي بن عزوز المغربي رحمه الله ومنه استفدنا المنقول عن البلاذري : " الحديث الأول رجاله كلهم من رجال الصحيح حتى ليث فمن رجال مسلم، وهو ابن أبي سليم، وإن تكلم فيه لاختلاط وقع له في آخر أمره، فقد وثقه ابن معين وغيره، كما أفاده الشوكاني، على أن الوهم يرتفع بالسند الثاني الذي هو حدثني إسحاق الخ لأن الراوي فيه عن طاووس عبد الله ابنه لا ليث، والسند متين والحمد لله. انتهى من خطه.

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المرسلين
انا لم ارد على ما قاله الرضي ولكن انقل اليه ما قاله علي رضي الله عن معاوية رضي الله عنه وجيشه في خطبة في كتاب نهج البلاغة
ص 125 ج3 كتاب رقم 58
(وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ودعوتنا في الإسلام ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحنو منه براء)
ما ردك على كلام امير المؤمنين هل فيه غير الحق لان عل مع الحق اليس كذالك

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

الناصبي هو المبغض الحاقد لأهل بيت النبوة صلاة الله وسلامه عليهم.. هذا هو الناصبي الملعون بكل المذاهب

ليس كل المذاهب نحن نترضى عن معاوية لكن
هل نفهم من كلامك أن معاوية رضي الله عنه ليس ناصبيا عنك ؟؟؟؟

[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

الناصبي هو المبغض الحاقد لأهل بيت النبوة صلاة الله وسلامه عليهم.. هذا هو الناصبي الملعون بكل المذاهب

ومن يتهم الامام الحسن ضمناً انه خان الامانه هل يعتبر ناصبي ام لا
نعم ناصبي بلا شك وريب يانواصب
....................
..................
واما العلامه الرضي فالاحاديث التي جاء بها ضعيفه واهيه

[الرضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المرسلين
انا لم ارد على ما قاله الرضي ولكن انقل اليه ما قاله علي رضي الله عن معاوية رضي الله عنه وجيشه في خطبة في كتاب نهج البلاغة
ص 125 ج3 كتاب رقم 58
(وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ودعوتنا في الإسلام ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحنو منه براء)
ما ردك على كلام امير المؤمنين هل فيه غير الحق لان عل مع الحق اليس كذالك

كلامه عليه السلام هذا لا ينافي ما أصله متكلموا الشيعة من أن محاربي علي كفرة ومخالفيه فسقة , إلا أن كلامه هذا ورد قبل الإقتتال وصدق المحاربة , فمن الواضح أن حالهم كان على طاهر الإسلام , ولكن بعد المحاربة فيصدق عليهم عنوان النصب للإمام , وهو موجب للكفر بلا خلاف , كما يشير إليه ذيلكلامه عليه السلام :
(( فمن تم على ذلك منهم فهو الذي أنقذه الله من الهلكة , ومن لج وتمادى فهو الراكس الذي ران على قلبه , وصارت دائرة السوء على رأسه )) .
فيا أبو علي لا تبتر النص بل أكمله .

وإليك كلام يذم فيه الإمام أهل الشام ويمدح أهل العراق :
( وليس أهل الشام بأحرص على الدنيا من أهل العراق على الآخرة ) , نهج البلاغة كتاب 14 ص 401
فهنا يصف الإمام أهل الشام بأنهم أهل حرص على الدنيا , وأهل العراق أهل حرص على الآخرة .

وإليك كلام يذم فيه الإمام معاوية بالخصوص . ففي نفس الكتاب السابق ( وهو كتاب من الإمام عليه السلام إلى معاوية ) يقول فيه عليه السلام مخاطبا معاوية :
(( وأما قولك : إنا بنو عبد مناف, فكذلك نحن , ولكن ليس أمية كهاشم , ولا حرب كعبد المطلب , ولا أبو سفيان كأبي طالب , والمهاجر كالطليق , ولا الصريح كاللصيق , ولا المحق كالمبطل ولا المؤمن كالمدغل )) .

وأيضا جاء في كتاب أرسله الإمام عليه السلام إلى زياد بن أبيه ( رقم الكتاب 44 ص 439 ) قال فيه :
(( وقد عرفت أن معاوية كتب إليك يستنزل لبك , ويستنفل غربك , فاحذره فإنما هو الشيطان يأتي المرء من بين يديه ومن خلفه , وعن يمينه وعن شماله ليقتحم غفلته ويستلب غرته )) .

[الرضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

ومن يتهم الامام الحسن ضمناً انه خان الامانه هل يعتبر ناصبي ام لا
نعم ناصبي بلا شك وريب يانواصب
....................
..................
واما العلامه الرضي فالاحاديث التي جاء بها ضعيفه واهيه

ممكن تبين لنا وجه ضعف الاحاديث ؟

[صاحب الحجه]

صاحب الحجه انت ناصبي تقول ان الامام الحسن جعل امام يدعوا الى النار جعله اماما للمسلمين
قبح الله النواصب الشيعه ... تحرير ن أ

[السني الامازيغي]

أتظن نفسك في حسينية او في بيوت المتعة (الدعارة) ايها النكرة ؟؟ تاتي هنا وتطعن في صحابة رسول الله وتنقل تراهات اكل عليها الدهر وشرب عليك من الله ماتستحق .
اما بخصوص مانقلته من خزعبلات :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

أنساب الأشراف - (ج 2 / ص 120)
وحدثني إسحاق وبكر بن الهيثم قالا حدثنا عبد الرزاق بن همام انبأنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي، قال: وكنت تركت أبي قد وضع له وضوء، فكنت كحابس البول مخافة أن يجيء، قال: فطلع معاوية فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هو هذا.

:أولا :
البلاذري : ليس فيه وثاقة من أهل العلم .
ثانياً :
في الرواية : عبد الرازق بن همام شيعي غالٍ في تشيعه يكره معاوية بن أبي سفيان .
أنظر :
ضعفاء العقيلي ج3/ص109
قال سمعت مخلد الشعيري يقول كنت عند عبد الرزاق فذكر رجل عند معاوية فقال لا تقذر مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان حدثنا محمد بن أحمد بن حماد سمعت محمد بن عثمان الثقفي البصري قال لما قدم العباس بن عبد العظيم من صنعاء من عند عبد الرزاق وكان رحل إليه للحديث أتيناه نسلم عليه فقال لنا ونحن جماعة عنده في البيت ألست قد تجشمت الخروج إلى عبد الرزاق فدخلت إليه وأقمت عنده حتى سمعت منه ما أردت والله الذي لا إله إلا هو إن عبد الرزاق كذاب ومحمد بن عمر الواقدي أصدق منه
تاريخ مدينة دمشق ج36/ص187
وفي ضعفاء العقيلي ج3/ص109
قال حدثنا محمد بن إسحاق بن يزيد البصري قال سمعت مخلد الشعيري يقول كنت عند عبد الرزاق فذكر رجل عند معاوية فقال لا تقذر مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج2/ص104
1922 عبد الرزاق بن همام قال النسائي فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة كتبت عنه احاديث مناكير وقال عباس بن عبد العظيم لما قدم من صنعاء والله لقد تحشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب والواقدي أصدق منه قال ابن عدي حدث عبد الرزاق بأحاديث في الفضائل لم يوافقه أحد عليها ومثالب لغيرهم مناكير ونسبوه إلى التشيع
المختلطين ج1/ص74
بالتالي فالرواية ضعيفة فاشربها .:cool:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

أنساب الأشراف - (ج 2 / ص 121)
وحدثني عبد الله بن صالح حدثني يحيى بن آدم عن شريك عن ليث عن طاووس عن عبد الله بن عمرو قال: كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي، قال: وكنت تركت أبي يلبس ثيابه فخشيت أن يطلع، فطلع معاوية.
ابو نعيم الاصبهاني (تاريخ اصبهان 1/241) : حدثنا احمد بن اسحاق، ثنا عبد الرحمن بن محمد الجرواءاني ثنا أبان بن شهاب ثنا محمد بن حميد ثنا جرير عن ليث عن طاوس عن عبد الله بن عمرو عن النبي (ص) قال :.
. ))

أقول هذان الروايتين ضعيفتين مثل الريفضي "" الرضى "" الذي نقلها من موقع أهل النصب ولصقها هنا ظنا منه انه آتى بجديد فهيهآت هيهآت :
لأن في الروايتين "" الليث بن أبي سليم "" وهو ضعيف الحديث لايحتج بحديثه .
قال عنه أبو حاتم بن حبان : اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، ويأتى عن الثقات بما ليس من حديثهم
وقال عنه أبو زرعة الرازي : لا يشتغل به، هو مضطرب الحديث، ومرة: لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث
وقال عنه الحاكم النيسابوري : مجمع على سوء حفظه
وقال عنه النسائي : ضعيف
وقال عنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : يضعف حديثه
هذا وقد ضعفه سفيان بن عيينة ، وكان الامام المحدث " يحيى بن سعيد القطان"" سيئ الرأي فيه جدا .
أظن أن هذا يكفيك ياناصبي ؟؟ .

اما قولك المضحك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

1ـ تصحيح احمد بن الصديق الغماري في كتاب " جؤنة العطار (2/صـ154) :
(( وهذا حديث صحيح على شرط مسلم. وهو يرفع كل غمة عن المؤمن المتحير في شأن هذا الطاغية قبحه الله، ويقضي على كل ما يموه به المموهون في حقه
ومن اعجب ما تسمعه انّ هذا الحديث خرجه كثير من الحفاظ في مصنفاتهم ومعاجمهم المشهورة ولكنهم يقولون : " فطلع رجل " ولا يصرحون باسم ...... معاوية، سترا عليه وعلى مذاهبهم الضلالية في النصب، وهضم حقوق ال البيت، ولو برفع منار اعداءهم، فالحمد لله الذي حفظ هذه الشريعة رغما على دس الدساسين وتحريف المبطلين )).

سيدك الغماري ليس من أهل السنة وبالتالي روايته ليست حجة على أهل اتوحيد :confused:،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

2ـ تصحيح السيد حسن السقاف في موقعه كما نقله الشيخ العاملي في كتابه " جواهر التاريخ (2/91) :
(( حديث صحيح صريح في ان معاوية يموت على غير ملة الاسلام، ثبت بالسند الصحيح عند البلاذري في التاريخ الكبير قال : حدثني اسحاق حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كنت جالسا عند النبي (ص) فقال : يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي قال : وتركت ابي يلبس ثيابه فخشيت ان يطلع فطلع معاوية. وهذا اسناد صحيح في غاية الصحة. ..))

ومنذ متى كان اهل النصب حجة على أهل الوحيد يا أيها الرضى المسكين ، أفلست ولجأت الى بني جلدتك هههههه .

3.4

اما مانقلته عن " محمد المكي بن عزوز "" وهو عالم صوفي قد ثبت رجوعه من القبورية إلى السلفية ، وكلامه هذا قد تراجع عنه بعد ان من الله عليه بالهداية ولله الحمد فادخل ومتع عيونك يارويفضي :

http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/117.htm

صدق شيخ الاسلام مرعب الروافض حين قال "" اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد ، على أنّ الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ."" .
هذا والحمد لله رب آلعالمين .

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المرسلين
1—ما هو دليلك على تكفير من حارب علي رضي الله عنه ؟
وهل قاتل عمر رضي الله عنه كافر ام لا ؟
وهل قتلت عثمان رضي الله عنه كفر ام لا ؟
2—هذا يعني ان كلام علمائكم اصدق من كلام علي رضي الله عنه والا كيف يكون الصحيح ؟
علي رضي الله عنه يقول عن معاوية رضي الله عنه وجماعته انهم مسلمين وعلمائكم يقولون انهم كفرة اين الصحيح ؟
اما قولك ان كلام علي رضي الله عنه كان قبل الحرب فهذا غير صحيح فقد كان هذا الكلام اثناء القتال وعليك مراجعة نهج البلاغة لترى ذلك على فكر الم تقولون ان علي رضي الله عنه يعلم الغيب الم يعلم ان معاوية رضي الله عنه سيقاتله ام انها اخفية عليه؟
3--اكمل كلام سيدنا علي رضي الله عن اهل الشام ولا تحتج بجملة مقطوعة
4—هذه الخطبة من الخطب والتي عليها علامات استفهام لاسباب عدة وليس كل نهج البلاغة صحيح اما اسباب لعلامات الاستفهام فان الاسلام قد طهر القلوب من الكبر والاستعلاء وابي طالب ليس كابي سفيان رضي الله عنه ابي طالب مات على الكفر وابو سفيان رضي الله عنه اسلم وهو صحابي فكيف يفضل علي رضي الله عنه كافر على مسلم حتى وان كان ابوه الا هذا يكون فيه مخالفة لكتاب الله اذ يقول الله تعالى
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }التوبة113
فهل يعقل ان علي يخالف كتاب الله تعالى اتقو الله في علي رضي الله عنه ولا يأخذكم الغلو الى الضلال وشكرا

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المرسلين
المشاركة بواسطة صاحب الحجة
معاويه امام يدعو الى النار وهذا معروف و من يقول ان فعل الامام الحسن عليه السلام تبرئه لمعاويه فهو الناصبي
كلامك هذا يثبت ان مذهب الشيعة مذهب تكفيري رق1

[الرضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي
أنساب الأشراف - (ج 2 / ص 120)
وحدثني إسحاق وبكر بن الهيثم قالا حدثنا عبد الرزاق بن همام انبأنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي، قال: وكنت تركت أبي قد وضع له وضوء، فكنت كحابس البول مخافة أن يجيء، قال: فطلع معاوية فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هو هذا.
:أولا :
البلاذري : ليس فيه وثاقة من أهل العلم .
ثانياً :
في الرواية : عبد الرازق بن همام شيعي غالٍ في تشيعه يكره معاوية بن أبي سفيان .
أنظر :
ضعفاء العقيلي ج3/ص109
قال سمعت مخلد الشعيري يقول كنت عند عبد الرزاق فذكر رجل عند معاوية فقال لا تقذر مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان حدثنا محمد بن أحمد بن حماد سمعت محمد بن عثمان الثقفي البصري قال لما قدم العباس بن عبد العظيم من صنعاء من عند عبد الرزاق وكان رحل إليه للحديث أتيناه نسلم عليه فقال لنا ونحن جماعة عنده في البيت ألست قد تجشمت الخروج إلى عبد الرزاق فدخلت إليه وأقمت عنده حتى سمعت منه ما أردت والله الذي لا إله إلا هو إن عبد الرزاق كذاب ومحمد بن عمر الواقدي أصدق منه
تاريخ مدينة دمشق ج36/ص187
وفي ضعفاء العقيلي ج3/ص109
قال حدثنا محمد بن إسحاق بن يزيد البصري قال سمعت مخلد الشعيري يقول كنت عند عبد الرزاق فذكر رجل عند معاوية فقال لا تقذر مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج2/ص104
1922 عبد الرزاق بن همام قال النسائي فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة كتبت عنه احاديث مناكير وقال عباس بن عبد العظيم لما قدم من صنعاء والله لقد تحشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب والواقدي أصدق منه قال ابن عدي حدث عبد الرزاق بأحاديث في الفضائل لم يوافقه أحد عليها ومثالب لغيرهم مناكير ونسبوه إلى التشيع
المختلطين ج1/ص74
بالتالي فالرواية ضعيفة فاشربها .:cool:

أمركم عجيب يا ناس , عندما نضعف راويا من رواة البخاري , فإنكم تفترون الأعاجيب من أجل أن توثقوا ها الراوي , لكن عندما يرد هذا الرواي في غير البخاري فلا يهمكم إن ضعفتموه , بل لو روى رواية لا تفيدكم اتهمتموه بالكذب .
فاقول :
أولا : البلاذري . فقد قلت : ليس فيه وثاقة من أهل العلم .
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج13 : العلامة ، الأديب ، المصنف أبو بكر ، أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي البلاذري ، الكاتب ، صاحب " التاريخ الكبير " .
وقال ابن حجر في لسان الميزان 1/ 323 : قال ياقوت في معجم الأدباء ذكره الصواف في ندماء المتوكل وكان جده جابر يخدم الخصيب أمير مصر وكان عالما فاضلا نسابة متقنا ومن شعره في الهجو.
هذا وإن البلاذري لم يتفر بالحديث , فقد رواه :
نصر بن مزاحم (وقعة صفين 1/217) : عن جعفر الاحمر عن ليث عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال : يموت معاوية على غير الاسلام . ))
وعن جعفر الاحمر عن ليث عن محارب بن زياد عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله (ص) : يموت معاوية على غير ملتي . )) .
وعن شريك عن ليث عن طاوس عن عبد الله بن عمرو قال : ...)) .
ورواه أيضا :
الطبراني كما في (مجمع الزوائد 1/112) : بسنده عن عبد الله بن الزبير قال : قال رسول الله (ص) : اول من يطلع من هذا الباب من أهل النار فطلع فلان . ))
وأيضا :
ابو نعيم الاصبهاني (تاريخ اصبهان 1/241) : حدثنا احمد بن اسحاق ، ثنا عبد الرحمن بن محمد الجرواءاني ثنا أبان بن شهاب ثنا محمد بن حميد ثنا جرير عن ليث عن طاوس عن عبد الله بن عمرو عن النبي (ص) قال : اول رجل يطلع من هذا الفج فهو يموت على غير ملتي .
فعليه يخرج البلاذري من الشبهة .

ثانيا : عبد الرزاق بن همام الصنعاني :
1ـ اتهمته بأنه شيعي . وهذا الإتهام لا يقدح به , فكم من شيعي روى له البخاري ومسلم .
2. رميته بكرهه لمعاوية , وهذا لا يقدح به . لأنه أيضا كان النسائي صاحب السنن يطعن في معاوية , قال الذهبي :
أحمد بن شعيب النسائي صاحب السنن , قال الذهبي : (أن النسائي خرج من مصر في آخر عمره إلى دمشق فسئل بها عن معاوية وما جاء في فضائله فقال لا يرضى رأسا برأس حتى يفضل قال فما زالوا يدفعون في حضنيه حتى أخرج من المسجد ثم حمل إلى مكة فتوفي بها كذا قال وصوابه إلى الرملة قال الدارقطني خرج حاجا فامتحن بدمشق وأدرك الشهادة ) .
وقال الذهبي أيضا : (فيه قليل تشيع وانحراف عن خصوم الإمام علي كمعاوية وعمرو والله يسامحه ) .
( سير أعلام النبلاء 14 / 50 , 51 رقم الترجمة 67 ) .

وأيضا طعن فيه الشافعي :
الشافعي : روي عن أنه أسر إلى الربيع أن : ( لا تقبل شهادة أربعة من الصحابة وهم معاوية , وعمرو بن العاص , والمغيرة , وزياد ) .
( تاريخ ابن الأثير حوادث سنة 51 , تاريخ ابن عساكر 2 / 379 ) .

وكذلك الحاكم النيسابوري :
الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك , قال الذهبي عنه : ( وكان يظهر التسنن في التقديم والخلافة وكان منحرفا غاليا عن معاوية رضي الله عنه وعن أهل بيته يتظاهر بذلك ولا يعتذر منه فسمعت أبا الفتح سمكويه بهراة سمعت عبد الواحد المليحي سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول دخلت على الحاكم وهو في داره لا يمكنه الخروج إلى المسجد من أصحاب أبي عبد الله بن كرام وذلك أنهم كسروا منبره ومنعوه من الخروج فقلت له لو خرجت وأمليت في فضائل هذا الرجل حديثا لاسترحت من المحنة فقال لا يجيء من قلبي لا يجيء من قلبي ) .
( سير أعلام النبلاء 17 / 59 رقم الترجمة 100 ) .

فطعنه في معاوية لايوجب ضعفه , والآن نكر توثيقه :
أول الأمر هو من رجال الصحيحين البخاري ومسلم , وعند الكثير وإن لم يكن الكل أن رجال صحيحين ثقات فلا حاجة لذكر الأقوال فيهم .
قال أحمد بن صالح المصري قلت لأحمد بن حنبل رأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق قال لا .
وقال أبو زرعة الدمشقي عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه .
وقال بن أبي السري عن عبد الوهاب بن همام كنت عند معمر فقال يختلف إلينا أربعة رباح بن زيد ومحمد بن ثور وهشام بن يوسف وعبد الرزاق فأما رباح فخليق أن يغلب عليه العبادة وأما هشام فخليق أن يغلب عليه السلطان وأما بن ثور فكثير النسيان وأما عبد الرزاق فإن عاش فخليق أن تضرب إليه أكباد الإبل قال بن أبي السري فوالله لقد أتعبها .

وقال أحمد حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين كان يتعاهد كتبه وينظر فيها باليمن وكان يحدثهم حفظا بالبصرة يعني معمرا . ( وأنت ترى أن هذا الحديث حدثه عن معمر ) .
وقال عباس الدوري عن بن معين كان عبد الرزاق أثبت في حديث معمر عن هشام بن يوسف وكان هشام في بن جريج أقرأ للكتب .
وقال يعقوب بن شيبة عن علي بن المديني قال لي هشام بن يوسف وكان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا قال يعقوب وكلاهما ثقة .
وقال بن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين وقيل له قال أحمد أن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع فقال كان عبد الرزاق والله الذي لا إله إلا هو أغلى في ذلك منه مائة ضعف ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف ما سمعت من عبيد الله . ( وهذا يدل على قبول ابن معين لحديث عبد الرزاق , وعند الغالب أن الذي يوثقه ابن معين فلا يقدح به شيء ) .

وقال عبد الله بن أحمد سمعت سلمة بن شبيب يقول سمعت عبد الرزاق يقول والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر وعمر رحم الله أبا بكر وعمر وعثمان من لم يحبهم فما هو مؤمن وقال أوثق أعمالي حبي إياهم .
( أقول : وليس بعدهذا الكلام كلام في تهمة عبد الرزاق ) .

وقال بن عدي ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم وكتبوا عنه إلا أنهم نسبوه إلى التشيع وقد روى أحاديث في الفضائل لم يتابع عليها فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث ولما رواه في مثالب غيرهم وأما في باب الصدق فأرجو أنه لا بأس به .

وقال محمد بن إسماعيل الفزاري بلغني ونحن بصنعاء أن أحمد ويحيى تركا حديث عبد الرزاق فدخلنا غم شديد فوافيت بن معين في الموسم فذكرت له فقال يا أبا صالح لو ارتد عبد الرزاق ما تركنا حديثه .
وقال العجلي ثقة يتشيع وكذا قال البزار .
إلى آخر الأقوال , وهي كثيرة ذكرتها من كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر .



ا

لمشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي
أنساب الأشراف - (ج 2 / ص 121)
وحدثني عبد الله بن صالح حدثني يحيى بن آدم عن شريك عن ليث عن طاووس عن عبد الله بن عمرو قال: كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي، قال: وكنت تركت أبي يلبس ثيابه فخشيت أن يطلع، فطلع معاوية.
ابو نعيم الاصبهاني (تاريخ اصبهان 1/241) : حدثنا احمد بن اسحاق، ثنا عبد الرحمن بن محمد الجرواءاني ثنا أبان بن شهاب ثنا محمد بن حميد ثنا جرير عن ليث عن طاوس عن عبد الله بن عمرو عن النبي (ص) قال :.
. ))
أقول هذان الروايتين ضعيفتين مثل الريفضي "" الرضى "" الذي نقلها من موقع أهل النصب ولصقها هنا ظنا منه انه آتى بجديد فهيهآت هيهآت :
لأن في الروايتين "" الليث بن أبي سليم "" وهو ضعيف الحديث لايحتج بحديثه .
قال عنه أبو حاتم بن حبان : اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، ويأتى عن الثقات بما ليس من حديثهم
وقال عنه أبو زرعة الرازي : لا يشتغل به، هو مضطرب الحديث، ومرة: لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث
وقال عنه الحاكم النيسابوري : مجمع على سوء حفظه
وقال عنه النسائي : ضعيف
وقال عنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : يضعف حديثه
هذا وقد ضعفه سفيان بن عيينة ، وكان الامام المحدث " يحيى بن سعيد القطان"" سيئ الرأي فيه جدا .

ليث بن ابي سليم من رجال مسلم , وحتى لو كان ضعيفا , فهو يصلح لأن يكون شاهدا للحديث السابق .

[الرضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المرسلين
1—ما هو دليلك على تكفير من حارب علي رضي الله عنه ؟
وهل قاتل عمر رضي الله عنه كافر ام لا ؟
وهل قتلت عثمان رضي الله عنه كفر ام لا ؟
2—هذا يعني ان كلام علمائكم اصدق من كلام علي رضي الله عنه والا كيف يكون الصحيح ؟
علي رضي الله عنه يقول عن معاوية رضي الله عنه وجماعته انهم مسلمين وعلمائكم يقولون انهم كفرة اين الصحيح ؟
اما قولك ان كلام علي رضي الله عنه كان قبل الحرب فهذا غير صحيح فقد كان هذا الكلام اثناء القتال وعليك مراجعة نهج البلاغة لترى ذلك على فكر الم تقولون ان علي رضي الله عنه يعلم الغيب الم يعلم ان معاوية رضي الله عنه سيقاتله ام انها اخفية عليه؟
3--اكمل كلام سيدنا علي رضي الله عن اهل الشام ولا تحتج بجملة مقطوعة
4—هذه الخطبة من الخطب والتي عليها علامات استفهام لاسباب عدة وليس كل نهج البلاغة صحيح اما اسباب لعلامات الاستفهام فان الاسلام قد طهر القلوب من الكبر والاستعلاء وابي طالب ليس كابي سفيان رضي الله عنه ابي طالب مات على الكفر وابو سفيان رضي الله عنه اسلم وهو صحابي فكيف يفضل علي رضي الله عنه كافر على مسلم حتى وان كان ابوه الا هذا يكون فيه مخالفة لكتاب الله اذ يقول الله تعالى
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }التوبة113
فهل يعقل ان علي يخالف كتاب الله تعالى اتقو الله في علي رضي الله عنه ولا يأخذكم الغلو الى الضلال وشكرا

1. علماء الإمامية فهم بالاضافة الى حكمهم ببغي المقاتلين لعلي (عليه السلام) فأنهم حكموا بكفرهم أيضاً استناداً الى بعض الأدلة الشرعية.
قال الشيخ الصدوق (ره) في (الاعتقادات في دين الإمامية ص105): واعتقادنا فيمن قاتل علياً (عليه السلام) قول النبي (صلى الله عليه وآله): (من قاتل عليّاً فقد قاتلني، ومن حارب عليّاً فقد حاربني، ومن حاربني فقد حارب الله)، وقوله (صلى الله عليه وآله) لعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام): (أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم).
ومن المعلوم أن من حاربه النبي (صلى الله عليه وآله) هو كافر بالاجماع، فكذلك يكون حسب دلالة هذه الأحاديث المحارب لعلي (عليه السلام) وأهل بيته (عليهم السلام).
وقال الشيخ الطوسي في كتابه (الاقتصاد الهادي الى طريق الرشاد/ في فصل أحكام البغاة على أمير المؤمنين (عليه السلام) ص226): ظاهر مذهب الإمامية أنَّ الخارج على أمير المؤمنين (عليه السلام) والمقاتل له كافر، بدليل اجماع الفرقة المحقة على ذلك، واجماعهم حجة لكون المعصوم الذي لا يجوز عليه الخطأ داخلاً فيهم وأن المحاربين له كانوا منكرين لإمامته ودافعين لها، ودفع الإمامة عندهم وجحدها كدفع النبوة وجحدها سواء، بدلالة قوله (صلى الله عليه وآله): (من مات وهو لا يعرف إمام زمانه مات ميته جاهلية) . وروي عنه (عليه السلام) أنّه قال لعلي: (حربك يا علي حربي وسلمك سلمي). وحرب النبي كفر بلا خلاف، فينبغي أن يكون حرب علي مثله، لأنه (عليه السلام) أراد حكم حربي ، وإلا فمحال أن يريد أن نفس حربك حربي لأن المعلوم خلافة.

وهذه الأحاديث التي أشار اليها العَلمان - الصدوق و الطوسي - في أنّ حرب علي (عليه السلام) هي حرب رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذكرها علماء أهل السنة في كتبهم المعتبرة بالاسانيد الصحيحة والحسنة. فقد روى أحمد بن حنبل في مسنده (2/442) بسند حسن عن أبي هريرة قال نظر النبي (صلى الله عليه وآله) الى علي والحسن والحسين وفاطمة فقال: (أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم). وجهة التحسين في الحديث ان تليد بن سليمان أحد رجال السند وثّقه العجلي ولم ير أحمد به بأساً وأمّا بقيّة رجال السند فرجال الصحيح. انظر (معرفة الثقات 1/257، مجمع الزوائد 9/169).
وأيضاً رواه الترمذي في سننه (5/360/ الحديث 3962) بسند صحيح ينتهي الى زيد بن أرقم، ورواه الحاكم في (المستدرك على الصحيحين 3/161) وقال: هذا حديث حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل عن تليدبن سليمان.. ثم ذكر له شاهداً بلفظ: (أنا حرب لمن حرابتم وسلم لمن سالمتم..) وكلا الحد يثين لم يتعقبهما الذهبي بشئ.

أما عمر وعثمان , فهما عمركم وعثمانكم , فكفروا من شئتم .

2. أبو علي الموسوي الخطبة بأكملها كانت بعد صفين , لكن الوصف الذي ذكرهم الإمام به كان قبل بدء المعركة ( وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ) .
3. تكرم عينك :
أَمَّا طَلَبُكَ إِلَيَّ الشَّامَ فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ لأُعْطِيَكَ الْيَوْمَ مَا مَنَعْتُكَ أَمْس. وَأَمَّا قَوْلُكَ: «إِنَّ الْحَرْبَ قَدْ أَكَلَتِ الْعَرَبَ إِلاَّ حُشَاشَاتِ أَنْفُس بَقِيَتْ»، أَلاَ وَمَنْ أَكَلَهُ الْحَقُّ فَإِلَى الْجَنَّةِ، وَمَنْ أَكَلَهُ الْبَاطِلُ فَإِلَى النَّارِ. وَأَمَّا اسْتِوَاؤُنَا فِي الْحَرْبِ والرِّجَالِ فَلَسْتَ بِأَمْضَى عَلَى الشَّكِّ مِنِّي عَلَى الْيَقِينِ، وَلَيْسَ أَهْلُ الشَّامِ بِأحْرَصَ عَلَى الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَى الآخِرَةِ. وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَاف، فَكَذلِكَ نَحْنُ، وَلكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِم، وَلاَ حَرْبٌ كَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَلاَ أَبُو سُفْيَانَ كَأَبِي طَالِب، وَلاَ المُهَاجِرُ كَالطَّلِيقِ ، وَلاَ الصَّرِيحُ كَالَّلصِيقِ ، وَلاَ الْمُحِقُّ كَالْمُبْطِلِ، وَلاَ الْمُؤْمِنُ كَالمُدْغِلِ . وَلَبِئْسَ الْخَلَفُ خَلَفٌ يَتْبَعُ سَلَفاً هَوَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ.

وَفِي أَيْدِينَا بَعْدُ فَضْلُ النُّبُوَّةِ الَّتِي أَذلَلْنَا بِهَا الْعَزِيزَ، وَنَعَشْنَا بِهَا الذَّلِيلَ. وَلَمَّا أَدْخَلَ اللهُ الْعَرَبَ فِي دِينِهِ أَفْوَاجاً، وَأَسْلَمَتْ لَهُ هذِهِ الاُْمَّةُ طَوْعاً وَكَرْهاً، كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الدِّينِ: إِمَّا رَغْبَةً وَإِمَّا رَهْبَةً، عَلَى حِينَ فَازَ أَهْلُ السَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ، وَذَهَبَ الْمُهَاجِرُونَ الاُْوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ. فَـلاَ تَجْعَلَنَّ لِلشَّيْطَانِ فِيكَ نَصِيباً، وَلاَ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلاً، وَالسَّلاَمُ.

4.

وليس كل نهج البلاغة صحيح

لعد اشجابكم عليه , كل ما يوافق هواكم صار صحيح , وكل ما يخالف هواكم , لا هذا بي شك .

[الرضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المرسلين
1—ما هو دليلك على تكفير من حارب علي رضي الله عنه ؟
وهل قاتل عمر رضي الله عنه كافر ام لا ؟
وهل قتلت عثمان رضي الله عنه كفر ام لا ؟
2—هذا يعني ان كلام علمائكم اصدق من كلام علي رضي الله عنه والا كيف يكون الصحيح ؟
علي رضي الله عنه يقول عن معاوية رضي الله عنه وجماعته انهم مسلمين وعلمائكم يقولون انهم كفرة اين الصحيح ؟
اما قولك ان كلام علي رضي الله عنه كان قبل الحرب فهذا غير صحيح فقد كان هذا الكلام اثناء القتال وعليك مراجعة نهج البلاغة لترى ذلك على فكر الم تقولون ان علي رضي الله عنه يعلم الغيب الم يعلم ان معاوية رضي الله عنه سيقاتله ام انها اخفية عليه؟
3--اكمل كلام سيدنا علي رضي الله عن اهل الشام ولا تحتج بجملة مقطوعة
4—هذه الخطبة من الخطب والتي عليها علامات استفهام لاسباب عدة وليس كل نهج البلاغة صحيح اما اسباب لعلامات الاستفهام فان الاسلام قد طهر القلوب من الكبر والاستعلاء وابي طالب ليس كابي سفيان رضي الله عنه ابي طالب مات على الكفر وابو سفيان رضي الله عنه اسلم وهو صحابي فكيف يفضل علي رضي الله عنه كافر على مسلم حتى وان كان ابوه الا هذا يكون فيه مخالفة لكتاب الله اذ يقول الله تعالى
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }التوبة113
فهل يعقل ان علي يخالف كتاب الله تعالى اتقو الله في علي رضي الله عنه ولا يأخذكم الغلو الى الضلال وشكرا

1. علماء الإمامية فهم بالاضافة الى حكمهم ببغي المقاتلين لعلي (عليه السلام) فأنهم حكموا بكفرهم أيضاً استناداً الى بعض الأدلة الشرعية.
قال الشيخ الصدوق (ره) في (الاعتقادات في دين الإمامية ص105): واعتقادنا فيمن قاتل علياً (عليه السلام) قول النبي (صلى الله عليه وآله): (من قاتل عليّاً فقد قاتلني، ومن حارب عليّاً فقد حاربني، ومن حاربني فقد حارب الله)، وقوله (صلى الله عليه وآله) لعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام): (أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم).
ومن المعلوم أن من حاربه النبي (صلى الله عليه وآله) هو كافر بالاجماع، فكذلك يكون حسب دلالة هذه الأحاديث المحارب لعلي (عليه السلام) وأهل بيته (عليهم السلام).
وقال الشيخ الطوسي في كتابه (الاقتصاد الهادي الى طريق الرشاد/ في فصل أحكام البغاة على أمير المؤمنين (عليه السلام) ص226): ظاهر مذهب الإمامية أنَّ الخارج على أمير المؤمنين (عليه السلام) والمقاتل له كافر، بدليل اجماع الفرقة المحقة على ذلك، واجماعهم حجة لكون المعصوم الذي لا يجوز عليه الخطأ داخلاً فيهم وأن المحاربين له كانوا منكرين لإمامته ودافعين لها، ودفع الإمامة عندهم وجحدها كدفع النبوة وجحدها سواء، بدلالة قوله (صلى الله عليه وآله): (من مات وهو لا يعرف إمام زمانه مات ميته جاهلية) . وروي عنه (عليه السلام) أنّه قال لعلي: (حربك يا علي حربي وسلمك سلمي). وحرب النبي كفر بلا خلاف، فينبغي أن يكون حرب علي مثله، لأنه (عليه السلام) أراد حكم حربي ، وإلا فمحال أن يريد أن نفس حربك حربي لأن المعلوم خلافة.

وهذه الأحاديث التي أشار اليها العَلمان - الصدوق و الطوسي - في أنّ حرب علي (عليه السلام) هي حرب رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذكرها علماء أهل السنة في كتبهم المعتبرة بالاسانيد الصحيحة والحسنة. فقد روى أحمد بن حنبل في مسنده (2/442) بسند حسن عن أبي هريرة قال نظر النبي (صلى الله عليه وآله) الى علي والحسن والحسين وفاطمة فقال: (أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم). وجهة التحسين في الحديث ان تليد بن سليمان أحد رجال السند وثّقه العجلي ولم ير أحمد به بأساً وأمّا بقيّة رجال السند فرجال الصحيح. انظر (معرفة الثقات 1/257، مجمع الزوائد 9/169).
وأيضاً رواه الترمذي في سننه (5/360/ الحديث 3962) بسند صحيح ينتهي الى زيد بن أرقم، ورواه الحاكم في (المستدرك على الصحيحين 3/161) وقال: هذا حديث حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل عن تليدبن سليمان.. ثم ذكر له شاهداً بلفظ: (أنا حرب لمن حرابتم وسلم لمن سالمتم..) وكلا الحد يثين لم يتعقبهما الذهبي بشئ.

أما عمر وعثمان , فهما عمركم وعثمانكم , فكفروا من شئتم .

2. أبو علي الموسوي الخطبة بأكملها كانت بعد صفين , لكن الوصف الذي ذكرهم الإمام به كان قبل بدء المعركة ( وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ) .
3. تكرم عينك :
أَمَّا طَلَبُكَ إِلَيَّ الشَّامَ فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ لأُعْطِيَكَ الْيَوْمَ مَا مَنَعْتُكَ أَمْس. وَأَمَّا قَوْلُكَ: «إِنَّ الْحَرْبَ قَدْ أَكَلَتِ الْعَرَبَ إِلاَّ حُشَاشَاتِ أَنْفُس بَقِيَتْ»، أَلاَ وَمَنْ أَكَلَهُ الْحَقُّ فَإِلَى الْجَنَّةِ، وَمَنْ أَكَلَهُ الْبَاطِلُ فَإِلَى النَّارِ. وَأَمَّا اسْتِوَاؤُنَا فِي الْحَرْبِ والرِّجَالِ فَلَسْتَ بِأَمْضَى عَلَى الشَّكِّ مِنِّي عَلَى الْيَقِينِ، وَلَيْسَ أَهْلُ الشَّامِ بِأحْرَصَ عَلَى الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَى الآخِرَةِ. وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَاف، فَكَذلِكَ نَحْنُ، وَلكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِم، وَلاَ حَرْبٌ كَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَلاَ أَبُو سُفْيَانَ كَأَبِي طَالِب، وَلاَ المُهَاجِرُ كَالطَّلِيقِ ، وَلاَ الصَّرِيحُ كَالَّلصِيقِ ، وَلاَ الْمُحِقُّ كَالْمُبْطِلِ، وَلاَ الْمُؤْمِنُ كَالمُدْغِلِ . وَلَبِئْسَ الْخَلَفُ خَلَفٌ يَتْبَعُ سَلَفاً هَوَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ.

وَفِي أَيْدِينَا بَعْدُ فَضْلُ النُّبُوَّةِ الَّتِي أَذلَلْنَا بِهَا الْعَزِيزَ، وَنَعَشْنَا بِهَا الذَّلِيلَ. وَلَمَّا أَدْخَلَ اللهُ الْعَرَبَ فِي دِينِهِ أَفْوَاجاً، وَأَسْلَمَتْ لَهُ هذِهِ الاُْمَّةُ طَوْعاً وَكَرْهاً، كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الدِّينِ: إِمَّا رَغْبَةً وَإِمَّا رَهْبَةً، عَلَى حِينَ فَازَ أَهْلُ السَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ، وَذَهَبَ الْمُهَاجِرُونَ الاُْوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ. فَـلاَ تَجْعَلَنَّ لِلشَّيْطَانِ فِيكَ نَصِيباً، وَلاَ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلاً، وَالسَّلاَمُ.

4.

وليس كل نهج البلاغة صحيح

لعد اشجابكم عليه , كل ما يوافق هواكم صار صحيح , وكل ما يخالف هواكم , لا هذا بي شك .

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المرسلين
1—دوختو الناس باعلامكم التعبان ان الوهابية تكفريين واذا علمائكم هم التكفريين الحقيين باي دليل كفرتم العباد وفق احاديث باطلة لا اصل لها
2—اذا كانت هذه الخطبة المنسوبة الى سيدنا علي رضي الله عنه صحيحة كما تقول فاذا يكون علي رضي الله وحاشاه من ذلك متمسك بعشيرته اكثر من دينه فكيف ينتصر لكافر على حساب مسلم والكل يعلم ان ابو سفيان صحابي رضي الله عنه مات مسلما وابو طالب مات كافر هل انتصر رسول الله صلى الله عليه واله لعمه ابي لهب وهل اتت رسالة الاسلام من اجل بيت او عشيرة معينه
3—الحمد لله انكشف امركم ولو هذا ليس بغريب عليكم تقول في مقالتك هذه العبارة
اما عمر وعثمان , فهما عمركم وعثمانكم , فكفروا من شئتم)
هذا هو واقعكم السيئ تصوركم ان الاسلام ورسالتة كانت من اجل امامة علي رضي الله عنه اما كل الصحابة فكلهم عندكم لا شيئ فمثلنا ومثلكم كل المسلمين والنصارى فترى المسلمين يؤمنون بكل الانبياء بما فيهم عيسى عليه السلام اما النصارى فهم لا يؤمنون برسول الله محمد صلى الله عليه واله كذلك الشيعة يعتبرون علي رضي الله عنه هو المسلم الوحيد وبقية الصحابة كلهم كفار وكأن مححمد صلى الله عليه واله برسالة الاسلام العالمية والحمد لله الذي جعلكم تخسرون ال البيت بكره الصحابة رضي الله عنهم جميعا فهذا واقعكم

[الرضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المرسلين
1—دوختو الناس باعلامكم التعبان ان الوهابية تكفريين واذا علمائكم هم التكفريين الحقيين باي دليل كفرتم العباد وفق احاديث باطلة لا اصل لها
2—اذا كانت هذه الخطبة المنسوبة الى سيدنا علي رضي الله عنه صحيحة كما تقول فاذا يكون علي رضي الله وحاشاه من ذلك متمسك بعشيرته اكثر من دينه فكيف ينتصر لكافر على حساب مسلم والكل يعلم ان ابو سفيان صحابي رضي الله عنه مات مسلما وابو طالب مات كافر هل انتصر رسول الله صلى الله عليه واله لعمه ابي لهب وهل اتت رسالة الاسلام من اجل بيت او عشيرة معينه
3—الحمد لله انكشف امركم ولو هذا ليس بغريب عليكم تقول في مقالتك هذه العبارة
اما عمر وعثمان , فهما عمركم وعثمانكم , فكفروا من شئتم)
هذا هو واقعكم السيئ تصوركم ان الاسلام ورسالتة كانت من اجل امامة علي رضي الله عنه اما كل الصحابة فكلهم عندكم لا شيئ فمثلنا ومثلكم كل المسلمين والنصارى فترى المسلمين يؤمنون بكل الانبياء بما فيهم عيسى عليه السلام اما النصارى فهم لا يؤمنون برسول الله محمد صلى الله عليه واله كذلك الشيعة يعتبرون علي رضي الله عنه هو المسلم الوحيد وبقية الصحابة كلهم كفار وكأن مححمد صلى الله عليه واله برسالة الاسلام العالمية والحمد لله الذي جعلكم تخسرون ال البيت بكره الصحابة رضي الله عنهم جميعا فهذا واقعكم

1. الحمد لله ليس فقط اعلامنا يصف الوهابية بالتكفير , بل اعلام العالم أجمع يصفهم بلك . والشيعة يكفرون محاربي علي عليه السلام , بأدلة أقوى من الحديد ليست تعبانه يا ابو علي . لماذا تكفرون قتلت عثمان وقد اشترك في قتله الصحابة , لكن لا مقاتلين علي صحابة ومقدسين وووو قاتلكم الله انى تؤفكون .
2. بل العكس هذه الخطبة تثبت إيمان شيخ البطحاء ابو طالب رضوان الله عليه وتكشف كفر ونفاق أسيادكم معاوية وأبوه .
3. عمر وعثمان ليسوا كل الصحابة , فلا تتاجر بسلعة رخيصة .

[تاج راسي علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

1. الحمد لله ليس فقط اعلامنا يصف الوهابية بالتكفير , بل اعلام العالم أجمع يصفهم بلك . والشيعة يكفرون محاربي علي عليه السلام , بأدلة أقوى من الحديد ليست تعبانه يا ابو علي . لماذا تكفرون قتلت عثمان وقد اشترك في قتله الصحابة , لكن لا مقاتلين علي صحابة ومقدسين وووو قاتلكم الله انى تؤفكون .
2. بل العكس هذه الخطبة تثبت إيمان شيخ البطحاء ابو طالب رضوان الله عليه وتكشف كفر ونفاق أسيادكم معاوية وأبوه .
3. عمر وعثمان ليسوا كل الصحابة , فلا تتاجر بسلعة رخيصة .

بارك الله بك اخي الرضي وامدك باكثر واكثر للدفاع عن امير المؤمنين عليه السلام والله ياصديقي اهل السنه والسلفيه خاصه يعتبروننا اصلا غير مرغوب بنا لاننا لانوافقهم الراي وهذا شئ طبيعي وهم يكفروننا على اساس معتقدنا وعلى اساس مذهبنا الذي اخذناه من نبينا الكريم صلى الله عليه واله وعن الائمه عليهم السلام وهم يعرفون من هم الائمه عليهم السلام وبشتى السبل وباضعفها حتى يبينو للعالم اننا على خطا والخطا عندهم ويحاولون بشتى السبل تكذيب هذا ويلتجئون الى كتبنا لاثبات كلام منافي للعقيده وعندما نعطيهم الكلام من كتبنا يقولون لاتهمنا لانها لانعتقد بها وكان الكلام على المزاج عموما بارك الله بك اخي العزيز والله انا اردت ان ادخل لاجيب عنك بالموضوع ولكنني فرحت لماذ رايت هذه الردود التي تقنع حتى المجنون ولكن حسبي الله ونعم الوكيل واذا تحب ساكون عون لك ان شاء الله ولكنني على يقين من قدرتك في الرد وانا متطلع عن كثب لموضوعك وردودك ان شاء الله تعالى مبارك لك اخي ورزق وايانا الله شفاعه نبيه محمد وعلي فاطمه والحسن والحسين بحق محمد وال محمد صلوات الله عليهم اجمعين ورزق كل من دافع عن حقوق اهل البيت عليهم السلام .

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المرسلين
المشاركة بواسطة الرضي
1. الحمد لله ليس فقط اعلامنا يصف الوهابية بالتكفير , بل اعلام العالم أجمع يصفهم بلك . والشيعة يكفرون محاربي علي عليه السلام , بأدلة أقوى من الحديد ليست تعبانه يا ابو علي . لماذا تكفرون قتلت عثمان وقد اشترك في قتله الصحابة , لكن لا مقاتلين علي صحابة ومقدسين وووو قاتلكم الله انى تؤفكون .
بل العكس هذه الخطبة تثبت إيمان شيخ البطحاء ابو طالب رضوان الله عليه وتكشف كفر ونفاق أسيادكم معاوية وأبوه .
2. عمر وعثمان ليسوا كل الصحابة , فلا تتاجر بسلعة رخيصة .

1—اي اعلام تتكلم عنه اعلام حليفكم الشيطان الاكبر الذي يخوض قتال عنيف مع من تسموهو الوهابية والذين هم رجال قالو فصدقوا ما عاهدو الله عليه من الدفاع عن دين الاسلام لا كما قال غيرهم ان امريكا الشيطان الاكبر ثم يتحالف معها من اجل احتلال ارض الاسلام في افغنستان والعراق وقاتل الله خامنئي واتباعه الذين يذبحون الشعب السوري كما قام الخميني من قبله واتباعه في ذبح الشعب العراقي
2—هل تستطيع ان تثبت اسلام ابي طالب بينما هناك حديث يثبت عدم اسلامه اما ابو سفين رضي الله عنه فقد علن اسلامه والاسلام يجب ما قبله تذا كان لديك علم اما قولك ان عثمان رضي الله عنه شارك في قتله الصحابة اتحداك واتحدى كل شيعي ان تذكرلنا صحابي واحد
3—الخلفاء الراشدون الاربعة هم خير الناس بعد رسول الله وهم خير الصحابة فلا تتجاوز على اسيادك واسياد مراجك الذين لا تجد احده يحفظ ايتا من كتاب الله ثم تتخذونهم مراجع واتحدى كل الشيعة ان يأتو بحديث ولو ضعيف او كلام منسوب الى عليفيه ذم للخلفاء رضي الله عنهم

[الرضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

بارك الله بك اخي الرضي وامدك باكثر واكثر للدفاع عن امير المؤمنين عليه السلام والله ياصديقي اهل السنه والسلفيه خاصه يعتبروننا اصلا غير مرغوب بنا لاننا لانوافقهم الراي وهذا شئ طبيعي وهم يكفروننا على اساس معتقدنا وعلى اساس مذهبنا الذي اخذناه من نبينا الكريم صلى الله عليه واله وعن الائمه عليهم السلام وهم يعرفون من هم الائمه عليهم السلام وبشتى السبل وباضعفها حتى يبينو للعالم اننا على خطا والخطا عندهم ويحاولون بشتى السبل تكذيب هذا ويلتجئون الى كتبنا لاثبات كلام منافي للعقيده وعندما نعطيهم الكلام من كتبنا يقولون لاتهمنا لانها لانعتقد بها وكان الكلام على المزاج عموما بارك الله بك اخي العزيز والله انا اردت ان ادخل لاجيب عنك بالموضوع ولكنني فرحت لماذ رايت هذه الردود التي تقنع حتى المجنون ولكن حسبي الله ونعم الوكيل واذا تحب ساكون عون لك ان شاء الله ولكنني على يقين من قدرتك في الرد وانا متطلع عن كثب لموضوعك وردودك ان شاء الله تعالى مبارك لك اخي ورزق وايانا الله شفاعه نبيه محمد وعلي فاطمه والحسن والحسين بحق محمد وال محمد صلوات الله عليهم اجمعين ورزق كل من دافع عن حقوق اهل البيت عليهم السلام .

السلام عليكم
أفرحني والله دخولك هنا وكلامك هذا , وأنا على يقين بأنك لو رددت لوفقت وسددت , ولأتيت بما أتيت انا به وأكثر , يا حبيبي نصرة أمير المؤمنين عليه السلام وأهل البيت الأطهار واجب علينا , فلا يحتاج لندعوا بعضنا للرد على الشبهات . وأنت أخي الكريم مخول بالرد إن لم أكن متواجدا . بارك الله بك , وبأخوينا صاحب الحجة , ومحب الأسباط .
وفقكم الله