القول الفصل في اية التطهير و حديث " لن تضلوا بعدي ابدا "

[اسود السنة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة و السلام علي افضل الانبياء و امام المرسلين سيدنا محمد وعلي اله الطيبين الطاهرين و علي صحابته اجمعين
اما بعد
يأتي هذا الموضوع تفنيدا لشبهة توجه دائما و توضع في وجه اهل السنة و الجماعة بخصوص امهات المؤمنين
وقد رد الكثير علي هذه علي مر الازمان
وسنعيد الرد بما فهمناه فأسأل الله ان يجعل فيه الصواب و ان يهدينا لما فيه الخير
نص الادعاء :
ما معني ان الأئمة يمنعون من الضلال طبقا لكل من اية التطهير و حديث العترة
===================
وقد اجبنا بأنه لا يعني بذلك العصمة ........ وغير ذلك انتم ملزمون ان تضعوا فيهم نساء النبي
وقد طلبوا الدليل
ونبدأ بسم الله الرحمن الرحيم
وارجو الا يزعجكم طول الرد
ولكن كل كلمة فيه مهمة فهو من كلام الله و رسوله
================================================== ===============
لنبدأ باية التطهير
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (33)
الاحزاب
واريد ان انوه تنويه بسيط فأنا حسب ما اذكر ان سورة الاحزاب ترتيبها 33 وكذلك تلك الاية 33
فكأنه تنبيه من الله ان هناك ما سيدور حول تلك الاية ^_^
اما الرد فهو للعرب فقط
لأن الله قال [gdwl]وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ[/gdwl]
اذن من المخاطب في الايات ... نساء النبي حسب الايات قبلها
السؤال المنطقي هو
لماذا لم يقل الله عز و جل يا نساء العالم ااو يا ايها النسوة
يعني لماذا الاختصاص في نساء النبي
فأتت الاجابة في نفس الاية
[gdwl]إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [/gdwl]
طيب
سيأتي و يقول الاية سنفسرها بالحديث ورغم ان الاية واضحة سنتكلم في الحديث
================================================== ===========
نبدأ في الحديث باسم الله :
ويتلخص ذلك في امرين
1- بيان خطأ الاعتقاد في العصمة
2- اثبات دخول نساء النبي في الحديث
هذا الحديث ورد في اصح الاسانيد عن اثنين
"واثلة بن الأسقع الليثي -- ام المؤمنين ام سلمة "
سيأتي السؤال ما الذي سيسقط العصمة في هذا
سأقول لك ((( سأقتطع الشاهد )))
[gdwl]قال واثلة : قلت : يا رسول الله ! وأنا من أهلك ؟ قال : وأنت من أهلي ، قال واثلة رضي الله عنه : إنها لمن أرجى ما أرجو
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث:البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/152
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح[/gdwl]
اذن هل واثلة معصوم ؟؟؟
[gdwl]قالت : فقلت : يا رسول الله ! أما أنا من أهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله تعالى
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:الحاكم - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/150
خلاصة حكم المحدث: صحيح سنده ثقات رواته[/gdwl]
اذن هل ام سلمة معصومة ؟؟
اذن بهذا وجبكم ان اعتقدتم بالعصمة ان تقولوا بعصمة هؤلاء
وهذا كلام العلماء فهو لا يدخل يقينا مثل قول النبي "" سلمان منا .."
انظر
[gdwl] أبو عبد الله السوسي ، ثنا أبو العباس ، أنبأ الربيع بن سليمان ، وسعيد بن عثمان ، قالا : ثنا بشر بن بكر ، عن الأوزاعي قال : حدثني أبو عمار قال : حدثني واثلة بن الأسقع قال : أتيت عليا - رضي الله عنه - فلم أجده ، فذكر الحديث بنحوه . هذا إسناد صحيح . وهو إلى تخصيص واثلة بذلك أقرب من تعميم الأمة به ، وكأنه جعل واثلة في حكم الأهل تشبيها بمن يستحق هذا الاسم لا تحقيقا [/gdwl]
================================================== ============
والان ادخال نساء النبي
اليك الحديث الكامل
[gdwl] جئت أريد عليا رضي الله عنه فلم أجده ، فقالت فاطمة رضي الله عنها : انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه فاجلس ، قال : فجاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلا ، فدخلت معهما ، قال : فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حسنا وحسينا فأجلس كل واحد منهما على فخذه ، وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ، ثم لف عليهم ثوبه وأنا منتبذ ، فقال : ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ? اللهم هؤلاء أهلي ، اللهم أهلي أحق ، قال واثلة : قلت : يا رسول الله ! وأنا من أهلك ؟ قال : وأنت من أهلي ، قال واثلة رضي الله عنه : إنها لمن أرجى ما أرجو
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث:البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/152
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح[/gdwl]
ولاحظ معي
[gdwl] اللهم هؤلاء أهلي ، اللهم أهلي أحق[/gdwl]
[gdwl][gdwl][gdwl][gdwl]اللهم أهلي أحق[/gdwl][/gdwl][/gdwl][/gdwl]
يعني النبي يريد ان يدخلهم ^_^ يعني هم ليسوا بالتصنيف
فمن اوحي لكم بهذا الفكر
وفي النهاية اختم بقول جازم ينهي الخلاف هو في حادثة الافك
[gdwl]فدَعَا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عليًّا وأسَامَةَ ، حينَ اسْتَلْبَثَ الوحيُ ، يسْتَأْمِرُهُمَا في فِرَاقِ أهلِهِ ، فأمَّا أسَامَةُ فقالَ : أهْلُكَ ولا نَعْلَمُ إلا خيرًا ، وقالَتْ بَرِيرَةُ : إنْ رأيتُ عليهَا أمرًا أغْمِصُهُ أكثرَ من أنَّهَا جارِيَةٌ حديثَةُ السِّنِّ ، تنَامُ عن عَجِينِ أهْلِهَا ، فتَأْتِي الداجِنُ فتَأْكَلَهُ ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : ( مَن يَعْذِرُنَا من رجلٍ بلَغَنِي أذَاهُ في أهلِ بَيتِي ، فَواللهِ ما عَلِمْتُ من أهْلِي إلا خيرًا ، ولقَدْ ذَكَرُوا رجلًا ما عَلِمْتُ عليهِ إلَّا خَيرًا ) .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2637
خلاصة حكم المحدث: [صحيح][/gdwl]
لاحظ
[gdwl]رجلٍ بلَغَنِي أذَاهُ في أهلِ بَيتِي [/gdwl]
لاحظ
[gdwl][gdwl][gdwl][gdwl]في أهلِ بَيتِي[/gdwl][/gdwl][/gdwl][/gdwl]
وطبعا نعلم ان حديث الافك كان علي عائشة
اذا فهي اول الداخلين في الاية و الحديث
فإن كفرتم من هم فوق فقد كفرتم من دونهم وطبعا لا يعنيكم امر نساء النبي
فأرجو ان اكون قد اوصلت الفكر
واستودعكم الله
وارجو الا تنسوني من صالح الدعاء كما لا انساكم

[أبو أحمد الجزائري]

بارك الله فيك أخي الحبيب أسودالسنة

[ايوب نصر]

بارك الله فيك اخي و جعله في ميزان حسناتك
و تدعيما لموضوعك اضع هدا الرابط
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40732

[ابن الصديقة عائشة]

بارك الله فيك اخي الحبيب اسود السنة وجعله في ميزان حسناتك

لايأتي الخير من الكذابين والمدلسين والمفترين فقلوبهم غلف وعقولهم متحجرة بسبب (جكليت) معمميهم وروايات الف ليلة وليلة