Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

أصوات السماء - الجامع الصوتى لعلوم الإسلام

 
العودة منتدى أنصار السنة > الإعجاز فى الإسلام  > ملتقى اللغة العربية وعلومها والشعر العربى 
 
آخر 20 مشاركات المسلم المتفائل (الكاتـب : سمايل - مشاركات : 0 - المشاهدات : 1 )           »          شجره تتألم (الكاتـب : سمايل - مشاركات : 0 - المشاهدات : 1 )           »          حصرى من هي داعش؟ وما هي حقيقتها؟ (الكاتـب : الغزوات الإعلامية - المشاركة الاخيرة : مناظر سلفي - مشاركات : 37 - المشاهدات : 711 )           »          التقارب المدروس (الكاتـب : سمايل - مشاركات : 0 - المشاهدات : 1 )           »          ناقش بعلمية لمنكري السنة (الكاتـب : ابن الاعرابي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 38 )           »          جديد اية التكفير : ديدن التكفيرين !!!! (الكاتـب : محمود5 - المشاركة الاخيرة : عمر ايوب - مشاركات : 3 - المشاهدات : 838 )           »          مهم المدافعون عن الإمامة ,, مركز الأبحاث العقائديه ,, يكذب إدعاءاتكم في أصل الإمامة (الكاتـب : فتى الشرقيه - المشاركة الاخيرة : ابن الصديقة عائشة - مشاركات : 25 - المشاهدات : 2379 )           »          مهم تلاعب الشيطان بالمسلم ومكائده وتلبيس فتن الشبهات عليه لتضليله لشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم (الكاتـب : أبو بلال المصرى - المشاركة الاخيرة : عمر ايوب - مشاركات : 6 - المشاهدات : 707 )           »          رد شبهة (انت ولي كل مؤمن بعدي) (الكاتـب : حجازيه - مشاركات : 1 - المشاهدات : 6 )           »          سؤال للشيعة يهدم عقيدة إمامة إثني عشر فهل هناك الجرأة في الإجابة؟ (الكاتـب : ناصر بيرم - المشاركة الاخيرة : هيثم القطان - مشاركات : 24 - المشاهدات : 319 )           »          الصلاة ركن محورى فى الأسلام (الكاتـب : د حسن عمر - مشاركات : 148 - المشاهدات : 19307 )           »          للأخ مناظر سلفي : هل لله تعالى صفات ؟ (الكاتـب : صفحة بيضاء - المشاركة الاخيرة : هيثم القطان - مشاركات : 126 - المشاهدات : 3001 )           »          لماذا تكرهون القرآن (الكاتـب : youssefnour - المشاركة الاخيرة : أبو عبيدة أمارة - مشاركات : 38 - المشاهدات : 1590 )           »          سؤال لأبو مريم ... من هو الناصبي ؟؟ (الكاتـب : هيثم القطان - مشاركات : 21 - المشاهدات : 405 )           »          انسان بلا فرقان = ملحد بلا بصيرة !!! (الكاتـب : احمد عبد الحفيظ احمد غيث - المشاركة الاخيرة : أبو عبيدة أمارة - مشاركات : 2 - المشاهدات : 92 )           »          كتاب الاخ النجاري , في منتدى يا حسين ,, ينسف التشيع بكتبهم وهم صامتون لا يجيبون (الكاتـب : فتى الشرقيه - المشاركة الاخيرة : أبو بلال المصرى - مشاركات : 26 - المشاهدات : 507 )           »          ادخل يا رافضي وشوف بعينك, وان كنت رجلاً سمعنا صوتك (الكاتـب : حفيدة الحميراء - المشاركة الاخيرة : ابن الصديقة عائشة - مشاركات : 481 - المشاهدات : 91398 )           »          مهم كلمات تكتب بالألماس لابن القيم ( كيف يشكر الله العظيم لك عملك يا عبد يا ذليل) (الكاتـب : أبو بلال المصرى - مشاركات : 0 - المشاهدات : 8 )           »          مصباح مضئ إعتراف علماء وائمة الشيعة أن مذهبهم مكذوب ... قف مع نفسك وقفة صدق وخاف سخط الله (الكاتـب : أبو بلال المصرى - المشاركة الاخيرة : ابن الصديقة عائشة - مشاركات : 43 - المشاهدات : 1381 )           »          مهم الحيدري يفجرها بقوة ,, الإمامة خرافه يمثلها المهدي (الكاتـب : فتى الشرقيه - المشاركة الاخيرة : ابن الصديقة عائشة - مشاركات : 59 - المشاهدات : 1784 )


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 25-12-2009, 12:01 PM   #1
Nabil
مشرف قسم التاريخ الإسلامى
 
تاريخ التسجيل: 07-08-09
المشاركات: 2,613
Nabil has a reputation beyond reputeNabil has a reputation beyond reputeNabil has a reputation beyond reputeNabil has a reputation beyond reputeNabil has a reputation beyond reputeNabil has a reputation beyond reputeNabil has a reputation beyond reputeNabil has a reputation beyond reputeNabil has a reputation beyond reputeNabil has a reputation beyond reputeNabil has a reputation beyond repute
افتراضيلمسات بيانية من سورة الجمعة/د.فاضل السامرائي


لمسات بيانية من سورة الجمعة

الدكتور فاضل السامرائي

سأل سائل عن قوله تعالى:
(وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين
) (آخر سورة الجمعة)
لم
قدمت التجارة على اللهو أولاً فقال : (وإذا رأوا تجارة أو لهواً) وأخرها عنه بعد فقال: (خير من اللهو ومن التجارة)

والجواب والله أعلم
أن سبب تقديم التجارة على اللهو في قوله تعالى : ( وإذا رأوا تجارة أو لهواً) أنها كانت سبب الانفضاض ذلك أنه قدمت عير المدينة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، وكان من عرفهم أن يدخل بالطبل والدفوف والمعازف عند قدومها فانفض الناس إليها ولم يبق في المسجد إلا اثنا عشر رجلاً فأنزل الله قوله: (وإذا رأوا تجارة...)
[1].
فقدمها لأنها كانت سبب الانفضاض وليس اللهو،
وإنما كان اللهو والضرب بالدفوف بسببها فقدمها لذلك. ولهذا أفرد الضمير في (إليها) ولم يقل (إليهما) لأنهم في الحقيقة إنما انفضوا إلى التجارة وكان قد مسهم شيء من غلاء الأسعار
.
وأما
تقديم اللهو عليها فيما بعد في قوله تعالى : (قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة) فذلك لأن اللهو أعم من التجارة، فليس كل الناس يشتغلون في التجارة ولكن أكثرهم يلهون. فالفقراء والأغنياء يلهون، فكان اللهو أعم فقدمه لذلك إذ كان حكماً عاماً فقدم التجارة في الحكم الخاص لأنها في حادثة معينة وقدم اللهو في الحكم العام لأنه أعم. ولأنها مناسبة لقوله
:
(والله خير الرازقين) فالتجارة من أسباب الرزق وليس اللهو فوضعها بجنبه ولأن العادة أنك إذا فاضلت بين أمور فإنك تبدأ بالأدنى، ثم تترقى فتقول: (فلان خير من فلان ومن فلان أيضاً) ، وذلك كأن تقول: (البحتري أفضل من أبي فراس، ومن أبي تمام ومن المتنبي أيضاً)، فإنك إذا بدأت بالأفضل انتفت الحاجة إلى ذكر من هو أدنى، فبدأ باللهو لأنه ظاهر المذمة ثم ترقى إلى التجارة التي فيها كسب ومنفعة
.
وكرر (من) مع اللهو
ومع التجارة فقال تعالى :( خير من اللهو ومن التجارة) ليؤذن باستقلال الأفضلية لكل واحد منهما لئلا يتصور أن الذم إنما هو لاجتماع التجارة واللهو، فإن انفراد اللهو أو التجارة خرج من الذم، فأراد أآن يبين ذم كل منهما على جهة الاستقلال لئلا يتهاون في تقديم ما يرضي الله و تفضيله. ونحو ذلك، أن تقول: (الأناة خير من التهور والعجلة) فإن ذلك قد يفهم أنها خير من اجتماعهما، ذلك لأن اجتماعهما أسوأ من انفرادهما فإن الذي يجمع التهور والعجلة أسوأ من اتصف بإحدى الخلتين. فإن قلت: (الأناة خير من التهور ومن العجلة) أفاد استقلال كل صفة عن الأخرى، وأنها خير من أية صفة منهما، فإن اجتمعتا كان ذلك أسوأ. فجاء بـ (من) ليؤذن باستقلال كل من اللهو والتجارة وأنه ليس المقصود ذم الجميع بين الأمرين بل ذم وتنقيص كل واحد منهما، بالنسبة إلى ما عند الله
.
جاء في (روح
المعاني): "واختبر ضمير التجارة دون اللهو، لأنها الأهم المقصود، فإن المراد ما استقبلوا به العير من الدف ونحوه. أو لأن الانفضاض للتجارة مع الحاجة إليها والانتفاع بها إذا كان مذموماً، فما ظنك بالانفضاض إلى اللهو وهو مذموم في نفسه
.
(خير من اللهو ومن التجارة) وتقديم اللهو ليس من تقديم العدم على الملكة كما توهم، بل لأنه أقوى مذمة فناسب تقديمه في مقام الذم. وقال ابن عطية: قدمت التجارة على اللهو في الرؤية لأنها أهم وأخرت مع التفضيل، لتقع النفس أولاً على الأبين
.
وقال
الطيبي: قدم ما كان مؤخراً وكرر الجار، لإرادة الإطلاق في كل واحد واستقلاله فيما قصد منه، ليخالف السابق في اتحاد المعنى، لأن ذلك في قصة مخصوصة
[2] .

الهوامش:

[1] انظر البحر المحيط 8/268، روح المعاني 28/104[2] روح المعاني 28/105-106

عن موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة





*******************************************

عنوان الموضوع:
لمسات بيانية من سورة الجمعة/د.فاضل السامرائي || الكاتب: Nabil || المصدر: أنصار السنة

أنصار السنة شبكة سلفية لرد شبهات وكشف شخصيات منكرى السنة والصوفية والشيعة والإباضية والملاحدة واللادينية والبهائية والقاديانية والنصارى والعلمانية.

أنصار السنة ، شبكة ، سلفية رد شبهات ، كشف الشخصيات ، منكرى السنة ، الصوفية ، الشيعة ، الإباضية ، الملاحدة ، اللادينية ، البهائية ، القاديانية ، النصارى ، العلمانية





glshj fdhkdm lk s,vm hg[lumL]>thqg hgshlvhzd




glshj fdhkdm lk s,vm hg[lumL]>thqg hgshlvhzd glshj fdhkdm lk s,vm hg[lumL]>thqg hgshlvhzd

Nabil غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع


اضغط هنا لإخفاء هذا المربع
معنا للدفاع عن الإسلام والسنة
الرجاء اضغط هنـــــــــــــــا للتسجيل

أو اضغط على الصورة لإخفاء المربع

Bookmark and Share

الساعة الآن »04:48 AM.
SiteMap || HTML|| RSS2 || RSS || XML || TAGS|| LINKS
شبكة أنصار السنة قائمة تغذية RSS - راسل الإدارة -شبكة أنصار السنة -الأرشيف - قواعد المنتدى - Sitemap - الأعلى

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2014 Jelsoft Enterprises Ltd
 
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50