اكاذيب الكافي

[ابودجانة الوائل]

السلام على أهل السنة والجماعة
<O:p
أنقل لكم روايات مكذوبه من الكافي ج1 <O:p
<O:p
وستشهادون <O:p
<O:p
التناقض عجيب بين تلك الروايات وبين كتاب الله فمن نصدق هل نصدق الائمة المكذوب عليهم او نصدق كلام الله الذي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم ؟!؟!<O:p
<O:p
الروايه الاولى أبا عبدالله رضي الله عنه يستخدم التقية مع شيعته بعدما تم تكذيبه بعلم الغيب ويتراجع ويقول بأخر الرواية من كتاب الله <O:p<O:pفهل ابا عبد الله كذب على شيعته لان الكذبه قويه ولم يصدقوها طبعا حاشاه ذالك رضي الله عنه ولكن الشيعه يكذبون<O:p
<O:p
الروايه: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَعِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ عَبْدُ الاعْلَى وَأَبُو عُبَيْدَةَ وَعَبْدُ الله بْنُ بِشْرٍ الْخَثْعَمِيُّ سَمِعُوا أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ إِنِّي لاعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الارْضِ وَأَعْلَمُ مَا فِي الْجَنَّةِ وَأَعْلَمُ مَا فِي النَّارِ وَأَعْلَمُ مَا كَانَ وَمَا يَكُونُ قَالَ ثُمَّ مَكَثَ هُنَيْئَةً فَرَأَى أَنَّ ذَلِكَ كَبُرَ عَلَى مَنْ سَمِعَهُ مِنْهُ فَقَالَ عَلِمْتُ ذَلِكَ مِنْ كِتَابِ الله عَزَّ وَجَلَّ إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ
<O:p<O:p
<O:p
الروايه الثانيه وايضا تكذيب الشيعة ابي جعفر رضي الله عنه بعلم الغيب فقال عجبت من قوم يتولونا ويجعلونا ائمة ويصفون ان طاعتنا مفترضه عليهم ولا يصدقوننا بعلم الغيب يعني بذالك شيعته<O:p

الروايه : مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ ضُرَيْسٍ الْكُنَاسِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ وَعِنْدَهُ أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ عَجِبْتُ مِنْ قَوْمٍ يَتَوَلَّوْنَا وَيَجْعَلُونَا أَئِمَّةً وَيَصِفُونَ أَنَّ طَاعَتَنَا مُفْتَرَضَةٌ عَلَيْهِمْ كَطَاعَةِ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) ثُمَّ يَكْسِرُونَ حُجَّتَهُمْ وَيَخْصِمُونَ أَنْفُسَهُمْ بِضَعْفِ قُلُوبِهِمْ فَيَنْقُصُونَا حَقَّنَا وَيَعِيبُونَ ذَلِكَ عَلَى مَنْ أَعْطَاهُ الله بُرْهَانَ حَقِّ مَعْرِفَتِنَا وَالتَّسْلِيمَ لامْرِنَا أَ تَرَوْنَ أَنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى افْتَرَضَ طَاعَةَ أَوْلِيَائِهِ عَلَى عِبَادِهِ ثُمَّ يُخْفِي عَنْهُمْ أَخْبَارَ السَّمَاوَاتِ وَالارْضِ وَيَقْطَعُ عَنْهُمْ مَوَادَّ الْعِلْمِ فِيمَا يَرِدُ عَلَيْهِمْ مِمَّا فِيهِ قِوَامُ دِينِهِمْ فَقَالَ لَهُ حُمْرَانُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ رَأَيْتَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِ قِيَامِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلام) وَخُرُوجِهِمْ وَقِيَامِهِمْ بِدِينِ الله عَزَّ ذِكْرُهُ وَمَا أُصِيبُوا مِنْ قَتْلِ الطَّوَاغِيتِ إِيَّاهُمْ وَالظَّفَرِ بِهِمْ حَتَّى قُتِلُوا وَغُلِبُوا فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَا حُمْرَانُ إِنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ كَانَ قَدَّرَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَضَاهُ وَأَمْضَاهُ وَحَتَمَهُ عَلَى سَبِيلِ الاخْتِيَارِ ثُمَّ أَجْرَاهُ فَبِتَقَدُّمِ عِلْمٍ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) قَامَ عَلِيٌّ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ (عَلَيْهِ السَّلام) وَبِعِلْمٍ صَمَتَ مَنْ صَمَتَ مِنَّا وَلَوْ أَنَّهُمْ يَا حُمْرَانُ حَيْثُ نَزَلَ بِهِمْ مَا نَزَلَ مِنْ أَمْرِ الله عَزَّ وَجَلَّ وَإِظْهَارِ الطَّوَاغِيتِ عَلَيْهِمْ سَأَلُوا الله عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَدْفَعَ عَنْهُمْ ذَلِكَ وَأَلَحُّوا عَلَيْهِ فِي طَلَبِ إِزَالَةِ مُلْكِ الطَّوَاغِيتِ وَذَهَابِ مُلْكِهِمْ إِذاً لاجَابَهُمْ وَدَفَعَ ذَلِكَ عَنْهُمْ ثُمَّ كَانَ انْقِضَاءُ مُدَّةِ الطَّوَاغِيتِ وَذَهَابُ مُلْكِهِمْ أَسْرَعَ مِنْ سِلْكٍ مَنْظُومٍ انْقَطَعَ فَتَبَدَّدَ وَمَا كَانَ ذَلِكَ الَّذِي أَصَابَهُمْ يَا حُمْرَانُ لِذَنْبٍ اقْتَرَفُوهُ وَلا لِعُقُوبَةِ مَعْصِيَةٍ خَالَفُوا الله فِيهَا وَلَكِنْ لِمَنَازِلَ وَكَرَامَةٍ مِنَ الله أَرَادَ أَنْ يَبْلُغُوهَا فَلا تَذْهَبَنَّ بِكَ الْمَذَاهِبُ فِيهِمْ. <O:p
<O:p
ثم يرد على ابي جعفر حمران فيقول له بمعنى إن كانوا يعلمون الغيب ومايكون يعني بذالك علي والحسن <O:pوالحسين فلماذا جعلوا اعدائهم يظفرون بهم فيجيب ابي جعفر رضي الله عنه لحمران فيقول بمعنى لو سئلوا الله

<O:p<O:pان يدفع عنهم الطواغيت لااجابهم الله وذهب ملكهم ولكنهم ارادوا منازل وكرامة من الله ارادوا ان يبلغوها علي قسيم الجنة والنار والحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة ارادوا منازل في الجنه يعني <O:p
<O:p
علموا بأن اعدائهم سيظفرون بهم ومع ذالك علموا بأن هذا قدرهم فذهبوا الى التهلكه <O:p
<O:p
والله يقول لرسوله في علم الغيب والنفع والضر الآية الاعراف

<O:p

(( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذيروبشير لقوم يؤمنون )) الأعراف 188
<O:p
<O:p
يعني قل لهم يامحمد إنك لاتعلم الغيب ولوكنت تعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسك السوء فهل علي وابنائه رضي الله عنهم افضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم علموا الغيب وذهبوا للسوء خلاف هذه الآيه

<O:p<O:p

{ ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بمافي أنفسهم إني إذا لمن الظالمين [ هود
<O:p
<O:p

{ قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي قل هليستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون [ الأنعام 50 ]}
<O:p
<O:p
{ وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة فيظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين [ الأنعام 59 ]}

<O:p

{ ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه فقل إنماالغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين [ يونس 20 ]}
<O:p
<O:p
{ تلك من أنباءالغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنتولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين [ هود 49 ]}

<O:p<O:p
{ قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون [ النمل 65 ]}
<O:p<O:p
<O:p

{ عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا [ الجن 26 ]}
<O:p
<O:p
ابعد كل هذه الآيات يعلم احد غيب السموات والارض غير الله سبحانه وتعالى
<O:p
باب ان الائمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون وانهم لايموتون الا بأختيارمنهم
<O:p
<O:p
الروايه : مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَتَى عَلِيَّ بن الحسين (عَلَيْهما السَّلام) لَيْلَةً قُبِضَ فِيهَا بِشَرَابٍ فَقَالَ يَا أَبَتِ اشْرَبْ هَذَا فَقَالَ يَا بُنَيَّ إِنَّ هَذِهِ اللَّيْلَةُ الَّتِي أُقْبَضُ فِيهَا وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي قُبِضَ فِيهَا رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه).

<O:p<O:pالروايه : عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ قُلْتُ لِلرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلام) إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) قَدْ عَرَفَ قَاتِلَهُ وَاللَّيْلَةَ الَّتِي يُقْتَلُ فِيهَا وَالْمَوْضِعَ الَّذِي يُقْتَلُ فِيهِ وَقَوْلُهُ لَمَّا سَمِعَ صِيَاحَ الاوَزِّ فِي الدَّارِ صَوَائِحُ تَتْبَعُهَا نَوَائِحُ وَقَوْلُ أُمِّ كُلْثُومٍ لَوْ صَلَّيْتَ اللَّيْلَةَ دَاخِلَ الدَّارِ وَأَمَرْتَ غَيْرَكَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَأَبَى عَلَيْهَا وَكَثُرَ دُخُولُهُ وَخُرُوجُهُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ بِلا سِلاحٍ وَقَدْ عَرَفَ (عَلَيْهِ السَّلام) أَنَّ ابْنَ مُلْجَمٍ لَعَنَهُ الله قَاتِلُهُ بِالسَّيْفِ كَانَ هَذَا مِمَّا لَمْ يَجُزْ تَعَرُّضُهُ فَقَالَ ذَلِكَ كَانَ وَلَكِنَّهُ خُيِّرَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ لِتَمْضِيَ مَقَادِيرُ
الله عَزَّ وَجَلَّ. <O:p
<O:p
يقول الله تعالى عن الموت وعلمه ("وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس باي ارض <O:p
تموت ))
<O:p
<O:p
فهل علي وابنائه رضي الله عنهم ليسوا بأنفس ؟!؟!

وماتدري نفس بأي ارض تموت ومن باب اولى

فأنها لاتعلم متى تموت ولاتعلم ماذا تكسب غدا فمن

نصدق ياروافض هل نصدق
<O:p
<O:p
رواياتكم بمافيها من غلوا في آل بيت رسول الله او

كلام الله القران الكريم


<O:pافلا تعقلون افلا تتدبرون القران ام جعلتم عقولكم

عند ساداتكم فأضلوكم سواء السبيل
</O:p
<O:p
<O:pابودجانة ناصر الوائلي

[السفياني]

يا ابو دجانة انت كتاب الكافي لا تأخذ منه وحاير به والكتاب الذي تزعمون ان كل ما فيه هو صحيح لتكتفون به عن العترة الطاهرة وعن امام الزمان .وهو جامع البخاري لا تنظر اليه ففي جامع البخاري :1ـ استهزاء في مقام الرسول ص في عدة مواقع شبيه بألأستهزاء الذي افتعلته الصحف الدنماركيةوالنرويجية ، تشمئز انفسنا من ذكرها لكن نذكر لك مواضعها ، ج1 باب مايستر من العورة ص96 ، ج1 كتاب الغسل ص71 ، وفي كتاب النكاح والوليمة وفيه ان النبي ص يجلس على فراش الربيع بنت معوذة بن عفراء وجويرات حوله يضربن بالدف ويندبن ، وفي كتاب النكاح باب نظر المرأة الى الحبش ، وفي كتاب الجهاد باب الدرق عدة احاديث وفيه ان ابوبكر ينتهر عائشة ويقول مزمارة الشيطان عند رسول الله ص ورسول الله ص يقول دعهما ، كما ورواه مسلم في صحيحه في صلاة العيدين في اللعب الذي لا معصية فيه ، كما اخرج البخاري في كتاب النكاح ، باب ذهاب النساء والصبيان الى العرس . وهناك احاديث كثيرة في صحيح البخاري فيها استهزاء في مقام الرسول ص ، وفي صحيح مسلم افضع من صاحبه البخار ي ففي ج7 في فضائل عثمان ص117 ، 116 ، وفي صحيح البخاري في كتاب الصلاة ، باب كراهية التعري ، وفي صحيح مسلم باب الأعتناء بالعورة فيه ان النبي ص وحاشاه ..يكشف عن عورته . وفي صحيح البخاري في كتاب بدء الخلق , في صفة ابليس وجنوده عن سعد بن ابي وقاص كما وروى مسلم فيه انتقاص للنبي ص امام عمر بن الخطاب ولو كان الأنتقاص لعمر لقطع الحديث حفاظآ على كرامة عمر ..فجعلوا الشيطان يسلك فج النبي ولا يسلك فج عمر بل يسلك فجآ آخر ويهرب ، ولا يهرب من فج النبي ص ، وأمثال هذا كثير ولو فعله الشيعة لنسبوهم الى الغلوا .حت قال جمال الدين من نظر في جامع البخاري فقد تزندق وقيل علامة الوضع في صحيح البخاري ان النبي ص كان مسحورآ .ويقول الذهبي في ذكره لبعض الأحاديث لولا هيبة الصحيح لقلت انها موضوعة ، وهناك احاديث لا نريد الخوض فيها هو ان البخاري كان يدلس الحديث حفاظآ على كرامة الصحابة والخلفاء من اصحابه غير علي ع كما كان يقطع الحديث وكان البخاري لا يحذر من اخذ الحديث من طرق الخوارج والمارقين ، لكن يحذر من امر واحد هو طواغيت عصره والملوك الذين يعادون اهل البيت ع فيداهنهم .فأخرج البخاري عن كثير من الخوارج، فروى عن معاوية وعن عمر بن العاص وعن ابي هريرة وعن مروان بن الحكم وعن مقاتل بن سليمان الذي عرف بالدجال وعن عمران بن حطان ( هذا الذي مدح بن ملجم المرادي على قتله علي امير المؤمنين في شعره ومدح ضربته لعلي ع )وانتقده الحفاظ في بعض احاديثه بلغت 110 منها 32 اتفق مع مسلم و 78 انفرد بها البخاري , وقد ضعف الحفاظ من رجاله نحو ثمانين ، ومنهم اسماعيل بن عبد الله المتوفي 226كذبهالنسائي ، ويحيى بن معين وقالوا بوضعه للحديث ,زياد بن عبدالله العامري قال فيه الترمذي ووكيع عرف بوضعه للحديث، الحسن بن مدرك قال فيه ابو داوود بالكذب , ويقول جمال الدين من نظر في كتاب البخاري فقد تزندق .

[ابودجانة الوائل]

السفياني هداك الله للحق

كل ماذكرته انت شبهات وسوء فهم منكم ايها الشيعه
ولكن ماذكرته انا من كتاب الكافي الذي هو اصح كتبكم يتعارض مع القران

اما عنا أهل السنة لوتعارض حديث من البخاري مع كتابا الله لرددناه
ولكن لاتعارض ولله الحمد
ابودجانة الوائلي

[السفياني]

يا ابو دجانة ليس نقول كل كتاب الكافي صحيح فهناك اربعة الاف عالم في المدينة كلهم يقول حدثنا جعفر بن محمد وحضر مدرسته من اهل السنة المدلسين للحديث .وكل حديث يتعارض مع كتاب الله او السنة الثابتة الصحيحة هو ليس من اهل البيت ع ومردود ( هذا ما علمونا به ائمة اهل البيت ع )واجمع عليه علماء الشيعة ، والمجتهدين هم يعرفون استنباط الأمور وحمل الأحاديث على وجهها الصحيح والأحاديث الموضوعة وعلم الرجال .اما انتم تقولون بأجماعكم على ان كل ما في كتاب البخاري صحيح .وفي كتاب البخاري متعارضة مع القرآن وفيه ماذكرناه راجعه انت مثل ان النبي ص يت... هو وواقف ، ومتعري امام الناس ويحب الغناء ويسمع له ( والغناء من الشيطان , واستماعه استماع الشيطان) , وجعلوا ابو بكر وعمر ينهونه عن ذلك .وغير ذلك راجعه انت . فكيف تقول لا تعارض وإن افعالكم اهل السنة كلكم تعارض وتخالف القرآن الكريم في اية الوضوء. فقد قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فإغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وأمسحوا برؤسكم وأرجلكم الى الكعبين .فأمر الله سبحانه بمسح الأرجل الى الكعبين .امسحوا : امسح فعل امر , وواو الجماعة فاعل برؤوسكم : مفعول به منصوب (ب التبعيض حرف جر ، رؤوسكم اسم مجرور ، والجمله الأسمية من الجار والمجرور في محل نصب مفعول به ) وأرجلكم : الواو عطف ، أرجلكم معطوف على برؤوسكم ( الذي هي مفعول به منصوب )وإذا قرأت ارجلكم بالكسرة فتكون معطوفة على رؤوسكم ( اي ببعض رؤوسكم وببعض ارجلكم ) اي في هذه القرآءه تشملها ب التبعيض ونلاحظ ان اهل السنة متمسكين بأسلافهم الذين ابوا الا الغسل ، فهذا قول بن العباس ما نزل القرآن الآ بالمسح ويأبى الناس الا الغسل ،( والناس هم الصحابة والطبقة الأولى من التابعين غير علي واهل بيته وشيعتهم ). واتبعتموهم على هذا ولم تردوا فعلهم المعارض لكتاب الله .

[ابودجانة الوائل]

وفي كتاب البخاري متعارضة مع القرآن وفيه ماذكرناه راجعه انت مثل ان النبي ص يت... هو وواقف ، ومتعري امام الناس ويحب الغناء ويسمع له ( والغناء من الشيطان , واستماعه استماع الشيطان) , وجعلوا ابو بكر وعمر ينهونه عن ذلك .

ممكن تزودنا بهذه الاحاديث :)

فكيف تقول لا تعارض وإن افعالكم اهل السنة كلكم تعارض وتخالف القرآن الكريم في اية الوضوء. فقد قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فإغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وأمسحوا برؤسكم وأرجلكم الى الكعبين

مع انها مسائل فقهية ولكن ممكن تشرح لي كيفية الوضوء عند الشيعه

السفياني

انت وسادتك والشيعة لاتعترفون بصحة احاديث البخاري

فهل هذه الاحاديث التي رواها البخاري عن فضل فاطمه رضي الله عنها غير صحيحه ؟!؟!


وفي رواية صحصح البخاري عن عائشة قالت : أقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم اسر إليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ، ثم اسر إليها حديثا فضحكت فقلت ما رأيت فرحا اقرب من حزن ، فسألتها عما قال ، فقالت : ( اسر إلي ان جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة ، انه عارضني العام مرتين ، ولا أراه الا حضر اجلي ، وانك أول أهلي لحاقا بي فبكيت ، فقال : أما ترضين ان تكون سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين ، فضحك لذلك )

وروى البخاري في صحيحه ( باب مناقب فاطمة عليها السلام ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فاطمة سيدة نساء أهل الجنة .

وانا استغرب كيف تتهمون البخاري وتأخذون منه الاحاديث في فضل فاطمه رضي الله عنها
وتتهمون عائشة رضي الله عنها بالكفر الى غير ذالك وتأخذون منها الاحاديث التي روتها

عن فضل ومنزله فاطمه رضي لله عنها .

السنه يأخذون الروايات الشيعيه ليحجوهم بها ولايصدقونها لانها اكاذيب من تأليف امام
الشيعه وعالمها الكبير عبدالله ابن سبأ
ولكن الشيعه يأخذون مايناسبهم من احاديث اهل السنة ويردون مايخالف اهواهم :D

وهذا هو الرابط http://www.shiaweb.org/books/al_nabi/pa21.html#1

فهل هذه الاحاديث في فضل الزهراء رضي الله عنها من باب مدينة العلم يعني علي عن النبي صلى الله عليه وسلم

من هو النبي ص ؟!؟!

ابودجانة الوائلي

[see]

بسم الله الرحمن الرحيم