على ذمة المجلســــــــــى ياشيعة ذئب يوسف

[قائد القادسية]

سبحان الله انا لاارى لهذا الموضوع اهمية
لن يسأل الله الشيعه عن هذا الذئب
ان كان المجلسي اجتهد فأجأ فله اجر وان اصاب فله اجران
ثانيا من قال ان كل ما ورد بالبحار صحيح
اختارو المواضيع التى تمس عقيدة الانسان
القصد منه تحريك عقولكم حتى لا تكونوا لعبة بيد عمائم المجوس وانا لكم لناصحون

[الاسيف]

ان كان المجلسي اجتهد فأجأ فله اجر وان اصاب فله اجران


سبحان الله المجلسي يخطئ ، ربما لا تعلم يازميلى بل ان مجلسيكم
يصر على ان الذئب موجود ،، طبعاً في رواية اخري للمجلسي فهل اخطئ
المجلسي مرتان. ام انكم لا تجرؤن وتقولون إنه أخطا.

[بحرالعلوم]

أعتذر لحذف مشاركتك لأنها سخيفه وتدل على غبائك

مسلم مهاجر

[اميدان]

فالمجلسي الحمد لله الدي لم يقل الدأب هو المهدي فلو كان المهاجر او رسول المشمش لقالوا ابشع من دالك

[بحرالعلوم]

المشاركات التافه تحذف

مسلم مهاجر

[اميدان]

هههههههههههههههههه فهل يوجد اتفه مما يقرا في كتبكم والله كنت اتمنى ان تحدف المجلسي بنفسه من قواميس التفسير ليرضى عنك لله يوم لايقف معك لا المجلسي ولا داعية البرتقال

[الاسيف]

بارك الله فيكم

يرفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــع

[نعمة الهدايه]

المفروض ان المجلسي يدخل في كتاب اخبار الحمقى والمغفلين
حيث روي قي هذا الكتاب تحت عنوان
*** اسم الذئب الذي لم يأكل يوسف
- وعن عبد الرحمن بن محمد الحنفي قال‏:‏ قال أبو كعب القاص في قصصه‏:‏ كان اسم الذئب الذي أكل يوسف كذا وكذا …فقالوا له‏:‏ فإن يوسف لم يأكله الذئب… قال‏:‏ فهو اسم الذئب الذي لم يأكل يوسف‏.‏
- قال‏:‏ حكاها الجاحظ عن أبي علقمة القاص قال‏:‏ كان اسم الذئب حجوناً‏.‏
-
المصدر كتاب اخبار الحمقى والمغفلين
والله حتى الاطفال لايخطؤن بمثل هذا

[أسد العراق]

ذئب يوسف على ذمة السيوطي :
قال السيوطي في تفسيره الرد المنثور , في تفسير الآية 18 من سورة يوسف :
وأخرج أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني في أماليه عن ربيعة رضي الله عنه قال: لما أتى يعقوب عليه السلام فقيل: إن يوسف عليه السلام أكله الذئب دعا الذئب فقال: أكلت قرة عيني وثمرة فؤادي قال: لم أفعل قال: فمن أين جئت ومن أين تريد ؟ قال: جئت من أرض مصر وأريد أرض جرجان قال: فما يعنيك بها ؟ قال: سمعت الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قبلك يقولون: من زار حميما أو قريبا كتب الله له بكل خطوة ألف حسنة وحط عنه ألف سيئة يرفع له ألف درجة فدعا بنيه فقال: اكتبوا هذا الحديث فأبى أن يحدثهم فقال: ما لك لا تحدثهم ؟ فقال: إنهم عصاة .
رحمة الله على العلامة المجلسي , لم يعرفوك فاتهموك .

[الاسيف]

ذئب يوسف على ذمة السيوطي :
قال السيوطي في تفسيره الرد المنثور , في تفسير الآية 18 من سورة يوسف :
وأخرج أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني في أماليه عن ربيعة رضي الله عنه قال: لما أتى يعقوب عليه السلام فقيل: إن يوسف عليه السلام أكله الذئب دعا الذئب فقال: أكلت قرة عيني وثمرة فؤادي قال: لم أفعل قال: فمن أين جئت ومن أين تريد ؟ قال: جئت من أرض مصر وأريد أرض جرجان قال: فما يعنيك بها ؟ قال: سمعت الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قبلك يقولون: من زار حميما أو قريبا كتب الله له بكل خطوة ألف حسنة وحط عنه ألف سيئة يرفع له ألف درجة فدعا بنيه فقال: اكتبوا هذا الحديث فأبى أن يحدثهم فقال: ما لك لا تحدثهم ؟ فقال: إنهم عصاة .
رحمة الله على العلامة المجلسي , لم يعرفوك فاتهموك .
الزميل فار العراق ، أولاً لم اسئلك عن صحة الرواية من عدمها فلو دخلنا في ذلك لكان الموضوع أنكئ عليك ثم عندما تريد إن تنقل كلام لا تبتر منه مايوفق هواك وتترك الكلام الذي يدق مضجعك كلام السيوطي من البداية الذي قطعته أيدي الرافضي فار العراق المسكين.
يقول السيويطي :
تفسير الآية رقم (18):
{وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18)}
أخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: { وجاؤوا على قميصه بدم كذب} قال: كان دم سخلة.
وأخرج ابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه في قوله: {بدم كذب} (http://javascript<b></b>:openquran(11,18,18)) قال: كان ذلك الدم كذباً لم يكن دم يوسف، كان دم سخلة.
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة رضي الله عنه في الآية قال: أخذوا ظبياً فذبحوه فلطخوا به القميص، فجعل يعقوب عليه السلام يقلب القميص فيقول: ما أرى أثر أثر ناب ولا ظفر، إن هذا السبع رحيم. فعرف أنهم كذبوه.
وأخرج الفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما { وجاؤوا على قميصه بدم كذب} قال: لما أتي يعقوب بقميص يوسف عليه السلام فلم ير فيه خرقاً، قال: كذبتم، لو كان كما تقولون أكله الذئب لخرق القميص.
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ عن الحسن رضي الله عنه قال: لما جيء بقميص يوسف عليه السلام إلى يعقوب عليه السلام، جعل يقلبه فيرى أثر الدم ولا يرى فيه شقاً ولا خرقاً، فقال: يا بني، والله ما كنت أعهد الذئب حليماً إذا أكل ابني وأبقى قميصه.
وأخرج ابن جرير عن الشعبي رضي الله عنه قال: ذبحوا جدياً ولطخوه بدمه، فلما نظر يعقوب إلى القميص صحيحاً، عرف أن القوم كذبوه فقال لهم: ان كان هذا الذئب لحليماً حيث رحم القميص ولم يرحم ابني.
وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي الله عنه قال: لما أتوا نبي الله يعقوب بقميصه قال: ما أرى أثر سبع ولا طعن ولا خرق.
وأخرج ابو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني في أماليه، عن ربيعة رضي الله عنه قال: لما أتى يعقوب عليه السلام فقيل: إن يوسف عليه السلام أكله الذئب. دعا الذئب فقال: أكلت قرة عيني وثمرة فؤادي. قال: لم أفعل. قال: فمن أين جئت، ومن أين تريد؟ قال: جئت من أرض مصر، وأريد أرض جرجان. قال: فما يعنيك بها؟ قال: سمعت الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قبلك يقولون: من زار حميماً أو قريباً، كتب الله له بكل خطوة ألف حسنة وحط عنه ألف سيئة يرفع له ألف درجة. فدعا بنيه فقال: اكتبوا هذا الحديث، فأبى أن يحدثهم. فقال: ما لك لا تحدثهم؟ فقال: إنهم عصاة.
وأخرج أبو الشيخ عن مبارك قال: سئل ابن سيرين عن رجل رأى في المنام أنه يستاك، كلما أخرج السواك رأى عليه دماً. قال: اتق الله ولا تكذب. وقرأ {وجاؤوا على قميصه بدم كذب}.
المصدر/ http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8 6%D8%AB%D9%88%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84% D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A8%D8%A7%D9%84 %D9%85%D8%A3%D8%AB%D9%88%D8%B1/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%A 2%D9%8A%D8%A9%20%D8%B1%D9%82%D9%85%20(18):/i512&d693546&c&p1
ومن هذا السياق يُفهم إن مايروية السيوطى إن لا ذئب في القصة أنما يروي أن يعقوب مع الدلائل التى أتو بها كذبهم وهذا واضح جلي ، ومع هذا لو حالف قول السيوطى قول الله عز وجل لا أعلنا نحن أهل السنة قاطبة البرآة منه ، فهل تستطيع أنت وغيرك فعل ذلك.
نعود الى طامىة المجلسي الأحمق...!!!



* * * *
الرواية
(( قال الصادق عليه السلام : فلايدخل الجنة من البهائم إلا ثلاثة : حمار بلعم بن باعوراء ، و ذئب يوسف ، وكلب أصحاب الكهف))
بحار الانوار 14/423

السؤال الأن

هل نسي المجلسي بانه لايوجد ذئب
وانها كذبة كذبها ابناء يعقوب على ابيهم ؟

الله عز وجل يقول
وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ
حسب الرواية المذكورة هل المجلسي أخطئ أم لا أجب بنعم أو لا

[أسد العراق]

إلى الأسيف :
1ـ قلت عني أني زميل , ثم وصفتني بالفار , فكيف يكون زميلك فارا .
2ـ أنا لم أتكلم عن صحة الرواية .
3ـ أنا لم ابتر كلام السيوطي , بل نقلت رواية قد ذكرها , فإن كان معتقدا بها , فهذه طامة , وإن كان غير معتقدا بها فالعلامة المجلسي , أيضا لا يعتقد بها .
4ـ لا أحتاج مصدرك فالكتاب عندي .
5ـ السيوطي لم خالف كتاب الله , وكذلك المجلسي لم يخالف كتاب الله تعالى , فكل ما في الأمر أن الشيخان رويا رواية في كتابيهما , وهذا لا يعني أنهما يعتقدان بها , فليس كل شخص يروي في كتابه رواية ما ويكون بالضرورة معتقدا بها , وإليك مثالا : ذكر مسلم في صحيحه عن أبي هريرة ان الله تعالى خلق الدنيا في سبعة أيام , مع أن المذكور في القرآن ستة أيا , هل هذا يعني أن مسلم خالف القرآن ؟
مع فائق الإحترام .

[الاسيف]

إلى الأسيف :
5ـ السيوطي لم خالف كتاب الله , وكذلك المجلسي لم يخالف كتاب الله تعالى , فكل ما في الأمر أن الشيخان رويا رواية في كتابيهما , وهذا لا يعني أنهما يعتقدان بها , فليس كل شخص يروي في كتابه رواية ما ويكون بالضرورة معتقدا بها , مع فائق الإحترام .
انا سئلتك ويبدو أنك لا تفهم وأعيد عليك وارجو أن تبتعد عن منطق ، الحدلقة الذي أعتدناه منكم فكان كلام السيوطى واضحاً جلي ، أما سيداك الاحمق المجلسي لم يكتفي بذلك بل إنه يصر إن ذئب يوسف من أهل الجنة أيضاً: اليك هذه الروايات واعطنى رائيك الإن هل المجلسي أخطاء مرتين ، أم إنه أعتمد ذلك.
كن منصفاً حتى مع نفسك على الأقل: اليك : ما قاله المجلسي في بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨ - الصفحة 195 قال:
أمالي الطوسي: بإسناده عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: آتي يوم القيامة باب الجنة وأستفتح، فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: أنا محمد، فيقول: بك أمرت أن لا أفتح لاحد قبلك. " ص 252 " 180 - تفسير علي بن إبراهيم: قال الصادق عليه السلام: لا يكون في الجنة من البهائم سوى حمارة بلعم ابن باعور، وناقة صالح، وذئب يوسف، وكلب أهل الكهف. " ص 394 " 181 - قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى: " فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون
المصدر/ http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1439_%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%8A-%D8%AC-%D9%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_197#top
وذكرت الرواية في غير ذلك فى نور الثقلين للحويزي ج 3 ص 247 : فقال الصادق عليه السلام : إن أصحاب الكهف والرقيم كانوا في زمن ملك جبار عات وكان يدعو أهل مملكته إلى عبادة الاصنام فمن لم يجبه قتله ، وكانوا هؤلاء قوما مؤمنين يعبدون الله عزوجل ، ووكل الملك بباب المدينة وكلاء ولم يدع أحدا يخرج حتى يسجد للاصنام ، فخرجوا هؤلاء بعلة الصيد وذلك انهم مروا براع في طريقهم فدعوه إلى أمرهم فلم يجبهم وكان مع الراعى كلب ، فأجابهم وخرج معهم ، فقال الصادق عليه السلام : لا يدخل الجنة من البهائم الا ثلثة حمار بلعم بن باعور ، وذئب يوسف عليه السلام وكلب أصحاب الكهف .

مع إن الذئب ليس من الحيونات الموالية لا آل البيت.
اكرر هل أخطاء المجلسي أم لا ... كن شجع ولو مرة . والله لن ينفك المجلسي ولا غيره .

[أسد العراق]

لا , لم يخطئ المجلسي رحمه الله , فليس كل من يذكر رواية تعارض القرآن والسنة يكون مخطئاً , وإن كان كذلك فعلى كتب العلماء السلام .

[الاسيف]

[QUOTE=أسد العراق;236172] لا , لم يخطئ المجلسي رحمه الله
هل تقصد إن الله هو من أخطاء نعوذ بالله من الخذلان
الله عز وجل يقول :
وَجَآؤُواعَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ
ليس أمامك الا واحدة من أثنان أما المجلسي هو من أخطاء أو الله عز وجل ونعوذ بالله من القول الثاني فالمسئلة ليست عناد.ولو إن لا كرامة عندكم للثقل الأكبرفاني أعرف ذلك مسبقاً
فهل تقول إنت الأن إن في القصة ذئب كما قال المجلسي المعصوم وتنسف الأية الكريمة.



, فليس كل من يذكر رواية تعارض القرآن والسنة يكون مخطئاً , وإن كان كذلك فعلى كتب العلماء السلام . وهذا هو الفرق بيننا وبينكم نحن كل قول يخالف الكتاب والسنة ضربنا به عرض الحائط بعد عرضه على كليهما .

[أسد العراق]

أولا : أنا لم أقل أن الله أخطأ ـــ والعياذ بالله ـــ , وكذلك المجلسي لم يخطئ . وهي رواية حالها حال باقي الروايات .
ثانيا : قولك ( كل قول يخالف الكتاب والسنة ضربنا به عرض الحائط بعد عرضه على كليهما ) , ومن قال لك أصلا : إننا نقبل هذه الرواية .
فهي ما دام تخالف القرآن الكريم فهي غير مقبولة .
وإن قلت كيف يذكر المجلسي رواية مخالفة لكتاب الله , فقد قلنا لكم إن مسلم ذكر رواية مخالفة لكتاب الله .

[الاسيف]

أولا : أنا لم أقل أن الله أخطأ ـــ والعياذ بالله ـــ , وكذلك المجلسي لم يخطئ . وهي رواية حالها حال باقي الروايات .
.
أنت الأن أمام معضلة وارئ أنك بداءت تشرق وتغرب وتحاول أن تخرج بناء من لبُ الموضوع ،
المجلسي يقول هناك ذئب والله عز وجل يقول لايوجد ، فإن كان لك كلام مقبول تقبله العقول فياحيافهناك شيعة وسنة يتابعون ما تكتب، من ردود ركيكةلا يقبلها حتى الطفل وإن لم يكن لديك ما تسعف به المجلسي المعصوم فتنحى جانباً ، فلقد سبقك غيرك ومن هم أعلم منك في الترقيع ولم يفلحوا في ذلك دفاعاً عن المجلسي ، اليك هذه تسلئ بها على الاقل:
قال عبدالله شبر في معرض الدفاع عن روايات شيوخه

http://img84.imageshack.us/img84/9783/36848146.png


http://img853.imageshack.us/img853/543/76731979.png

تفريغ النص
[ما رويناه بالاسانيد عن العلامة المحدث المجلسيرحمة الله عن الصادق ع قال لا يكون في الجنة من البهائم سوى حمارة بلعم بن باعورا وناقة صالح وذئب يوسف وكلب اهل الكهف
بيان : أعطي الاسم الأعظم وكان يدعو به فيستجاب له فمال إلى فرعون ، فلما مر فرعون في طلب موسى وأصحابه قال فرعون لبلعم : ادع الله على موسى وأصحابه ليحبسه عنا ، فركب حمارته ليمر في طلب موسى فامتنعت عليه فأقبل يضربها فأنطقها الله عز وجل فقالت : ويلك على م تضربني أتريد أن أجيء معك لتدعو على نبي الله وقوم مؤمنين ، فلم يزل يضربها حتى قتلها فانسلخ الاسم من لسانه ، وهو قوله فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ثم قال عليه السلام لا يدخل الجنة من البهائم إلا ثلاثة : حمارة بلعم ، وكلب أصحاب الكهف ، وذئب يوسف .
وكأنة اقتصر على الثلاثة لامتيازها بنسبتها الى الله تعالى فانها ناقة الله تعالى
ويبقى الكلام في ذئب يوسف فان يوسفلم يكن لة ذئب ولعلة ان اخوة يوسف لما ادعوا ان الذئب قد اكلة اتوا بذئب لا ذنب لة فضربوه وادعوا انة هو الذي اكله ، قال في مجمع البحرين بعذ ذكر الحديث الاخير ما لفظة : وكان سبب الذئب أنه بعث ملك ظالم رجلا شرطيا ليحضر قوما من المؤمنين ويعذبهم ، وكان للشرطي ابن يحبه فجاء الذئب فأكل ابنه فحزن الشرطي عليه ، فأدخل ذلك الذئب الجنة لما أحزن الشرطي انتهى كلامة [ وكأن ابن الشرطي على هذا التقدير إسمة يوسف والله العالم ] مصابيح الانوار في حل مشكلات الاخبار ج2/ 161
فانظر كيف اخترعوا يوسفا غير النبي يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام الذي قال فية النبي صلى الله علية وسلم كما في البخاري ج4/ 121 [ عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام]
ثم إنظر كيف اخترعوا ذئبا وافتروا عليه انة أكل الولد من لا ذنب له بجريرة غيره والواجب ان يعاقب على اكلة للولد وهذه الاختراعات مهما كلفت الا انها تهون في نظر هولاء الشيوخ في مقام الذب عن اساطيرهم التى افتراها اسلافهم على ال محمد صلى الله علية وسلم .

يرفــــــــــــــــع..

[أسد العراق]

يا أخي أنت الآن متعب نفسك في حديث مخالف في كتب الشيعة , وتريد من خلاله اسقاط مؤلف الكتاب , فقبل أن تبحث عن الأحاديث المخالفة في كتبنا , اذهب ونقي كتبك من الأحاديث المخالفة , فأنت الآن كقول القائل : طبيب يداوي الناس وهو عليل , وكقول القائل : نعيب غيرنا والعيب فينا .

[الاسيف]

يا أخي أنت الآن متعب نفسك في حديث مخالف في كتب الشيعة , وتريد من خلاله اسقاط مؤلف الكتاب , فقبل أن تبحث عن الأحاديث المخالفة في كتبنا , اذهب ونقي كتبك من الأحاديث المخالفة , فأنت الآن كقول القائل : طبيب يداوي الناس وهو عليل , وكقول القائل : نعيب غيرنا والعيب فينا . انا لم أصل معك حتى الأن لتصحيح الروايات من ضعفها التى هي إهون إن تسقط دينك عن بكرهة أبيه.ولن اسمح لك بتشعيب الموضوع ، فشوف غيرهالطريقة التى عهدنها منك ومن أسلافك للهروب من الموضوع ، يعنى بالعربي = (( أفلاس ))
نعود للرد على هذه المشاركة الركيكة حقاً والتى هي بعيدة كل البعد عن الموضوع وكنت على يقين إنك ستستخدم الحيدة بالاجابة عن سؤلى الذي تعرف في قرارة نفسك إن أجبت عليه فإنك ستسقط أحد رهبانكم الكبار(( بودة ) اسف أقصد المعصوم المجلسي.. فهنا ماكان على الزميل الا إن يستخدم (( الحيدة )) في الجواب . كما هو معلوم .فا أقول له زيدًا فيسمع خالدًا ويكتبه عمرًا ويقرؤه بشرًا . و (( الحيدة )) هي :أن يجيب المسؤول بجواب لا يصلح أن يكون جواباً عما سئل عنه. موهماً كل من يتابع بانه أجاب عن تسئلى .
وأما الحيدة في كلام العرب فقول امرئ القيس:
تقول وقد مــال الغبيـط بنـا معا ***عقـرت بعيـري يا امرء القيس فانزل
فقلت لها سيري وأرخي زمامـــه *** ولا تبعدني من جنـــاك المعــلل

عموماً ستكون هذه المرة الأخيرة التى أسئلك فيها ، حتى نخرج من الأشكال الذي وقعت فيه
السؤال : ( هل في الاية الكريمة ذئب أم إن أبناء يعقوب كذبوا هذه الكذبة على أبوهم يعقوب ) هيا لنختبر ذكائك.

الاجابة : تكون كالتالي/ نعم يوجد ذئب
/ لا يوجد ذئب
أي أجابة خارج ما طلبته منك ستحــــــــذف.

[أسد العراق]

أخفتني كثيرا .
لا , لا يوجد ذئب .

[الاسيف]

أخفتني كثيرا .
لا ,لا يوجد ذئب .
نعم صدقت هو كذلك لا يوجد ذئب .
اذاً .. كذب راهبكم المجلسي ، وصدق الله عز وجل ..!!
ارجو إن لا تتراجع عن جوابك قريباً