سؤال ..............

[علي فسفس]

[/COLOR]أهلا بك :
ألا تلاحظ أن هذا واقع مع المادة أيضا فمع كونك تعتقد أن المادة هي الخالقة وهي الرازقة إلا أنك تذهب ولا تأخذ مما تملكه شيئا
إلا تابوتا من خشب .
لأن الحياة بدون نظام لا تستقيم والصانع هو من يضع النظام وليس المستهلك .
فالمال مال الله نعم ولكن الله يعطيه لمن يشاء فيعطي فلانا ويحرم آخروكل ذلك لحكمة يريدها ربك .
فوضع لهذه الأعطيات والمنح نظاما يستقيم به معاش الناس من غير فوضى يحول بينهم وبين السطو
على أملاك الغير أو الإعتداء عليها فيأتيك في الكاتلوج الإلهي أن هذا لفلان وهذا لعلان فلا يعتدي
فلان على مالعلان وإن فعل فالعقاب والجزء كذا وكذا .

بعد هذا نعود إلى خلقة المادة أليست المادة هي الخالقة لنا ولك كما تقولون
فلماذا إذا تعطي فلانا وتحرم آخر ؟
ولماذا تجعل من فلان ملياديرا وتجعل من الآخر منظف شوارع ؟
لماذا تجعل الآخر عاقلا منجزا وآخر مجنونا محتاجا عالة على غيره ؟
لماذا تجعل البعض طويلا والبعض قصيرا ؟
لماذا تجعل نبات الطماطم والجزر والخيار متعلق بنوعية الأرض والماء ؟
أجبنا إن استطعت؟؟
وشكرا



لأن الحياة بدون نظام لا تستقيم والصانع هو من يضع النظام وليس المستهلك .
فالمال مال الله نعم ولكن الله يعطيه لمن يشاء فيعطي فلانا ويحرم آخروكل ذلك لحكمة يريدها ربك .


فلماذا يفعل هذا ؟؟ و ما هي مصلحته في ذلك ؟؟ فهل هو محتاج الى ماله و ملكه ؟؟
و ما هو دليلك المادي على كلامك هذا ؟؟
ضع السكر على الماء يصبح شرابا له طعم غير طعم الماء !!!!

على أملاك الغير أو الإعتداء عليها فيأتيك في الكاتلوج الإلهي أن هذا لفلان وهذا لعلان فلا يعتدي
فلان على مالعلان وإن فعل فالعقاب والجزء كذا وكذا .
لصالح الاغنياء لانهم هم الذين يملكون ... و الذين لا يملكون هم خدم لــ الاغنياء اليس كذلك ؟؟ اذا هذا الكاتلوج الإلهي لـ الذين يملكون ؟؟
الا يوجد عندك الكاتلوج الإلهي لــ الذين لا يملكون ايضاً حتى لا يعتدي عليه الاغنياء بظلهم و فسقهم الفاجر ؟؟
المرض واحد و المريض واحد .. مشفى خاص لـ الذين يملكون !!! و مشفى فاشل لـ الذين لا يملكون مع ان المرض و المريض واحد ........... تامل هذا !! الظلم بام عينه للمادة الواحدة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


بعد هذا نعود إلى خلقة المادة أليست المادة هي الخالقة لنا ولك كما تقولون
فلماذا إذا تعطي فلانا وتحرم آخر ؟
ولماذا تجعل من فلان ملياديرا وتجعل من الآخر منظف شوارع


المادة هي واحدة في العطاء ...
و الظغيان يكون في الناتج الصادر من العطاء من المادة ، و العطاء هو واحد ........ فهل تنكر ان العطاء واحد ؟؟ فتقدم الي !!؟؟

[QUOTE]لماذا تجعل البعض طويلا والبعض قصيرا
هي المادة بشكلها المتعدد . و لا ينفي انها المادة ، مثل الحجر الابيض و الحجر الاسود

عزيزي ابحث عن النفي اولى لك من هذا الكلام ؟؟

لماذا تجعل نبات الطماطم والجزر والخيار متعلق بنوعية الأرض والماء

المادة للمادة ، و لنوع المادة مع المادة يكون نوع النبات من المادة .. و الدم هو المادة يحدد نوع الطعام من اجل بقاء المادة !!!

[علي فسفس]

عند وجود الملك تظهر السرقة و السارق معا
و عند عدم وجود الملك تختفي السرقة و يختفي السارق معا

اذا حد السرقة هو في مصلحة الذين يملكون .. و ليس في مصلحة الذين لا يملكون ، لانهم لا يملكون فلا سرقة و لا سارق ..
و الذي يملك ليس بحاجة الى السرقة لانه يملك ... ؟؟
و الذي لا يملك هو الذي بحاجة السرقة لانه لا يملك ... ؟؟

اذا تشريع قطع يد السارق هو من اجل الفقراء الذين لا يملكون فقط ........... لان الذي يملك لا يسرق ؟؟

فهل هو تشريع حاص للفقراء فقط ؟؟

اذا الذي يسرق من ملك الله شيء لانه لا يملك منه شيء تقطع يده ؟؟

يالا تعس الفقراء من الذين يملكون و من المالك الكبير

مع ان اخو النبي يوسف الفقير سرق و ثبتت عليه السرقة ( ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاء أَخِيهِ ) ، و لم يقم يوسف بقطع يده او حبسه او حتى ضربه بالالم و ليس قطع يده ؟؟

ماذا هذا يا قوم ؟؟؟ فهل من مجيب ؟

[سعودية سنية]

مع ان اخو النبي يوسف الفقير سرق و ثبتت عليه السرقة ( ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاء أَخِيهِ ) ، و لم يقم يوسف بقطع يده او حبسه او حتى ضربه بالالم و ليس قطع يده ؟؟

ماذا هذا يا قوم ؟؟؟ فهل من مجيب ؟





ألم أقل لك أنك عار على الملاحدة ، أتخيل الملاحدة مكسوفين منك بدون زعل صراحة ، لكن ما سمعت كلامي ومازلت مصرا على اهدار ماء وجهك

وانا اتابع مواضيعك وردودك وأعرف السطحية التي تتحدث بها حتى شبهة مش عارف تطرح!!


فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِى رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا ٱلْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَـٰرِقُونَ ﴿٧٠﴾ قَالُوا۟ وَأَقْبَلُوا۟ عَلَيْهِم مَّاذَا تَفْقِدُونَ ﴿٧١﴾ قَالُوا۟ نَفْقِدُ صُوَاعَ ٱلْمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمْلُ بَعِيرٍۢ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٌۭ ﴿٧٢﴾ قَالُوا۟ تَٱللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَـٰرِقِينَ ﴿٧٣﴾ قَالُوا۟ فَمَا جَزَ‌ٰٓؤُهُۥٓ إِن كُنتُمْ كَـٰذِبِينَ ﴿٧٤﴾ قَالُوا۟ جَزَ‌ٰٓؤُهُۥ مَن وُجِدَ فِى رَحْلِهِۦ فَهُوَ جَزَ‌ٰٓؤُهُۥ ۚ كَذَ‌ٰلِكَ نَجْزِى ٱلظَّـٰلِمِينَ ﴿٧٥﴾ فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ ٱسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِ ۚ كَذَ‌ٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ۖ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِى دِينِ ٱلْمَلِكِ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَـٰتٍۢ مَّن نَّشَآءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِى عِلْمٍ عَلِيمٌۭ ﴿٧٦﴾ ۞

الان هل سرق أخو سيدنا يوسف ويوسف لم يقيم عليه الحد ويقطع يده!!!! واذا لم تفهمها فأنصحك بالعودة لمقاعد الدراسة

ثانيا هل قرأت الشرائع جيدا وعلمت أن الأحكام تختلف بالمراحل

فرجاءا ولمصلحتك لا تطرح أمور بالية وتحرج نفسك

وموضوعك عن حد السرقة وليس غني وفقير حتى لو غني وسرق تقطع يده

ثالثا : أطمنك أكثر الأنبياء فقراء وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لم يكن يجد قوت يومه

واتمى ان تفهم المراد أمنيتي هذه

[محمـد الأنصـاري]

فلماذا يفعل هذا ؟؟ و ما هي مصلحته في ذلك ؟؟ المصلحة لا تعود عليه هي عائدة عليك أنت وعلي أنا فلوترك المجال لقطاع الطرق لما استقام العيش ولما قرت عينك بمال الله الذي أعطاك ولنهبه منك فلان وتعدى عليك علان وياراجل بالعامي "لو لا كذا لشلحوا الناس كليتك وقلبك بعد "
فأيهما أفضل أن تضع النظام أم عدم النظام أجب؟
فهل هو محتاج الى ماله و ملكه ؟؟ لا لا يحتاج إلى ماله لكنه يريدك أن تعيش بحرية وكرامة بدون أن يسطوا عليك أحد وعلى ما أعطاك .
و ما هو دليلك المادي على كلامك هذا ؟؟ دليلي المادي أن أي شركة تصنع أي شيء تضع بعد الصنع
نظاما للتشغيل وتعليمات للإستعمال وللصيانة وهكذا !
ضع السكر على الماء يصبح شرابا له طعم غير طعم الماء !!!!
لم أفهم علاقة السكر بالنظام والسرقة صراحة ههههههه

لصالح الاغنياء لانهم هم الذين يملكون ... و الذين لا يملكون هم خدم لــ الاغنياء اليس كذلك ؟؟ اذا هذا الكاتلوج الإلهي لـ الذين يملكون ؟؟
الا يوجد عندك الكاتلوج الإلهي لــ الذين لا يملكون ايضاً حتى لا يعتدي عليه الاغنياء بظلهم و فسقهم الفاجر ؟؟
المرض واحد و المريض واحد .. مشفى خاص لـ الذين يملكون !!! و مشفى فاشل لـ الذين لا يملكون مع ان المرض و المريض واحد ........... تامل هذا !! الظلم بام عينه للمادة الواحدة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله ومن قال لك لا يوجد فربك لم يأمر بالظلم والإعتداء على أحد
فهل ستقتنع بالكتلوج الإلهي للذين لا يملكون أم ستماري إن وجدته على العموم هاهو ياعلي
فأولا : عدم السطو على الحقوق يشمل من يملك ومن لا يملك على حد سواء وإن يملك إلا سواكا .
ثانيا: أن الله تعالى من عدله أمربصدقة تؤخذ من الغني وترد إلى الفقير وليس على وجه الأرض
عدل كهذا .
قال ربي وربك جل في علاه : {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}
وقال :{ إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله }
وقال ربك : {وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا}
فهل رأيت الكاتلوج ياعلي.

المادة هي واحدة في العطاء ...
و الظغيان يكون في الناتج الصادر من العطاء من المادة ، و العطاء هو واحد ........ فهل تنكر ان العطاء واحد ؟؟ فتقدم الي !!؟؟
هذا غير ممكن ياعلي صدق الناس بما يعقلون تقول لي المادة واحدة في العطاء بينما أنا لا أملك عشرة آلاف ريال في رصيدي وربما أنت كذلك وهناك من يملك المليارات يارجل أين عقلك حدثني بوقائع لا تحدثني بكلام لا يصدقه الأطفال الرضع فضلا عن الكباروعليه سأعيدلك السؤال فأجنبي ولا تقل لي واحدة في العطاء :
س: لماذا تجعل المادة من علي فسفس غنيا وتجعل من حامل المسك فقيرا ؟؟؟
هي المادة بشكلها المتعدد . و لا ينفي انها المادة ، مثل الحجر الابيض و الحجر الاسود خلاص ياعم هي الما دة نفسها أنا أثبت لك ذلك أصلا في السؤال لكي لا تشتغل به مع ذلك أعرضت عن السؤال واشتغلت به والسؤال هو:
لماذا تجعل المادة من علي فسفس طويلا وتجعل حامل المسك قصيرا ؟؟
عزيزي ابحث عن النفي اولى لك من هذا الكلام ؟؟ البحث عن نفي مالم يثبت إضاعة للوقت فأثبت أولا وبعدها لكل حادث حديث .
المادة للمادة ، و لنوع المادة مع المادة يكون نوع النبات من المادة .. و الدم هو المادة يحدد نوع الطعام من اجل بقاء المادة !!! وليش تفعل المادة ذلك مالحاجة إليه ؟
لماذا لا ينبت الطاطم على البلاط وبدون حاجة إلى الماء ؟؟؟
والحمد لله الخالق الرازق المحي المميت وهو علي كل شيء قدير.

[علي فسفس]

ألم أقل لك أنك عار على الملاحدة ، أتخيل الملاحدة مكسوفين منك بدون زعل صراحة ، لكن ما سمعت كلامي ومازلت مصرا على اهدار ماء وجهك

وانا اتابع مواضيعك وردودك وأعرف السطحية التي تتحدث بها حتى شبهة مش عارف تطرح!!



فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِى رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا ٱلْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَـٰرِقُونَ ﴿70﴾ قَالُوا۟ وَأَقْبَلُوا۟ عَلَيْهِم مَّاذَا تَفْقِدُونَ ﴿71﴾ قَالُوا۟ نَفْقِدُ صُوَاعَ ٱلْمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمْلُ بَعِيرٍۢ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٌۭ ﴿72﴾ قَالُوا۟ تَٱللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَـٰرِقِينَ ﴿73﴾ قَالُوا۟ فَمَا جَزَ‌ٰٓؤُهُۥٓ إِن كُنتُمْ كَـٰذِبِينَ ﴿74﴾ قَالُوا۟ جَزَ‌ٰٓؤُهُۥ مَن وُجِدَ فِى رَحْلِهِۦ فَهُوَ جَزَ‌ٰٓؤُهُۥ ۚ كَذَ‌ٰلِكَ نَجْزِى ٱلظَّـٰلِمِينَ ﴿75﴾ فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ ٱسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِ ۚ كَذَ‌ٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ۖ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِى دِينِ ٱلْمَلِكِ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَـٰتٍۢ مَّن نَّشَآءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِى عِلْمٍ عَلِيمٌۭ ﴿76﴾ ۞

الان هل سرق أخو سيدنا يوسف ويوسف لم يقيم عليه الحد ويقطع يده!!!! واذا لم تفهمها فأنصحك بالعودة لمقاعد الدراسة

ثانيا هل قرأت الشرائع جيدا وعلمت أن الأحكام تختلف بالمراحل

فرجاءا ولمصلحتك لا تطرح أمور بالية وتحرج نفسك

وموضوعك عن حد السرقة وليس غني وفقير حتى لو غني وسرق تقطع يده

ثالثا : أطمنك أكثر الأنبياء فقراء وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لم يكن يجد قوت يومه

واتمى ان تفهم المراد أمنيتي هذه

ألم أقل لك أنك عار على الملاحدة ، أتخيل الملاحدة مكسوفين منك بدون زعل صراحة ، لكن ما سمعت كلامي ومازلت مصرا على اهدار ماء وجهك

وانا اتابع مواضيعك وردودك وأعرف السطحية التي تتحدث بها حتى شبهة مش عارف تطرح

الكلام الجميل .............. له قول
القلب يعشق كل جميل
مكان ضخ الدم فيه عشق الله و النبي !! ؟؟

فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِى رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا ٱلْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَـٰرِقُونَ ﴿70﴾ قَالُوا۟ وَأَقْبَلُوا۟ عَلَيْهِم مَّاذَا تَفْقِدُونَ ﴿71﴾ قَالُوا۟ نَفْقِدُ صُوَاعَ ٱلْمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمْلُ بَعِيرٍۢ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٌۭ ﴿72﴾ قَالُوا۟ تَٱللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَـٰرِقِينَ ﴿73﴾ قَالُوا۟ فَمَا جَزَ‌ٰٓؤُهُۥٓ إِن كُنتُمْ كَـٰذِبِينَ ﴿74﴾ قَالُوا۟ جَزَ‌ٰٓؤُهُۥ مَن وُجِدَ فِى رَحْلِهِۦ فَهُوَ جَزَ‌ٰٓؤُهُۥ ۚ كَذَ‌ٰلِكَ نَجْزِى ٱلظَّـٰلِمِينَ ﴿75﴾ فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ ٱسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِ ۚ كَذَ‌ٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ۖ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِى دِينِ ٱلْمَلِكِ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَـٰتٍۢ مَّن نَّشَآءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِى عِلْمٍ عَلِيمٌۭ ﴿76﴾ ۞

[CENTER][SIZE=5][COLOR=teal][I][B]الان هل سرق أخو سيدنا يوسف ويوسف لم يقيم عليه الحد ويقطع يده!!!! واذا لم تفهمها فأنصحك بالعودة لمقاعد الدراسة

ينعي لم يسرق و لم يكن مجرما
و هذا ما سيقوله السارق
اذا هو ليس بسارق ...
و هو سارق ايضا "" إِنَّكُمْ لَسَـٰرِقُونَ ""

إِنَّكُمْ لَسَـٰرِقُونَ """"" لقد حكم عليهم بالسرقة من قبل اثباث السرقة و انهم سارقون "" إِنَّكُمْ لَسَـٰرِقُونَ """"

ان يوسف هذا رجل ذكي جدا و ليس بكذاب حتى يكذب على اخوته !!؟؟

ثم انهم لم يكونوا سارقين "" جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِى رَحْلِ أَخِيهِ "" و من ثم أَ"" خِيهِ ثُمَّ ٱسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِ ""

و لم يقم علهيم اي حد من الحدود
اذا سارق و بنفس الوقت لم يكن سارق !!!؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا ما هي الحالة :هاتف:


ثانيا هل قرأت الشرائع جيدا وعلمت أن الأحكام تختلف بالمراح

فهل تسمي ما هو موجود اليوم عندكم و عند غيركم شرائع لها اعتبار ؟؟

فرجاءا ولمصلحتك لا تطرح أمور بالية وتحرج نفس

العدل و القسط امور بالية ؟؟
و ربكي يقول {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }النحل90
فهل هذه نكتة العدل عندكم ؟؟
و يقول ايضا {وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }النحل76
و فهل هذه نكتة ثانية عن العدل و القسط بين اللناس في كل شيء
و هو قال العدل و لم يقل عدل ؟؟
فهل تكرهون العدل انتم و ربكم و هو يقول به ؟؟
و قال ايضا"" َقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا """"
و فهل هذا سحب افلام على الناس ؟؟ "" مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ""
فابحث عن قيام البشر اليوم فهل ترى القسط و العدل من ربك المزعوم ؟؟؟؟
و لقد انكسف امركم يا قوم ............. و القادم اكبر الى الزميل حامـ المسك ـل

واتمى ان تفهم المراد أمنيتي هذه

لا تقلقي انا داخل عقلك و اعرف ما هو قولك بالتفصيل و اعرف دينك جيدا و من الاخر ...

و انا ما زلت على الالحاد ......... حتى تظهر الحجة

[علي فسفس]

المصلحة لا تعود عليه هي عائدة عليك أنت وعلي أنا فلوترك المجال لقطاع الطرق لما استقام العيش ولما قرت عينك بمال الله الذي أعطاك ولنهبه منك فلان وتعدى عليك علان وياراجل بالعامي "لو لا كذا لشلحوا الناس كليتك وقلبك بعد "
فأيهما أفضل أن تضع النظام أم عدم النظام أجب؟
لا لا يحتاج إلى ماله لكنه يريدك أن تعيش بحرية وكرامة بدون أن يسطوا عليك أحد وعلى ما أعطاك .
دليلي المادي أن أي شركة تصنع أي شيء تضع بعد الصنع
نظاما للتشغيل وتعليمات للإستعمال وللصيانة وهكذا !

لم أفهم علاقة السكر بالنظام والسرقة صراحة ههههههه
سبحان الله ومن قال لك لا يوجد فربك لم يأمر بالظلم والإعتداء على أحد
فهل ستقتنع بالكتلوج الإلهي للذين لا يملكون أم ستماري إن وجدته على العموم هاهو ياعلي
فأولا : عدم السطو على الحقوق يشمل من يملك ومن لا يملك على حد سواء وإن يملك إلا سواكا .
ثانيا: أن الله تعالى من عدله أمربصدقة تؤخذ من الغني وترد إلى الفقير وليس على وجه الأرض
عدل كهذا .
قال ربي وربك جل في علاه : {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}
وقال :{ إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله }
وقال ربك : {وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا}
فهل رأيت الكاتلوج ياعلي.
هذا غير ممكن ياعلي صدق الناس بما يعقلون تقول لي المادة واحدة في العطاء بينما أنا لا أملك عشرة آلاف ريال في رصيدي وربما أنت كذلك وهناك من يملك المليارات يارجل أين عقلك حدثني بوقائع لا تحدثني بكلام لا يصدقه الأطفال الرضع فضلا عن الكباروعليه سأعيدلك السؤال فأجنبي ولا تقل لي واحدة في العطاء :
س: لماذا تجعل المادة من علي فسفس غنيا وتجعل من حامل المسك فقيرا ؟؟؟
خلاص ياعم هي الما دة نفسها أنا أثبت لك ذلك أصلا في السؤال لكي لا تشتغل به مع ذلك أعرضت عن السؤال واشتغلت به والسؤال هو:
لماذا تجعل المادة من علي فسفس طويلا وتجعل حامل المسك قصيرا ؟؟
البحث عن نفي مالم يثبت إضاعة للوقت فأثبت أولا وبعدها لكل حادث حديث .
وليش تفعل المادة ذلك مالحاجة إليه ؟
لماذا لا ينبت الطاطم على البلاط وبدون حاجة إلى الماء ؟؟؟
والحمد لله الخالق الرازق المحي المميت وهو علي كل شيء قدير.

و ربك الذي تعبد من دون المادة لجلعنك تنم على الحوار معي ....................
و من ثم دعك من امر المادة في موضوع المادة فلا تعلب على الحبلين و انت تجهل المادة و تعبد الله الخالق على حد زعمك


أنا فلوترك المجال لقطاع الطرق لما استقام العيش ولما قرت عينك بمال الله الذي أعطاك ولنهبه منك فلان وتعدى عليك علان وياراجل بالعامي "لو لا كذا لشلحوا الناس كليتك وقلبك بعد "[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
فأيهما أفضل أن تضع النظام أم عدم النظام أجب؟
لا لا يحتاج إلى ماله لكنه يريدك أن تعيش بحرية وكرامة بدون أن يسطوا عليك أحد وعلى ما أعطاك .
دليلي المادي أن أي شركة تصنع أي شيء تضع بعد الصنع
نظاما للتشغيل وتعليمات للإستعمال وللصيانة وهكذا !


لم يبقى ان ان تقول صنع في الصين حتى نعرف مصدر الصناعة ..؟؟


]لا لا يحتاج إلى ماله لكنه يريدك أن تعيش بحرية وكرامة بدون أن يسطوا عليك أحد وعلى

فهل منع ما تزعم ؟؟
يا زميل السطوا ما زال يعمل بين الناس ... فهل انت تحلم ؟؟
و الضوء يدل على وجود الشمس ........؟؟؟


لم أفهم علاقة السكر بالنظام والسرقة صراحة هههههه
الم اقل انك تجهل المادة و عملها ؟؟

ثانيا: أن الله تعالى من عدله أمربصدقة تؤخذ من الغني وترد إلى الفقير وليس على وجه الأرض
عدل كهذا .
قال ربي وربك جل في علاه : {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}
وقال :{ إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله }
وقال ربك : {وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا}

اذا غني و فقير من ربك قبل الصدقة .......... فهل هذا من اجل مراعاة حال الفقراء و هو القادر ؟؟

من ثم اليس كان من اولى ان تبين ما هي الصدقة ؟؟

انظر الى جهلك !! يجعلني احترم تاليف نبيك و يظهر انه انسان ذكي و هو اذكي منك و من رجال الدين جميعا

{خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}
و في عمري كلة لم ارى الصدقة موجودة في المال .......... فهل في عمرك نظرت الصدقة من الفلس او القرش او الدينار او الدرهم و اتحداك على هذا ؟؟؟

"" من أموالهم صدقة "" فهل تسطيع انت و رجال الدين اخراج الصدقة من المال ؟؟؟
و اين هذا المال الذي يوجد فيه صدقة ؟؟ فهل هو الفلس او الدينار و ام الدرهم ام الين ام ام ام ........ ؟؟

وهو كيف يقول لك عن الصدقة على انها مال ؟؟ و لم يقل لك انها مال بدون الصدقة هذه ؟؟

ستقول الصدقة هي المال
ساقول لك لماذا لم يقل "" من أموالهم مال "" طالما الامر يتعلق بالمال و انها مال ؟؟
ثم من هم النفر الذين ياخد من اموالهم صدقة لكل فقراء و مسكين العالم ؟؟ مش كذا ؟؟
و من ثم اليس اخذ المال من اصحابه يعد سرقة من ملك الغير بحجة الطهارة ؟؟

وانظر الى نفسك
ما هي الصدقات و لمن تكون سيكون الجواب ......... { إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله }
و اين التشريع الذي تقول به ؟؟
و عليك ان تفصل ما جاء عن المذكرين في كلام نبيك من قبل الخطاب مع ملحد يعرف فكرك جيدا ؟؟

و انظر هنا قبل ان تحاور ملحد ، وانظر الى ربك وكم هو اذكي منك ومن رجال الدين "" فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ{15} وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ{16} كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ{17} وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ{18}
اذا هو يعرف علي فسفس و ماذا سيقول و لذلك نفي ان يكون هو الفاعل فقال """ كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ{17} وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ{18} اذا هو يعلم الامر من قبل ذلك ؟؟ و لذلك نفي ان يكون كرم انسان او اهان انسان ؟ !! لانه يعلم من هو و كيف يكون اذا ملك المال و الرزق .... فاذهب بهذا الى رجال الدين قبل ان تقول بالصدقة

الى الحلقة القادمة

[محمـد الأنصـاري]

و ربك الذي تعبد من دون المادة لجلعنك تنم على الحوار معي نعم صدقت وهذا هو ماسيحصل وليس ذلك لأنك صاحب حجج دامغة لا ؟ وإنما لأن هذا من نظام ربي لأن ربي قال لي ولغيري من المسلمين:{وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين}
وقال: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم}
وقال: {اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين}
فإذا وصل الحق إليك وإلى القارئ الكريم فلافائدة من الإطالة بعد ذلك
ولك أجل سينتهي وسيرمى في حفرة ضيقة لا مادة ستنفعه ولا أي شيء سوى ماقدمه من عمل صالح في هذه الدنيا التي شهد عليها محبوها بالفناء وعدم الدوام لأحد من البشر كائنا من كان .
والحق أن لا المادة ولا غيرها يستطيع خلق شيء وجل القائل سبحانه .
{يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب}
وصدق ربي فوالله لقد أزل النمل جبروتكم وكسر كبريائكم فهل لا خلتم ذبابا واحدا يا أهل المادة .
وهل ستمتنع من الموت ولن تزال تاجرا مستمتعا بأموالك وملذاتك إلى الأبد أدع الإجابة إلى تفكيرك الفطري الحرالسليم ؟
والله ولي التوفيق .

[علي فسفس]

نعم صدقت وهذا هو ماسيحصل وليس ذلك لأنك صاحب حجج دامغة لا ؟ وإنما لأن هذا من نظام ربي لأن ربي قال لي ولغيري من المسلمين:{وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين}
وقال: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم}
وقال: {اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين}
فإذا وصل الحق إليك وإلى القارئ الكريم فلافائدة من الإطالة بعد ذلك
ولك أجل سينتهي وسيرمى في حفرة ضيقة لا مادة ستنفعه ولا أي شيء سوى ماقدمه من عمل صالح في هذه الدنيا التي شهد عليها محبوها بالفناء وعدم الدوام لأحد من البشر كائنا من كان .
والحق أن لا المادة ولا غيرها يستطيع خلق شيء وجل القائل سبحانه .
{يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب}
وصدق ربي فوالله لقد أزل النمل جبروتكم وكسر كبريائكم فهل لا خلتم ذبابا واحدا يا أهل المادة .
وهل ستمتنع من الموت ولن تزال تاجرا مستمتعا بأموالك وملذاتك إلى الأبد أدع الإجابة إلى تفكيرك الفطري الحرالسليم ؟
والله ولي التوفيق .

و تحية لك
و تحية لنبيك العظيم
انا انسان ملحد و ابحث عن العدل المطلق ، و نبيك محمد هو اول انسان نظر المادة و عرفها جيدا ، و قد اظهر مكنون المادة بشكل جيد .
و اثبت ان هذا الكون كله مادة تصنع نفسها من اجل البشر حتى لا يخرج احد من البشر و يجعل الخالق يعمل لمصلحتة في المادة بدعوى العبادة له .
و نبيك محمد اثبت ان البشر لم يخلقوا في هذا الكون شيء انما هم مخلقون له و فيه على نمط واحد و لا يملكون من هذا الكون شيء .
و اثبت ان المال للجميع
و اثبت ان الرزق للجميع
و اثبت ان الحياة للجميع
و وقف في جه الظالم و سحقه سحقا بحجة البالغة الى عمق النفس البشرية
و اثبت بقوله :: بسم الله الرحمن الرحمن ::: و ان كل شيء عليه اسمه " الله " و من زعم ان اسمه من دونه على اي شيء في هذا الكون حتى لو كانت قشه ليتقدم الى محمد و ليس لي انا


و تحية

و رجال الدين الى الجحيم و بئس المصير

[Yasir Muhammad]

أنت ملحد متناقض ,تؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وتعجب بأقواله !
لكنك تعاند ما يطلبه منك !

هل فعلاً تحبه ؟ واسأل نفسك ان كنت تحبه هذا السؤال : ما دليلي المادي على حبه ؟ ستجد الإجابة في نفسك .

هنيئاً لمن سار على طريق الحق ,هنيئاً لمن كان مبصراً في زمن ندرت فيه الأعين .

[علي فسفس]

أنت ملحد متناقض ,تؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وتعجب بأقواله !
لكنك تعاند ما يطلبه منك !

هل فعلاً تحبه ؟ واسأل نفسك ان كنت تحبه هذا السؤال : ما دليلي المادي على حبه ؟ ستجد الإجابة في نفسك .

هنيئاً لمن سار على طريق الحق ,هنيئاً لمن كان مبصراً في زمن ندرت فيه الأعين .

أنت ملحد متناقض ,تؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وتعجب بأقواله !
لكنك تعاند ما يطلبه منك !

ما يطلبه محمد من الناس لا شك انه مختلف تماما عن ما يطلبه رجال الدين من الناس .. اليس هذا صحيح ؟؟
و محمد كونه الاعلى بالفكر و هو الاول ، فلا ابد ان يكون النظر اليه و ليس الى غيره
و المفكر الحقيقي لا ينظر الى الفكر الا من خلال صاحبة الاول ... و هكذا فعلت انا ... فهل ترى في هذا حقا ؟؟


هل فعلاً تحبه ؟ واسأل نفسك ان كنت تحبه هذا السؤال : ما دليلي المادي على حبه ؟ ستجد الإجابة في نفسك .
ان كنت احببته يكون من خلال الكذب الواضح عند المسلمون على النبي
و حب النبي المزيف عند المسلمين جعلني انظر الى هذا الرجل العظيم نظرة انصاف و عدل و احترام و تقدير ........

و تحية لك بتحية محمد

[Yasir Muhammad]

جميل ياصديقي علي .
أنا بدأت أحترمك لأني وجدت الرقي في حديثك وصدقه ووضوحه .
وهذا سينعكس إيجاباً عليك ,صدقني .

ما يطلبه محمد من الناس لا شك انه مختلف تماما عن ما يطلبه رجال الدين من الناس .. اليس هذا صحيح ؟؟
و محمد كونه الاعلى بالفكر و هو الاول ، فلا ابد ان يكون النظر اليه و ليس الى غيره
و المفكر الحقيقي لا ينظر الى الفكر الا من خلال صاحبة الاول ... و هكذا فعلت انا ... فهل ترى في هذا حقا ؟؟


سؤال :
مالذي يطلبه رجال الدين من الناس ؟
أتمنى جواب مباشر صديقي علي .

سؤال آخر :
إن لم تكن في مكان أو زمان شخص توده وتحبه وتريد أن تطيعه ماذا تفعل ؟


ان كنت احببته يكون من خلال الكذب الواضح عند المسلمون على النبي
أنا أريد موضوعاً خاصاً لإثبات أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي لدينا الآن هو كلامه فعلاً ,فهل تقبل هذا النقاش "في موضوع مستقل" ؟

و حب النبي المزيف عند المسلمين جعلني انظر الى هذا الرجل العظيم نظرة انصاف و عدل و احترام و تقدير ........
أرجوك صديقي علي ,لو علمت مافي قلب كثير من المسلمين لعجب وتعجبت .
أنت صادق فكثير منهم منافقون في هذا الزمان وللأسف ,لكن يا علي أليس من الظلم أن تجعل ممن يحب النبي صلى الله عليه وسلم كمن لا يحبه ؟

ليس الكل سواء يا علي .

و تحية لك بتحية محمد
الف تحية لك ,وهداك وهداني الله .

[علي فسفس]

جميل ياصديقي علي .
أنا بدأت أحترمك لأني وجدت الرقي في حديثك وصدقه ووضوحه .
وهذا سينعكس إيجاباً عليك ,صدقني .




الف تحية لك ,وهداك وهداني الله .


سؤال :
مالذي يطلبه رجال الدين من الناس ؟
أتمنى جواب مباشر صديقي علي .
رجال الدين طلبوا كل شيء الا التفكير لم يطلبوه من الناس و بدون الرجوع اليهم
اما محمد النبي فقد طلب التفكير من الناس في كل شيء و دون الرجوع اليه شخصيا كما يفعل رجال الدين
و محمد النبي لم يجعل الله حكرا عليه كما يفعل رجال الدين حتى اصبح الله حكرا عليهم وحدهم

و ايضاً .. لانه لا وجود للرجال دين في حياة الناس
و لماذا لا يكون الناس جميعا رجال دين ؟
اما ظهور رجال الدين في حياة الناس هكذا بدون سابق انذار لمن اراد الدين ان يكون للناس فهذا شيء محير
اذا اصبح وجود رجال الدين في حياة الناس يبعث بالقلق و الاشمئزاز في العقول

أنا أريد موضوعاً خاصاً لإثبات أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي لدينا الآن هو كلامه فعلاً ,فهل تقبل هذا النقاش "في موضوع مستقل" ؟


لا باس وانا جاهز
و لكن بدون رجال الدين
الا الذين كانوا من قبل ظهور النبي محمد


سؤال آخر :
إن لم تكن في مكان أو زمان شخص توده وتحبه وتريد أن تطيعه ماذا تفعل ؟
بالتفكير و النظر نصل الى ما هو ابعد من المكان و الزمن {أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ }العنكبوت19
و على علمك من هو اصعب في الوصول ؟ الى بداية البداية و نهاية النهاية في الخلق ام الى انسان لم تراه و تسمع منه ؟؟


أرجوك صديقي علي ,لو علمت مافي قلب كثير من المسلمين لعجب وتعجبت .
أنت صادق فكثير منهم منافقون في هذا الزمان وللأسف ,لكن يا علي أليس من الظلم أن تجعل ممن يحب النبي صلى الله عليه وسلم كمن لا يحبه ؟

ليس الكل سواء يا علي .
عزيزي قولي كان و اضح جدا
و انا قلت """ و حب النبي المزيف عند المسلمين "" و السبب هو رجال الدين الذين جعلوا حب النبي مزيف و ليس حقيقي بالحقيقة الكاملة .. و عليه اقول الكل سواء في حضور رجال الدين :::: رجال طلبوا كل شيء الا التفكير لم يطلبوه من الناس و بدون الرجوع اليهم

و تحية لك

[سعودية سنية]

الكلام الجميل .............. له قول
القلب يعشق كل جميل
مكان ضخ الدم فيه عشق الله و النبي !! ؟؟



ينعي لم يسرق و لم يكن مجرما
و هذا ما سيقوله السارق
اذا هو ليس بسارق ...
و هو سارق ايضا "" إِنَّكُمْ لَسَـٰرِقُونَ ""

إِنَّكُمْ لَسَـٰرِقُونَ """"" لقد حكم عليهم بالسرقة من قبل اثباث السرقة و انهم سارقون "" إِنَّكُمْ لَسَـٰرِقُونَ """"

ان يوسف هذا رجل ذكي جدا و ليس بكذاب حتى يكذب على اخوته !!؟؟

ثم انهم لم يكونوا سارقين "" جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِى رَحْلِ أَخِيهِ "" و من ثم أَ"" خِيهِ ثُمَّ ٱسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِ ""

و لم يقم علهيم اي حد من الحدود
اذا سارق و بنفس الوقت لم يكن سارق !!!؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا ما هي الحالة :هاتف:




فهل تسمي ما هو موجود اليوم عندكم و عند غيركم شرائع لها اعتبار ؟؟



العدل و القسط امور بالية ؟؟
و ربكي يقول {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }النحل90
فهل هذه نكتة العدل عندكم ؟؟
و يقول ايضا {وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }النحل76
و فهل هذه نكتة ثانية عن العدل و القسط بين اللناس في كل شيء
و هو قال العدل و لم يقل عدل ؟؟
فهل تكرهون العدل انتم و ربكم و هو يقول به ؟؟
و قال ايضا"" َقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا """"
و فهل هذا سحب افلام على الناس ؟؟ "" مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ""
فابحث عن قيام البشر اليوم فهل ترى القسط و العدل من ربك المزعوم ؟؟؟؟
و لقد انكسف امركم يا قوم ............. و القادم اكبر الى الزميل حامـ المسك ـل



لا تقلقي انا داخل عقلك و اعرف ما هو قولك بالتفصيل و اعرف دينك جيدا و من الاخر ...

و انا ما زلت على الالحاد ......... حتى تظهر الحجة



في بداية كلامي قلت ان لم تفهم فأتمنى عودتك لمقاعد الدراسة

هل قرأت الآية كاملة ، أم لم تقرأها والأهم من القراءة الفهم

يوسف هو الموكل بخزنة المال وهو من وضع السقاية في رحل أخيه ولم يسرق أخاه وهو وضعها حيلة حتى يرجعو إليه فكيف يقام الحد وهو لم يسرق !!!!!!

ثانيا : تقول الشرائع الأخرى لها اعتبار ؟ وما دخلنا في الشرائع الأخرى لكل أمة تشريع وأحكام

ثالثا : أتمنى أن تخاطب ربنا (نحن ) بإحترام وتأدب لطفا


رابعا : الحديث عن المادة هي خروج عن الموضوع والأفضل العودة لموضوع الأخ حامل المسك (المادة خلقتنا فمن خلق المادة )

ولا تدخل عقلي لأنك لو دخلته لما كان هذا حالك ، ولكن يكفيني أن تعرف ما تريده أنت لا ما أريده أنا

ولكن لا ضير أـن أشير عليك لعلك تعي شيئا من الحقيقة هل قرأت لشافتسبري ، أو كتاب الخواطر لباسكال ، أو هل قرأت لجورج باركلي عندما تحدث عن المادة وأن المادة مخلوقة

هل قرأت تصنيفه للعقل والمادة ، فيقول ادرك صفات الأشياء وألوانها ولكن الصوت لا يدرك اللون واللون لا يدرك الرائحة وهكذا ميز العقل كعنصر !

أشك وأقطع انك لم تقرأ فأتمنى عليك أن تقرأ

[علي فسفس]

في بداية كلامي قلت ان لم تفهم فأتمنى عودتك لمقاعد الدراسة

هل قرأت الآية كاملة ، أم لم تقرأها والأهم من القراءة الفهم

يوسف هو الموكل بخزنة المال وهو من وضع السقاية في رحل أخيه ولم يسرق أخاه وهو وضعها حيلة حتى يرجعو إليه فكيف يقام الحد وهو لم يسرق !!!!!!

ثانيا : تقول الشرائع الأخرى لها اعتبار ؟ وما دخلنا في الشرائع الأخرى لكل أمة تشريع وأحكام

ثالثا : أتمنى أن تخاطب ربنا (نحن ) بإحترام وتأدب لطفا


رابعا : الحديث عن المادة هي خروج عن الموضوع والأفضل العودة لموضوع الأخ حامل المسك (المادة خلقتنا فمن خلق المادة )

ولا تدخل عقلي لأنك لو دخلته لما كان هذا حالك ، ولكن يكفيني أن تعرف ما تريده أنت لا ما أريده أنا

ولكن لا ضير أـن أشير عليك لعلك تعي شيئا من الحقيقة هل قرأت لشافتسبري ، أو كتاب الخواطر لباسكال ، أو هل قرأت لجورج باركلي عندما تحدث عن المادة وأن المادة مخلوقة

هل قرأت تصنيفه للعقل والمادة ، فيقول ادرك صفات الأشياء وألوانها ولكن الصوت لا يدرك اللون واللون لا يدرك الرائحة وهكذا ميز العقل كعنصر !

أشك وأقطع انك لم تقرأ فأتمنى عليك أن تقرأ








في بداية كلامي قلت ان لم تفهم فأتمنى عودتك لمقاعد الدراسة

هل قرأت الآية كاملة ، أم لم تقرأها والأهم من القراءة الفهم

يوسف هو الموكل بخزنة المال وهو من وضع السقاية في رحل أخيه ولم يسرق أخاه وهو وضعها حيلة حتى يرجعو إليه فكيف يقام الحد وهو لم يسرق !!!!!!


فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِى رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا ٱلْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَـٰرِقُونَ ﴿70﴾ قَالُوا۟ وَأَقْبَلُوا۟ عَلَيْهِم مَّاذَا تَفْقِدُونَ ﴿71﴾ قَالُوا۟ نَفْقِدُ صُوَاعَ ٱلْمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمْلُ بَعِيرٍۢ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٌۭ ﴿72﴾ قَالُوا۟ تَٱللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَـٰرِقِينَ ﴿73﴾

و يكفيك هذه """ لَقَدْ عَلِمْتُم
لكي تعلمي ان معنى السرقة قد تحرف من اجل مصلحة السلطان
فهل اخذ سقاية او صواع او سلعه او رغيف خبر او تفاحة يعد افساد في الارض ؟؟
قَالُوا۟ تَٱللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَـٰرِقِينَ ﴿73﴾
و يقول محمد """""""" و لم يكن له شريك في الملك """"""


ولكن لا ضير أـن أشير عليك لعلك تعي شيئا من الحقيقة هل قرأت لشافتسبري ، أو كتاب الخواطر لباسكال ، أو هل قرأت لجروج باركلي عندما تحدث عن المادة وأن المادة مخلوقة

هل قرأت تصنيفه للعقل والمادة ، فيقول ادرك صفات الأشياء وألوانها ولكن الصوت لا يدرك اللون واللون لا يدرك الرائحة وهكذا ميز العقل كعنصر !

أشك وأقطع انك لم تقرأ فأتمنى عليك أن تقرأ
ذلك بعد الانهتاء من قرءاة كتب رجال الدين .......... سيكون عندي الوقت لقرءاة الكتب الاخرى ؟؟
اذا كان كتاب البخاري وحده بحاجة الى 200 سنة للانتهاء منه ......... فهل سيبقى من العمر شيء ..........
و لذلك الناس اليوم ليس على علم بالكتب الاخرى ، لانه كتب رجال الدين ، قد اخذت كل حياتهم

و تحية

[سعودية سنية]

فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِى رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا ٱلْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَـٰرِقُونَ ﴿70﴾ قَالُوا۟ وَأَقْبَلُوا۟ عَلَيْهِم مَّاذَا تَفْقِدُونَ ﴿71﴾ قَالُوا۟ نَفْقِدُ صُوَاعَ ٱلْمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمْلُ بَعِيرٍۢ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٌۭ ﴿72﴾ قَالُوا۟ تَٱللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَـٰرِقِينَ ﴿73﴾

و يكفيك هذه """ لَقَدْ عَلِمْتُم
لكي تعلمي ان معنى السرقة قد تحرف من اجل مصلحة السلطان
فهل اخذ سقاية او صواع او سلعه او رغيف خبر او تفاحة يعد افساد في الارض ؟؟
قَالُوا۟ تَٱللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَـٰرِقِينَ ﴿73﴾
و يقول محمد """""""" و لم يكن له شريك في الملك """"""



ذلك بعد الانهتاء من قرءاة كتب رجال الدين .......... سيكون عندي الوقت لقرءاة الكتب الاخرى ؟؟
اذا كان كتاب البخاري وحده بحاجة الى 200 سنة للانتهاء منه ......... فهل سيبقى من العمر شيء ..........
و لذلك الناس اليوم ليس على علم بالكتب الاخرى ، لانه كتب رجال الدين ، قد اخذت كل حياتهم

و تحية



انت عقلك كذا !!! جد أسأل هو عقلك كذا أو تعرضت لحادث أصابك بإرتجاج !! ما دخل علمتم في ملك الله وما دخل ملك يوسف للخزنة أعتقد تجاوزنا مرحلة الملك وبيانها ووضح لك الأخوة

عموما انت بينت فكرك في آخر الكلام تقول البخاري يحتاج ل200 سنة يعني أنك لم ولن تقرأ وان قرأت لن تفهم

أنا أعطيتك كتب أخرى لمن هم على شاكلتك وتفسير المادة بالمنطق بعيدا عن رجال الدين الذين تضعهم شماعة لفكرك البسيط هذا


أشفق عليك حقيقة ، انت تهذي

[علي فسفس]

انت عقلك كذا !!! جد أسأل هو عقلك كذا أو تعرضت لحادث أصابك بإرتجاج !! ما دخل علمتم في ملك الله وما دخل ملك يوسف للخزنة أعتقد تجاوزنا مرحلة الملك وبيانها ووضح لك الأخوة

عموما انت بينت فكرك في آخر الكلام تقول البخاري يحتاج ل200 سنة يعني أنك لم ولن تقرأ وان قرأت لن تفهم

أنا أعطيتك كتب أخرى لمن هم على شاكلتك وتفسير المادة بالمنطق بعيدا عن رجال الدين الذين تضعهم شماعة لفكرك البسيط هذا


أشفق عليك حقيقة ، انت تهذي


ارْجِعُواْ إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُواْ يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ{81} وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ{82}

اسال القرية عرفنا فيها ناس
اما اسال العير فهذه لم افهمها بعد ؟؟
فهل يطلبوا من ابيهم ان يسال الجمال و الحمير و البغال التي تحمل الاثقال؟؟

عموما انت بينت فكرك في آخر الكلام تقول البخاري يحتاج ل200 سنة يعني أنك لم ولن تقرأ وان قرأت لن تفهم
حقا انا لم افهم من كتاب البخاري شيء الا العنوان فقط ....
فلماذا كتب عليه صحيح البخاري ؟؟
فهل هو لفت انتباه علي فسفس من اجل الطلاع عليه ؟؟
و لماذا لم يتكب على تاريخ الطبري صحيح تاريخ الطبري ؟؟

فهل اذا كتب علي فسفس كتاب و كان عنوانه صحيح علي فسفس يصبح كتاب دين ؟؟

[سعودية سنية]

ارْجِعُواْ إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُواْ يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ{81} وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ{82}

اسال القرية عرفنا فيها ناس
اما اسال العير فهذه لم افهمها بعد ؟؟
فهل يطلبوا من ابيهم ان يسال الجمال و الحمير و البغال التي تحمل الاثقال؟؟


حقا انا لم افهم من كتاب البخاري شيء الا العنوان فقط ....
فلماذا كتب عليه صحيح البخاري ؟؟
فهل هو لفت انتباه علي فسفس من اجل الطلاع عليه ؟؟
و لماذا لم يتكب على تاريخ الطبري صحيح تاريخ الطبري ؟؟

فهل اذا كتب علي فسفس كتاب و كان عنوانه صحيح علي فسفس يصبح كتاب دين ؟؟



علي بدأت تسأل أسئلة معقولة نوعا ما


أما كلامك عن العير : قوله تعالى : واسأل القرية التي كنا فيها والعير (http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:SPHDmtLy_LwJ:www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php%3Fidfrom%3D1878%26idto%3D1878%26b k_no%3D48%26ID%3D1305+&cd=1&hl=ar&ct=clnk#docu)حققوا بها شهادتهم عنده ، ورفعوا التهمة عن أنفسهم لئلا يتهمهم . فقولهم : واسأل القرية أي أهلها ; فحذف ; ويريدون بالقرية مصر . وقيل : قرية من قراها نزلوا بها وامتاروا منها . وقيل المعنى واسأل القرية وإن كانت جمادا ، فأنت نبي الله ، وهو ينطق الجماد لك ; وعلى هذا فلا حاجة إلى إضمار ; قال سيبويه (http://webcache.googleusercontent.com/showalam.php?ids=16076): ولا يجوز كلم هندا وأنت تريد غلام هند ; لأن هذا يشكل . والقول في العير كالقول في القرية سواء . وإنا لصادقون في قولنا .


أما لماذا سمي بصحيح البخاري هو ليس للفت لإنتباه انما لأن الأحاديث التي به كلها صحيحة جامعة لشروط الصحيح وقد تحرى البخاري الرجال الذين أخذ منهم الحديث

أما الطبري فمثالك خطأ فكتاب الطبري اسمه (تاريخ ) والتاريخ يحمل الصحيح والضعيف كما أن للبخاري كتاب تاريخ وفيه بعض الأحاديث الضعيفة

وصلت الفكرة ؟

[علي فسفس]

ملحــوظة :

اذا ذكـرت اسم النبى عليه الصلاة والسلام لا تقل " محمد " .. ولكن قل النبى محمد أو رسـول الإسـلام ...

وأى كلمة مخالفة ستحذف المشــاركة بأكملها كالآن .. شبهات كلها لها رد قليل وقاطع ولكن اعرضها وفقا للقواعد
الإشــراف

[سعودية سنية]

محمد خير من وطأ الثرى وسيظل أذكى الخلق وأفضلهم

ولكن علي بصراحة تامة أنا لست متفرغة لك ولا لجدالك العقيم أنت لا تفهم

كلامك مردود بالتفسير الذي ذكرته لك أم أني أكتب لمن لا يعي اجد اننا نكتب لك وانت لا تقرأ وان قرأت لا تفهم فما فائدة الكلام الضائع
كل الناس مخلوقين من المادة ولكن هل تعرف الطاقة ؟!!

عموما لك مجال واحد اما أن تفهم تفسير الآية وماذكرته جيدا أو أغلقت لك موضوعك وأرحتك منه فأنت تجادل لا تناقش

[محمـد الأنصـاري]

و رجال الدين الى الجحيم و بئس المصير وهل هناك جحيم ؟؟