إلى الرافضي المسمئ ( أسد العراق ) تعال أثبتلى صحة صلاتك

[أسد العراق]

إلى الأسيف
رغم انفك ، رغم انفك شئت أم ابيت انت وعلمائك عالة على أهل السنة ، فما اتيت به لا يرتقي حتى لدرجة الضعيف
لو كنا عالة عليكم , لما كان مذهبنا قائما إلى اليوم , ولم يستطع أسيادك ولا أسياد أسيادك أن يهزوا منه شعرة واحدة , والدليل استبصار العشرات من أهل السنة ودخولهم مذهب أهل البيت عليهم السلام .
أما الحديث فصحيح , ولا قيمة لتضعيفك .

فكما هو بإن للعيان حماد بلغ الستين أو السبعين ، ولا يعرف كيف يصلي ، فهل شرحت لنا ، كيف كان يصلي حماد قبل الستين السنة التى فاتت من عمره قبل إن يعلمه الصادق ذلك
علماً بإنكم وثقتوه ، وهو من روئ عشرون حديثاً في كتابكم ، وهذا ليس بغريب ، فانتم توتقون من هم دون منه من الفساق وشراب الخمر والمجاهيل وحتى الكافر ، نرجو ان تتحفنا بانشاءيتك ، هيا فند لنا المطلوب
هذا هروب وتحول من الموضوع , نحن نناقش الرواية , وأنت الآن انتقلت إلى الكلام في حماد . فإن كنت عالما بذلك فقد تهربت من الموضوع , وإن كنت غير عالم فارجع إلى أصل الموضوع .

[الاسيف]

إلى الأسيف

لو كنا عالة عليكم , لما كان مذهبنا قائما إلى اليوم , ولم يستطع أسيادك ولا أسياد أسيادك أن يهزوا منه شعرة واحدة , والدليل استبصار العشرات من أهل السنة ودخولهم مذهب أهل البيت عليهم السلام .

بل أنتم عالة ولست انا من يقول ذلك بل هو أكبر علمائكم الحر العاملي ، أما بالنسبة لقيام مذهبك الي هذا اليوم فمذاهب اليهود والنصاري ايضاً قائمة ، ولكن من سيفوز ومن هو الناجى هذا هو الاهم
أما أن اسيادي لم يستطيعو إن يهزوا منه شعرة ، فانت مسكين ، فشيخ الاسلام أبن تيمية مرغ أنف أبن المطهرفي التراب، برده عليه في كتاب منهاج السنة أرجو أن تقراءه وغيره كثير ولكن أهل السنة لا ينتصرون للمذهب بل لدين الله، فمتى تتخلصون من هذه العقلية يامساكين.

أما الحديث فصحيح , ولا قيمة لتضعيفك .

لم نصل معك لتضيعف الرواية فكيف حكمت بصحتها مهلاً ياصغيري لا تتعجل فالسرعة خطر مميت عليك. فانت ، تتشبت بقاعدة عنزة ولو طارات فقلنا نتسلي به مازال عندك في الرواية مجروحين ولكن لم يحن دورهم . واعلم يقيناً انك لن ترضي بجرحهم ، طبعاً .. معصومين عندكم.


هذا هروب وتحول من الموضوع , نحن نناقش الرواية , وأنت الآن انتقلت إلى الكلام في حماد . فإن كنت عالما بذلك فقد تهربت من الموضوع , وإن كنت غير عالم فارجع إلى أصل الموضوع .
حماد من رواة الرواية فانا في أصل الموضوع وعليك ان تجيب عن روايتك المتهالكة التى هي مليئة بالعلل والشذوذ ،
كنت اتمنى أن تجُيب على السؤال لان هذه بحد ذاتها علة ولكنك ابيت الهروب... ولكن سارفعه اليك فكن رجل واجب. هيا
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق http://www.ansarsunna.com/vb/sona/buttons/viewpost.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=238668#post238668)
الحديث :
قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) يَوْماً يَا حَمَّادُ تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ؟
قَالَ فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي أَنَا أَحْفَظُ كِتَابَ حَرِيزٍ فِي الصَّلاَةِ.
فَقَالَ لاَ عَلَيْكَ يَا حَمَّادُ قُمْ فَصَلِّ.
قَالَ فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَوَجِّهاً إِلَى الْقِبْلَةِ فَاسْتَفْتَحْتُ الصَّلاَةَ فَرَكَعْتُ وَسَجَدْتُ.
فَقَالَ يَا حَمَّادُ لاَ تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْكُمْ يَأْتِي عَلَيْهِ سِتُّونَ سَنَةً أَوْ سَبْعُونَ سَنَةًفَلاَ يُقِيمُ صَلاَةً وَاحِدَةً بِحُدُودِهَا تَامَّةً.
قَالَ حَمَّادٌ فَأَصَابَنِي فِي نَفْسِي الذُّلُّ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَعَلِّمْنِي الصَّلاَةَ.
اكرر:
فكما هو بإن للعيان حماد بلغ الستين أو السبعين ، ولا يعرف كيف يصلي ، فهل شرحت لنا ، كيف كان يصلي حماد قبل الستين السنة التى فاتت من عمره قبل إن يعلمه الصادق ذلك
علماً بإنكم وثقتوه ، وهو من روئ عشرون حديثاً في كتابكم ، وهذا ليس بغريب ، فانتم توتقون من هم دون منه من الفساق وشراب الخمر والمجاهيل وحتى الكافر ، نرجو ان تتحفنا بانشاءيتك ، هيا فند لنا المطلوب..

[أسد العراق]

إلى الأسيف
أما بالنسبة لقيام مذهبك الي هذا اليوم فمذاهب اليهود والنصاري ايضاً قائمة ، ولكن من سيفوز ومن هو الناجى هذا هو الاه
صحيح لكن لم نسمع بأن أحدا دخل في تلك الديانات , بل الدخول كان لمذهب أهل البيت عليهم السلام .

أما أن اسيادي لم يستطيعو إن يهزوا منه شعرة ، فانت مسكين ، فشيخ الاسلام أبن تيمية مرغ أنف أبن المطهرفي التراب، برده عليه في كتاب منهاج السنة
كتاب منهاج السنة هو عبارة عن مجمع أكاذيب وقد رد عليه علمائنا . بما فيه الكفاية .

أما حماد فما علاقة كونه لم يكن يصلي صلاة صحيحة 100 % , بكونه ثقة , أو غير ثقة ؟

[الاسيف]

[QUOTE=أسد العراق;240332]

صحيح لكن لم نسمع بأن أحدا دخل في تلك الديانات , بل الدخول كان لمذهب أهل البيت عليهم السلام .

بل هناك كثير يدخلون منهم من يتنصر ومنهم من يتهود والقائمة تطول...!! وليس هذا محله

كتاب منهاج السنة هو عبارة عن مجمع أكاذيب وقد رد عليه علمائنا . بما فيه الكفاية .
كم أنت مضحك بجد...!! فعلاً كان يرد ويمرغ انف شيخكم ويبطل أكاذيبه.


أما حماد فما علاقة كونه لم يكن يصلي صلاة صحيحة 100 % , بكونه ثقة , أو غير ثقة ؟

أجب عن السؤال ولا ترد السؤال بسؤال فهذا هو الهروب بعينه،، علاقته انكم توتقون كل من هب ودب حتى الكافر تاخدون بروايته .. فكيف سنصل معكم لحل لا أعلم.. !! عجيب امركم
عموماً ساضع لك بعض الاسئلة وارجو ان ترد بجدية وان تبتعد عن السفسطة الزائدة التى لا تودي ولا تجيب أن كنت اهلاً للحوار فلقد انتهى موسم اللعب معك.
سيترتب على هذه الاسئلة محور النقاش في اسناد روايتك الهشة.
السؤال الاول:
ماحكم من يقول القرآن محرف .
كافر / غير كافر. مع الدليل في حال الجواب التاني. وان كان كافراً هل تاخدون بروايته ام لا.
السؤال الثانى:
من هو الرواي الثقة عندكم. وماهي الشروط المتوافرة فيه حتى يكون تقة ياخد برؤايته.
ننتظر ردك.
طبعاً هذا كله ونحن نناقش رواية الصادق عليه السلام وليس النبي:ص:

[أسد العراق]

لا حاجة في الرد على الكلام الذي قلته .
أما جواب السؤالين , فأمرك عجيب : تقول : لا ترد السؤال بسؤال , وأنت ترد السؤال بسؤالين . المهم :
الجواب عن الأول :
المسلم القائل بتحريف القرآن , لم يقل ذلك إلا لشبهة حصلت له . فهو مشتبه لا أكثر ولا أقل .

الجواب عن الثاني :
الرواة الثقات عندنا كثر , ومن شروط قبول الراوي ( الإسلام , العقل , البلوغ , العدالة )

[الاسيف]

.

[QUOTE]
الجواب عن الأول :
المسلم القائل بتحريف القرآن , لم يقل ذلك إلا لشبهة حصلت له . فهو مشتبه لا أكثر ولا أقل .

هل تفهم أم أن المروغة ديناكم يارافضي سئلتك هل من قال بذلك كافر ام لا ، ولم اسئلك هل قال ذلك واقعاً في شبهة أم لا. هل فهمت..!!أعرف أنك تبني لتبري الفاسق.
اجب مع الدليل
كافر
لا
ولو كان التاني ... الدليل.

الجواب عن الثاني :
الرواة الثقات عندنا كثر , ومن شروط قبول الراوي ( الإسلام , العقل , البلوغ , العدالة )

هنا جميل وان اختلفوا في حاله هل يوثق أم لا...!
ننتظر.

[أسد العراق]

القائل بتحريف القرآن لشبهة حصلت له , لا يسمى كافر .
أما عن الثاني : فيؤخذ بالقول الأشهر : العدالة , أو عدمها .

[الاسيف]

[QUOTE=أسد العراق;240347] القائل بتحريف القرآن لشبهة حصلت له , لا يسمى كافر .

هرررررررررررررروب كالعادة انت تعلم انك ستسقط اكبر رهبانكم ان تفوهت بها

أما عن الثاني : فيؤخذ بالقول الأشهر : العدالة , أو عدمها .

مصدر لو سمحت...!!

[أسد العراق]

أما عن الأول :
يعني الذي يقول بتحريف القرآن لشبهة حصلت له , يسمى عندك كافر ؟ طيب لماذا لا تكفر عبد الله بن مسعود لإنكاره المعوذتين ؟ كفره وأنا سأكفر من تقصد .

أما الثاني :
فلا يحتاج مصدر . لأنه قد أجمع علمائنا إلا قلة على قبول روايات من تقصد .

[الاسيف]

أما عن الأول :
يعني الذي يقول بتحريف القرآن لشبهة حصلت له , يسمى عندك كافر ؟ طيب لماذا لا تكفر عبد الله بن مسعود لإنكاره المعوذتين ؟ كفره وأنا سأكفر من تقصد .

هل اتكلم هندي أم انك احمق لا تفهم سئلتك هل من يقول بهذا كافر ام لا ،، يكون جوابك نعم او لا ، متى تتخلص من العفيرات وتحرك ما بداخل هذه الجمجمة . انتظر ردك وكن رجل على الاقل ولو مرة واترك الحيدة.

أما الثاني :
فلا يحتاج مصدر . لأنه قد أجمع علمائنا إلا قلة على قبول روايات من تقصد .

اليس هذا كلامك أما عن الثاني : فيؤخذ بالقول الأشهر : العدالة , أو عدمها هات لي مصدر هذا القول ، فلا حاجة لي بانشائيتك؟
انا اضع لك نقاط حتى أحكمك بها لانى خبير بكم فالقفز دينكم. ننتظر ان تاتي بالمطلوب............... فروايتك لا تصلح حتى لقصص الاطفال عندنا.

[أسد العراق]

أما عن الأول :
فالقائل بتحريف القرآن لشبهة ليس كافر , بل مخطإ وخطأه مغفور :

لا تكرر مثل الببغاء اجب عن السؤل ولا رميتك خارجاً


أما عن الثاني :
. ولا يحتاج مصدر .

نريد المصدر في المشاركة القادمة.. ولا تكرر.. احذر
الاسيف

[الاسيف]

ننتظر

[أسد العراق]

أما عن الأول :
فعندنا نحن الشيعة أن المسلم إذا قال بتحريف القرآن , فلا يقوله إلا لشبهة حصلت له , فكيف نكفر من اشتبه عليه أمر .
( مركز الأبحاث العقائدية ) .
وأما عن الثاني :
فإن الراوي الذي تقصده اختلف فيه بين قبول ورد , لكن علمائنا رجحوا قبول روايته . راجع ترجمته في معجم رجال الخوئي .

[الاسيف]

أما عن الأول :
فعندنا نحن الشيعة أن المسلم إذا قال بتحريف القرآن , فلا يقوله إلا لشبهة حصلت له , فكيف نكفر من اشتبه عليه أمر .
( مركز الأبحاث العقائدية ) .

يارافضي اليست تطلق على نفسك الاسد فلماذا هذا الهروب ..
السؤال واضح هل كافر ام لا ،، انا لم اسئلك هل قاله لشبهة ام لا.
وانت تعرف في قرارة نفسك ان قلت إنه كافر فلقد كفرت جُل رهبانكم الفساق وإن قلت ليس بكفر كذبت الله عز وجل وكفرت.

وأما عن الثاني :
فإن الراوي الذي تقصده اختلف فيه بين قبول ورد , لكن علمائنا رجحوا قبول روايته . راجع ترجمته في معجم رجال الخوئي .

سؤالي واضح الم تقل...أنت (( أما عن الثاني : فيؤخذ بالقول الأشهر : العدالة , أو عدمها ))
قلت لك هات المصدر أم ان تاتي بها من كيسك فلا حاجة لنا بها...!!

تم ايقافك ثلاثة ايام خود أجازة فيهن أقلب النت راساً على عقب و أتي بالمطلوب وهذه أخر فرصة لك ، عند عودتك عليك ان تجيب عن هذين السؤالين. والا حذفتك خارجاً ولا كرمة لك وحينها سنفند رواية الصادق .. الصادق .. الصادق ...!
أما عن الثاني : فيؤخذ بالقول الأشهر : العدالة , أو عدمها

[الاسيف]

يفتح بعد عودة الغر... توجه للاسئلة واجب مباشرة