اثبات ان الشيعة يقرون بتحريف القران

[ايوب نصر]

عقيل فيما يخص ابن مسعود و السؤال الدي طرحته لقد اجبتك عنه ارجع و اقرا

[عقيل الشيعي 3]

واليك هدية بسيطة بالتحريف اللفضي

http://www.iraqup.com/up/20121110/kRF4h-C5i0_482910264.jpg (http://www.iraqup.com/)

[عقيل الشيعي 3]

عقيل فيما يخص ابن مسعود و السؤال الدي طرحته لقد اجبتك عنه ارجع و اقرا

نعم دعونا نرجع لجواب اخينا عمر ايوب ونستذكر ما أجاب به

يا عقيل استحلفك بالدي لا مولى لي غيره ان تلزم العدل عندما تنقل لنا شيئا و ان تبحت فيه جيدا قبل ان تدعي على الناس و فيما يخص ابن مسعود فاثبت لك العكس
كان ابن مسهود يظن ان المعوذتين دعاء كان النبي يعوذ بهما الحسن و الحسين و لما علم انهما من القران تراجع عنهما و ابن مسعود ليس معصوم و قد قال القرطبي في تفسيره 20/251: وزعم ابن مسعود أنهما دعاء تعوذ به، وليستا من القرآن، خالف به الإجماع من الصحابة وأهل البيت.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
زيادة على هدا اليك ما قاله ابن كثير في تفسيره الجزء 4 صفحة 572 ( فقلت وهذا مشهور عند كثير من القراء والفقهاء أن ابن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه فلعله لم يسمعهما من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتواتر عنده ثم قد رجع عن قوله ذلك إلى قول الجماعة فإن الصحابة رضي الله عنهم أثبتوهما في المصاحف الأئمة ونفذوها إلى سائر الآفاق كذلك ولله الحمد والمنة) و هنا تظهر اهمية الاجماع فابن مسعود لم يخالف الاجماع
و اكبر دليل انه لم يحدفهما ان القران الدي بين ايدينا فيه المعوذتين و هو قران من رواية الصحابة و من بينهم ابن مسعود

أسترجعنا مشاكرة عمر ايوب ولم نجد غير رأي ابن كثير ودفاعه عنه ويدعي ان ابن مسعود تراجع عن اعتقاده ... جميل ...
الأن يا عمر ايوب هات لنا رواية صحيحة السند تثبت ان عبد الله ابن مسعود تراجع عن أعتقاده ورجع واضاف المعوذتين الى مصحفة وثانيا اي من الصحابة ثبت انه ناقشه حتى اقنعه ويا حبذا لو يكون هذا الصحابي من الاربعة الذين اشار اليهم رسول الله صل الله عليه واله حسب رواياتكم الصحيحة وقال خذوا القران منهم وكان عبد الله ابن مسعود على راسهم واولهم ؟؟؟ نتظر الدليل فكما تلزمونا نلزمكم واذا لم تاتي بالدليل فهل ابن مسعود كافر ولا مسلم ؟

[ايوب نصر]

واليك هدية بسيطة بالتحريف اللفضي
http://www.iraqup.com/up/20121110/kRF4h-C5i0_482910264.jpg (http://www.iraqup.com/)
يا عقيل هده الوثيقة التي تتباهون بها و تقولون ان الكشميري يقر بالتحريف و انتم كالغريق يثشبت بالقشة . فلو جئنا باي شخص سيفهم المعنى جيدا لكن مادا نقول لمن تخونه نعمة العقل و القدرة على التحليل فالكشميري يتكلم عن الكتب السماوية و بعدها سيطعن في الشيعة
يقول الكشميري ذهبت الاقوال في تحريف الكتب السماوية (التوارة والانجيل ) الى ثلاثة اقوال :
القوال الاول : التحريف وقع بكل نوع لفظي ومعنوي و هو الدي دهب اليه ابن حزم
القول الثاني : التحريف فيها قليل ( اي في الثورات و الانجيل ) و هدا الدي دهب اليه الحافظ ابن تميمة
و يكتب الكشميري نقلا عن اصحاب القول الثالت قولهم ( وذهب جماعة إلى إنكارِ التحريف اللفظي رأسا، فالتحريف عندهم كله معنوي) و هنا سيرد الكشميري على اصحاب القول الثالث بقوله ( قلت: يلزم على هذا المذهب أن يكونَ القرآن أيضا مُحرَّفًا، فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا) اي انه ادا كان التحريف في الثورت و الانجيل معنوي فقط و ليس لفضي فانه حتى القران محرف لانه هناك من حرفه تحريفا معنويا و يقصد بهدا الشيعة
و ياتي و يعطينا الكشميري رايه في الاقوال الثلاث التي تخص الثورات و الانجيل فيقول ( والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضا ) اي التحريف لفضي في الثورات و الانجيل و هنا سيقول الاخ عقيل ان الكشميري قال (فيه ) و ليس (فيهما ) و من هنا الزم الاخ عقيل ان ياتينا بحديت ابن العباس الدي ارتكز عليه كلام الكشميري لانه بدا كلامه ب ( قوله: (وقال ابن عباس)...الخ ) و هدا ليس طلب بل امر

[ايوب نصر]

انا اكتفيت بابن كثير لانه كما يقول المثل ( الحر بالغمزة و العبد بالدبزة )
وقال النووي ( أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن. وأن من جحد شيئا منه كفر. وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين باطل ليس بصحيح عنه) (المجموع شرح المهذب3/396)
و قد سبق و قلت انه لم ينكر انهما كلام الله و لكنه اعتقد انهما دعاء يرقي بها رسول الله السبطين و نفترض انه قال انهما ليس من القران فان اكبر دليل انه تراجع عن قوله بعد اجماع الصحابة هو ان المعوذتين موجودتين بالقران الدي بين ايدينا و قد جمعه الصحابة و على راسهم ابن مسعود
و قبل ان تطعن في ابن مسعود اطعن اولا في الكليني و القمي و العياشي و المجلسي و الطبرسي ووووووو الدين اقروا بالتحريف الفضي و اعطوا ايات و سور شيطانية قالوا انها حدفت من القران و كانت في حق ال البيت

[ايوب نصر]

هدا هو حديث ابن العباس الدي ارتكز عليه الكشميري في كلامه ( حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب وكتابكم الذي أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم أحدث الأخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بأيديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما رأينا منهم رجلا قط يسألكم عن الذي أنزل عليكم)
و لو لاحظتم الجملة ( فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ) و لهدا قال الكشميري ( والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضا ) و لهدا قال ( التحريف فيه ) و لم يقل ( التحريف ) فيهما

[سيد محمد]

وقال النووي ( أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن. وأن من جحد شيئا منه كفر. وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين باطل ليس بصحيح عنه) (المجموع شرح المهذب3/396)
===================================
وكذلك بعض العلماء أنكر حروفا من القرآن
كما أنكر بعضهم: " أولم ييأس الذين آمنوا " فقال: إنما هي " أولم يتبين الذين آمنوا "
وآخر أنكر " وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه " فقال: إنما هي " ووصى ربك "
وبعضهم كان حذف المعوذتين، وآخر يكتب سورتي القنوت
، وهذا الخطأ معفو عنه بالإجماع، ( جامع الرسائل لابن تيمية )

[ايوب نصر]

وقال النووي ( أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن. وأن من جحد شيئا منه كفر. وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين باطل ليس بصحيح عنه) (المجموع شرح المهذب3/396)
===================================
وكذلك بعض العلماء أنكر حروفا من القرآن
كما أنكر بعضهم: " أولم ييأس الذين آمنوا " فقال: إنما هي " أولم يتبين الذين آمنوا "
وآخر أنكر " وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه " فقال: إنما هي " ووصى ربك "
وبعضهم كان حذف المعوذتين، وآخر يكتب سورتي القنوت
، وهذا الخطأ معفو عنه بالإجماع، ( جامع الرسائل لابن تيمية )
سنعيد الكلام الدي قلناه لاخ عقيل الشيعي و هو ان ابن مسعود حدف المعودتين لانه ظن انهما رقيا كان الرسول الكريم يرقي بهما السبطين لكن لما ثبت له العكس بعد اجماع الصحابة عليهما تراجع عن قراره و اكبر دليل على كلامي هو ان القران الدي بين ايدينا اليوم جمعه الصحابة و على راسهم ابن المسعود
و ارجع لباقي المشاركات و اقرئها