"وَنزلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ "المعنى يا منكري السنة

[أبو أحمد الجزائري]

أواصل:

يقول سيادة الدكتور:


فأصبح كل شئ فى القرآن مِن ناحية حرام أو حلال أو ممنوع أو متاح
معروف لِكل البشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــر ؟؟


نذهب إلى تفاسيرنا لشطر لأية الموضوع :

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن الزبـير، عن ابن عيـينة، قال: ثنا أبـان بن تغلب، عن الـحكم، عن مـجاهد: { تِبْـياناً لِكُلّ شَيْءٍ } قال: مـما أحلّ وحرّم.

حدثنا الـحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن عيـينة، عن أبـان بن تغلب، عن مـجاهد، فـي قوله: { تِبْـياناً لِكُلّ شَيْءٍ } مـما أحلّ لهم وحرّم علـيهم.

من تفسير الطبري

يعني زميلنا الدكتور اخذ المعلومة من هناك و أضاف عليها أو ممنوع أو متاح للتمويه

طيب

هل تبيان كل شيء تشمل كل الأحكام يا منكري السنة؟؟؟

تفضلوا أرونا شطراتكم

[الحنبلي العماني]

نعم د.حسن ..

اقصد بسؤالي وشم الجلد !

[أبو أحمد الجزائري]

نعيد السؤال ثانية :



هل تبيان كل شيء تشمل كل الأحكام يا منكري السنة؟؟؟

[د حسن عمر]

يعني زميلنا الدكتور اخذ المعلومة(من تفسير الطبري)من هناك و أضاف عليها أو ممنوع أو متاح للتمويه


طيب ؟؟
يعنى بالبلدى أنا حسن عمر بأضحك على ربنا ؟؟
أنا أستطيع فى الحياة الدنيا ولكن كيف يوم القيامة!!

إشهد الله إن كٌنت كاذباً فهو يعلم كذبى وصِدقى .
لم أطلع على التفسيرات نِهائياً سوى تفسير إبن كثير وهذا كان منذ ثلاثون عاماً !!!!!!!!!
ياأخ احمد لا تستطيع أن ترى الغيب
:تح::تح:
فإتق الله

[الحنبلي العماني]

د. حسن اين الاجابه على سؤالي؟!

[أبو أحمد الجزائري]

فإتق الله

اللهم إجعلنا من المتقين

أضع المشاركة 101 كاملة :

نذهب إلى تفاسيرنا لشطر لأية الموضوع :

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن الزبـير، عن ابن عيـينة، قال: ثنا أبـان بن تغلب، عن الـحكم، عن مـجاهد: { تِبْـياناً لِكُلّ شَيْءٍ } قال: مـما أحلّ وحرّم.

حدثنا الـحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن عيـينة، عن أبـان بن تغلب، عن مـجاهد، فـي قوله: { تِبْـياناً لِكُلّ شَيْءٍ } مـما أحلّ لهم وحرّم علـيهم.

من تفسير الطبري

يعني زميلنا الدكتور اخذ المعلومة من هناك و أضاف عليها أو ممنوع أو متاح للتمويه

طيب

هل تبيان كل شيء تشمل كل الأحكام يا منكري السنة؟؟؟

تفضلوا أرونا شطراتكم

كما ترى قلت نضع تفاسيرنا و لم أضعها كاملة أخذت عينة منها للطبري ثم قلت أخذالمعلومة من هناك قصدي تفاسيرنا و لم أذكر إسم مفسر يا مفتري
طيب
نضع تفسير إبن كثير:

وقوله: { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَىْءٍ } قال ابن مسعود: قد بين لنا في هذا القرآن كل علم وكل شيء. وقال مجاهد: كل حلال وكل حرام، وقول ابن مسعود أعم وأشمل؛ فإن القرآن اشتمل على كل علم نافع؛ من خبر ما سبق، وعلم ما سيأتي، وكل حلال وحرام، وما الناس إليه محتاجون في أمر دنياهم ودينهم ومعاشهم ومعادهم { وَهُدًى } أي: للقلوب { وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ }. وقال الأوزاعي: { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَىْءٍ } أي: بالسنة، ووجه اقتران قوله: { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ } مع قوله: { وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَـٰؤُلآءِ } أن المراد - والله أعلم - أن الذي فرض عليك تبليغ الكتاب الذي أنزله عليك سائلك عن ذلك يوم القيامة



http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=7&tSoraNo=16&tAyahNo=89&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1

شفت حتى إبن كثير لا يختلف عن الطبري في مضمونه


نضع مقولتك :

تِبياناً لِكل شئ المفصود بِها بيّان كل شئ سوف يسألك الله عليهِ ........؟؟
حرام حلال ممنوع متاح إفعل لا تفعل ؟؟ ليه لآن الله سوف يُحاسبك على ذلك فقط .
فأصبح كل شئ فى القرآن مِن ناحية حرام أو حلال أو ممنوع أو متاح
معروف لِكل البشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــر ؟؟

من كلامك أعلاه أنا أخذت العبارة:

فأصبح كل شئ فى القرآن مِن ناحية حرام أو حلال أو ممنوع أو متاح

أين العبارة" أو ممنوع أو متاح "في تفسير إبن كثير الذي تذكرته بعد 30 سنة

متاح :مهارة:

ثم تفسير إبن كثير يعني سنة يا منكرها
هل يجوز لك أن تستدل به يعني تستدل بما تنكر :مهارة:

فاقد الشيء لا يعطيه يا دكتور
إذا كان و لابد فأنت من يتق الله كونك تنكر السنة و تستدل بكلام أعلامها



عد إلى صلب الموضوع و لا تحاول تستغل الموقف

[youssefnour]

الشكاوى ليس هنا و قد نبهناك يا فهلوي
أمامك الخاص
لا تحاول تشتيت الموضوع
هذه المرة أكتفيت بتحرير كلامك المرة المقبلة سوف تعاقب
المشرف

[youssefnour]

أحمد الجزائرى

قرأت إسمي بالمصادفة وأنا أتصفح ردود الدكتور حسن ،وذلك عندما ذكرتنى فقلت :

[نضيف إفلاس الدكتور إلى أخيه يوسف نور الذي راحت عليه]


هذا شيء مضحك للغاية، فإفلاسك في الرد واضح ليس فقط أمام المتابعين،، ولكن أيضا أمام إدارة المنتدى نفسها حتى لو أنكرت الإدارة هذا

ويا ليت أنت مفلسا علميا فقط،، بل جاهل جهل تام بأسلوب الحوار في موقع ( رد شبهات منكري السنة )

يا رجل أتقي الله !!! أنت تحاور منكر سنة ، فكيف تستشهد بالسنة لإثبات كلامك !!!!!!!!!!!

فأنت في المداخلة رقم (101) استخدمت أحاديث بيان الحلال والحرام،، ثم قمت بتعديل سؤالك ، هل البيان بمعني ، بيان الحلال والحرام .

يا رجل أنت مش فاهم حاجه في أي حاجه

1/ مرة تطلب تفسير الآية

2/ ومرة تطلب معني الآية في المطلق

3/ والثالثة تحدد بيان الآية في مسألة الحلال و الحرام

ماذا تريد بالضبط،، أنت نفسك لا تعرف ماذا تريد؟!!!!!

في الواقع عندما قلت سابقا إنكم مشركون بالله،، لإيمانكم بالمصدر الثاني للتشريع أكثر من إيمانكم بالقرآن الكريم

فقد أثبت أنت الآن هذا إثباتا واضحا ، وذلك عندما وضعت لك الأدلة القرآنية القطعية الثبوت عن الله تعالى،، بأن القرآن بمعزل عن منظومة التواصل المعرفي لا يمكن أن يكون تبيانا لكل شيء

ومع العلم إن القرآن ومنظومة التواصل المعرفي الأثنين عمل إلهي خالص لا دخل للبشر فيهم

إلا إنك صدقت الأحاديث وكذبت القرآن الكريم!!!

واستشهدت بالأحاديث ، وتغاضيت عن شهادة القرآن الكريموَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ، قَالُوا:

- "بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا"، "أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ"، "لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً"، "وَلا يَهْتَدُو

- "بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا"، "أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ"، "يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ"!!

إإوَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُو:

بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ

بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ

[أبو أحمد الجزائري]

أحمد الجزائرى

قرأت إسمي بالمصادفة وأنا أتصفح ردود الدكتور حسن ،وذلك عندما ذكرتنى فقلت :

[نضيف إفلاس الدكتور إلى أخيه يوسف نور الذي راحت عليه]


هذا شيء مضحك للغاية، فإفلاسك في الرد واضح ليس فقط أمام المتابعين،، ولكن أيضا أمام إدارة المنتدى نفسها حتى لو أنكرت الإدارة هذا

ويا ليت أنت مفلسا علميا فقط،، بل جاهل جهل تام بأسلوب الحوار في موقع ( رد شبهات منكري السنة )

يا رجل أتقي الله !!! أنت تحاور منكر سنة ، فكيف تستشهد بالسنة لإثبات كلامك !!!!!!!!!!!

فأنت في المداخلة رقم (101) استخدمت أحاديث بيان الحلال والحرام،، ثم قمت بتعديل سؤالك ، هل البيان بمعني ، بيان الحلال والحرام .

يا رجل أنت مش فاهم حاجه في أي حاجه

1/ مرة تطلب تفسير الآية

2/ ومرة تطلب معني الآية في المطلق

3/ والثالثة تحدد بيان الآية في مسألة الحلال و الحرام

ماذا تريد بالضبط،، أنت نفسك لا تعرف ماذا تريد؟!!!!!

في الواقع عندما قلت سابقا إنكم مشركون بالله،، لإيمانكم بالمصدر الثاني للتشريع أكثر من إيمانكم بالقرآن الكريم

فقد أثبت أنت الآن هذا إثباتا واضحا ، وذلك عندما وضعت لك الأدلة القرآنية القطعية الثبوت عن الله تعالى،، بأن القرآن بمعزل عن منظومة التواصل المعرفي لا يمكن أن يكون تبيانا لكل شيء

ومع العلم إن القرآن ومنظومة التواصل المعرفي الأثنين عمل إلهي خالص لا دخل للبشر فيهم

إلا إنك صدقت الأحاديث وكذبت القرآن الكريم!!!

واستشهدت بالأحاديث ، وتغاضيت عن شهادة القرآن الكريموَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ، قَالُوا:

- "بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا"، "أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ"، "لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً"، "وَلا يَهْتَدُو

- "بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا"، "أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ"، "يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ"!!

إإوَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُو:

بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ

بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ



لا تحاول تقلب الكلام أنا لم و لن أستدل بالسنة لأمثالكم إنما كانت لأكشف دكتورك حسن
أنت القر أن عندك ناقص
قد تدفع ثمنها عند الله يوم القيامة هذه المقولة
لو كنت مكانك لتوضأت و نطقت بالشهادين من جديد
دقق في طامتك

القرأن - منظومة التواصل المعرفي لا يمكن أن يكون تبيانا لكل شيء

إركن على جنب يا بتاع منظومة اللاسكي و البتنجان :شقاوة:
أضحكتني يا جاهل
لست بحاجة لتخاريفك

تابع و أنت تعرف معنى تبيان هنا
إن كان القرأن تبيان لكل شيء أم لا
و من القرأن ذاته

[أبو أحمد الجزائري]

حتى نفهم إذا كانت كلمة تبيان يعني تفصيل الأمثلة أمانا كثيرة
نذهب إلى أركان الإسلام
إلى العبدات مثلا


الركن الثاني الصلاة :
لم يذكر القرآن عدد الصلوات في اليوم والليلة و لا ترتيبها بالأوقات ولا عدد ركعات كل صلاة و لا إن كانت بالجهر أم بالسر .. ولا ترتيب القيام والركوع والسجود و التسليم .. ولا ماذا يقال في كل حالة منها .. و لا مبطلاتها .. ولا ماذا يفعل إذا نسي أو سهى أو تذكر في وسط صلاته ..و لا الأذان ما هي صيغته ناهيك عن الصلوات الأخرى كفريضة الجمعة و العيدين و القصر و الجنازة .إلخ
الركن الثالث:
الزكاة
لم يتحدد نصابها : ولا أنواعها بالنسبة للمال - الذهب والفضة - أو الزروع والثمار أو الأنعام إلخ ..

الركن الرابع صوم رمضان

.. حالاته .. وما يفسده .. وكفارته إلخ ..

وكذلك والحج و العمرة

تفاصيلهما نواقضها كأفعال الجاهلية التي يفعلنها بعض الناس...إلخ
و أشياء أخرى .. أحكام الطهارة :و البيوع التي أباحها الله تعال وكذلك و الربا .. والقروض .. والنكاح .. وشروطه .. ومبطلاته ...إلخ
اللائحة طويلة يا منكري السنة كلها ليست مفصلة في القرأن
سبحان الله
و لا مرة أمرنا بالصلاة و نراه يأمرنا بإقامتها
كيف؟؟؟
كذلك إيتاء الزكاة
كيف ؟؟؟
هل هذه الأمور وجدها النبي في منظومة التواصل المعرفي على مقولة المخرف يوسف نور
كيف يقول لنبيه نزلنا عليك الكتاب في تبيان لكل شيئ و لم يفصل
من هنا يتضح أن تبيان لكل شيء ليس تفصيلا لكل شيء لذلك تنكر دكتورنا حسن لكلامه
طيب أين الدليل في كتاب الله أن التبيان هنا ليس لكل شيء
الدليل في قوله تعالى:

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

سورة النحل: 44

إذا النبي عليه الصلاة و السلام يبين لنا ما أُنزل إليه
النبي هو من يبين يا منكري السنة و ليس من أم أفكاركم


يبقى عندنا تبيانين

تبيان الله في شطر أية الموضوع
و تبيان الرسول للناس في الأية أعلاه
طيب تفصيل العبادات التي ذكرتها لكم و التي لا تُحصر في ديننا الحنيف

في أي تبيان نجدها ؟؟؟؟؟؟

نأخذ مثال في الركن الثاني صوم رمضان


ما هو حكم من أفطر في رمضان متعمدا؟؟؟؟؟

في أي تبيان نجد الإجابة؟؟؟؟
تفضلوا يا منكري السنة

[د حسن عمر]

الركن الثالث: الزكاة


الزكاة أسقطت منهج السُنّة ؟؟

لآن الله لو حددها لسقط القرآن فى مقتل ؟؟

إكذوبة؟؟
أن السُنّة أو الرسول أو الفقهاء أو الصحابة هى من فسروا الزكاة نوع مِن الخيال ؟؟

القرآن ليس مُجمل إلا فى العقول المُجملة ؟؟

لو حُددت الزكاة فى كِناب الله لكان هناك ظُلم واضح على البعض ؟؟


وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَىْءٍ
نعم سوف تظل أيها القرآن تِبيّانا لِكل شئ ولو كره أبو احمد الجزائرى .
:مهارة::مهارة:

[د حسن عمر]

الركن الرابع صوم رمضان

قال الله وما زال يقول
كُتبَّ عليكم الصيام كما كُتب على الذين مِن قبلِكم ؟؟

الصيام متواصل بين الأمم ! ؟
صيام من كان قبلنا هو نّفس الصيام اليوم ؟؟ لا جديد .
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:185]

لو طبقنا نظرية الأخ يوسف نور التواصل المعرفى ؟؟
فالذين صّاموا قبلِنا نقلوا إلينا الصيام كما كانوا يصمون ؟؟ لآن من المستحيل أن الذين كانوا يصمون قبلِنا جاءهم الموت جميعاً بدون إستثناء !!! فبقىّ مِنهم ناس كانوا يصمون .

وكان رحمة الله على الرجل المريض أو المُسافر مسافات بعيدة وشاقة ( الماضى) فأعطاهم رخصة الأفطار ! وبعد زوال المرض أو السفر
فعِدة من أيام آخر

وحتى لا يقع خِلاف فى توقيت الصيام سّطره الله فى القرآن حتى لا يحدث جدلاً أو خِلاف فقال
وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ

هل تريدون بيّان بعد بيّان الله

:تح::تح:

[د حسن عمر]

وكذلك والحج و العمرة
إلى متى سنظل نذكر هذهِ القِصة ؟؟
أن السُنّة هى من فسرت كِتاب الله ؟؟

الحجّ كما سّطره القرآن على عهد إبراهيم الرسول ؟؟ ولم يكن الرسول مُحمد موجودا ولا حتى فى بطن إمهُ رضّى الله عنها .
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [البقرة:127
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [البقرة:125]

إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ [آل عمران:68

كلام واضح وضوح الشمس ؟؟
حتى ظننت أننى الوحيد فى هذا العالم أفهم بيّان القرآن ؟؟
ثم يأتى الأمر مِن الله ! آمراً الرسول (محمد) أن يتبع الرسول إبراهيم ؟؟

هل الكلام ده صعب يُفهم !! الرسول محمد يتبع إبراهيم فى صلاتهُ وحجّهُ وعمرتهُ وكل شئ فعلهُ هذا الرسول العظيم .

نحن نسئم مِن تِكرار الأمور الواضحة
:تح::تح:

[الحنبلي العماني]

د. حسن اين الاجابه على سؤالي؟!

.........................................

[youssefnour]

أحمد الجزائري
يا رجل إتقي الله!!!!!!!!!
عرفنا إنك لا تملك أدوات البحث العلمي،، وتغاضينا عن ذلك
إنما أيضا لا تملك حتى أدوات اللغة العربية
يا رجل تعلم قواعد اللغة العربية أولا، قبل أن ترد شبهات منكري السنة ، فأنت أصبحت توصم هذا المنتدى الكبير،، وهل يقبل علماء المنتدى هذا الهراء الذي تقول
يقول الله تعالى :
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195)
يقول الله تعالى إن أساس هذا القرآن اللغة العربية المبينة
وأنت شوهت اللغة العربية تشويها متعمدا
تفسير الآية الكريمة كتبته لك طبقا لقواعد اللغة العربية والسياق القرآني في الرد رقم(17) ، ولكنك لا تقرأ،، وإذا قرأت فإنك لا تفهم
ومع ذلك أنقل لك جزء مما كتبته لك في الرد، يوضح لك قواعد اسم الموصول الذي أغفلته
تدبر قول الله تعالى : لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ " نجد أن اسم الموصول [ما] وصلته [نُزّل] غير [الذكر] المنزل، والمتقدم في قوله تعالى : " وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ " ، إذ لو كانا شيئا واحدا لاقتضى السياق أن يكون "لتبينه للناس" وليس " لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ "
إذا فالمعنى : وأنزلنا إليك هذا القرآن، ليبين لهؤلاء الشاكيين المكذبين، حقيقة ما نزل إليهم، وما هم فيه مختلفون
أما قولك :
إركن على جنب يا بتاع منظومة اللاسكي و البتنجان
هذه المنظومة التي تتهكم عليها هي منظومة إلهية ،، فمثلا لقد علم آدم الأسماء ، فمن الذي نقل إليك هذه الأسماء،، أليست هي منظومة التواصل المعرفي،، ولكنك تهين الله تعالى ، بوصفك المنظومة الإلهية بأنها منظومة اللاسلكي والبتنجان
سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
أما باقي ما تقول فإنه هرااااااااااء كبير لرجل لا يفهم في دين الله شيئا
فمثلا أنت تقول :
لم يذكر القرآن عدد الصلوات في اليوم والليلة
كلام فارغ ،، فقد ذكرها الله تعالى تفصيليا في القرآن الكريم، ولكنك لا تفهم!!
ثم تقول :
و لا ترتيبها بالأوقات
يا رجل إتقي الله ، هو أنت لا تقرأ القرآن نهائيا ، يا رجل ده أول صلاة وآخر صلاة وضعهم الله تعالى بوضوح بالغ في القرآن الكريم فتدبر :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ
أليس هذا دليلا إن العرب كانوا يعرفون أوقات الصلاة بوضوح كامل، وإلا كيف يخاطبهم بأسماء أول صلاة وآخر صلاة
وطبعا لأنك لا تفهم في كتاب الله شيئا،،، فأوضح لك فقط لوجه الله تعالى إن الصلوات قد نسبت إلي الآيات الكونية ولذلك ارتبطت أسماء الصلوات بأسماء الآيات الكونية

وطبعا صلاة الظهر واضحة في الآية القرآنية ، لكنك لن تفهم لماذا لم يقل الله تعالى (صلاة الظهر) بوضوح،،، فهذا علم دين إلهي لن تفهمه أنت
ثم تقول :
ولا عدد ركعات كل صلاة
لقد جاءت عدد الركعات عبر منظومة التواصل المعرفي،،، ولم تأتي لا في القرآن ولا في الأحاديث،،،،،، وقبل أن تفرح وتهيج وتميج إنني قلت لك (ولا في الأحاديث)،،، أقول لك لا يوجد تشريع لعدد ركعات الصلاة في الأحاديث
والتشريع إذا كنت لا تفهم ذلك أيضا يجب أن يكون مرفوعا لرسول الله،، أي يكون هكذا [ عن فلان،، عن فلان،،، عن فلان،، قال رسول الله]
أما بدون جملة (قال رسول الله) يعتبر حديث خبر استفاضة بمعنى فلان شاهد الرسول أو سمع الرسول،، وليس حديث تشريعي
ولذلك اذهب وابحث عن تشريع الرسول لعدد الركعات،، فإن لم تجد ،، فابحث عن منظومة التواصل المعرفي التي علمتك الصلاة وأنت في سن السابعة ،، ولا لما أتعلمت الصلاة في سن السابعة أتيت بالبخاري لتعرف منه عدد الركعات؟!!!!!!!
أما أن تقول :
ولا ماذا يفعل إذا نسي أو سهى أو تذكر في وسط صلاته
ما تقوله فهذا دين مذهبي،دين أهل السنة، ودين أهل الشيعة، وليس دين الله، لأن دين الله يقول
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) المؤمنون
كيف يشرع الله تعالى الخشوع في الصلاة وأنت تقول ينسى أو يسهي
أما الذي ينسى أو يسهي نتيجة وقوعه تحت ضغوط نفسية فقد جنبه الله تعالى الصلاة فقال :
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ"
وطبعا كلمة (سُكَارَى ) لا تعني شارب الخمر،، ولكنها تعني التائه نتيجة أمر جلل ، فتدبر قول الله تعالى :
وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى،،، هذا في وصف المشهد يوم القيامة،، أي إن الناس تائهين لا يدرون من أمرهم شيئا،،وهذا ما تعنيه الآية الكريمة
أما الزكاة ، فإنها فرض أطلقة الله تعالى ولم يحدده في القرآن الكريم ، لأن الزكاة تتغير من عصر إلي عصر طبقا للحالة الاقتصادية في الدول،، ومن هنا جاءت طاعة أولي الأمر
أم إنك تريد أن تقول إنه في زمن الدولار والإسترليني ، مازالت الزكاة ( صاع فول )
ماذا أقول لك
راجع نفسك يا أحمد يا جزائري فإن الشرك بالله نهايته النار وبأس المصير،،، فعندما تصلي وأنت لست خاشعا لله،، فلا صلاة لك،، وعندما تفطر - في زمن الطائرات النفاثة والصواريخ - على مسافة (80) كيلو فإنك فاطر عمدا


وهكذا كل يوم تثبت إنك تطيع آبائك ، وليس الله تعالى ورسوله،،،، فكل ما كتبته هو من مفردات دين الفرق والمذاهب وليس دين الله تعالى .

[د حسن عمر]

يقول الأخ أبو احمد الجزائرى

ما هو حكم من أفطر في رمضان متعمدا؟؟؟؟؟

في أي تبيان نجد الإجابة؟؟؟؟

يريد خلق حقيقة مزيفة لِتُصبح حقيقة ذات سند ؟؟
هو يريد بالبلدى يقول القرآن ما فهوش حُكم من يفطر فى نّهار رمضان ؟؟
طيب نِقنعه إزاى ؟؟
حُكم القرآن ؟
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
من حضر شهر فوجب عليهِ الصيام !!
طيب إللى مات ........ براءة .
يعنى إيه معنى كِلمة فليصمهُ ؟؟ ............ آمر واجب التنفيذ !؟
طيب أنا مِش ها سمع الكلام وأفطر ؟؟؟؟؟؟
تبقى زلمة عاصى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يعنى هناك آمر وما نفذتش هذا الأمر !! ذاكر وشوف حكم العاصى فى القرآن ؟؟
وفى حالة ما عرفتش أعلمك .
موانع الصيام

QUOTE]
من كان منكم مريضا أو على سفر[/QUOTE]
المرض والترحال أو السفر .
طيب ما فيش سفر ولا مرض !؟ والواحد فِطر بدون عُذر.

الحُكم أعلى المشاركة
:شقاوة::شقاوة:
وإنتهت القصة

[د حسن عمر]

الحنبلى قال
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحنبلي العماني مشاهدة المشاركة
د. حسن اين الاجابه على سؤالي؟!
.........................................
اجاوب إزاى وأنا ما عرفش الوشم ده دواء ولا طعام .

قول الوشم هو إيه وأنا اجاوبك على طول

لك تحياتى
:تح:

[أبو أحمد الجزائري]

أحمد الجزائري
يا رجل إتقي الله!!!!!!!!!
عرفنا إنك لا تملك أدوات البحث العلمي،، وتغاضينا عن ذلك
إنما أيضا لا تملك حتى أدوات اللغة العربية
يا رجل تعلم قواعد اللغة العربية أولا، قبل أن ترد شبهات منكري السنة ، فأنت أصبحت توصم هذا المنتدى الكبير،، وهل يقبل علماء المنتدى هذا الهراء الذي تقول
يقول الله تعالى :
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195)
يقول الله تعالى إن أساس هذا القرآن اللغة العربية المبينة
وأنت شوهت اللغة العربية تشويها متعمدا
تفسير الآية الكريمة كتبته لك طبقا لقواعد اللغة العربية والسياق القرآني في الرد رقم(17) ، ولكنك لا تقرأ،، وإذا قرأت فإنك لا تفهم
ومع ذلك أنقل لك جزء مما كتبته لك في الرد، يوضح لك قواعد اسم الموصول الذي أغفلته
تدبر قول الله تعالى : لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ " نجد أن اسم الموصول [ما] وصلته [نُزّل] غير [الذكر] المنزل، والمتقدم في قوله تعالى : " وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ " ، إذ لو كانا شيئا واحدا لاقتضى السياق أن يكون "لتبينه للناس" وليس " لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ "
إذا فالمعنى : وأنزلنا إليك هذا القرآن، ليبين لهؤلاء الشاكيين المكذبين، حقيقة ما نزل إليهم، وما هم فيه مختلفون
أما قولك :
إركن على جنب يا بتاع منظومة اللاسكي و البتنجان
هذه المنظومة التي تتهكم عليها هي منظومة إلهية ،، فمثلا لقد علم آدم الأسماء ، فمن الذي نقل إليك هذه الأسماء،، أليست هي منظومة التواصل المعرفي،، ولكنك تهين الله تعالى ، بوصفك المنظومة الإلهية بأنها منظومة اللاسلكي والبتنجان
سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
أما باقي ما تقول فإنه هرااااااااااء كبير لرجل لا يفهم في دين الله شيئا
فمثلا أنت تقول :
لم يذكر القرآن عدد الصلوات في اليوم والليلة
كلام فارغ ،، فقد ذكرها الله تعالى تفصيليا في القرآن الكريم، ولكنك لا تفهم!!
ثم تقول :
و لا ترتيبها بالأوقات
يا رجل إتقي الله ، هو أنت لا تقرأ القرآن نهائيا ، يا رجل ده أول صلاة وآخر صلاة وضعهم الله تعالى بوضوح بالغ في القرآن الكريم فتدبر :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ
أليس هذا دليلا إن العرب كانوا يعرفون أوقات الصلاة بوضوح كامل، وإلا كيف يخاطبهم بأسماء أول صلاة وآخر صلاة
وطبعا لأنك لا تفهم في كتاب الله شيئا،،، فأوضح لك فقط لوجه الله تعالى إن الصلوات قد نسبت إلي الآيات الكونية ولذلك ارتبطت أسماء الصلوات بأسماء الآيات الكونية

وطبعا صلاة الظهر واضحة في الآية القرآنية ، لكنك لن تفهم لماذا لم يقل الله تعالى (صلاة الظهر) بوضوح،،، فهذا علم دين إلهي لن تفهمه أنت
ثم تقول :
ولا عدد ركعات كل صلاة
لقد جاءت عدد الركعات عبر منظومة التواصل المعرفي،،، ولم تأتي لا في القرآن ولا في الأحاديث،،،،،، وقبل أن تفرح وتهيج وتميج إنني قلت لك (ولا في الأحاديث)،،، أقول لك لا يوجد تشريع لعدد ركعات الصلاة في الأحاديث
والتشريع إذا كنت لا تفهم ذلك أيضا يجب أن يكون مرفوعا لرسول الله،، أي يكون هكذا [ عن فلان،، عن فلان،،، عن فلان،، قال رسول الله]
أما بدون جملة (قال رسول الله) يعتبر حديث خبر استفاضة بمعنى فلان شاهد الرسول أو سمع الرسول،، وليس حديث تشريعي
ولذلك اذهب وابحث عن تشريع الرسول لعدد الركعات،، فإن لم تجد ،، فابحث عن منظومة التواصل المعرفي التي علمتك الصلاة وأنت في سن السابعة ،، ولا لما أتعلمت الصلاة في سن السابعة أتيت بالبخاري لتعرف منه عدد الركعات؟!!!!!!!
أما أن تقول :
ولا ماذا يفعل إذا نسي أو سهى أو تذكر في وسط صلاته
ما تقوله فهذا دين مذهبي،دين أهل السنة، ودين أهل الشيعة، وليس دين الله، لأن دين الله يقول
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) المؤمنون
كيف يشرع الله تعالى الخشوع في الصلاة وأنت تقول ينسى أو يسهي
أما الذي ينسى أو يسهي نتيجة وقوعه تحت ضغوط نفسية فقد جنبه الله تعالى الصلاة فقال :
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ"
وطبعا كلمة (سُكَارَى ) لا تعني شارب الخمر،، ولكنها تعني التائه نتيجة أمر جلل ، فتدبر قول الله تعالى :
وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى،،، هذا في وصف المشهد يوم القيامة،، أي إن الناس تائهين لا يدرون من أمرهم شيئا،،وهذا ما تعنيه الآية الكريمة
أما الزكاة ، فإنها فرض أطلقة الله تعالى ولم يحدده في القرآن الكريم ، لأن الزكاة تتغير من عصر إلي عصر طبقا للحالة الاقتصادية في الدول،، ومن هنا جاءت طاعة أولي الأمر
أم إنك تريد أن تقول إنه في زمن الدولار والإسترليني ، مازالت الزكاة ( صاع فول )
ماذا أقول لك
راجع نفسك يا أحمد يا جزائري فإن الشرك بالله نهايته النار وبأس المصير،،، فعندما تصلي وأنت لست خاشعا لله،، فلا صلاة لك،، وعندما تفطر - في زمن الطائرات النفاثة والصواريخ - على مسافة (80) كيلو فإنك فاطر عمدا


وهكذا كل يوم تثبت إنك تطيع آبائك ، وليس الله تعالى ورسوله،،،، فكل ما كتبته هو من مفردات دين الفرق والمذاهب وليس دين الله تعالى .






راحت عليك يا بتاع المنظومة

شوف إلى كلامك بالأحمر عيّنة فقط لإثبت أنه عند قصر فهم في الفقه
أنا قلت من أفطر متعمدا و لم أفصل و أنت إنطلقت
تذكر الطائرات و الصواريخ و 80 كيلو ووو المسـألة بسيطة مما أنت تتصور
ممكن الإنسان يفطر متعمدا و هو في بيته يا جاهل
رجل متزوج أفطر متعمدا مثلا
جامع زوجته في نهار رمضان
أعطينا الحكم من القرأن أو الحكم من منظومتك للتواصل اللاسكي دون اللجوء إلى السنة
تفضل

[الحنبلي العماني]

الحنبلى قال

اجاوب إزاى وأنا ما عرفش الوشم ده دواء ولا طعام .

قول الوشم هو إيه وأنا اجاوبك على طول

لك تحياتى
:تح:

د.حسن ارجع للصفحة 7 المشاركة 102 !
تجد مقصودي بالوشم هداك الله !

[أبو أحمد الجزائري]

قال الله وما زال يقول
كُتبَّ عليكم الصيام كما كُتب على الذين مِن قبلِكم ؟؟

الصيام متواصل بين الأمم ! ؟
صيام من كان قبلنا هو نّفس الصيام اليوم ؟؟ لا جديد .
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:185]

لو طبقنا نظرية الأخ يوسف نور التواصل المعرفى ؟؟
فالذين صّاموا قبلِنا نقلوا إلينا الصيام كما كانوا يصمون ؟؟ لآن من المستحيل أن الذين كانوا يصمون قبلِنا جاءهم الموت جميعاً بدون إستثناء !!! فبقىّ مِنهم ناس كانوا يصمون .

وكان رحمة الله على الرجل المريض أو المُسافر مسافات بعيدة وشاقة ( الماضى) فأعطاهم رخصة الأفطار ! وبعد زوال المرض أو السفر


وحتى لا يقع خِلاف فى توقيت الصيام سّطره الله فى القرآن حتى لا يحدث جدلاً أو خِلاف فقال
وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ

هل تريدون بيّان بعد بيّان الله

:تح::تح:

أعطينا الحكم من القرأن
لمن أفطر متعمدا
تفضل