|
[QUOTE=المستقيم;228523]
إذن ما وجه الاختلاف حول النسبية بينكما ونتيجته؟ [/QUOTE] الرأي الأول : النسبية من المسلمات ... أي مما لايمكن إثباته ولا نفيه ... وبالتالي تصبح كل المناهيج قابلة للنقد ... لأنها تحمل نسبة من الصواب ونسبة من الخطأ ... وأنا من المؤيدين لهذا الرأي لأنه لم يثبت لدي نفي هذه المسلمة ... الرأي الثاني : لا يعتبر النسبية من المسلمات ويصر على نفيها ... والهدف من ذلك أن يجعل منهجه حجة مطلقة على باقي المناهج ... وهذا سيجعله يمتلك سلطة الإقصاء وتغييب الرأي المخالف ... نحن نقدم الأدلة والبراهين ... وعلى القارئ والباحث أن يحكم على ضوء ذلك ... [QUOTE=المستقيم;228523] هل هو ترتيب المراجع؟ هل الترتيب الصحيح هو القرآن، العقل ثم السنة؟ أم العقل، القرٱن ثم السنة؟[/QUOTE] يجب أن تتضح لك بعض الأمور ... لا يجوز اعتبار العقل من المراجع ... وهذا خطأ شائع تسلل من الموروث الثقافي ... لأنه لا توجد علاقة مفاضلة بين العقل والقرآن ... لأوضح لك الأمر أكثر : هل تستطيع المفاضلة بين القلم والحبر ... بالطبع لا يمكن لأن لكل طبيعته ودوره الخاص ... فالعقل بمثابة القلم ... والقرآن بمثابة الحبر ... فالعقل أداة للتشريع ... والقرآن مصدر للتشريع ... فلا أحد يمكن أن ينكر العقل لأنه الأداة الوحيدة للتشريع ... أما النقل فهو يختزن مصادر التشريع ... وليس أداة للتشريع ... مصادر التشريع ثلاثة : -- المصدر الأول : القرآن الكريم وهو النص الإلهي القطعي الدلالة والقطعي الثبوت -- المصدر الثاني : التجربة الإنسانية في التعامل مع النص الإلهي وهي السيرة النبوية عموما -- المصدر الثالث : التجربة الإنسانية في عمومها وهي تختزل مجموع القوانين الوضعية والعلوم الجتماعية و الكونية أما أداة التشريع فواحدة : -- العقل وهو الذي يتحكم في آلية استخراج التشريع من مصدره ... هو الذي ستنطق النصوص ... وظيفة العقل الإسلامي : -- استخلاص التشريعات انطلاقا من المصادر الثلاث بشرط عدم تعارضها مع المصدر الأول ... فالمصدر الأول هو الميزان الذي يعتمده العقل في استخلاص التشريعات ... ..... |
[QUOTE=السيف الصقيل;228563]فإذا خرجنا من أصل المسأله المتنازع إليها و هي وجوب قبول خبر الثقه !!!
يأتي الحديث عن الصحابي الجليل معاويه رضي الله عنه و قبول خبره !!! فأنت تتكلم بعقليه مفككه !! نحن لم نخرج من الأصل هل يجب قبول خبر الثقه أم لا !! فإذا أنت تٌقحم الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه و أرضاه !!! رتب أفكارك فالمسأله ليست الجدال من أجل الجدال !! المسأله حوار من أجل الحق !! إذا استمريت هكذا فإني سأتوقف ![/QUOTE] في الحقيقة أنت متسرع، فأنا أكتب ببطء على الهاتف ولم أرى مداخلتك إلا بعد نشر تعليقاتي، ولكن في العموم أنا لم أخرج عن الموضوع، فقط أعطيتك مثالا أن منهج الأخذ عن الثقاة فقط ليس سليما، وذكرت معاوية استدلالا، حيث أن الله وحده يعلم المنافقين، وهذا المنهج مبني على الظن، حيث لا يمكنك الجزم بثقة أحد، وقدد استدللت بالسنة على علم السند ولا يحق لك ذلك ، لأن تصحيحها موضوع خلافنا، أنت لم تقم الحجة بعد، وأريد دليلا من القرآن |
[QUOTE=الفارابي;228679]الرأي الأول : النسبية من المسلمات ... أي مما لايمكن إثباته ولا نفيه ... وبالتالي تصبح كل المناهيج قابلة للنقد ... لأنها تحمل نسبة من الصواب ونسبة من الخطأ ... وأنا من المؤيدين لهذا الرأي لأنه لم يثبت لدي نفي هذه المسلمة ...
الرأي الثاني : لا يعتبر النسبية من المسلمات ويصر على نفيها ... والهدف من ذلك أن يجعل منهجه حجة مطلقة على باقي المناهج ... وهذا سيجعله يمتلك سلطة الإقصاء وتغييب الرأي المخالف ... نحن نقدم الأدلة والبراهين ... وعلى القارئ والباحث أن يحكم على ضوء ذلك ... يجب أن تتضح لك بعض الأمور ... لا يجوز اعتبار العقل من المراجع ... وهذا خطأ شائع تسلل من الموروث الثقافي ... لأنه لا توجد علاقة مفاضلة بين العقل والقرآن ... لأوضح لك الأمر أكثر : هل تستطيع المفاضلة بين القلم والحبر ... بالطبع لا يمكن لأن لكل طبيعته ودوره الخاص ... فالعقل بمثابة القلم ... والقرآن بمثابة الحبر ... فالعقل أداة للتشريع ... والقرآن مصدر للتشريع ... فلا أحد يمكن أن ينكر العقل لأنه الأداة الوحيدة للتشريع ... أما النقل فهو يختزن مصادر التشريع ... وليس أداة للتشريع ... مصادر التشريع ثلاثة : -- المصدر الأول : القرآن الكريم وهو النص الإلهي القطعي الدلالة والقطعي الثبوت -- المصدر الثاني : التجربة الإنسانية في التعامل مع النص الإلهي وهي السيرة النبوية عموما -- المصدر الثالث : التجربة الإنسانية في عمومها وهي تختزل مجموع القوانين الوضعية والعلوم الجتماعية و الكونية أما أداة التشريع فواحدة : -- العقل وهو الذي يتحكم في آلية استخراج التشريع من مصدره ... هو الذي ستنطق النصوص ... وظيفة العقل الإسلامي : -- استخلاص التشريعات انطلاقا من المصادر الثلاث بشرط عدم تعارضها مع المصدر الأول ... فالمصدر الأول هو الميزان الذي يعتمده العقل في استخلاص التشريعات ... .....[/QUOTE] المسلمات قضية يسلم بها الرياضى دون برهان وهي تخالف البديهيات هل تريد أن تبين أن هناك طرق عديدة للوصول للشرع ، إذا كان كذلك فأظنك مخطأ لأن هناك طريق وحيد للوصول إليه بدليل الآية "اهدينا الصراط المستقيم"، المرجو الدخول في صلب الموضوع الذي هو منهج السنة والجماعة، ونقطة الاختلاف الأساسية منهج تصحيح الحديث الغريب في كلام السيف أنه يستدل على صحة علم السند بالحديث والٱثار وهذا باطل في علم المنطق... فما رأيك؟ |
[QUOTE] والله إنك فقط تحارب طواحين الهواء ... [/QUOTE]
هذا كل ما تعرفه تجيده الصراااخ و الصرااخ فقط..!!! [QUOTE]لماذا التردد !!! أثبت شجاعتك الفكرية ... هل هي حقيقة [COLOR=Red][SIZE=5]نسبية[/SIZE][/COLOR] أم حقيقة [COLOR=Red][SIZE=5]مطلقة[/SIZE][/COLOR] ؟؟؟ هيا نريد الإجابة ..[/QUOTE] أين وجدت التردد عندي !!! الإتهام أسهل مما تتصور لكن العبره بالبينات !!!!!!! و إلى الآن لم تفهم !!!! ارجع إلى مشاركاتي السابقه !!! و شغل محركات الدفع الرباعي في عقلك لعلها تنفع !!! [QUOTE]لاحول ولاقوة إلا بالله ... هذا خطأ آخر ينضاف إلى اللائحة ... وهنا أقول وأعيد فأنت تتحدث بمنطق القرون الوسطى ... احتمال الصواب أو الخطأ لم يعد حقيقه مطلقه بل نسبية ... [U][B][COLOR=Red]الدليل الرياضي: [/COLOR][/B][/U] نضع المسألة A -- الاحتمال الأول : A عبارة منطقية ... وبالتالي A تقبل إما الصواب أو الخطأ ... وبالتالي[COLOR=Blue] احتمال الصواب أو الخطأ[/COLOR] يكون صوابا ... -- الاحتمال الثاني : A ليست عبارة منطقية ... وبالتالي A لاتقبل الصواب ولا تقبل الخطأ ... وبالتالي [COLOR=Blue]احتمال الصواب أو الخطأ[/COLOR] يصبح منعدما أي خطأ ... هل فهمت الآن ؟؟؟[COLOR=Blue][B][SIZE=5] فاحتمال الصواب أو الخطأ حقيقة نسبية[/SIZE][/B][/COLOR] ... [U]مبدأ النسبية مسلمة من المسلمات ... لايقبل الصواب ولايقبل الخطأ [/U]... بإمكان أن تحاول وتحاول وتحاول ... ستجد نفسك في دائرة مفرغة لا بداية ولا نهاية ... لا فائدة أنت تحارب طواحين الهواء [/QUOTE] أنت تقبلت هذا كمسلمه !!! و لم تستطع أن تثبته كما خطانا إلا بعبارات ( الشوشره ) و التخبيط !!! نستطيع أن نٌمارس الدور نفسه !!! لكن لا نُحب نسلك التدليس و و المرواغه فأمانتنا العلميه تأبى لنا هذا !! كلامك مردود عليك من وجهين ! احتمالبة الخطأ و الصواب هذه حقيقه مطلقه بمعنى إما أن تكون صواب أو تكون خطأ A هذه حقيقه مطلقه و النسبيه ترفض هذا !!! و الوجه الثاني من قولك أن النسبيه لا تقبل الخطأ و لا الصواب و اصرارك على هذا !!! يعني أنها حقيقه مطلقه و مبدا النسبيه يرفض هذا !!! [QUOTE]ليس صحيحا ... فالاعتراف بالمسلمات شرط ضروري للاعتراف بالنسبية ... من لا يعترف بالمسلمات لا يمكنه أن يعترف بالنسبية[/QUOTE] النسبيه تصادم المسلمه تماما !! فالمسلمه يعني حقيقه مطلقه صائبه في نفسها !!! اما النسبيه فلا يمكن الجزم بصحتها !!! فأنت غرق في التناقضات إلى أذنيك !!! أنت تفكر بعقل غيرك !!! [QUOTE]يجب أن تكون أمينا في اقتباساتك ... فأنا اقترحت أن تكون مرجعيتنا كتاب الله ... [/QUOTE] ليتك تفقه هذا ...!!!! ردك مازال فأنت قلت المرجعيه مشكله في نفسها !!!! [QUOTE][COLOR=Red][SIZE=5]ثم أعيد نفس السؤال للمرة الثانية وهو السؤال الذي لم أجد له جوابا عندكم : ماالفرق بين العلم البشري وعلم ملائكة ؟؟؟ [/SIZE][/COLOR][/QUOTE] إذا أخبرتني عن كيفية ذوات الملائكه فسأخبرك عن الفرق ؟!!! - نخرج من هذه أولا ثم بعدها نتفق على منهجية الحوار !!! |
[QUOTE=المستقيم;228703]المسلمات قضية يسلم بها الرياضى دون برهان وهي تخالف البديهيات
[/QUOTE] بالطبع أنت محق هناك اختلاف بسيط بين المسلمات والبديهيات : -- المسلمات تستخدم في المجال العلمي دون برهان [COLOR="Red"][B]لكن بشرط أن لا يكون قد تبث خطؤها [/B][/COLOR] -- أما البديهيات فهي من المتداول لدى العامة من الناس في وسط معين وهي مالايحتاج لبرهان لكن المصطلح الأدق استعمالا هو المسلمات لذا فهو يعتمد في الأوساط العلمية ... لأن البديهيات قد تكون خاطئة لأنها تعتمد على البديهة التي قد تنخدع في بعض الأحيان مثلا في القرون الوسطى كان من البديهيات [COLOR="Red"][B]اعتبار الأرض مسطحة[/B][/COLOR] لكن تبين فيما بعد أن [COLOR="Red"][B]حقيقة الأرض الكروية[/B][/COLOR] تخالف تلك البديهية لذا فأنا أفضل استعمال مصطلح مسلمات لأنه أكثر دقة وموضوعية [QUOTE=المستقيم;228703] هل تريد أن تبين أن هناك طرق عديدة للوصول للشرع ، إذا كان كذلك فأظنك مخطأ لأن هناك طريق وحيد للوصول إليه بدليل الآية "اهدينا الصراط المستقيم"[/QUOTE] هذا يختلف حسب تعريفنا لشرع الله : --- فإذا كان المقصود بشرع الله كل مايتضمنه كتاب الله لا غير... هنا تصبح الطريق واحدة --- أما إذا كان المقصود بشرع الله كل مالا يتعارض مع كتاب الله ... هنا تصبح المسألة مختلفة وتتعدد الطرق لكن في كل الحالات [COLOR="Red"][B]يظل كتاب الله هو الصراط المستقيم مادام شرط عدم التعارض قائما[/B][/COLOR] ... فمثلا ما المانع من اعتبار قانون تنظيم حركة المرور من شرع الله بماأنه لايخالف كتاب الله .... يجب ألا ننسى بأن الكون وقوانينه هو كتاب الله المفتوح ... فالقرآن والكون مصدرهما واحد هو الله سبحانه وتعالى .... [QUOTE=المستقيم;228703] الغريب في كلام السيف أنه يستدل على صحة علم السند بالحديث والٱثار وهذا باطل في علم المنطق... فما رأيك؟[/QUOTE] لا يصح منطقيا ... لا يمكن الاستدلال بما لم تثبت صحته ... يجب إثبات الصحة أولا ...... |
[QUOTE=المستقيم;228698]في الحقيقة أنت متسرع، فأنا أكتب ببطء على الهاتف ولم أرى مداخلتك إلا بعد نشر تعليقاتي، ولكن في العموم أنا لم أخرج عن الموضوع، فقط أعطيتك مثالا أن منهج الأخذ عن الثقاة فقط ليس سليما، وذكرت معاوية استدلالا، حيث أن الله وحده يعلم المنافقين، وهذا المنهج مبني على الظن، حيث لا يمكنك الجزم بثقة أحد، وقدد استدللت بالسنة على علم السند ولا يحق لك ذلك ، لأن تصحيحها موضوع خلافنا، أنت لم تقم الحجة بعد، وأريد دليلا من القرآن[/QUOTE]
طيب إذا كان هذا صحيحا !! فسر معنا في نفس الموضوع و نناقش صلب الموضوع حتى نخرج منه فإذا خرجنا منه ننتقل إلى الجزئيه الأخرى !! اما نهلل الحوار و نأتي ب( حته من هنا ) و حته من هنا !!! هذا خلل في التفكير قبل أن يكون خلل في الحوار !! سر معي حبه حبه !!! نتفق أنا و غياك على أن الحكم الشرعي لا ناخذه إلا بيقين !! و هذا لا سبيل ان يصل العقل إليه إلا عن طريق الوحي فقط !!! فالعقل لا يستطيع أن يعرف ما يرضي الله و ما يُسخطه أبدا !!! من ادعى أن هذا يٌرضي الله و أن هذا يُسخطه طولب ببرهان عن الله سبحانه ! و إلا كان متبع للظن يضحك على نفسه به !!!! دليل السند من الكتاب و السنه !! و السنه ذكرناه سابقا و مادمت تطلب من كتاب الله فلك ذلك !! الله سبحانه و تعالى قال ( فلولا نفر من كل فرقه طائفه ليتفقهوا في الدين و ليُنذروا قومهم إذا رجعوا إليهم ) و قال سبحانه ( يا أيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) فأوجب الله سبحانه على الفرقه قبول نذارة النافر منها !!! و هذا هو السند ! او جب سبحانه التبين في خبر الفاسق ! بمعنى لا نقبل إلا خبر العدل فقط !! و العدل هو من يفعل الفرائض و يجتنب المحرمات !! فإذا أتانا من عٌرف بالتفقه في الدين مجتنب للمحرمات و فاعل للفرائض و أخبرنا أن أحد الصحابه مثلا أخبره أنه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذا وجب علينا قبوله بنص الآيه !!! ( الصحابه رضي الله عنهم كلهم عدول و دع هذه الجزئيه نثبتها غذا اتفقنا على قبول خيبر الثقه ) أما قولك عن باطنه فنحن نردد دائما هذا حكم شرعي و الحكم الشرعي لا نستطيع الوضول غليه إلا عن طريق الوحي فنحن على يقين لم يكلفنا الله أن نبحث عن باطنه !!! فقط حكم الله نتبع الظاهر أما الباطن فلم يكلفنا الله بالبحث عنه !!! و ازيد المساله وضوحا فنحن و غياك نتفق على أن الراوي قد يثخطيء !! لكن حكم الله أن من اتانا شخص بالصفات التي ذكرتها الآيه وقال إني سمعت فلان ( و هو بنفس الصفات المذكوره ) إلى أن وصل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذا فحكم الله في هذا لا بد ان نقبل خبره !!! إلا إذا تبين يقينا أنه اخطا مثلا يقول هو بنفسه أنني أخطأت في هذه الراويه !!! أفهمت الآن !!! نحن الآن ننسب حكم شرعي إلى الله نحن مأمورون إذا أتانا من هو بالصفات التي ذكرتها الآيه وجب علينا قبول خبره !!! قد يخطيء قد يسهو قد ينسى الآيه لم تٌفرق حكم الله فيها واحد إلا إذا ثبت يقينا أنه أخطأ !! فنحن و إياكم سنقف عند الله و سيسالنا الله عن أعمالنا فنحن جوابنا لماذا فعلنا كذا نقول فلان اتانا و أخبرنا أن رسولك أمرنا بكذا و انت سبحانك أمرتنا بقبول خبر المتفقه في الدين العدل بكذا فتبرأ ساحتنا !! أما انتم فماذا سيكون جوابكم ؟!! هل تقولون أنه قد يخطيئ قد يكون فاسقا في باطنه قد يسهو فهل أتاكم عن الله أن لا تقبلوا خبر أحد لأن فيه هذه الأشياء !!! أنت تنسب حكم إلى الله لا برهان عليه من الله إلا رايك ( ظنك ) بل تخالف حكم الله لأن حكم الله موجود في هذا !!! [QUOTE]الغريب في كلام السيف أنه يستدل على صحة علم السند بالحديث والٱثار وهذا باطل في علم المنطق... فما رأيك؟[/QUOTE] هذا يدل على أنك لم تفهم إلى الآن ؟!!! هل هناك طريق لمعرفة حكم الله إلا الوحي !!! هذا الأمور لا مجال للمنطق - إذا عرفت المنطق - !!! هذا حكم تنسبه إلى الله !!! فهل ينزل عليك وحي أم كلمك الله و خاطبك بهذا ؟!!! |
[QUOTE=السيف الصقيل;228766]طيب إذا كان هذا صحيحا !!
فسر معنا في نفس الموضوع و نناقش صلب الموضوع حتى نخرج منه فإذا خرجنا منه ننتقل إلى الجزئيه الأخرى !! اما نهلل الحوار و نأتي ب( حته من هنا ) و حته من هنا !!! هذا خلل في التفكير قبل أن يكون خلل في الحوار !! سر معي حبه حبه !!! نتفق أنا و غياك على أن الحكم الشرعي لا ناخذه إلا بيقين !! و هذا لا سبيل ان يصل العقل إليه إلا عن طريق الوحي فقط !!! فالعقل لا يستطيع أن يعرف ما يرضي الله و ما يُسخطه أبدا !!! من ادعى أن هذا يٌرضي الله و أن هذا يُسخطه طولب ببرهان عن الله سبحانه ! و إلا كان متبع للظن يضحك على نفسه به !!!! دليل السند من الكتاب و السنه !! و السنه ذكرناه سابقا و مادمت تطلب من كتاب الله فلك ذلك !! الله سبحانه و تعالى قال ( فلولا نفر من كل فرقه طائفه ليتفقهوا في الدين و ليُنذروا قومهم إذا رجعوا إليهم ) و قال سبحانه ( يا أيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) فأوجب الله سبحانه على الفرقه قبول نذارة النافر منها !!! و هذا هو السند ! او جب سبحانه التبين في خبر الفاسق ! بمعنى لا نقبل إلا خبر العدل فقط !! و العدل هو من يفعل الفرائض و يجتنب المحرمات !! فإذا أتانا من عٌرف بالتفقه في الدين مجتنب للمحرمات و فاعل للفرائض و أخبرنا أن أحد الصحابه مثلا أخبره أنه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذا وجب علينا قبوله بنص الآيه !!! ( الصحابه رضي الله عنهم كلهم عدول و دع هذه الجزئيه نثبتها غذا اتفقنا على قبول خيبر الثقه ) أما قولك عن باطنه فنحن نردد دائما هذا حكم شرعي و الحكم الشرعي لا نستطيع الوضول غليه إلا عن طريق الوحي فنحن على يقين لم يكلفنا الله أن نبحث عن باطنه !!! فقط حكم الله نتبع الظاهر أما الباطن فلم يكلفنا الله بالبحث عنه !!! و ازيد المساله وضوحا فنحن و غياك نتفق على أن الراوي قد يثخطيء !! لكن حكم الله أن من اتانا شخص بالصفات التي ذكرتها الآيه وقال إني سمعت فلان ( و هو بنفس الصفات المذكوره ) إلى أن وصل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذا فحكم الله في هذا لا بد ان نقبل خبره !!! إلا إذا تبين يقينا أنه اخطا مثلا يقول هو بنفسه أنني أخطأت في هذه الراويه !!! أفهمت الآن !!! نحن الآن ننسب حكم شرعي إلى الله نحن مأمورون إذا أتانا من هو بالصفات التي ذكرتها الآيه وجب علينا قبول خبره !!! قد يخطيء قد يسهو قد ينسى الآيه لم تٌفرق حكم الله فيها واحد إلا إذا ثبت يقينا أنه أخطأ !! فنحن و إياكم سنقف عند الله و سيسالنا الله عن أعمالنا فنحن جوابنا لماذا فعلنا كذا نقول فلان اتانا و أخبرنا أن رسولك أمرنا بكذا و انت سبحانك أمرتنا بقبول خبر المتفقه في الدين العدل بكذا فتبرأ ساحتنا !! أما انتم فماذا سيكون جوابكم ؟!! هل تقولون أنه قد يخطيئ قد يكون فاسقا في باطنه قد يسهو فهل أتاكم عن الله أن لا تقبلوا خبر أحد لأن فيه هذه الأشياء !!! أنت تنسب حكم إلى الله لا برهان عليه من الله إلا رايك ( ظنك ) بل تخالف حكم الله لأن حكم الله موجود في هذا !!! هذا يدل على أنك لم تفهم إلى الآن ؟!!! هل هناك طريق لمعرفة حكم الله إلا الوحي !!! هذا الأمور لا مجال للمنطق - إذا عرفت المنطق - !!! هذا حكم تنسبه إلى الله !!! فهل ينزل عليك وحي أم كلمك الله و خاطبك بهذا ؟!!![/QUOTE] قال سبحانه (يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا) حتى لا ندخل في الرأي علينا الأخذ بسبب نزول الآية وعليك القبول به وأنا كذلك ، يروى ومشهور أن سبب النزول كان لما بعث الرسول بشخص ليجلب الزكاة من شخص آخر، فقال الشخص الأول للنبي أن الشخص الثاني يرفض إعطاء الزكاة، فلما تحقق النبي ببعث جماعة للشخص الثاني تبين أنه لم يرأبدا مبعوث النبي، نستخلص أن النبي تبين الخبرولم يتبين الشخص لأنه منافق يبطن ما لا يظهر، فيكون معنى الآية تبينوا من الأخبار لعل رواتها فاسقون منافقون، إن قلت لي أن الفسق ليس هو النفاق أقول لك "سورة التوبة آية 67 المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون" على العموم أنا لا أنكرالسند فهو طريقة اجتهادية في النص القرآني لتصحيح الأخبارولكن ما أنكره هو أن يكون المعول الوحيد لذلك ولعلي أعطيك آية أوضح في ذلك، قال تعالى في سورة آل عمران ء سورة 3 ء آية 112 ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباؤوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون" حبل من الله وهو معروف وهو القرآن وحبل من الناس وهذا هو السند، لكن أنظر للصورة المجازية حبل الله ممدود من السماء للأرض وهناك حبال من الناس، لكن الحبل الأصوب هوالمربوط بحبل الله ، لهذا وجب رد أي حديث للسند ثم لكتاب الله قبل قبوله، وبهذا نكون فعلا قد أخلينا ساحتنا. |
[QUOTE] قال سبحانه (يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا)
حتى لا ندخل في الرأي علينا الأخذ بسبب نزول الآية وعليك القبول به وأنا كذلك ، يروى ومشهور أن سبب النزول كان لما بعث الرسول بشخص ليجلب الزكاة من شخص آخر، فقال الشخص الأول للنبي أن الشخص الثاني يرفض إعطاء الزكاة، فلما تحقق النبي ببعث جماعة للشخص الثاني تبين أنه لم يرأبدا مبعوث النبي، نستخلص أن النبي تبين الخبرولم يتبين الشخص لأنه منافق يبطن ما لا يظهر، فيكون معنى الآية تبينوا من الأخبار لعل رواتها فاسقون منافقون، إن قلت لي أن الفسق ليس هو النفاق أقول لك "سورة التوبة آية 67 المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون" على العموم أنا لا أنكرالسند فهو طريقة اجتهادية في النص القرآني لتصحيح الأخبارولكن ما أنكره هو أن يكون المعول الوحيد لذلك ولعلي أعطيك آية أوضح في ذلك، قال تعالى في سورة آل عمران ء سورة 3 ء آية 112 ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباؤوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون" حبل من الله وهو معروف وهو القرآن وحبل من الناس وهذا هو السند، لكن أنظر للصورة المجازية حبل الله ممدود من السماء للأرض وهناك حبال من الناس، لكن الحبل الأصوب هوالمربوط بحبل الله ، لهذا وجب رد أي حديث للسند ثم لكتاب الله قبل قبوله، وبهذا نكون فعلا قد أخلينا ساحتنا. [/QUOTE] أولا : ردك هذا يبين حجم الضياع الذي تعيش فيه أعانك الله ! القرآن نزل بلسان عربي و الرسول صلى الله عليه وسلم من العرب ! فأي لفظه في الكتاب أو السنه معناها نأخذه من العربيه ! و اللغه العربيه قد حُفظت و دونت فهذه معاجم العربيه مدونه موجوده بين ايدينا !!! فالأمر ليس هكذا سبهللا كما تظن !!! من أراد أي معنى قال معنى هذه اللفظه كذا و اتانا بكل مترديه و نطيحه !!! قال في لسان العرب ( الحبل والحَبْل العَهْد والذِّمَّة والأَمان ) انتهى و قال في الصحاح ( الحبل الأمان ) انتهى فمعنى الآيه الزموا الذله إلا بعهد من الله و عهد من الناس و مثله الفسق فالفسق في العربيه التي خاطبنا الله بها العصيان و ترك أمر الله ! قال في لسان العرب ( الفِسْق: العصيان والترك لأَمر الله عز وجل والخروج عن طريق الحق. فسَق يَفْسِقُ ويَفْسُقُ فِسْقاً وفُسوقاً وفَسُقَ؛ الضم عن اللحياني، أَي فَجَر ) انتهى ثانيا : سبب النزول وارد من السنه فمادمت تقر بسبب نزول الآيه فهذا يدل على أنك تٌقر بالسنه و هذا هو قولنا ففيما الجدال إذن !!! أحذرك للمره الثانيه من تفسير كلام الله برأيك فهذا من الإفتراء و الكذب على الله و توعد الله الوعيد الشديد عليه قال تعالى ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى [I]عَلَى[/I] اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ [I]عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ[/I] أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ [I]عَلَى[/I] الظَّالِمِينَ ) و الآيات كثيره في هذا المعنى و الله المستعان و عليه التكلان ! هذه واحده الأمر الآخر اي شيء تنسبه إلى دين الله و تقول الله أمرنا بكذا أو احب كذا او نهى عن كذا فأت بنص على هذا من كتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن لا طريق لمعرفة هذا إلا عن وحي من الله و أنا اسألك سؤالين ابحث هل تجد عنها نص في كتاب الله س1/ هل تجد في كتاب الله النهي عن قبول خبر الثقه لأنه قد يسهو قد يكون في باطنه منافق قد يغلط ؟!!! س2/ قولك ( لهذا وجب رد أي حديث للسند ثم لكتاب الله قبل قبوله، وبهذا نكون فعلا قد أخلينا ساحتنا ) هل تجد ذلك في كتاب الله إتني بآيه أن الله شرع هذا الحكم ؟!!!!!! هذا ظن منك تنسبه إلى الله ما أعظم جرأتك !!! ابحث إلى يوم القيامه و لن تجد ذلك أبدا !!! هذا ظن منك تنسبه إلى الله ليس عليك منه أي دليل إلا إنك انت القائل له !!!! الله سبحانه و تعالى توعد أشد الوعيد على هذا الصنيع نسال الله السلامه و كل ضلال و بلاء و تخليط نشأ من هذا أن تظن ظنا ثم تنسبه غلى الله هل وجدت هذا في وحي ؟! هل خاطبك الله بهذا ؟! هل كلمك الله ؟!!! كله ظن في ظن ! نعوذ بالله من الخذلان !! |
[QUOTE=السيف الصقيل;228752]
كلامك مردود عليك من وجهين ! احتمالبة الخطأ و الصواب هذه حقيقه مطلقه بمعنى إما أن تكون صواب أو تكون خطأ A هذه حقيقه مطلقه و النسبيه ترفض هذا !!! و الوجه الثاني من قولك أن النسبيه لا تقبل الخطأ و لا الصواب و اصرارك على هذا !!! يعني أنها حقيقه مطلقه و مبدا النسبيه يرفض هذا !!! النسبيه تصادم المسلمه تماما !! [/QUOTE] أنت تعيدنا بكلامك هذا إلى نقطة البداية ... المسألة عبارة عن حلقة مفرغة كما أخبرتك سابقا ... كلما اعتقدت بأنك بلغت الحقيقة المطلقة يطفو شبح النسبية ... لكن يجب أن أبين لك هول ماتقول ... لأنه حسب مايبدو فإنك تجهل تماما ماسيترتب عن كسر مسلمة النسبية ... فأنت تعتقد أن كسر هذه المسلمة سيكون انتصارا لمنهجك خاصة وللإسلام عموما ... [COLOR="Blue"][B]لكن دعني أشرح لك فظاعة ماتقول ... فكسر هذه المسلمة يعني بكل بساطة نهاية العلم ونهاية الديانات ولن تكون البشرية بحاجة إلى إلاه ... لأننا سنصبح الآلهة الجدد للكون!!!! ... لأننا سوف نكسر كل قوانين الفيزياء بما في ذلك قوانين الطيرموديناميكا ... سنتفوق على العلم بحد ذاته فعوض أن نخضع لقوانين الكون سيصبح بإمكاننا إلغاؤها والتلاعب بها كما نشاء ... سنقهر الموت وسنقهر الزمن والمكان ... سيصبح من الممكن السفر في الزمان بل واختراق الأبعاد الخفية وخلق أكوان جديدة وفق قوانينا الخاصة ... هذا بكل بساطة ماسيترتب عن كسر هذه المسلمة ...[/B][/COLOR] يبدو أن السيف الصقيل اعتمادا على ماتوصل إليه بن حزم قد حقق حلم البشرية الذي لا يضاهيه حلم آخر ... أنتظر أن أرى صورك على صفحات الجرائد وعلى كل القنوات الدولية وهم يحتفلون باكتشافك المبهر ... [QUOTE=السيف الصقيل;228752] فالمسلمه يعني [COLOR="Red"]حقيقه مطلقه[/COLOR] صائبه في نفسها !!! [/QUOTE] [COLOR="Red"][SIZE="5"][B] من أين لك هذا ؟؟؟[/B][/SIZE][/COLOR] [QUOTE=السيف الصقيل;228752]إذا أخبرتني عن[COLOR="Red"][B] كيفية ذوات الملائكه[/B][/COLOR] فسأخبرك عن الفرق ؟!!! - نخرج من هذه أولا ثم بعدها نتفق على منهجية الحوار !!![/QUOTE] وما دخل كيفية ذوات الملائكة بالموضوع وبالسؤال ؟؟؟ مادخل عدد أجنحة الملائكة بعلم الملائكة ؟؟؟؟ ............. |
كلما أدرجت مشاركه كلما تفضح نفسك و تكشف الغثائيه المسيطره على عقلك !!
و تغرق في التناقضات و تحسب أنك على شيء !! [QUOTE]أنت تعيدنا بكلامك هذا إلى نقطة البداية ... المسألة عبارة عن حلقة مفرغة كما أخبرتك سابقا ... [U]كلما اعتقدت بأنك بلغت الحقيقة المطلقة يطفو شبح النسبية [/U]... لكن يجب أن أبين لك هول ماتقول ... لأنه حسب مايبدو فإنك تجهل تماما ماسيترتب عن كسر مسلمة النسبية ... فأنت تعتقد أن كسر هذه المسلمة سيكون انتصارا [U]لمنهجك خاصة وللإسلام عموما [/U]... .[/QUOTE]قلنا يا بهيمه ! طفو ما أسميته شبح النسبيه على كل حقيقه مطلقه حقيقه مطلقه في نفسها ! فشبح النسبيه لا بد أن يطفو على كل حقيقه مطلقه حسب رايك و هذا يعني حقيقه مطلقه !! أنت مٌسلم عقلك لغيرك !حقنت في عقلك أن مبدأ النسبيه لا يتناقض فأتيت هنا ترددها كالببغاء !!! اكتبها في وريقه و اعرضها على أسيادك الذين استعمروا عقلك !!! أما قولك لمنهجك خاصه و للإسلام عموما !! أخيرا صرحت بماذا ترمي إليه من اللت و العجن و اللف و الدوران في كل مشاركاتك !!! تريد أن تصل إلى أن الإسلام ليس حق في نفسه بل حق بالنسبه لمعتقد لإيمانك بالنسبيه المتهافته !! و لهذا السبب كررت في مشاركاتي أنك تنتهج التدليس و التلبيس !!! أنت بحاجه إلى من يدعوك إلى افسلام أولا ما دمت تؤمن بهذا !!! و قبل أن ندعوك إلى الإسلام بحاجه إلى أن تفهم حجج العقل لأنك ما دمت تؤمن بالنسبيه لا فائده من أي حوار أو ايراد حجه عقليه فأنت لا عقل لك !!! [QUOTE][COLOR=Blue][B]لكن دعني أشرح لك فظاعة ماتقول ... فكسر هذه المسلمة يعني بكل بساطة نهاية العلم ونهاية الديانات ولن تكون البشرية بحاجة إلى إلاه ... لأننا سنصبح الآلهة الجدد للكون!!!! ... لأننا سوف نكسر كل قوانين الفيزياء بما في ذلك قوانين الطيرموديناميكا ... سنتفوق على العلم بحد ذاته فعوض أن نخضع لقوانين الكون سيصبح بإمكاننا إلغاؤها والتلاعب بها كما نشاء ... سنقهر الموت وسنقهر الزمن والمكان ... سيصبح من الممكن السفر في الزمان بل واختراق الأبعاد الخفية وخلق أكوان جديدة وفق قوانينا الخاصة ... هذا بكل بساطة ماسيترتب عن كسر هذه المسلمة ...[/B][/COLOR] يبدو أن السيف الصقيل اعتمادا على ماتوصل إليه بن حزم قد حقق حلم البشرية الذي لا يضاهيه حلم آخر ... أنتظر أن أرى صورك على صفحات الجرائد وعلى كل القنوات الدولية وهم يحتفلون باكتشافك المبهر ..[/QUOTE]هذا كله لازم لك أنت فمادمت تؤمن بالنسبيه فيعني لا حقيقه لدينا أبدا !!! أنت متناقض لا تفهم الخطاب أصلا !! تنصر النسبيه ثم تصبت القوانين الفيزيائه !!! اذهب لأسيادك يعطوك جرعه مركزه غير الجرعه التي تعاطيتها سابقا !!! نحن نثبت حجج العقل و وجود حقائق مطلقه كثيرهفهذا الكلام ليس لازم لنا ابدا !!! هذا يلزم من يؤمن بالنسبيه و هذا ما قاله ديكارت قال قد يأتي أحد و يثبت أن مجموع زوايا المثلث ليست 180درجه [QUOTE][COLOR=Red][SIZE=5][B]من أين لك هذا ؟؟؟[/B][/SIZE][/COLOR][/QUOTE]لأنها بكل بساطه حقيقه مطلقه يجزم يقينا بصحتها !!! [QUOTE]وما دخل كيفية ذوات الملائكة بالموضوع وبالسؤال ؟؟؟ مادخل عدد أجنحة الملائكة بعلم الملائكة ؟؟؟؟[/QUOTE]لأن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات و العلم صفه من صفات الملائكه !!! لكن ما الفائده من كل هذا أنت لا عقل لك !! و كيف تفهم أي حجه أو تفقهها !! ( أولئك كالأنعام بل هم اضل ) |
إلى السيف الصقيل ...
بما أنك استشهدت بقوله سبحانه ::(: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ [COLOR="Blue"][B][SIZE="5"]فَاسِقٌ[/SIZE][/B][/COLOR] بِنَبَإٍ [COLOR="Red"][B][SIZE="5"]فَتَبَيَّنُوا[/SIZE][/B][/COLOR] أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ :): [SIZE="5"]أجب انطلاقا من ظاهر النص : -- هل الفاسق [COLOR="Blue"]معلوم الفسق[/COLOR] أم [COLOR="Red"]مجهول الفسق[/COLOR] لدى تلقي النبأ ؟؟؟ -- فتبينوا ماذا ؟؟؟ هل صدق النبأ أم صدق الفاسق أم هما معا ؟؟؟[/SIZE] ................ |
[QUOTE=الفارابي;228679]الرأي الأول : النسبية من المسلمات ... أي مما لايمكن إثباته ولا نفيه ... وبالتالي تصبح كل المناهيج قابلة للنقد ... لأنها تحمل نسبة من الصواب ونسبة من الخطأ ... وأنا من المؤيدين لهذا الرأي لأنه لم يثبت لدي نفي هذه المسلمة ...
.....[/QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue] اذا كنت ممن يؤمن بهذا الراي ![/COLOR][/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] فهل الحق عندك يحتمل الخطء والصواب ؟ واذا كنت تظن ان الحق قد يكون مع غيرك اليس هذا يدل علئ بطلان ماعندك ؟ [/COLOR][/SIZE] |
يبدو ان السيف يريد ان نتبادل الشتائم حتي يفر لكن أنا انبل من ذلك
الآية كما تري هي تثبت عكس ما كنت تصبو اليه وذلك هو سبب عصبيتك حيث يجب التبين من الحدث وليس من الشخص اما الحبل يا حبيبي فهو الحبل الطويل لورود حبل الوريد في القران وفي الحديث حبل الله ممدود من السما الي الارض بهتت حجتك وشتمتني لكن أعطيك فرصة لنجلب حجج اخر لعلها اجدي |
[QUOTE=المستقيم;228992]يبدو ان السيف يريد ان نتبادل الشتائم حتي يفر لكن أنا انبل من ذلك
الآية كما تري هي تثبت عكس ما كنت تصبو اليه وذلك هو سبب عصبيتك حيث يجب التبين من الحدث وليس من الشخص اما الحبل يا حبيبي فهو الحبل الطويل لورود حبل الوريد في القران وفي الحديث حبل الله ممدود من السما الي الارض بهتت حجتك وشتمتني لكن أعطيك فرصة لنجلب حجج اخر لعلها اجدي[/QUOTE] دائما بين المنحرفين حبل وداد ! و يختلفون في كل شيء إلا على اتى عداء أهل السنه فتجدهم يد واحده !!!! المدعو فارابي من معتنقي النسبيه ( [I]السفسطائية ) يعني وصفي له بالبهيمه لا ضير فيه لأنه هذا ليس سب او شتم عنده لنه إذا قال هذا شتم قلت هذه حقيقه مطلقه و انت ترفض الحقيقه المطلقه !!! فالأمر نسبي عندك !!! بل يذهب الأمر إلى أبعد من ذلك نفس وجوده أمر نسبي و ليس حقيقه مطلقه !!!!! لذلك قال بعض السلف أرى أن يُضربوا بالجريد فإذا تألموا قلنا وجود أمر نسبي ألمك هذا ليس بحقيقه !!! بالنسبه لردك فيدايه فقد سألتك سؤالين أين الجواب ؟!!!!!!!!!! فالفرار مني أو منك !!!! أنت غارق في جهلك و تحسب نفسك العالم الذي لم يرى احد مثله !!! يعني لا تدري و لا تدري إنك لا تدري جاهل جهل مركب !!! ثم تزكي نفسك بالنبل !!!! يعني غارق في الأنا حتى لا ترى نفسك !!! كلامك هذا أشبه بكتابات مراهق مر بحاله نفسيه سيئه !!! تخبط خبط عشواءتاضحك على نفسك مره تقول الحبل كتاب الله و مره تقول حبل الوريد و ما أدري ماوجه ذكر حبل الوريد هنا و ما الفرق بين من قال الحبل حبل البعير الذي يعقل به أو حبل الدلو الذي يُغرف به الماء من البئر- استغفر الله - من هذه الحماقات ! نفسيرك هذا مثل تفسير الروافض الفاضح في كتاب الله [/I][B]فيقولون: (اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ) المشكاة هي [/B][B][URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000209&spid=451"]فاطمة[/URL] عليها السلام، (فِيهَا مِصْبَاحٌ) [URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000777&spid=451"]الحسن[/URL] (الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ) [URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000778&spid=451"]الحسين[/URL] رضوان الله على [URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000777&spid=451"]الحسن[/URL] و [URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000778&spid=451"]الحسين[/URL] ، وبرأهما الله مما يقول الروافض، (الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ) [URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000209&spid=451"]فاطمة[/URL] كوكب دري بين نساء العالمين، (يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ) الشجرة المباركة إبراهيم عليه السلام، (زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ) لا يهودية ولا نصرانية، (يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ) يكاد العلم يتفجر منها، (وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ) إمام من [URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000209&spid=451"]فاطمة[/URL] بعد إمام (يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ) يهدي الله للأئمة من يشاء (وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ...) الآيات!! وقالوا في قول الله تعالى: [IMG]http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif[/IMG]وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُوراً [IMG]http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[/IMG][النور:40] أي: ومن لم يجعل الله له إماماً من ولد [URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000209&spid=451"]فاطمة[/URL] ((فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ)) أي: فما له من إمام يوم القيامة، [/B] [I]انظر إلى قمة الحماقه !!! و أنت تسير على الخطأ سواء بسواء !!! و لا عجب فبين منكري السنه و الروافض علاقة زواج غير شرعيه !! القرآن نزل بلسان عربي نزل بلسان عربي و ليس بفهم و آراء و زبالة أذهان منكري السنه !!! [/I] |
[QUOTE=الفارابي;228936]إلى السيف الصقيل ...
بما أنك استشهدت بقوله سبحانه ::(: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ [COLOR=Blue][B][SIZE=5]فَاسِقٌ[/SIZE][/B][/COLOR] بِنَبَإٍ [COLOR=Red][B][SIZE=5]فَتَبَيَّنُوا[/SIZE][/B][/COLOR] أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ :): [SIZE=5]أجب انطلاقا من ظاهر النص : -- هل الفاسق [COLOR=Blue]معلوم الفسق[/COLOR] أم [COLOR=Red]مجهول الفسق[/COLOR] لدى تلقي النبأ ؟؟؟ -- فتبينوا ماذا ؟؟؟ هل صدق النبأ أم صدق الفاسق أم هما معا ؟؟؟[/SIZE] ................[/QUOTE] السؤال المحير المعجز الذي لن يجيب عليه لا الأولين و لا الاخرين !!!!!!!!!!!!! ما الفائده من الجواب و انت لا تؤمن بالحقيقه المطلقه !!!!! و مع هذا ساجيبك بشرط ان تجيبني على سؤالي مالفرق بينك و بين البهيمه ؟!!! و الجواب على سؤالك إذا اتانا الفاسق وجب التبين في خبره أما إذا كان مجهول الحال وجب التبين في حاله فإذا لم نستطع توقف في خبره !!! لذلك إذا كان في السند مجهول الحال أو مجهول العين فالحديث ضعيف و ليس بصحيح !!! أجبتك الآن أجبني على سؤالي ؟!!! |
[QUOTE=السيف الصقيل;229057]دائما بين المنحرفين حبل وداد !
و يختلفون في كل شيء إلا على اتى عداء أهل السنه فتجدهم يد واحده !!!! المدعو فارابي من معتنقي النسبيه ( [I]السفسطائية ) يعني وصفي له بالبهيمه لا ضير فيه لأنه هذا ليس سب او شتم عنده لنه إذا قال هذا شتم قلت هذه حقيقه مطلقه و انت ترفض الحقيقه المطلقه !!! فالأمر نسبي عندك !!! بل يذهب الأمر إلى أبعد من ذلك نفس وجوده أمر نسبي و ليس حقيقه مطلقه !!!!! لذلك قال بعض السلف أرى أن يُضربوا بالجريد فإذا تألموا قلنا وجود أمر نسبي ألمك هذا ليس بحقيقه !!! بالنسبه لردك فيدايه فقد سألتك سؤالين أين الجواب ؟!!!!!!!!!! فالفرار مني أو منك !!!! أنت غارق في جهلك و تحسب نفسك العالم الذي لم يرى احد مثله !!! يعني لا تدري و لا تدري إنك لا تدري جاهل جهل مركب !!! ثم تزكي نفسك بالنبل !!!! يعني غارق في الأنا حتى لا ترى نفسك !!! كلامك هذا أشبه بكتابات مراهق مر بحاله نفسيه سيئه !!! تخبط خبط عشواءتاضحك على نفسك مره تقول الحبل كتاب الله و مره تقول حبل الوريد و ما أدري ماوجه ذكر حبل الوريد هنا و ما الفرق بين من قال الحبل حبل البعير الذي يعقل به أو حبل الدلو الذي يُغرف به الماء من البئر- استغفر الله - من هذه الحماقات ! نفسيرك هذا مثل تفسير الروافض الفاضح في كتاب الله [/I][B]فيقولون: (اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ) المشكاة هي [/B][B][URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000209&spid=451"]فاطمة[/URL] عليها السلام، (فِيهَا مِصْبَاحٌ) [URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000777&spid=451"]الحسن[/URL] (الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ) [URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000778&spid=451"]الحسين[/URL] رضوان الله على [URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000777&spid=451"]الحسن[/URL] و [URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000778&spid=451"]الحسين[/URL] ، وبرأهما الله مما يقول الروافض، (الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ) [URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000209&spid=451"]فاطمة[/URL] كوكب دري بين نساء العالمين، (يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ) الشجرة المباركة إبراهيم عليه السلام، (زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ) لا يهودية ولا نصرانية، (يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ) يكاد العلم يتفجر منها، (وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ) إمام من [URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000209&spid=451"]فاطمة[/URL] بعد إمام (يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ) يهدي الله للأئمة من يشاء (وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ...) الآيات!! وقالوا في قول الله تعالى: [IMG]http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif[/IMG]وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُوراً [IMG]http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[/IMG][النور:40] أي: ومن لم يجعل الله له إماماً من ولد [URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=451&ftp=alam&id=1000209&spid=451"]فاطمة[/URL] ((فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ)) أي: فما له من إمام يوم القيامة، [/B] [I]انظر إلى قمة الحماقه !!! و أنت تسير على الخطأ سواء بسواء !!! و لا عجب فبين منكري السنه و الروافض علاقة زواج غير شرعيه !! القرآن نزل بلسان عربي نزل بلسان عربي و ليس بفهم و آراء و زبالة أذهان منكري السنه !!! [/I][/QUOTE] تفسير القرآن بالقرآن أقرب من أي قاموس، فلما ذكر الله حبل الوريد ، اتضح بأن الحبل في جميع القرٱن هو الخيط السميك أرأيت كيف تتهم غيرك بالضياع وتأويل آيات الله حتى شبهتني بالرافضة بهتانا وظلما، لكن لا بأس أنا حليم وهمي هو الحق ليس شخصنة المناقشة بخصوص أسئلتك س1/ هل تجد في كتاب الله النهي عن قبول خبر الثقه لأنه قد يسهو قد يكون في باطنه منافق قد يغلط ؟!!! س2/ قولك ( لهذا وجب رد أي حديث للسند ثم لكتاب الله قبل قبوله، وبهذا نكون فعلا قد أخلينا ساحتنا )هل تجد ذلك في كتاب الله إتني بآيه أن الله شرع هذا الحكم ؟!!!!!! بخصوص الأول ، نعم أجد في كتاب الله ذلك وبالبند العريض سورة التوبة آية 101 [COLOR="SeaGreen"][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="4"]وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق[SIZE="6"] لا تعلمهم نحن نعلمهم[/SIZE] سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم[/SIZE] [/FONT][/COLOR] أما السؤال الثاني، فقد ذكرسبحانه وتعالى سبب سخطه على اليهود وهو عدم تمسكهم بحبل الله وحبل الناس وكما سلف الذكرالحبل ليس هو العهد كما قلت أنت بل الله يعبر على ذلك بالميثاق، والحبل هنا صورة مجازية للقرٱن عند المسلمين حيث هو ممدود من السماء إلى الأرض وحبل الناس هوتسلسل من الناس بما فيهم الأنبياء، لكن شرط السلامة هوأن حبل الناس يجب أن يستمر ويرتبط بحبل الله ليستمد صحته ونسبته لرب العالمين... |
[QUOTE=المستقيم;229239]تفسير القرآن بالقرآن أقرب من أي قاموس، فلما ذكر الله حبل الوريد ، اتضح بأن الحبل في جميع القرٱن هو الخيط السميك
أرأيت كيف تتهم غيرك بالضياع وتأويل آيات الله حتى شبهتني بالرافضة بهتانا وظلما، لكن لا بأس أنا حليم وهمي هو الحق ليس شخصنة المناقشة بخصوص أسئلتك س1/ هل تجد في كتاب الله النهي عن قبول خبر الثقه لأنه قد يسهو قد يكون في باطنه منافق قد يغلط ؟!!! س2/ قولك ( لهذا وجب رد أي حديث للسند ثم لكتاب الله قبل قبوله، وبهذا نكون فعلا قد أخلينا ساحتنا )هل تجد ذلك في كتاب الله إتني بآيه أن الله شرع هذا الحكم ؟!!!!!! بخصوص الأول ، نعم أجد في كتاب الله ذلك وبالبند العريض سورة التوبة آية 101 [COLOR=SeaGreen][FONT=Comic Sans MS][SIZE=4]وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق[SIZE=6] لا تعلمهم نحن نعلمهم[/SIZE] سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم[/SIZE] [/FONT][/COLOR] أما السؤال الثاني، فقد ذكرسبحانه وتعالى سبب سخطه على اليهود وهو عدم تمسكهم بحبل الله وحبل الناس وكما سلف الذكرالحبل ليس هو العهد كما قلت أنت بل الله يعبر على ذلك بالميثاق، والحبل هنا صورة مجازية للقرٱن عند المسلمين حيث هو ممدود من السماء إلى الأرض وحبل الناس هوتسلسل من الناس بما فيهم الأنبياء، لكن شرط السلامة هوأن حبل الناس يجب أن يستمر ويرتبط بحبل الله ليستمد صحته ونسبته لرب العالمين...[/QUOTE] و أنا أجد بطلان قولك و أنك مٌبطل و أن كل أقوالك منسوفه أجد هذا كله في قوله تعالى ( و إذا الجبال نسفت ) سورة المرسلات آيه (10) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
:شقاوة:
المذهب الظاهري هوأقرب المذاهب للإسلام، فلا عليك |
[QUOTE=المستقيم;229272]:شقاوة:
المذهب الظاهري هوأقرب المذاهب للإسلام، فلا عليك[/QUOTE] :شقاوة: و أنا أعلم هذا جيدا !! لكن لماذا تضحك !!! |
[QUOTE=السيف الصقيل;228933]كلما أدرجت مشاركه كلما تفضح نفسك و تكشف الغثائيه المسيطره على عقلك !!
و تغرق في التناقضات و تحسب أنك على شيء !! [/QUOTE] هذه المسائل أتركها للقارئ ... فأنت لا يمكن أن تكون طرفا وحكما للحوار في آن واحد ... [QUOTE=السيف الصقيل;228933] طفو ما أسميته شبح النسبيه على كل حقيقه مطلقه[COLOR="Red"][B][SIZE="5"] حقيقه مطلقه [/SIZE][/B][/COLOR]في نفسها ! فشبح النسبيه[COLOR="Red"][B][SIZE="5"] لا بد[/SIZE][/B][/COLOR] أن يطفو على كل حقيقه مطلقه حسب رايك و هذا يعني حقيقه مطلقه !! [/QUOTE] لكي [COLOR="Blue"][B]لا يتهمك القارئ بالخيانة العلمية[/B][/COLOR] عليك أن تثبت[COLOR="Red"][SIZE="5"][B] بالبرهان والدليل الرياضي[/B][/SIZE][/COLOR] أن ماتقوله صحيح ... لأنك جعلت من المسلمة حقيقة مطلقة ... [QUOTE=السيف الصقيل;228933] أما قولك لمنهجك خاصه و للإسلام عموما !! [/QUOTE] قلها بشجاعة ... هل تعتقد بأن منهجك هو الإسلام بحد ذاته ... وبأن باقي المناهج لاتمثل الإسلام في شيء ... [QUOTE=السيف الصقيل;228933] و قبل أن ندعوك إلى الإسلام بحاجه إلى أن تفهم حجج العقل لأنك ما دمت تؤمن بالنسبيه لا فائده من أي حوار أو ايراد حجه عقليه فأنت لا عقل لك !!! هذا كله لازم لك أنت فمادمت[COLOR="Red"][B][SIZE="5"] تؤمن بالنسبيه فيعني لا حقيقه[/SIZE][/B][/COLOR] لدينا أبدا !!! [/QUOTE] كيف تتوهم ... من قال بأن النسبية تعني لاحقيقة ... من أين تأتي بهذه الاستنتاجات الغير منطقية ؟؟؟ [QUOTE=السيف الصقيل;228933] نحن نثبت حجج العقل و وجود حقائق مطلقه كثيرهفهذا الكلام ليس لازم لنا ابدا !!! هذا يلزم من يؤمن بالنسبيه و هذا ما قاله ديكارت قال قد يأتي أحد و يثبت أن مجموع زوايا المثلث ليست 180درجه لأنها بكل بساطه حقيقه مطلقه يجزم يقينا بصحتها !!! [/QUOTE] هذا يثبت محدوديتك في الفهم ... طبعا [COLOR="Red"][B][SIZE="5"]قد[/SIZE][/B][/COLOR] يأتي من يثبت أن زوايا المثلث ليست 180 درجة .... انتبه ديكارت قال [COLOR="Red"][B][SIZE="5"]قد يأتي[/SIZE][/B][/COLOR] ولم يقل [COLOR="Red"][B][SIZE="5"]سيأتي[/SIZE][/B][/COLOR] ... فأثبت بالبرهان الرياضي القاطع أن ديكارت مخطئ !!!! لقد كان رجال الكنيسة يقولون بمثل مقولتك لن يأتي من يثبت بأن الأرض كروية ... وقد أتى من أثبت ذلك فهل ينفع اعتذارهم لعشرات العقول النيرة التي أحرقوها وأعدموها ظلما وعدوانا ؟؟؟ [QUOTE=السيف الصقيل;228933] لأن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات و العلم صفه من صفات الملائكه !!! لكن ما الفائده من كل هذا أنت لا عقل لك !! [/QUOTE] لا تهمني تقسيماتكم ... أريد أن تقدم للقارئ خلاصة بسيطة : ماالفرق بين علم البشر وعلم الملائكة ؟؟؟ أجب ببساطة في ست كلمات لاغير .... ....... |
[QUOTE=السيف الصقيل;229061]السؤال المحير المعجز الذي لن يجيب عليه لا الأولين و لا الاخرين !!!!!!!!!!!!!
[/QUOTE] ومع هذا فأنت لم تجب عليه[COLOR="Red"][B][SIZE="5"] انطلاقا من ظاهر النص[/SIZE][/B][/COLOR] ... وبدأت في التأويلات التي تتناسب مع مذهبك ... [QUOTE=السيف الصقيل;229061] و مع هذا ساجيبك بشرط ان تجيبني على سؤالي مالفرق بينك و بين البهيمه ؟!!! [/QUOTE] طبعا يمكنك أن تعتقد ماتشاء ... كما يمكنني أن أعتقد ماأشاء ... لكن ليس هذا موضوعنا ... [QUOTE=السيف الصقيل;229061] و الجواب على سؤالك إذا اتانا الفاسق وجب التبين في خبره أما إذا كان مجهول الحال وجب التبين في حاله فإذا لم نستطع توقف في خبره !!! لذلك إذا كان في السند مجهول الحال أو مجهول العين فالحديث ضعيف و ليس بصحيح !!! [/QUOTE] هذا تأويل ... نريد الجواب انطلاقا من ظاهر النص ... ماذا يفيذ ظاهر التص ... لانريد تأويلات ... وهذا تذكير بالسؤال : [QUOTE=الفارابي;228936] بما أنك استشهدت بقوله سبحانه ::(: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ [COLOR="Blue"][B][SIZE="5"]فَاسِقٌ[/SIZE][/B][/COLOR] بِنَبَإٍ [COLOR="Red"][B][SIZE="5"]فَتَبَيَّنُوا[/SIZE][/B][/COLOR] أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ :): [SIZE="5"][COLOR="Red"][SIZE="5"][B]أجب انطلاقا من ظاهر النص[/B][/SIZE][/COLOR] : -- هل الفاسق [COLOR="Blue"]معلوم الفسق[/COLOR] أم [COLOR="Red"]مجهول الفسق[/COLOR] لدى تلقي النبأ ؟؟؟ -- فتبينوا ماذا ؟؟؟ هل صدق النبأ أم صدق الفاسق أم هما معا ؟؟؟[/SIZE] ................[/QUOTE] .......... |
[QUOTE=ابوصهيب الشمري;228937][SIZE=5][COLOR=Blue]
اذا كنت ممن يؤمن بهذا الراي ![/COLOR][/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] فهل الحق عندك يحتمل الخطء والصواب ؟ [/COLOR][/SIZE][/QUOTE] أنت تخلط بين مسألتين :[COLOR="Red"][B] الاعتقاد بالحق[/B][/COLOR] و [COLOR="Blue"][B]الجزم بالحق[/B][/COLOR] ... الاعتقاد بالحق يحتمل الخطأ ... ويحتمل الصواب المتعدد ... أي أن الصواب قد يتعدد الجزم بالحق لا يحتمل الخطأ ... ويحتمل صوابا واحدا ... المسلم لا يجزم بالحق ... وإنما يعتقد بالحق ... خطيئة الشيطان = الجزم بالحق ... لأن الجزم بالحق كبر فهو نوع من الشرك حيث [COLOR="Red"][B]تشرك مع الله صفة العلم المطلق[/B][/COLOR] ... وهنا أطرح لك سؤال بسيط وأرجو الإجابة عليه لتتضح الرؤية للقارئ : لماذا كل فتاوى العلماء تنتهي بعبارة : والله أعلم ؟؟؟؟ لماذا في رأيك هل لأنهم يعتقدون بالحق أم لأنهم يجزمون بالحق ؟؟؟ [QUOTE=ابوصهيب الشمري;228937][SIZE=5][COLOR=Blue] اذا كنت ممن يؤمن بهذا الراي ![/COLOR][/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] واذا كنت تظن ان الحق قد يكون مع غيرك اليس هذا يدل علئ بطلان ماعندك ؟ [/COLOR][/SIZE][/QUOTE] لا إطلاقا ... فاعتقادي بالحق يحتمل الخطأ واعتقاد غيري يحتمل الصواب .... وهذا تواضع لله .... هذه حكمة إلهية ترتبط بالهداية ... فإذا جزم الجميع بالحق ... فهل سيكون هناك حوار وهل ستكون هناك هداية ... كيف ستهدي مسيحيا يجزم مثلك بالحق ؟؟؟ ..... |
[QUOTE]هذه المسائل أتركها للقارئ ... فأنت لا يمكن أن تكون طرفا وحكما للحوار في آن واحد ...[/QUOTE]ادخر هذا لنفسك !!
فأنت داخل الحوار بروح استعلائيه !!! مع أنك مناصر للنسبيه التي ترفض الحقيقه المطلقه !!! و تريد فرضها علينا فرضا !! فتجعل نفس النسبيه حقيقه مطلقه !!! فتنقض نفسك بنفسك !!! و مع ذلك تريد ن تٌظهر نفسك بأنك انسان محترم !!!! و لم تستطع اثبات ما تقوله إلا أنك القائل له !!! كبالون الهواء المنتفخ عند أول اختبار يُصدر صوت !!!!!!!!!!!! [QUOTE]لكي [COLOR=Blue][B]لا يتهمك القارئ بالخيانة العلمية[/B][/COLOR] عليك أن تثبت[COLOR=Red][SIZE=5][B] بالبرهان والدليل الرياضي[/B][/SIZE][/COLOR] أن ماتقوله صحيح ... لأنك جعلت من المسلمة حقيقة مطلقة ...[/QUOTE]دع القارئ و شأنه !! أم تريد فرض وصايه عليه !!!! أما البرهان الرياضي فأعدناه ملايين المرات !! فعدم فهمك هذه مشكلتك و ليست مشكلتي !!! و كيف تفهم و أنت لا فهم لك ؟!! [QUOTE]قلها بشجاعة ... هل تعتقد بأن منهجك هو [URL="http://www.ansarsunna.com"]الإسلام[/URL] بحد ذاته ... وبأن باقي المناهج لاتمثل الإسلام في شيء ...[/QUOTE]قلها أنت بشجاعه هل الإسلام حق في نفسه أم نسبي ؟!! [QUOTE]هذا يثبت محدوديتك في الفهم ... طبعا [COLOR=Red][B][SIZE=5]قد[/SIZE][/B][/COLOR] يأتي من يثبت أن زوايا المثلث ليست 180 درجة .... انتبه ديكارت قال [COLOR=Red][B][SIZE=5]قد يأتي[/SIZE][/B][/COLOR] ولم يقل [COLOR=Red][B][SIZE=5]سيأتي[/SIZE][/B][/COLOR] ... فأثبت بالبرهان الرياضي القاطع أن ديكارت مخطئ !!!! لقد كان رجال الكنيسة يقولون بمثل مقولتك لن يأتي من يثبت بأن الأرض كروية ... وقد أتى من أثبت ذلك فهل ينفع اعتذارهم لعشرات العقول النيرة التي أحرقوها وأعدموها ظلما وعدوانا ؟؟؟[/QUOTE]أرأيتم ؟!! إنهم منكري الحقائق المطلقه !!! لماذا إذن تتهمنا بأننا لا نصدق بالحقاقئق الفيزيائيه !!! هذا الإتهام لازم لك أنت و ليس لنا !!! و قد فضحت نفسك هنا مع أنك تتعمد التوريه و التقيه تماما مثل الروافض !!! إلا إنك كشفت نفسك تماما هنا !!! فالقائل بالحقائق المطلقه يُثبت حجج العقل !!! أما أنت أيها النسبي فما ادري كيف العيش في حياتك اللادريه !!!! زوايا المثلث 180 درجه لا يمكن أن يكون غيرها أبدا مهما رسمت من مثلث !!! هذه حقيقه توصل إليها العلم التجريبي !! مثلها مثل اي حقيقه أخرى !! مثل ان النار محرقه و لن يأتي يوما أحد يستطيع ان يثثبت أن النار تحول الماء ثلجا !!! لليرى الجميع جنون الفارابي و امثاله !!! و الغريب يقول اثبت بالبرهان الرياضي أي فائده من هذا !!! و انت لا تثبت الحقائق المطلقه !! قلتها مرارا أنت كالببغاء لم تفهم ما حقمنه أسيادك في عقلك جيدا !!! البرهان الرياضي لا فائده منه ما دمت مؤمن بالنسبيه !! اذهب إليهم يزيدوا تركيز الجرعه المحقونه حتى تنفك من التناقضات الكبيره التي أنت فيها !! أما نفي كروية الأرض فأين تجدني قلت هذا ؟!!!! يعني مدلس و كذاب !!! ليس في كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينفي كروية الأرض !!! بل في النصوص ما يدل على أن الأرض كرويه !!! و قد صرح بكروية الأرض الإمام ابن حزم و غيره من العلماء قبل أن يولد أسيادك بقرون !!! [QUOTE] [U]لا تهمني تقسيماتكم[/U] ... أريد أن تقدم للقارئ خلاصة بسيطة : ماالفرق بين علم البشر وعلم الملائكة ؟؟؟ أجب ببساطة في ست كلمات لاغير ....[/QUOTE]و أنا أعلم هذا جيدا لأنك لا يهمك العقل !!! فهذا مبحث عقلي و أنت بمعزل عنه !! فليس هذا شأنك ! هذا شأن من يثثبت حجج العقل و أنت لا عقل لك !!! إذا أخبرتني عن كيفية ذوات الملائكه و كيف تتلقى العلم سأخبرك بهذا !! أما سؤالك فأجبناك من ظاهر النص و دعواك أنه تأويل دعوى لم و لن تستطيع اثباتها !!! فهي دعوى مردوده عليك مضروب بها وجهك ! السؤال يطرح نفسه مره أخرى و بقوه ماالفرق بينك و بين البهيمه ؟!!! لماذا تتهرب عن الإجابه ؟!! |
[QUOTE=السيف الصقيل;229493]
أما البرهان الرياضي فأعدناه ملايين المرات !! [/QUOTE] ادعاؤك هذا تستحق عليه جائزة نوبل ... سيكون أعظم اكتشاف تعرفه البشرية ... هيا أتحفنا وتقدم به ... أقسم بالله إن مثل هذه الادعاءات تجعلنا نخجل من أنفسنا من مشارق الأرض إلى مغاربها .... [QUOTE=السيف الصقيل;229493] قلها أنت بشجاعه هل الإسلام [COLOR="Red"][SIZE="5"][B]حق في نفسه[/B][/SIZE][/COLOR] أم نسبي ؟!! أرأيتم ؟!! إنهم منكري الحقائق المطلقه !!! [/QUOTE] تحفة نادرة .... هيا أتحفنا ما المقصود ب [COLOR="Red"][SIZE="5"][B]حق في نفسه[/B][/SIZE][/COLOR] ؟؟؟ هيا نريد أن نستفيد من علمك الباهر ... [QUOTE=السيف الصقيل;229493] فالقائل بالحقائق المطلقه يُثبت حجج العقل !!! [/QUOTE] كلام فارغ ... يثبت حجج نفسه ولا يثبت الحجج العقلية ... خلط فظيع بين المسلمات وبين الحقائق المطلقة ... [COLOR="Red"][B]العلم الحديث[/B][/COLOR] مبني على المسلمات وليس على الحقائق المطلقة .... [QUOTE=السيف الصقيل;229493] زوايا المثلث 180 درجه لا يمكن أن يكون غيرها أبدا مهما رسمت من مثلث !!! هذه حقيقه توصل إليها العلم التجريبي !! مثلها مثل اي حقيقه أخرى !! [/QUOTE] [COLOR="Blue"][B][SIZE="5"] في فضاء إقليدي[/SIZE][/B][/COLOR] ... وإذا أصريت يمكن أن أذهب معك أبعد من ذلك فلا تغالط العقول البسيطة ... ديكارت من أعظم المفكرين وأنصحك بقراءة أعماله ... [QUOTE=السيف الصقيل;229493] مثل ان النار محرقه و لن يأتي يوما أحد يستطيع ان يثثبت أن النار تحول الماء ثلجا !!! لليرى الجميع جنون الفارابي و امثاله !!! [/QUOTE] يبدو أن علمك بالفيزياء متواضع جدا ... من قال بأن النار لا تستطيع تحويل الماء ثلجا ... بل تستطيع في ظروف ضغط وكمية مادة معينة ... أبسط دارس للفيزياء الحرارية أي الطيرموديناميكا يعرف ذلك ... وفق العلاقة : PV=nRT [QUOTE=السيف الصقيل;229493] و الغريب يقول اثبت بالبرهان الرياضي أي فائده من هذا !!! و انت لا تثبت الحقائق المطلقه !! [/QUOTE] العلم والبراهين الرياضية مبنية على نظريات علمية ونظريات رياضية .... والنظريات تبنى على مجموعة من المسلمات ... هذا هو العلم الحديث الذي لا يعترف بالحقائق المطلقة ... [QUOTE=السيف الصقيل;229493] أما نفي كروية الأرض فأين تجدني قلت هذا ؟!!!! يعني مدلس و كذاب !!! [/QUOTE] التهم الفارغة ... أنا قلت ويمكن للقارئ الرجوع إلى ردي السابق ... قلت بالحرف الواحد : [QUOTE=الفارابي;229426] لقد كان رجال الكنيسة يقولون [COLOR="Red"][SIZE="5"][B]بمثل مقولتك[/B][/SIZE][/COLOR] لن يأتي من يثبت بأن الأرض كروية ... وقد أتى من أثبت ذلك فهل ينفع اعتذارهم لعشرات العقول النيرة التي أحرقوها وأعدموها ظلما وعدوانا ؟؟؟ [/QUOTE] يقولون [COLOR="Red"]بمثل[/COLOR] مقولتك وليس يقولون[COLOR="Red"][SIZE="5"] نفس[/SIZE][/COLOR] مقولتك .... فهم كذلك كانوا يعتبرون المسلمات كحقائق مطلقة وهذا ما يعتقده السيف الصقيل ... فهذا هو وجه الشبه ... [QUOTE=السيف الصقيل;229493] و أنا أعلم هذا جيدا لأنك لا يهمك العقل !!! فهذا مبحث عقلي و أنت بمعزل عنه !! فليس هذا شأنك ! هذا شأن من يثثبت حجج العقل و أنت لا عقل لك !!! [/QUOTE] هذا هروب واضح ... هذا كل ماتحسن فعله ... هذه الخطة مكشوفة فالسيف الصقيل يحاول أن يدفعني للتخلي عن الأسس العلمية المبنية على المسلمات والرضوخ للفكر اللاهوتي المبني على الحقائق المطلقة ... فاتهامك ساقط ... لأنك تتهم العلم ... العلم الذي حرر الإنسانية وجعلنا نركب السماء والبحار والفضاء .... ..... [QUOTE=السيف الصقيل;229493] إذا أخبرتني عن كيفية ذوات الملائكه و كيف تتلقى العلم سأخبرك بهذا !! ![/QUOTE] باستطاعتك أن تجيب ببساطة ... ليس لنا دخل بذوات الملائكة ... ليس هذا موضوعنا ... [COLOR="Red"][B]هل هذا هو الجواب الذي تتهرب منه : علم البشر مبني على الشك .... علم الملائكة علم يقيني ...[/B][/COLOR] [QUOTE=السيف الصقيل;229493] أما سؤالك فأجبناك من ظاهر النص و دعواك أنه تأويل دعوى لم و لن تستطيع اثباتها !!! فهي دعوى مردوده عليك مضروب بها وجهك ! [/QUOTE] لماذا يرفض السيف الصقيل الإجابة انطلاقا من ظاهر النص ... لأن ظاهر النص لا يخدمه ... التذكير بالسؤال : [QUOTE=الفارابي;228936] بما أنك استشهدت بقوله سبحانه ::(: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ [COLOR="Blue"][B][SIZE="5"]فَاسِقٌ[/SIZE][/B][/COLOR] بِنَبَإٍ [COLOR="Red"][B][SIZE="5"]فَتَبَيَّنُوا[/SIZE][/B][/COLOR] أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ :): [SIZE="5"]أجب انطلاقا من ظاهر النص : -- هل الفاسق [COLOR="Blue"]معلوم الفسق[/COLOR] أم [COLOR="Red"]مجهول الفسق[/COLOR] لدى تلقي النبأ ؟؟؟ -- فتبينوا ماذا ؟؟؟ هل صدق النبأ أم صدق الفاسق أم هما معا ؟؟؟[/SIZE] ................[/QUOTE] هكذا تكون الإجابة من ظاهر النص : -- السؤال الأول : الفاسق معلوم الفسق ... -- السؤال الثاني : بما أن الفاسق معلوم الفسق ... فإن تبينوا تفيد التأكد من صدق النبأ ... هل ترى هذا هو النهج العلمي ... وهذه هي الحجج العقلية ... [QUOTE=السيف الصقيل;229493] السؤال يطرح نفسه مره أخرى و بقوه ماالفرق بينك و بين البهيمه ؟!!! لماذا تتهرب عن الإجابه ؟!![/QUOTE] الأمانة = الحرية في استخدام العقل ... والله أعلم ... ..... |
[QUOTE]ادعاؤك هذا تستحق عليه جائزة نوبل ... سيكون أعظم اكتشاف تعرفه البشرية ... هيا أتحفنا وتقدم به ...
أقسم بالله إن مثل هذه الادعاءات تجعلنا نخجل من أنفسنا من مشارق الأرض إلى مغاربها .... [/QUOTE]هذا كل ما عندك !!! أما النقاش العلمي فدون ذلك خرط القتاد !!! و الخجل و الله ما أدري كيف لك وجه تكتب و أنت مؤمن بالنسبيه !!! يعني لا تدري و لا تدري إنك لا تدري !! أعان الله البشريه على أمثالك أنت عبء على الإنسانيه !!! [QUOTE]تحفة نادرة .... هيا أتحفنا ما المقصود ب [COLOR=Red][SIZE=5][B]حق في نفسه[/B][/SIZE][/COLOR] ؟؟؟ هيا نريد أن نستفيد من علمك الباهر ... [/QUOTE]هروب كما هي عادتك في القيام بالتدليس و المرواغه !! و القيام بممارسة الدجل و الشعوذه !!! حق في نفسه يعني لا دخل باعتقاد معتقده فيه ! بمعنى لا يصبح حقا لأن معتقده اعتقد أنه حق !! كم هي في النسبيه التي تؤمن بها ! انت بحاجه غلى من يدعوك إلى الإسلام أولا !! [QUOTE]كلام فارغ ... يثبت حجج نفسه ولا يثبت الحجج العقلية ... خلط فظيع بين المسلمات وبين الحقائق المطلقة ... [COLOR=Red][B]العلم الحديث[/B][/COLOR] مبني على المسلمات وليس على الحقائق المطلقة ..[/QUOTE]انت تحاكمني على فهمك الهزيل و على مصطلحات مضغوطه في ذهنك ضغطا !!!! المسلمه = الحقيقه المطلقه بمعنى أنها حق في نفسها ! و ارجع إلى ما سبق حتى لا تعيد السؤال المحقون في رأسك كالببغاء !!! [QUOTE][COLOR=Blue][B][SIZE=5]في فضاء إقليدي[/SIZE][/B][/COLOR] ... وإذا أصريت يمكن أن أذهب معك أبعد من ذلك فلا تغالط العقول البسيطة ... ديكارت من أعظم المفكرين وأنصحك بقراءة أعماله ..[/QUOTE]إلى اين ستذهب ؟!!!! و هل أبقيت شيء لم تذهب إليه !!!! أتيتنا بالنسبيه المتناقضه في نفسها التي لا يؤمن بها إلا من في عقله خلل !! ثم تريد ان تفرضها علينا فرضا كحقيقه مطلقه و النسبيه ترفض الحقائق المطلقه !!!! ثم تقول ديكارت من أعظم المفكرين الذي شكك في كل الحقائق !!! هذا رأيك فلا تفرضه علينا !!! لأنه بكل بساطه خالي من البراهين العقليه !!! أنا ما ادري هل يصح أن نطلق عليك إنسان ؟!!!! فالعقل لا وجود له عندك !!! [QUOTE]يبدو أن علمك بالفيزياء متواضع جدا ... من قال بأن النار لا تستطيع تحويل الماء ثلجا ... بل تستطيع في ظروف ضغط وكمية مادة معينة ... أبسط دارس للفيزياء الحرارية أي الطيرموديناميكا يعرف ذلك ... وفق العلاقة : PV=nRT[/QUOTE]ليرى الجميع الفضيحه المدوية لهذا الذي لا عقل له !!! هذا القانون للغازات ! و الغازات في ظروف معينه غير الظروف الطبيعيه يمكن أن تتحول إلى سائل ! وو كلامنا هنا عن النار المحرقه المشتعله على إناء به ماء هل تحول الماء ثلجا ؟!! و يأتي جواب مجنون العصر الفارابي بالإيجاب !!! هل هذا إنسان ؟!!!! [QUOTE]يقولون [COLOR=Red]بمثل[/COLOR] مقولتك وليس يقولون[COLOR=Red][SIZE=5] نفس[/SIZE][/COLOR] مقولتك .... فهم كذلك كانوا يعتبرون المسلمات كحقائق مطلقة وهذا ما يعتقده السيف الصقيل ... فهذا هو وجه الشبه ...[/QUOTE]مادام تحاكمنا على فهمك ستجد الكثير من المخارج و المراوغات !!!! [QUOTE]هذا هروب واضح ... هذا كل ماتحسن فعله ... هذه الخطة مكشوفة فالسيف الصقيل يحاول أن يدفعني للتخلي عن الأسس العلمية المبنية على المسلمات والرضوخ للفكر اللاهوتي المبني على الحقائق المطلقة ... فاتهامك ساقط ... لأنك تتهم العلم ... العلم الذي حرر الإنسانية وجعلنا نركب السماء والبحار والفضاء ....[/QUOTE]أنت الذي تتهم العلم و تجعل أن لا حقائق ٌمطلقه !! فيمكن أن ياتي أحد و يثبت عكس ما ثبت يقينا أنه حقيقه مطلقه !! و انتقل من الفرضيه إلى النظريه العلميه الحقيقيه !!! عند الخرافي الفارابي يمكن أن يأتي من ينقض هذا !! ثم يتهمنا بأننا ضد العلم التجريبي !!! يتهمنا بما هو واقع فيه و يقول به !!! مسكين غارق في التناقضات إلى صماغ إذنيك !!! لا تسمع قولا و لا ترى حقا !!! بكل بساطه أنت فاقد أبرز سمات الآدميه العقل !!! أما الفكر اللاهوتي فليس في ديننا فكر لاهوتي كما عند النصارى !! استساخ تجربة الدين النصراني على الدين الإسلامي لقل لأسيادك لا جدوى منها !!! أما أنت فالحديث معك لا فائده منه ما دمت مُسلم عقلك لأسيادك يبرمجوه كيفما أرادوا !!! [QUOTE]هكذا تكون الإجابة من ظاهر النص : -- السؤال الأول : الفاسق معلوم الفسق ... -- السؤال الثاني : بما أن الفاسق معلوم الفسق ... فإن تبينوا تفيد التأكد من صدق النبأ ... هل ترى هذا هو النهج العلمي ... وهذه هي الحجج العقلية ... [/QUOTE]الأمر بالشيء أمر بلوازمه !!! فإذا أتانا من لا نعلم فسقه أو عدله وجب البحث عن حاله هل هو فاسق فنتبين عن خبره كما أمر ربنا !! أما عدل فنقبل خبره !! فإذا لا يمكن أن نعرف فسقه أو عدالته توقفنا في خبره !! أما حجج العقل فأنت عنها كأبعد ما بين المشرق و المغرب !! [QUOTE]الأمانة = الحرية في استخدام العقل ... والله أعلم ...[/QUOTE]عندك الحرية في استخدام العقل = أن تٌعطل العقل عن التفكير تماما + أن ترضخ لعمليات غسيل و برمجه لآخرين و النتيجه إنسان = البهيمه !!! |
[QUOTE=السيف الصقيل;229660]
ليرى الجميع الفضيحه المدوية لهذا الذي لا عقل له !!! هذا القانون للغازات ! [/QUOTE] تخلط بين طبيعة المادة والحالة الفيزيائية : ما الفرق بين H2O(g) H2O(L) H2O(s)[COLOR="White"]1[/COLOR] ... كله ماء ... فالماء يقبل الحالات الفيزيائية الثلاث ... وبالتالي يمكن تطبيق قانون الغازات على تبخر الماء فدرجة تبخر الماء تختلف حسب الضغط ... وليست ثابتة .... فإن أجريت التجربة على سطح المريخ ستجد نتائج مختلفة حيث أن الماء لا يتبخر عند 100 درجة كما في الظروف الاعتيادية على سطح الأرض [QUOTE=السيف الصقيل;229660] و الغازات في ظروف معينه غير[COLOR="Red"][SIZE="5"][B] الظروف الطبيعيه[/B][/SIZE][/COLOR] يمكن أن تتحول إلى سائل ! وو كلامنا هنا عن النار المحرقه المشتعله على إناء به ماء هل تحول الماء ثلجا ؟!! [/QUOTE] يمكن تحويلها إلى ثلج في ظروف مخالفة للضغط وكمية والمادة و... و... و... فعدد المتغيرات لا متناهي ... ولهذا فعلمنا يبقى نسبي لأننا غير قادرين على ضبط العد اللامتناهي من المتغيرات التي تتدخل في تجربة معينة ... وحتى القوانين الفيزيائية فهي تبقي قوانين تقريبية بنسبة 99 في المئة ... وليست قوانين قطعية أي 100 في المئة ... هذا هو العلم ... فعلميا إذا تحكمنا في كل المتغيرات يمكن تحويل الماء عن طريق النار المشتعلة إلى ثلج ... كما يمكننا أن نحول التراب إلى ذهب ... العلم لا يعرف المستحيل ... ...... |
[QUOTE]تخلط بين طبيعة المادة والحالة الفيزيائية :
ما الفرق بين H2O(g) H2O(L) H2O(s)[COLOR=White]1[/COLOR] ... كله ماء ... فالماء يقبل الحالات الفيزيائية الثلاث ... وبالتالي يمكن تطبيق قانون الغازات على تبخر الماء فدرجة تبخر الماء تختلف حسب الضغط ... وليست ثابتة .... فإن أجريت التجربة على سطح المريخ ستجد نتائج مختلفة حيث أن الماء لا يتبخر عند 100 درجة كما في الظروف الاعتيادية على سطح الأرض[/QUOTE]ترقيع في ترقيع !!! لعلمك أنا أحمل بكالوريوس علوم طبيعيعه !!! فارح نفسك ممارسة الدجل و الشعوذه لن تفلح معي !!! حديثنا ليس هنا حديثنا عن هل الماء الموضوع في إناء على نار هل يتحول ثلج ؟!! و كانت إجابة الخرافي الفارابي بالإيجاب !!!! هنا محل نزاعنا !!! ( ليرى الجميع أننا نحاور مجانيين ) أما علاقة الضغط بتبخر الماء فليس هذا مكان حديثنا !! فنحن نعلن أن نقطة الغليان هي الدرجة التي يكون عندها ضغط البخار للمادة مساويا للضغط الجوى !!! وعلى هذا فإن درجة الغليان تعتمد على الضغط !!! و بما أن الضغط الجوي ينخفض كلما زاد ارتفاعنا عن سطح البحر ، لذلك تقل درجة غليان السوائل ، حتى إننا نستطيع غلي الماء عند درجة حرارة أربعين مئوية.!!!! لكن ليس هذا حديثنا !!! حديثنا عن إناء به موضوع على نار هل يتحول إلى ثلج و كانت إجابتك بالإيجاب !!! فهذه ليست فضيحه فقط هذه قنبله خرافيه لم يشهد التاريخ الإنساني لها مثيل !! ليرى الجميع جنون الفارابي و خلوه من العقل و الدين معا !!!! [QUOTE]يمكن تحويلها إلى ثلج في ظروف مخالفة للضغط وكمية والمادة و... و... و... [U] فعدد المتغيرات لا متناهي[/U] ... ولهذا فعلمنا يبقى نسبي لأننا غير قادرين على ضبط العد اللامتناهي من المتغيرات التي تتدخل في تجربة معينة ... وحتى القوانين الفيزيائية فهي تبقي قوانين تقريبية بنسبة 99 في المئة ... وليست قوانين قطعية أي 100 في المئة ... هذا هو العلم ... فعلميا إذا تحكمنا في كل المتغيرات يمكن تحويل الماء عن طريق النار المشتعلة إلى ثلج ... كما يمكننا أن نحول التراب إلى ذهب ... العلم لا يعرف المستحيل .[/QUOTE]فضيحه تتلو فضيحه !!!! المتغيرات في قانون الغازات محدوده !!! [I]pV[/I] = [I]nRT[/I] P: الضغط، (الوحدات المستخدمة: ضغط جوي). V: حجم الحيز، (الوحدات المستخدمة: لتر). n: كمية المادة (عدد المولات في الغاز). R: ثابت الغازات العام، (الوحدات والعدد المستخدم: 0.0821 لتر * ضغط جوي / مول * كلفن). T: درجة الحرارة، (الوحدة: كلفن). P: الضغط، (الوحدات المستخدمة: ضغط جوي). V: حجم الحيز، (الوحدات المستخدمة: لتر). n: كمية المادة (عدد المولات في الغاز). R: ثابت الغازات العام، (الوحدات والعدد المستخدم: 0.0821 لتر * ضغط جوي / مول * كلفن). T: درجة الحرارة، (الوحدة: كلفن). فهذه هي المتغيرات في قانون الغازات و كلها محصوره فضلا عن نقول كثيره فضلا أن تقول لا متناهيه أيها الخرافي !!! مصر على ان النار تحول الماء الموضوع في إناء إلى ثلج !!!!! اصرار على الجنون منقطع النظير لم أرى مثله في حياتي !!! أما قولك ان العلم لا يعرف المستحيل فالعلم التجريبي قائم على أسباب ماديه معقوله من تعاطاها حصل على النتيجه !! فهي ليست مستحيله في نفسها إلا إذا كنت تعني ان تعاطي الأسباب الماديه مستحيل فهذا شأن آخر و ليس ببعيد عنك أن تقول هذا !!! |
[QUOTE=السيف الصقيل;229685]ترقيع في ترقيع !!!
لعلمك أنا أحمل بكالوريوس علوم طبيعيعه !!! [/QUOTE] هذا يفسر كل شيء ... فلا تكابر فأنت لست أهل اختصاص وينقصك الكثير لتتعلمه ... أنظر فستجد ما يسرك [url]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/08/Phase_diagram_of_water.svg[/url] الماء تحت ضغط يساوي [COLOR="Blue"][B][SIZE="5"]100 GPa [/SIZE][/B][/COLOR]ورغم درجة حرارة تصل إلى [COLOR="Red"][SIZE="5"][B]300 C°[/B][/SIZE][/COLOR] [COLOR="blue"][SIZE="5"][B]فإن الماء يتحول إلى جليد !!!!!!!!![/B][/SIZE][/COLOR] فهل ستعترف بخطئك أم ستكابر ؟؟؟؟ وللتعمق أكثر في المسألة يمكن زيارة الموقع : [url]http://en.wikipedia.org/wiki/Ice[/url] [QUOTE=السيف الصقيل;229685] فهذه ليست فضيحه فقط هذه قنبله خرافيه لم يشهد التاريخ الإنساني لها مثيل !! ليرى الجميع جنون الفارابي و خلوه من العقل و الدين معا !!!! [/QUOTE] يمكنك الآن أن تؤمن بالخرافة .... هذا علم ... والعلم أعظم من الخرافة [QUOTE=السيف الصقيل;229685] فضيحه تتلو فضيحه !!!! المتغيرات في قانون الغازات محدوده !!! [I]pV[/I] = [I]nRT[/I] P: الضغط، (الوحدات المستخدمة: ضغط جوي). V: حجم الحيز، (الوحدات المستخدمة: لتر). n: كمية المادة (عدد المولات في الغاز). R: ثابت الغازات العام، (الوحدات والعدد المستخدم: 0.0821 لتر * ضغط جوي / مول * كلفن). T: درجة الحرارة، (الوحدة: كلفن). P: الضغط، (الوحدات المستخدمة: ضغط جوي). V: حجم الحيز، (الوحدات المستخدمة: لتر). n: كمية المادة (عدد المولات في الغاز). R: ثابت الغازات العام، (الوحدات والعدد المستخدم: 0.0821 لتر * ضغط جوي / مول * كلفن). T: درجة الحرارة، (الوحدة: كلفن). فهذه هي المتغيرات في قانون الغازات و كلها محصوره فضلا عن نقول كثيره فضلا أن تقول لا متناهيه أيها الخرافي !!! [/QUOTE] لقد أتعبتني بشرح المسائل البسيطة ... [COLOR="blue"][SIZE="5"]يجب أن تميز بين النموذج النظري وبين النموذج الحقيقي ...[/SIZE][/COLOR] PV=nRT هذا نموذج نظري وهو بالفعل يحتوي على عدد محدود من المتغيرات [COLOR="blue"][SIZE="5"][B]لكنه مجرد نموذج تقريبي [/B][/SIZE][/COLOR]للظاهرة المدروسة أما النموذج الحقيقي فيكتب على الشكل [COLOR="Red"][SIZE="5"]PV=nRT + ε[/SIZE][/COLOR] حيث [COLOR="red"][SIZE="7"][B]ε [/B][/SIZE][/COLOR] يمثل الأخطاء الناتجة عن إهمالنا لمالانهاية من المتغيرات بالإضافة لأخطاء القياس ... هل تريد المزيد من الفضائح ... يجب أن تستوعب النظرية العلمية [QUOTE=السيف الصقيل;229685] مصر على ان النار تحول الماء الموضوع في إناء إلى ثلج !!!!! اصرار على الجنون منقطع النظير لم أرى مثله في حياتي !!! [/QUOTE] ضع الماء تحت ضغط 100 MPa في إناء وأشعل عليه النار بدرجة حرارة 300 C° .... ثم إرفع الضغط إلى غاية 100 GPa سيتحول الماء إلى ثلج ... !!!!!! هذا هو العلم المخيف !!!! أرجو ألا يصيبك الجنون فهناك المزيد مما تجهله .... .............. |
أولا : كل هذا الكلام غير لازم لي و أنا احدثك في الظروف الطبيعيه وضع الماء في إناء على نار و ارجع إلى مشاركاتي !!!
ثانيا : لا تأتينا إلا فضيحه تتلوها فضيحه و خرافه أشد من سابقتها !!! ثالثا :[QUOTE]الماء تحت ضغط يساوي [COLOR=Blue][B][SIZE=5]100 GPa[/SIZE][/B][/COLOR][/QUOTE]GPaاختصار لـــــ Grade-point Average و تعني متوسط نقطة المرحله !! أما وحدة الضغط هي البار أو باسكال ( نيوتن / م2) فهل أنت الذي ستعترف بخطأك ؟!!! لا تتكلم في علم ليس من شأنك !!! اعرف حجم نفسك !!! هل بقي لك وجه بعد هذا أن تكتب !!! أطالبك أمام الجميع أن تعترف بخطاك و خيانتك العلميه لهم !!! رابعا : أزيدك من العلم حقيقه !!!! يمكن تثليج الماء بالغليان بواسطة دورق باستخدام الأسيتون كما في التجربه التي قام بها كارسون ! انظر [URL]http://gewc.ahlamontada.com/t263-topic[/URL] -- كما إنك إذا أخذت الصوديوم اسيتات ( خلات الصوديوم ) بعد تذويبه في ماء تحت نار هادئه حتى يصبح محلول مشبع ثم وضعته في الثلاجه حتى يبرد !!! بعدها اخرجه و ضع اصبعك فيه تجد المحلول يتجمد حالا !!!!!! شاهد بعد أن تغلق الموسيقى ! [URL]http://www.youtube.com/watch?v=l0aZoxQYKGs[/URL] ( أتدري لماذا ؟!!! ) لكن كلامنا عن ماء تضعه في إناء على نار في الظروف الطبيعيه هل يتحول إلى ثلج ؟!!! و أنت قلت نعم و لحقت بالبهائم !!! أما ما ذكرته في المثالين السابقين !! فكل هذه أسباب معقوله يمكن أن يتعاطها أي انسان منحه الله عقل !!! فالله سبحانه و تعالى قد جعل في الأرض نواميس و قوانين يتعاطها الخلق !! لكن البسطاء و السذج أمثالك عندما يرون هذا يصيبهم صدمه يتلوها الجنون !!! فيرون هذا هو المستحيل و الخروج على النواميس و القوانين !!! فلعدم علمهم بالنواميس التي تمت ينسبون هذا إما إلى اساطير و خرافات , و إما تصيبهم صدمه فيشككون في كل حقيقه كما هو حادث معك !! فالمسأله كلها تدور إلى ضعف إدراك ما حدث !!!!! [QUOTE]أرجو ألا يصيبك الجنون فهناك المزيد مما تجهله ....[/QUOTE]مسكين !!! هذا أنت !! و تظن الجميع مثلك !! فأنت تحس بشيء فتتخيل أن الجميع مثلك !! عقدة النقص + ضعف ادراك ما حدث = جنون كما جن الفارابي |
ويستمر مسلسل حماقات السيف الصقيل رغم أني نصحته تكرارا بعدم المكابرة :
[COLOR="Blue"][B][U]الحماقة الأولى :[/U][/B][/COLOR] [QUOTE=السيف الصقيل;229772] ثالثا :GPaاختصار لـــــ Grade-point Average و تعني متوسط نقطة المرحله !! أما وحدة الضغط هي البار أو باسكال ( نيوتن / م2) فهل أنت الذي ستعترف بخطأك ؟!!! لا تتكلم في علم ليس من شأنك !!! اعرف حجم نفسك !!! هل بقي لك وجه بعد هذا أن تكتب !!! أطالبك أمام الجميع أن تعترف بخطاك و خيانتك العلميه لهم !!! [/QUOTE] أكبر نكتة سمعتها ... لماذا تتسرع ... إسأل أهل الاختصاص ... قم ببحث بسيط قبل أن تنطق بمثل هذه الحماقات : GPaاختصار لـــــ : [COLOR="Red"][SIZE="7"][B] Giga Pascal = 1000000000 Pascal [/B][/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"][B]فهل أنت الذي ستعترف بخطأك ؟!!! هيا الجميع بانتظار الإعتذار !!! [/B][/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][U][B] الحماقة الثانية :[/B][/U][/COLOR] [QUOTE=السيف الصقيل;229772]أولا : كل هذا الكلام غير لازم لي و أنا احدثك في [COLOR="Red"][SIZE="5"][B]الظروف الطبيعيه[/B][/SIZE][/COLOR] وضع الماء في إناء على نار و ارجع إلى مشاركاتي !!! [/QUOTE] أولا : هذا اعتراف منك بأن المسألة أصبحت نسبية وليس كما كنت تدعي : لا يمكن .. مستحيل ... فقد أصبح من الممكن وضع الماء في إناء على نار ثم تثليجه !!!! وأنت الآن لا تستطيع إنكار ذلك !!!! ثانيا : رغم أني وضحت لك الفرق بين النموذج النظري والنموذج الحقيقي في الرد السابق فإنك مازلت ترتكب نفس الحماقات ... السيف الصقيل يحاول الهروب من النسبية ... ولكن كل مافعله هو الخروج من الباب الضيق والدخول إليها مجددا من الباب الأوسع ... فحين تحدث عن الظروف الطبيعية نسي مسألة في غاية الأهمية وهي أن هذه الظروف الطبيعية لا يمكن حصرها ولا تعدادها ولا التحكم فيها بشكل مطلق فهي عبارة عن عدد لامتناهي من المتغيرات ... لذا فالعلم البشري يبقى نسبي ... ولهذا فالنموذج النظري لا يمكنه القطع في أي مسألة بنسبة 100 في المئة ... إذن ل يمكن علميا نفي إحتمال تحول الماء في الظروف الطبيعية إلى ثلج ولو بعد مليار سنة ... لا تكابر واعترف بأخطائك الفادحة ... [COLOR="Blue"][B][U]الحماقة الثالثة :[/U][/B][/COLOR] [QUOTE=السيف الصقيل;229772] يمكن تثليج الماء بالغليان بواسطة دورق باستخدام الأسيتون كما في التجربه التي قام بها كارسون ! انظر [URL]http://gewc.ahlamontada.com/t263-topic[/URL] -- كما إنك إذا أخذت الصوديوم اسيتات ( خلات الصوديوم ) بعد تذويبه في ماء تحت نار هادئه حتى يصبح محلول مشبع ثم وضعته في الثلاجه حتى يبرد !!! بعدها اخرجه و ضع اصبعك فيه تجد المحلول يتجمد حالا !!!!!! ( أتدري لماذا ؟!!! ) لكن كلامنا عن ماء تضعه في إناء على نار في الظروف الطبيعيه هل يتحول إلى ثلج ؟!!! و أنت قلت نعم و لحقت بالبهائم !!! [/QUOTE] حماقة أخرى تنضاف إلى سجل السيف الصقيل ... السيف الصقيل لايميز بين [COLOR="Blue"][SIZE="5"][B]الماء[/B][/SIZE][/COLOR] وبين [COLOR="Blue"][SIZE="5"][B]المحلول المائي[/B][/SIZE][/COLOR] ... ويأتينا بطريقة كيميائية تغير نسبيا طبيعة الماء ... في حين أنني قدمت له طريقة فيزيائية تحافظ على طبيعة الماء ... ولكن هذا لا يهم ... لأن السيف الصقيل يتناقض مع نفسه ... لماذا؟؟؟ لأنه أثبت ان الماء يمكن تثليجه كيميائيا في ظروف شبه طبيعية .... وأنا أشكره على ذلك .... [QUOTE=السيف الصقيل;229772] فالمسأله كلها تدور إلى ضعف إدراك ما حدث !!!!! مسكين !!! هذا أنت !! و تظن الجميع مثلك !! فأنت تحس بشيء فتتخيل أن الجميع مثلك !! عقدة النقص + ضعف ادراك ما حدث = جنون كما جن الفارابي[/QUOTE] مكابرة لا غير ... ننتظر اعتذارك للقراء ... وأنصحك بأن تبحث وتبحث وتسأل أهل الاختصاص ... فأنت تجهل الكثير من الحقائق ... أما العالم الجليل الفارابي ... فقد كان نابغة عصره ... وأنصحك بقراءة نظريته المتعلقة بالفيض ... حتى تستطيع التمييز بين العلم وبين الدجل ... ...... |
أولا : أنت الذي اسأل أهل الإختصاص !
ثانيا : كررت مليون الف مره كلامنا [SIZE=6][COLOR=Red]في الظروف الطبيعيه [/COLOR][/SIZE] و ذكرت أنا بنفسي حالات لم تحلم أنت يوم تحصل عليها !!! ثالثا : كلامنا هذا لا علاقه لها بالنسبيه إلا كعلاقه ما بين الثرى و الثرياء!!! أنت غصب بالقوه تريد ان تجعل لها علاقه و لا هناك اي رابط منطقي !! إلا كمن ربط بين هبوط طائر على شجره و نزول صاعقه من السماء على الأرض في وقت واحد! و قد كان هبوط الطائر مصادفا نزول الصاعقه !!! فربط بين هذا و هذا !!! فأي جنون هذا !! و انت تماما تقوم بمثل هذا !!! فأي جنون أنت فيه !!! رابعا : أن أجزم أنك داخل المنتدى بقصد التضليل !!! فأردتٌ أن أٌلقنك درسا أن لا تكرر هذا مع رجال أهل السنه !!! فهم محيطون بفلسفات اسيادك الذين استعمروا عقلك و تركوها زهدا فيها لمخالفتها الدين و العقل !!! خامسا : أما نظرية الفيض للفارابي التي قلد فيها أفلوطين قبل الميلاد !!! فأقطع بكفرها و كفر من اعتقدها لأسباب منها اعتقادهم بالعقول العشره ( و هي تقابل الملائكه عند المسلمين ) اعتقادهم أنها قديمه و أزليه إلا غير ذلك من وحوه تهافتها و انحرافها ! لا فائده من الحوار ما دمت تجعل نفسك دليلا على قولك فلا دليل عندك إلا أنك القائل له ! هذا كل ما استفدناه من الحوار معك ! و صلى الله و سلم على نبينا محمد ! |
[QUOTE=الفارابي;229429]أنت تخلط بين مسألتين :[COLOR=Red][B] الاعتقاد بالحق[/B][/COLOR] و [COLOR=Blue][B]الجزم بالحق[/B][/COLOR] ...
الاعتقاد بالحق يحتمل الخطأ ... ويحتمل الصواب المتعدد ... أي أن الصواب قد يتعدد الجزم بالحق لا يحتمل الخطأ ... ويحتمل صوابا واحدا ... المسلم لا يجزم بالحق ... وإنما يعتقد بالحق ... خطيئة الشيطان = الجزم بالحق ... لأن الجزم بالحق كبر فهو نوع من الشرك حيث [COLOR=Red][B]تشرك مع الله صفة العلم المطلق[/B][/COLOR] ... وهنا أطرح لك سؤال بسيط وأرجو الإجابة عليه لتتضح الرؤية للقارئ : لماذا كل فتاوى العلماء تنتهي بعبارة : والله أعلم ؟؟؟؟ لماذا في رأيك هل لأنهم يعتقدون بالحق أم لأنهم يجزمون بالحق ؟؟؟ لا إطلاقا ... فاعتقادي بالحق يحتمل الخطأ واعتقاد غيري يحتمل الصواب .... وهذا تواضع لله .... هذه حكمة إلهية ترتبط بالهداية ... فإذا جزم الجميع بالحق ... فهل سيكون هناك حوار وهل ستكون هناك هداية ... كيف ستهدي مسيحيا يجزم مثلك بالحق ؟؟؟ .....[/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Blue] مرة اخرئ اطلب من ضيفنا ان يتثبت قبل الشروع في الاجابة سؤالي لم يكن عن اعتقادي انا او اعتقادك انت وانما عن الحق نفسه هل يحتمل الخطاء والصواب ؟ [/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=ابوصهيب الشمري;229990][SIZE=5][COLOR=Blue]
مرة اخرئ اطلب من ضيفنا ان يتثبت قبل الشروع في الاجابة سؤالي لم يكن عن اعتقادي انا او اعتقادك انت وانما عن الحق نفسه هل يحتمل الخطاء والصواب ؟ [/COLOR][/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Blue"][B][U]أولا :[/U][/B][/COLOR] نحن سجناء المعتقد ... لا يمكن نفي المعتقد ... كيف يمكن الإجابة على السؤال مع نفي الاعتقاد ؟؟؟ لأن أصل السؤال الذي طرحته : ماهو [COLOR="Red"][B][SIZE="5"]اعتقادك[/SIZE][/B][/COLOR] بخصوص الحق نفسه هل يحتمل الخطاء والصواب ؟؟؟ فالمسألة مسألة اعتقاد ... ولا مفر من الاعتقاد ... وهذا يحيلنا إلى الرد الذي قدمته سابقا ... [COLOR="Blue"][B][U]ثانيا :[/U][/B][/COLOR] أما اعتقادي بخصوص المسألة ... [COLOR="Red"][B]هل الحق نفسه يحتمل الخطأ والصواب[/B][/COLOR] ... يقول تعالى : :(: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ [COLOR="Red"][B][SIZE="5"]الْحَقُّ[/SIZE][/B][/COLOR] وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ :): فهل في رأيك الحق أي الله سبحانه يحتمل الصواب والخطأ ... يجب التدبر ... ويجب الانتباه إلى أن الله سبحانه وتعالى هو [COLOR="Red"][SIZE="5"][B]الأول[/B][/SIZE][/COLOR] ... أي الله سبحانه وتعالى سابق للخطأ والصواب معا ... ثم يقول الله سبحانه وتعالى : :(: وَ[COLOR="Red"][SIZE="5"][B]يُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ[/B][/SIZE][/COLOR] بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ :): الله هو الحق ... وهو الذي [COLOR="Red"][B]يحق الحق[/B][/COLOR] ... فكيف يحق الله الحق إذا كان الحق كما تعتقدون صوابا ... ثم يقول الله سبحانه وتعالى: :(: قُلِ[COLOR="Red"][B] الْحَقُّ [/B][/COLOR]مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ :): فكتاب الله هو الحق ... فهل هذا يعني بأن كتاب الله يحتمل الخطأ والصواب ؟؟؟ ثم ماهو الخطأ والصواب !!! من يتدبر الآيات وفق التساؤلات التي طرحتها ... يمكنه أن يستنتج بسهولة : -- أن الحق لا يقبل الصواب ولا يقبل الخطأ ... [COLOR="Red"][SIZE="5"][B]لأن الحق هو معيار الصواب والخطأ[/B][/SIZE][/COLOR] ... -- الصواب هو ماوافق الحق ... -- الخطأ هو ماخالف الحق ... -- المسلم يعتقد بأن الله هو الحق لا سواه ... وأن كل ماخالف كتابه الحق فهو باطل ... وأن كل ماوافق كتابه الحق فهو صواب ... .......... |
[QUOTE=الفارابي;230033][COLOR=Blue][B][U]أولا :[/U][/B][/COLOR] نحن سجناء المعتقد ... لا يمكن نفي المعتقد ... كيف يمكن الإجابة على السؤال مع نفي الاعتقاد ؟؟؟
لأن أصل السؤال الذي طرحته : ماهو [COLOR=Red][B][SIZE=5]اعتقادك[/SIZE][/B][/COLOR] بخصوص الحق نفسه هل يحتمل الخطاء والصواب ؟؟؟ فالمسألة مسألة اعتقاد ... ولا مفر من الاعتقاد ... وهذا يحيلنا إلى الرد الذي قدمته سابقا ... [COLOR=Blue][B][U]ثانيا :[/U][/B][/COLOR] أما اعتقادي بخصوص المسألة ... [COLOR=Red][B]هل الحق نفسه يحتمل الخطأ والصواب[/B][/COLOR] ... يقول تعالى : :(: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ [COLOR=Red][B][SIZE=5]الْحَقُّ[/SIZE][/B][/COLOR] وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ :): فهل في رأيك الحق أي الله سبحانه يحتمل الصواب والخطأ ... يجب التدبر ... ويجب الانتباه إلى أن الله سبحانه وتعالى هو [COLOR=Red][SIZE=5][B]الأول[/B][/SIZE][/COLOR] ... أي الله سبحانه وتعالى سابق للخطأ والصواب معا ... ثم يقول الله سبحانه وتعالى : :(: وَ[COLOR=Red][SIZE=5][B]يُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ[/B][/SIZE][/COLOR] بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ :): الله هو الحق ... وهو الذي [COLOR=Red][B]يحق الحق[/B][/COLOR] ... فكيف يحق الله الحق إذا كان الحق كما تعتقدون صوابا ... ثم يقول الله سبحانه وتعالى: :(: قُلِ[COLOR=Red][B] الْحَقُّ [/B][/COLOR]مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ :): فكتاب الله هو الحق ... فهل هذا يعني بأن كتاب الله يحتمل الخطأ والصواب ؟؟؟ ثم ماهو الخطأ والصواب !!! من يتدبر الآيات وفق التساؤلات التي طرحتها ... يمكنه أن يستنتج بسهولة : -- أن الحق لا يقبل الصواب ولا يقبل الخطأ ... [COLOR=Red][SIZE=5][B]لأن الحق هو معيار الصواب والخطأ[/B][/SIZE][/COLOR] ... -- الصواب هو ماوافق الحق ... -- الخطأ هو ماخالف الحق ... -- المسلم يعتقد بأن الله هو الحق لا سواه ... وأن كل ماخالف كتابه الحق فهو باطل ... وأن كل ماوافق كتابه الحق فهو صواب ... ..........[/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Blue] احسنت ولو اختصرت الاجابة علئ الجملة الاخيرة لكان افضل بكثير من الشرح المطول فليس كل ما ذكر يسلم به لكن لااريد ان اتشعب قبل ان نحدد المرجع الذي نتحاكم اليه عند الاختلاف وعودا علئ بدء كلك افهم من جوابك ان الحق بنفسه لايتعدد والا فلن يكون هناك فائدة من ارشاد الله تعالئ اليه واذا كان الحق متعدد فلايكون هناك فرق بين سبيل الله وسبل الشيطان وهذا هو عين الكفر والضلال اعاذنا الله منه وقد بين الله تعالئ ان سبيله وا حد قال تعالئ ( [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/#docu"][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون[/FONT][/B][/FONT][/URL]) نعم قد يتعدد الاجتهاد في الوصل الئ الحق وهذا انما في المسائل الاجتهادية الظنية وليست المسائل القطعية ولا في الاصول [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]وهذا ايضا اجابة علئ سؤالك عن قول العالم الله اعلم بعد الانتهاء من فتواه انما يكون ذلك في المسائل الظنية ! فاذا كان عندك خلاف حول ما ذكر احب ان اسمعه واذا اتفقت معي اذهب معك الئ المرجع في اثبات العبادات والعادت ومهمة العقل ! واختصار الكلام من غير اخلال دليل البلاغة وخير الكلام ماقل ودل [/COLOR][/SIZE] |
[SIZE="6"][COLOR="Black"]شكراااااااااااااااااااااااا
لك يا اخي على الموضوع الحلو نستنى منك مواضيع احلاا واحلا[/COLOR][/SIZE] [SIZE="6"][COLOR="Black"]*مع تحياتي*[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=ابوصهيب الشمري;230493][SIZE=5][COLOR=Blue]
كلك افهم من جوابك ان الحق بنفسه لايتعدد والا فلن يكون هناك فائدة من ارشاد الله تعالئ اليه واذا كان الحق متعدد فلايكون هناك فرق بين سبيل الله وسبل الشيطان وهذا هو عين الكفر والضلال اعاذنا الله منه [/COLOR][/SIZE][/QUOTE] هذا مما لاشك فيه ... فحسب المعتقد الإسلامي فالحق لا يتعدد ... وهو كتاب الله الحق ... وهو الصراط المستقيم ... ولفظ مستقيم له عدة دلالات وهو يشير إلى أن كتاب الله يهديني إلى أقرب السبل وأكثرها أمنا لبلوغ بر النجاة ... أما إذا انطلقنا من منطلق انساني فالحق قد يتعدد بتعدد المعتقدات ... لذا فواجبنا كمسلمين هو أن نكون شهداء على الناس أي أن نثبت لهم وأن نبين لهم باللحجج العقلية والإيمانية أن معتقدنا يسمو على باقي المراجع البشرية ... [QUOTE=ابوصهيب الشمري;230493][SIZE=5][COLOR=Blue] وقد بين الله تعالئ ان سبيله وا حد قال تعالئ ( [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/#docu"][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون[/FONT][/B][/FONT][/URL]) نعم قد يتعدد الاجتهاد في الوصل الئ الحق وهذا انما في المسائل الاجتهادية الظنية وليست المسائل القطعية ولا في الاصول [/COLOR][/SIZE][/QUOTE] جميل فاختيارك للآية يوافق تماما مانحن في صدده ... وقد كنت على وشك إدراجها : يقول تعالى : :(:وَأَنَّ [COLOR="Red"][B][SIZE="5"]هَذَا[/SIZE][/B][/COLOR] [COLOR="Blue"][B][SIZE="5"]صِرَاطِي[/SIZE][/B][/COLOR] مُسْتَقِيمًا [COLOR="Red"][B][SIZE="5"]فَاتَّبِعُوهُ[/SIZE][/B][/COLOR] وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ:): على ماذا تعود الضمائر : هذا = كتاب الله الحق ... صراطي = الياء تعود على الله سبحانه وتعالى وهو الحق سبحانه ... اتبعوه = الهاء تعود على كتاب الله الحق ... وهذا مما لا خلاف فيه ... لكن يجب التدبر في الآية : حيث يتبادر تساؤل في غاية الأهمية ... وهنا سأطلب من الزميل أبوصهيب أن يبين لنا الفرق بين [COLOR="Blue"][B][SIZE="5"]الحق[/SIZE][/B][/COLOR] و بين [COLOR="Blue"][B][SIZE="5"]اتباع الحق[/SIZE][/B][/COLOR] ... فالله سبحانه وتعالى يطلبنا باتباع الحق ولا يطالبنا بالحق ؟؟؟؟ [QUOTE=ابوصهيب الشمري;230493][SIZE=5][COLOR=Blue] نعم قد يتعدد الاجتهاد في الوصل الئ الحق وهذا انما في المسائل الاجتهادية الظنية وليست المسائل القطعية ولا في الاصول [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]وهذا ايضا اجابة علئ سؤالك عن قول العالم الله اعلم بعد الانتهاء من فتواه انما يكون ذلك في المسائل الظنية ! [/COLOR][/SIZE][/QUOTE] أرجو التريت وتفصيل الأمور لتتضح الرؤية للقارئ والباحث: -- أولا : كيف تميز بين المسائل الظنية والمسائل القطعية ؟؟؟؟ فالمذهب الشيعي يعتبر الإمامة من المسائل القطعية و المذهب السني يعتبر عدالة الصحابة من المسائل القطعية ... فماهي بكل موضوعية الآلية المعتمدة للتمييز بين المسائل الظنية والمسائل القطعية ؟؟؟؟ -- ثانيا : أنت تنفي الاجتهاد في الوصول إلى الحق في المسائل القطعية ... لذا وجب عليك أن تدلنا على طريق آخر ؟؟؟ [QUOTE=ابوصهيب الشمري;230493][SIZE=5][COLOR=Blue] فاذا كان عندك خلاف حول ما ذكر احب ان اسمعه واذا اتفقت معي اذهب معك الئ المرجع في اثبات العبادات والعادت ومهمة العقل ! واختصار الكلام من غير اخلال دليل البلاغة وخير الكلام ماقل ودل [/COLOR][/SIZE][/QUOTE] لقد اختصرت بعض النقاط ... نخلص منها أولا ثم نمر لمسائل أخرى .... ...... |
[QUOTE=رغد المحبوبة;230912][SIZE="6"][COLOR="Black"]شكراااااااااااااااااااااااا
لك يا اخي على الموضوع الحلو نستنى منك مواضيع احلاا واحلا[/COLOR][/SIZE] [SIZE="6"][COLOR="Black"]*مع تحياتي*[/COLOR][/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"][B] شكرا على التحية .... ووفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ...[/B][/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE]و الجواب على سؤالك إذا اتانا الفاسق وجب التبين في خبره أما إذا كان مجهول الحال وجب التبين في حاله فإذا لم نستطع توقف في خبره !!![/QUOTE]
[SIZE="5"]الله هنا لم ينظر لحال الفاسق ولم يرد نبأة بل امرنا ان نتأكد صحة الخبر وعلم الحديث يرد الخبر بمجرد ان في سندة فاسق اذا ليس كل فاسق خبرة غير صحيح نتأكد من الخبر حتى هذا التبين ليس فية عصمة[/SIZE] |
[QUOTE=مشاري;231424][SIZE="5"]الله هنا لم ينظر لحال الفاسق ولم يرد نبأة بل امرنا ان نتأكد صحة الخبر
وعلم الحديث يرد الخبر بمجرد ان في سندة فاسق اذا ليس كل فاسق خبرة غير صحيح نتأكد من الخبر حتى هذا التبين ليس فية عصمة[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"][B]بارك الله فيك ...[/B][/SIZE][/COLOR] لقد طرحت نفس السؤال مرارا وتكرارا ... لكن بدون جدوى ... لا توجد إجابة سوى بعض التأويلات التي لا تتناسب مع ظاهر الآية القرآنية ... وذلك لأنهم بكل بساطة أهملوا تعاليم كبار أئمة السلف ... وعلى رأسهم الإمام أبوحنيفة رحمه الله الذي كان يرفض إطلاق مصطلح حديث وكان يصر على استعمال مصطلح رواية ... وقد كان رحمه الله لا يكتفي بصحة السند وإنما يقيس صحة المتن كذلك ... لكن هذه التعاليم ضاعت مع مرور الزمن وبقيت حبرا على ورق حيث أهمل التابعون [COLOR="Red"][B][SIZE="5"]علم المتن[/SIZE][/B][/COLOR] واقتصروا على علم السند ... نكرر نفس لسؤال ... أين هو علم المتن ؟؟؟ لماذا تهملون المتن ولا تقيسونه على كتاب الله ؟؟؟؟ كيف تسندون الرواية - ظنية الثبوت - بسند هو - أكثر ظنا - .... لكي يستقيم منطقكم يجب أن تسندوا السند ... ثم تسندوا سند السند .... ثم تسندوا سند سند السند .... و .... و ...... ............. |
[QUOTE=الفارابي;230917]
لكن يجب التدبر في الآية : حيث يتبادر تساؤل في غاية الأهمية ... وهنا سأطلب من الزميل أبوصهيب أن يبين لنا الفرق بين [COLOR=blue][B][SIZE=5]الحق[/SIZE][/B][/COLOR] و بين [COLOR=blue][B][SIZE=5]اتباع الحق[/SIZE][/B][/COLOR] ... فالله سبحانه وتعالى يطلبنا باتباع الحق ولا يطالبنا بالحق ؟؟؟؟ ......[/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=blue]جزاكم الله خير علئ الاختصار [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وجواب علئ سؤالك [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue] كلمة اتباع هي امر من الله تعالئ في اخذ السبيل المؤدي الئ الحق [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فالسبيل هو الوسيلة والغاية هو الحق[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue] فالذي افهمه من كلامك انك تقول ان الله تعالئ يامرنا باتباع الوسيلة وليس الغاية ؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue] وللكلام بقية لكن بعد ان ارئ تعليقك علئ ماذكر ![/COLOR][/SIZE] |
| الساعة الآن »04:18 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة