[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;352306] وهل أخوة يوسف مثل يوسف ؟؟؟؟!!!!!
أوليسوا هم أي اخوة يوسف سبب فقدانه؟؟؟؟ فهل كان بمثابة العوض له وهم مجرمون بما اقترفوه بحق يوسف؟؟؟!!!
البشرى بآسحق ويعقوب أيضا أرتبطت بأنهما سيكونا أنبياء؛ وهذا دليلا آخر على أن آسحق ليس هو الذبيح؛ فالذبيح لم يبشر به كنبي أنما بشر به كغلام وهب على الكبر بعد السؤال والدعاء؛ وبعد الأختبار أصبح نبيا!!!! [/QUOTE]
أين ذكر في القران أن الله بشر بنبوءة إسحاق و يعقوب قبل ولادتهما !! فالأية الوحيدة التي ذكرت البشارة بنبوءة إسحاق كانت بعد نجاته من الذبح
الأن اصبح إخوة يوسف مجرمين اليسوا هم من تعتبرونهم الأنبياء الأسباط و هل كان يعقوب يعلم بفعلتهم قبل أن يرجع إليه يوسف ثم إترك إخوة يوسف العشرة جانبا ماذا عن أخيه الأصغر

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;352306] البشارة التي ذكرتها حضرتك من الملائكة لأم آسحق والتي تؤكد أن ابراهيم سمعها تنص على أن آسحق سيكون له (أما ولد وأما أخ)!!!!؛ وقد سألتك أين كان الغلام الآخر حينما أمره الله بذبح أبنه؛ فإذا كان موجودا فلما يطلب منه ذبح واحدا فقط دون الآخر؛ علما بأن القرآن ربط الذبح بالغلام دون ذكر أسمه دليلا على أن المراد في الموضوع هو الغلام في وضع معين كأن يكون وحيدا وابراهيم متعلقا به!!!! فهذا هو الأبتلاء والأمتحان؟؟؟ فإذا كان الغلام الآخر ليس موجودا تلك اللحظه؛ فكيف يختبره الله وهو يعلم بأن سيعيش ليكون له آخا أو ولدا؟؟؟
أن الحكمة من الذبح هي التضحية بالغلام الذي جاء على الكبر؛ فإذا كان سيلي هذا الغلام آخا آخر أفلا يعتبر هذا تعويضا عنه في حال أنه ذبح؟؟؟؟!!!!! [/QUOTE]
فقدان أي ولد لا يعوض سواء كان وحيدا أو له إخوة ربط وحدانية الذبيح بالإبتلاء لا دليل عليها من القران فقط إجتهاداتك الشخصية و كذلك لم تخبرنا الأيات أن إسحاق كان وحيدا لحظة الذبح و إن ذكرت التوراة ذلك

[SIZE="5"][COLOR="Green"]تكفيك هذه حجة :
أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133) سورة البقرة

فيعقوب قد أقر أن اسحاق واسماعيل عليهم السلام هم آباءه !!
فهو يقر أن اسحاق اباه وليس أخاه ![/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;352635] [SIZE="5"][COLOR="Green"]تكفيك هذه حجة :
أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133) سورة البقرة

فيعقوب قد أقر أن اسحاق واسماعيل عليهم السلام هم آباءه !!
فهو يقر أن اسحاق اباه وليس أخاه ![/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
يا أبو عبيدة إنك تكرر نفس النقاط التي تطرقنا لها في الردود السابقة
الأب ليس هو الوالد بل المربي فأزر رغم أنه كان أب إبراهيم فإنه لم يكن والده
[COLOR="Red"]وَالْوَالِدَاتُ [/COLOR]يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ
الوالدات و ليس الأمهات
ثم كيف يكون إسماعيل من أباء إسحاق و هو ليس والده و ليس جده إذا قلت أن الأبوة تشمل العمومة فلماذا لم يصنف يوسف إسماعيل من ضمن الأباء فما الفرق بين العم و عم الأب هل تعلم فقط أن هناك أعمام اصغر سنا من ابناء الأخ فهل سينطبق عليهم وصف الأباء ايضا
إسحاق و إسماعيل وصفا على أنهما أباء يعقوب لأنهما ساهما في تربيته و لا يعني هذا أن إسحاق ليس أخ ليعقوب فهذا الأخير سمي بيعقوب لتعقبه لأخ أكبر سنا يقول الكتابيون انه عيسو و لكن القران يؤكد أن من وراء إسحاق يعقوب

[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=إسماعيل د;352659]
يا أبو عبيدة إنك تكرر نفس النقاط التي تطرقنا لها في الردود السابقة
الأب ليس هو الوالد بل المربي فأزر رغم أنه كان أب إبراهيم فإنه لم يكن والده
[/QUOTE]
هذا من خيالك !!! فما هو دليلك ؟؟؟؟؟؟؟؟
[QUOTE=إسماعيل د;352659]
[COLOR="Red"]وَالْوَالِدَاتُ [/COLOR]يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ
الوالدات و ليس الأمهات
[/QUOTE]
حملته أمه وهنا على وهن !!
هل الوالدة ليست أم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
غريب أمرك !!!
[QUOTE=إسماعيل د;352659]
ثم كيف يكون إسماعيل من أباء إسحاق و هو ليس والده و ليس جده
[/QUOTE]
العم بمنزلة الأب !!!
ثم اسماعيل جاء بعد اسماعيل وهو نبي !!! ورفعا قواعد البيت معا !!!
فاسماعيل من ذرية إبراهيم .
[QUOTE=إسماعيل د;352659]
إذا قلت أن الأبوة تشمل العمومة فلماذا لم يصنف يوسف إسماعيل من ضمن الأباء
[/QUOTE]
وهل عدم ذكر يوسف لهذا الأمر ؟فهل هو ينفيه ؟؟؟
أو هل يعارض قول أبناء يعقوب ؟؟؟؟؟؟؟؟
[QUOTE=إسماعيل د;352659]
فما الفرق بين العم و عم الأب هل تعلم فقط أن هناك أعمام اصغر سنا من ابناء الأخ فهل سينطبق عليهم وصف الأباء ايضا
[/QUOTE]
يبقى الأعمام من طبقة الأباء !
[QUOTE=إسماعيل د;352659]
إسحاق و إسماعيل وصفا على أنهما أباء يعقوب لأنهما ساهما في تربيته
[/QUOTE]
هذا من خيالك ولا دليل لك عليه !!!!!!!!!
[QUOTE=إسماعيل د;352659]
و لا يعني هذا أن إسحاق ليس أخ ليعقوب فهذا الأخير سمي بيعقوب لتعقبه لأخ أكبر سنا يقول الكتابيون انه عيسو و لكن القران يؤكد أن من وراء إسحاق يعقوب
[/QUOTE]
وهذا من خيالك !! ولا دليل لك عليه !!!!!!!!!!
[/COLOR][/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد قرأت غالب الموضوع تقريبا ولدي بعض الاستفسارات

[QUOTE=الباحث عن بكة;351859] فالعروبة مجرد أكذوبة إخترعها أصحاب المذاهب ليصنعوا شعب الله المختار رقم 2 [/QUOTE]

هل يمكن أن توضح كلامك هذا ( العروبة مجرد أكذوبة ) ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[QUOTE=إسماعيل د;351953]
فوهب له إسماعيل كإبن متبنى [/QUOTE]

هل يمكن أن تذكر مالدليل على أن اسماعيل هو ابن متبنى لإبراهيم عليه السلام ؟

[QUOTE=إسماعيل د;352077] و هل تعلم أن هناك قراءات أخرى لهذه الأية
- قرأ أبن عباس، الحسن، أبن يعمر، أبو رجاء، عاصم الجحدري هذه الأية "وإله أبيك إبراهيم":
أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ [COLOR="Red"]آبيكَ إِبْرَاهِيمَ[/COLOR] إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.
قرأ أبي الأية "وإله إبراهيم":
أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ [COLOR="red"]وَإِلَهَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ[/COLOR] إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.
المصدر: معجم القراءات القرآنية / الطبعة الثالثة / المجلد الأول / صفحة 262 - المؤلف: د. أحمد مختار عمر / د. عبد العال سالم مكرم - الناشر: عالم الكتب / القاهرة - مصر. [/QUOTE]

لقد رجعت للمصدر الذي ذكرت ووجدت القراءات كما في الصورة :

[BIMG]http://www6.0zz0.com/2015/08/30/11/346053356.jpg[/BIMG]

فالواضح أن القراءات مختلفة في اللفظ (ءابائك - آبيكَ ) أو أنها غير موجودة ... لكن لفظي (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ) موجود في جميع القراءات

[QUOTE=إسماعيل د;352611]
أسباط بني إسرائيل لا علاقة لهم بأبناء يعقوب و أصلا يعقوب ليس هو إسرائيل [/QUOTE]

هل يمكن أن توضح كيف استنتجت أن اسرائيل ليس هو يعقوب عليهما السلام من خلال القرآن ؟

[QUOTE=طـالبة علم;356295] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد قرأت غالب الموضوع تقريبا ولدي بعض الاستفسارات



هل يمكن أن توضح كلامك هذا ( العروبة مجرد أكذوبة ) ؟ [/QUOTE]

و عليكي السلام و رحمة الله و بركاته
مفهوم العربية في القرآن هو نفسه مفهوم العبرية عند اليهود فهي وصف و ليست لغة فلاحظي التشابه في الإسماء عربي عبري نفس الكلمة بلغتين مختلفتين و متقارتبن كالفرق بين يحيى و يوحنا عيسى و يسوع ألخ
فالعربية تشير للوضوح و البيان و التكامل
فأول شيء اللسان يشير لطريقةالخطاب و لا يمكن حصره في اللغة
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا [COLOR="Red"]لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ[/COLOR] عَلِيًّا (50) سورة مريم
رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83) وَاجْعَلْ لِي [COLOR="red"]لِسَانَ صِدْقٍ[/COLOR] فِي الْآخِرِينَ (84) سورة الشعراء
فالتكلم بالصدق يعتبر لسان و طريقة خطاب
إذن عندما يتحدث القرآن عن اللسان العربي و يفتخر بنزول القرآن به فهو يتحدث عن طريقة خطابه الواضحة و المتكاملة
و هو نفسه اللسان العبري الذي نزلت به التوراة و جميع الكتب السماوية
لذلك أمن به علماء بني إسرائيل
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) [COLOR="red"]بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ[/COLOR] (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ [COLOR="red"]يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ[/COLOR] (197) [COLOR="red"]وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ[/COLOR] (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) سورة الشعراء
فهذه الآيات تضع دعاة العروبة بالمفهوم العرقي في موقف حرج حيث تستثني بني إسرائيل من الأعجمين و بالتالي فإنها تجعلهم عرب ؟
لكن الحقيقية أن لا وجود لا لشعب عربي و لا عبري
هناك أيضا الحكم العربي الذي يشير لوضوح و بيان و تكامل الأحكام التي نزلت في القرآن
و عندما نعرض الآيات على مفهوم دعاة العروبة العرقية فإننا نسقط في تناقض ىخر
وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ (36) وَكَذَلِكَ [COLOR="red"]أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا[/COLOR] وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ (37) سورة الرعد
وَأَنِ [COLOR="red"]احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ[/COLOR] وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) [COLOR="red"]أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ [/COLOR]وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) سورة المائدة
حيث تأكد الآيات أن الحكم العربي هو الحكم المنزل في القرآن و أن نقيضه هو حكم الجاهلية التي نسبوها لأحكام العرب قبل الإسلام فلو طبقنا مفهوم العروبة على الآيات سينعكس المعنى و يصبح قوله تعالى إنا أنزلناه حكما عربيا كأنما يقول أن القرآن نزل بحكم العرب أي حكم الجاهلية ؟
فالقرآن عربي في كل شيء و العربي هو وصف لكل ما هو مكتمل و واضح و مبين و مفصل و على النقيض الأعجمي هو وصف لكل شيء ناقص غير مكتمل و غير واضح المعالم
وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (27) قُرْآنًا [COLOR="red"]عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ[/COLOR] لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28) سورة الزمر
فالأعجمي هو ذي عوج
ينطبق وصف عربي على كل شخص في العالم تجتمع فيه صفات العلم و الإيمان بالقرآن و الكتب السماوية بينما الشخص الأعجمي هو نقيضه ممن ينطبق عليهم القول
وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا (46) سورة الإسراء
لذلك قالت عنهما الآية
وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200)
فالأعجمين هم الكفار المجرمين و ليسوا الأقوام الأجنبية و إلا سيصبح كل سكان العالم من غير سكان الجزيرة العربية مجرمين ؟
و لن يعقل القرآن سوى سكان الجزيرة العربية ؟
الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا [COLOR="red"]لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [/COLOR](2) سورة يوسف

[QUOTE=طـالبة علم;356296]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



هل يمكن أن تذكر مالدليل على أن اسماعيل هو ابن متبنى لإبراهيم عليه السلام ؟
[/QUOTE]

و عليكي السلام و رحمة الله
أول شيء عدم ذكر أن إبراهيم أنجبه مثل إسحاق و يعقوب
ثانيا ذكر أن يعقوب نافلة فلو كان إسماعيل ولد لإبراهيم لذكر الإثنان كنافلتين
ذكر مجموعة من الآيات أن بعد الهجرة لم يرزق سوىب بإسحاق و يعقوب
ذكر إسماعيل منفصلا عن إبراهيم و إسحاق و يعقوب في جل الآيات بل في سورة الأنعام ذكر أنه من ذرية نوح و ليس ذرية إبراهيم
فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ [COLOR="red"]إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي[/COLOR] إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (26) وَوَهَبْنَا [/COLOR]لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (27) سورة العنكبوت
قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ (63) فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67) قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73) وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ (74) وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (77) وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (78) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ (79) وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ (80) وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (81) وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ (82) وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84) [COLOR="blue"]وَإِسْمَاعِيلَ [/COLOR]وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85) سورة الأنبياء
قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46) قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) [COLOR="red"]فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا[/COLOR] (49) وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (50) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (51) وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا (52) وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا (53) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ [COLOR="blue"]إِسْمَاعِيلَ [/COLOR]إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (54) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا (57) سورة مريم
وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) [COLOR="red"]وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ[/COLOR] كُلًّا هَدَيْنَا [COLOR="Blue"]وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ[/COLOR] دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) [COLOR="blue"]وَإِسْمَاعِيلَ [/COLOR]وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) سورة الأنعام
وَاذْكُرْ [COLOR="Red"]عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ[/COLOR] أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ (45) إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ (46) وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ (47) وَاذْكُرْ [COLOR="blue"]إِسْمَاعِيلَ [/COLOR]وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ (48) سورة ص
فإذا كان إبراهيم قد رزق إسماعيل قسيكون قبل الهجرة و هذا مستحيل كون الله ذكر أنه وهب له إسماعيل على الكبر و عند حادثة تحطيمه للأصنام كان فتى

[QUOTE=طـالبة علم;356296]

لقد رجعت للمصدر الذي ذكرت ووجدت القراءات كما في الصورة :

[BIMG]http://www6.0zz0.com/2015/08/30/11/346053356.jpg[/BIMG]

فالواضح أن القراءات مختلفة في اللفظ (ءابائك - آبيكَ ) أو أنها غير موجودة ... لكن لفظي (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ) موجود في جميع القراءات
[/QUOTE]
لم أقل العكس لكن القراءات التي تستثني إسحاق من الأباء فهي تنفي شبهة أن يكون يعقوب ولد إسحاق

[QUOTE=طـالبة علم;356296]

هل يمكن أن توضح كيف استنتجت أن اسرائيل ليس هو يعقوب عليهما السلام من خلال القرآن ؟ [/QUOTE]
أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت فيعقوب ظل إسمه كذلك حتى لحظة وفاته و لم يغيره كما جاء في التراث هذا علاوة على قصر المدة الزمنية بين يوسف و موسى و بين يعقوب و زكريا كفيل مريم العذراء
وَقَالَ رَجُلٌ [COLOR="red"]مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ[/COLOR] يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (28) يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ (29) وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ (30) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ (31) وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ (32) يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (33) [COLOR="red"]وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ[/COLOR] حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (34)
كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (5) يَ[COLOR="red"]رِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ[/COLOR] وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6) سورة مريم
فالمدة الزمنية لا تسمح لنشأة شعب كبير كبني إسرائيل

[COLOR="YellowGreen"][COLOR="SeaGreen"][SIZE="6"]الدليل القطعي على ان اسماعيل هو الذبيح ذكره منفردا مع انبياء عرفوا بالصبر حيث يقول الله تعالى: وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ.. وبالتالي فالذي صبر على الابتلاء هو اسماعيل ... وهذا ينسجم مع قوله تعالى على لسان الابن المبتلى: [COLOR="Red"][U]قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ[/U][/COLOR]... ويؤكد ذلك قول الله تعالى واصفا اسماعيل: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ... فقد صدق الوعد وصبر ولم يخف ولم يسمع وساوس الشياطين... [/SIZE][/COLOR][/COLOR]

[SIZE="4"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما يخص هذه النقطة

[QUOTE=إسماعيل د;356410]
فالمدة الزمنية لا تسمح لنشأة شعب كبير كبني إسرائيل [/QUOTE]

يصح قولك في أن المدة الزمنية لا تسمح لنشأة شعب كبير كبني إسرائيل .. لكن هذا في حالة إذا ما قست أعمارهم على أعمارنا القصيرة .. لكن إن قست أعمارهم على طول عمر نوح عليه السلام خاصة للفارق الزمني البسيط بينهم وبينه .. فإن آلاف السنين كفيلة بنشأة شعب ضخم وكبير

لي عودة بإذن الله للتعقيب على باقي الردود [/SIZE]

[SIZE="5"][INDENT][COLOR="Green"]ما هي المدة الزمنية التي يقصدها سيد منكر (سليمان د) ؟؟؟؟؟
هل يعرف تاريخ بني إسرائيل ؟؟؟ وممن ؟؟؟
هل يعرف المدة بين الرسول :ص: وبين إبراهيم ؟؟؟
هل التاريخ انتقائي ؟؟؟
ثم قول الله تعالى على لسنا نبيه إبراهيم عليه السلام:
" الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء " .
فهنا فكانت سارة عحوز عقيم ! ولم يرزق سيدنا إبراهيم عليه السلام حتى الكبر !!
ولكنه لم ييأس من الدعاء !
فاستجاب الله له ورزقه ولدين !!!
فهما ثمرة داء ابراهيم عليه السلام !!
وهما ذكرا في قول ودعاء إبراهيم وفي حمد الله على وهبه له الولدين !!!
[/COLOR][/INDENT][/SIZE]

موضوع حلو
شكرا

[SIZE="5"][QUOTE=إسماعيل د;356410] و عليكي السلام و رحمة الله
أول شيء عدم ذكر أن إبراهيم أنجبه مثل إسحاق و يعقوب
ثانيا ذكر أن يعقوب نافلة فلو كان إسماعيل ولد لإبراهيم لذكر الإثنان كنافلتين
ذكر مجموعة من الآيات أن بعد الهجرة لم يرزق سوىب بإسحاق و يعقوب
ذكر إسماعيل منفصلا عن إبراهيم و إسحاق و يعقوب في جل الآيات بل في سورة الأنعام ذكر أنه من ذرية نوح و ليس ذرية إبراهيم
[/QUOTE]

كل ماذكرته من تفصيل بالاعلى - حسبما فهمت - هو لاثبات أن اسماعيل عليه السلام ليس ابنا حقيقيا لابراهيم أي ليس من صلبه ...

لكن سؤالي : لماذا ترى أنه ابن بالتبني ... لماذا لم تقول - مثلا - أن اسماعيل هو والد سارة ( زوج إبراهيم ) عليهم السلام جميعا ؟

كنت ارغب في معرفة على ماذا استندت في تفسيرك في مسألة التبني ؟

أرجو أن يكون قد اتضح سؤالي


[/SIZE]

[SIZE="5"][QUOTE=إسماعيل د;356409] و عليكي السلام و رحمة الله و بركاته
مفهوم العربية في القرآن هو نفسه مفهوم العبرية عند اليهود فهي وصف و ليست لغة فلاحظي التشابه في الإسماء عربي عبري نفس الكلمة بلغتين مختلفتين و متقارتبن كالفرق بين يحيى و يوحنا عيسى و يسوع ألخ
فالعربية تشير للوضوح و البيان و التكامل
فأول شيء اللسان يشير لطريقةالخطاب و لا يمكن حصره في اللغة
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا [COLOR="Red"]لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ[/COLOR] عَلِيًّا (50) سورة مريم
رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83) وَاجْعَلْ لِي [COLOR="red"]لِسَانَ صِدْقٍ[/COLOR] فِي الْآخِرِينَ (84) سورة الشعراء
فالتكلم بالصدق يعتبر لسان و طريقة خطاب
إذن عندما يتحدث القرآن عن اللسان العربي و يفتخر بنزول القرآن به فهو يتحدث عن طريقة خطابه الواضحة و المتكاملة
و هو نفسه اللسان العبري الذي نزلت به التوراة و جميع الكتب السماوية
لذلك أمن به علماء بني إسرائيل
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) [COLOR="red"]بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ[/COLOR] (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ [COLOR="red"]يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ[/COLOR] (197) [COLOR="red"]وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ[/COLOR] (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) سورة الشعراء
فهذه الآيات تضع دعاة العروبة بالمفهوم العرقي في موقف حرج حيث تستثني بني إسرائيل من الأعجمين و بالتالي فإنها تجعلهم عرب ؟
لكن الحقيقية أن لا وجود لا لشعب عربي و لا عبري
هناك أيضا الحكم العربي الذي يشير لوضوح و بيان و تكامل الأحكام التي نزلت في القرآن
و عندما نعرض الآيات على مفهوم دعاة العروبة العرقية فإننا نسقط في تناقض ىخر
وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ (36) وَكَذَلِكَ [COLOR="red"]أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا[/COLOR] وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ (37) سورة الرعد
وَأَنِ [COLOR="red"]احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ[/COLOR] وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) [COLOR="red"]أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ [/COLOR]وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) سورة المائدة
حيث تأكد الآيات أن الحكم العربي هو الحكم المنزل في القرآن و أن نقيضه هو حكم الجاهلية التي نسبوها لأحكام العرب قبل الإسلام فلو طبقنا مفهوم العروبة على الآيات سينعكس المعنى و يصبح قوله تعالى إنا أنزلناه حكما عربيا كأنما يقول أن القرآن نزل بحكم العرب أي حكم الجاهلية ؟
فالقرآن عربي في كل شيء و العربي هو وصف لكل ما هو مكتمل و واضح و مبين و مفصل و على النقيض الأعجمي هو وصف لكل شيء ناقص غير مكتمل و غير واضح المعالم
وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (27) قُرْآنًا [COLOR="red"]عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ[/COLOR] لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28) سورة الزمر
فالأعجمي هو ذي عوج
ينطبق وصف عربي على كل شخص في العالم تجتمع فيه صفات العلم و الإيمان بالقرآن و الكتب السماوية بينما الشخص الأعجمي هو نقيضه ممن ينطبق عليهم القول
وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا (46) سورة الإسراء
لذلك قالت عنهما الآية
وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200)
فالأعجمين هم الكفار المجرمين و ليسوا الأقوام الأجنبية و إلا سيصبح كل سكان العالم من غير سكان الجزيرة العربية مجرمين ؟
و لن يعقل القرآن سوى سكان الجزيرة العربية ؟
الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا [COLOR="red"]لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [/COLOR](2) سورة يوسف [/QUOTE]

ربما تحتاج هذه النقطة إلى فتح موضوع مستقل للنقاش فيها - إن لم يكن هنالك مانع - ... كي لا نخرج عن الموضوع الاصلي [/SIZE]

[QUOTE=الباحث عن بكة;351855] [CENTER]
لْ[COLOR="Blue"]حَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ [/COLOR]إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) رَبَّنَا [COLOR="red"]اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ[/COLOR] وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41) سورة إبراهيم
فالقران يخبرنا أن الله وهب إسماعيل للإبراهيم في الكبر أي بعد الهجرة بسنوات طويلة لأن لحظتها كان إبراهيم مجرد فتى صغير
[/CENTER] [/QUOTE]


[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]ما أنت إلا فهلوي فاشل لونتها لك بالأزرق لأنك لم تريد تلوينها حتى لا يرها القارئ[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]دقق في كلامك يا كذاب تقول أعلاه :[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE]
فالقران يخبرنا أن الله وهب إسماعيل للإبراهيم في الكبر
[/QUOTE]

و الله يقول[QUOTE]

حَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ....

[/QUOTE][LIST]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"]

[COLOR="Green"]
شفت أنك واحد فاشل
قال إسماعيل و إسحاق و أنت يا فقيه تقول إسحاق
يبقى الحكم الذي أسقطه على إسماعيل تسقطه على إسحاق رغم أنفك و العكس صحيح :شقاوة::شقاوة:
الوهب هنا شمل الإثنين إسماعيل و إسحاق و على الكبر
إيه رأيك يا كذاب:شقاوة::شقاوة::شقاوة:

سؤال:

أخبرني يا فقيه زمانك

كيف تصنف الوهب هنا بالإنجاب أم لا؟؟؟؟؟[/COLOR]

[/FONT][/SIZE]

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;356520] [COLOR="YellowGreen"][COLOR="SeaGreen"][SIZE="6"]الدليل القطعي على ان اسماعيل هو الذبيح ذكره منفردا مع انبياء عرفوا بالصبر حيث يقول الله تعالى: وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ.. وبالتالي فالذي صبر على الابتلاء هو اسماعيل ... وهذا ينسجم مع قوله تعالى على لسان الابن المبتلى: [COLOR="Red"][U]قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ[/U][/COLOR]... ويؤكد ذلك قول الله تعالى واصفا اسماعيل: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ... فقد صدق الوعد وصبر ولم يخف ولم يسمع وساوس الشياطين... [/SIZE][/COLOR][/COLOR] [/QUOTE]

هذا دليل ظني يا صديقي و غير قطعي و يبقى السؤال لماذا لم تذكر سورة الصافات التي تروي لنا قصة الذبيح إسم إسماعيل و إكتفت بإسحاق ؟

[QUOTE=إسماعيل د;356903] هذا دليل ظني يا صديقي و غير قطعي و يبقى السؤال لماذا لم تذكر سورة الصافات التي تروي لنا قصة الذبيح إسم إسماعيل و إكتفت بإسحاق ؟ [/QUOTE]

بل هو قطعي ... فعندما ذكر آسحق مبشرا به أبراهيم قال نبيا من الصالحين...فهو ليس الغلام الصابر... فمن الحق ان يرتبط الصبر يذكر الغلام الذي صبر... فهل ذكر لآسحق شيء في الصبر....
حكم عقلك أخي اسماعيل د... ولا تكن من الذين يريدون الاختلاف بغيا بينهم...
وعموما لك تحياتي وارجوا ان لا تطيل الغيبة مرة آخرى...ليبقى التواصل والحورات مستمرة بأذن الله...

[QUOTE=طـالبة علم;356566] [SIZE="4"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما يخص هذه النقطة



يصح قولك في أن المدة الزمنية لا تسمح لنشأة شعب كبير كبني إسرائيل .. لكن هذا في حالة إذا ما قست أعمارهم على أعمارنا القصيرة .. لكن إن قست أعمارهم على طول عمر نوح عليه السلام خاصة للفارق الزمني البسيط بينهم وبينه .. فإن آلاف السنين كفيلة بنشأة شعب ضخم وكبير

لي عودة بإذن الله للتعقيب على باقي الردود [/SIZE] [/QUOTE]

و عليكي السلام و رحمة الله و بركاته
من أكبر الأخطاء السائدة الإعتقاد بطول عمر البشر الأوائل الذي يخالف العلم و المنطق فقد كانوا يعتمدون في حسابهم للزمن على السنين فقط حيث كانوا يعدون كل دورة قمرية 29.5 يوم ما يسمى حاليا بالشهر الهجري على أنها سنة من الزمن فلبث نوح في قومه ألف سنة بمعدل ألف دورة قمرية ما يقارب 82 عام و بعد الطوفان أصبح يعد بالأعوام الشمسية المكونة من الشهور
إِنَّ[COLOR="Red"] عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا [/COLOR]فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ [COLOR="red"]مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ [/COLOR]ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36) إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُ[COLOR="red"]حِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا [/COLOR]لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (37) سورة التوبة
أما السنين فلا علاقة لها بالشهور و دوران الأرض حول الشمس بل بإنعكاس ضوء هذه الأخيرة على القمر مما يحدث المنازل
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا[COLOR="red"] وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ[/COLOR] وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5) سورة يونس
لتعلموا عدد السنين و ليس عدد الشهور
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ [COLOR="red"]أَلْفَ سَنَةٍ[/COLOR] إِلَّا [COLOR="SandyBrown"]خَمْسِينَ عَامًا[/COLOR] فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (14) سورة العنكبوت
ففي حقيقة الأمر نوح عاش حوالي 130 عام

[QUOTE=طـالبة علم;356579] [SIZE="5"]

كل ماذكرته من تفصيل بالاعلى - حسبما فهمت - هو لاثبات أن اسماعيل عليه السلام ليس ابنا حقيقيا لابراهيم أي ليس من صلبه ...

لكن سؤالي : لماذا ترى أنه ابن بالتبني ... لماذا لم تقول - مثلا - أن اسماعيل هو والد سارة ( زوج إبراهيم ) عليهم السلام جميعا ؟

كنت ارغب في معرفة على ماذا استندت في تفسيرك في مسألة التبني ؟

أرجو أن يكون قد اتضح سؤالي


[/SIZE] [/QUOTE]
إستندت على هذه الآية
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي [COLOR="Blue"]وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ[/COLOR] وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39)

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;356586] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]ما أنت إلا فهلوي فاشل لونتها لك بالأزرق لأنك لم تريد تلوينها حتى لا يرها القارئ[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]دقق في كلامك يا كذاب تقول أعلاه :[/COLOR][/FONT][/SIZE]



و الله يقول[LIST]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"]

[COLOR="Green"]
شفت أنك واحد فاشل
قال إسماعيل و إسحاق و أنت يا فقيه تقول إسحاق
يبقى الحكم الذي أسقطه على إسماعيل تسقطه على إسحاق رغم أنفك و العكس صحيح :شقاوة::شقاوة:
الوهب هنا شمل الإثنين إسماعيل و إسحاق و على الكبر
إيه رأيك يا كذاب:شقاوة::شقاوة::شقاوة:

سؤال:

أخبرني يا فقيه زمانك

كيف تصنف الوهب هنا بالإنجاب أم لا؟؟؟؟؟[/COLOR]

[/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
تحاول الإنتقام و أن تثبت تدليسي مثلما فعلت معك ولكن لا تستطيع و لن تنتقم لفضيحتك
لونت الأولى بالأزرق لإبراز الإختلاف بين هذه المقولة و القول الملون بالأحمر قبل أن أنتبه لتشابه الخط مع الخط الأصلي و لكن بما أن إدارتكم العنصرية تمنع منكري سنتكم من تعديل أقوالهم فلم يكن بإمكاني تغير الأزرق إلى لون آخر و أنا مستعد لتغييره إن سمحت الإدارة بذلك فلسنا نحن من ندلس و نكذب و نمعنع هذا إختصاصكم
نعم الله وهب إسماعيل و إسحاق لإبراهيم كأبناء ولكن إسماعيل لم يكن ولد إبراهيم أو بعبارة أدق ليس إبنه من صلبه
فحظ سعيد في غسل فضيحتك