من هو المفدي من ابناء ابراهيم عليه السلام؟؟ أسماعيل ام آسحق؟؟؟
 

قال الله تعالى : { فبشرناه بغلام حليم * فلما بلغ معه السعى قال يا بنى إنى أرى فى المنام أنى أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدنى إن شاء الله من الصابرين * فلما أسلما وتله للجبين . وناديناه أن يا إبراهيم . قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزى المحسنين * إن هذا لهو البلاء المبين * وفديناه بذبح عظيم * وتركنا عليه فى الآخرين * سلام على إبراهيم . كذلك نجزى المحسنين * إنه من عبادنا المؤمنين * وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين . وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين } الصافات.
الذبيح عند أهل السنة:
المعلوم أن مصادر أهل السنة تكاد تتفق على أن الذبيح هو اسماعيل عليه السلام؛ وفي المواهب وشرحها للزرقاني وابن جرير وابن مردويه والثعلبي في تفاسيرهم عن معاوية ابن أبي سفيان قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه أعرابي، فقال يا رسول الله خَلَّفتُ البلاد يابسا، والماء يابسا، وفي نسخة الكلأ يابسا، وخلفت المال عابسا، هلك المال وضاع العيال، فعد عليَّ مما أفاء الله عليك يا ابن الذبيحين، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه، والحديث حسن بل صححه الحاكم والذهبي لتقوّيه بتعدد طرقه .وقال مجاهد وسعيد والشعبي ويوسف بن مهران وعطاء وغير واحد عن ابن عباس : هو إسماعيل عليه السلام وقال ابن جرير : حدثني يونس , أنبأنا ابن وهب , أخبرني عمرو بن قيس , عن عطاء بن أبي رباح , عن ابن عباس أنه قال : المفدي إسماعيل وقال عبد ابن الإمام أحمد , عن أبيه : هو إسماعيل .وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن الذبيح فقال : الصحيح أنه إسماعيل عليه السلام .قال ابن أبي حاتم : وروي عن علي وابن عمر وأبي هريرة , وأبي الطفيل , وسعيد بن المسيب , وسعيد بن جبير , والحسن ومجاهد , والشعبي , ومحمد بن كعب , وأبي جعفر محمد بن علي , وأبي صالح أنهم قالوا : الذبيح هو إسماعيل عليه السلام
الذبيح عند اهل الكتاب
لقد ورد في ( سفر التكوين 22 ) النص الآتي : ( 1 وَحَدَثَ بَعْدَ هذِهِ الْأُمُورِ أَنَّ اللهَ امْتَحَنَ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ لَهُ: يَاإِبْرَاهِيمُ!. فَقَالَ:هأَنَذَا. 2 فَقَالَ:خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، الَّذِي تُحِبُّهُ، إِسْحَاقَ، وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا، وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ).

[CENTER]قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97) فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) وَقَالَ إِنِّي [COLOR="red"]ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ[/COLOR] (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112) [COLOR="Red"]وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ[/COLOR] وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113) سورة الصافات
كل من تدبر هذه الأيات بعيدا عن التراث سيدرك أنها تتحدث عن نفس الشخص إسحاق فهو الغلام الحليم الذي بشر به إيراهيم عند مرور الملائكة لإهلاكك قرية لوط و هو نفسه الغلام الذي بشر إبراهيم بنبؤته بعد حادثة الذبح فلو كان هناك طرف ثالث لذكرته الأية
أما بخصوص النص
( سفر التكوين 22 ) النص الآتي : ( 1 وَحَدَثَ بَعْدَ هذِهِ الْأُمُورِ أَنَّ اللهَ امْتَحَنَ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ لَهُ: يَاإِبْرَاهِيمُ!. فَقَالَ:هأَنَذَا. 2 فَقَالَ:خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، الَّذِي تُحِبُّهُ، إِسْحَاقَ، وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا، وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ).
فهو من النصوص التوراتية التي لم يطلها التحريف و الذي يؤكد أن الذبيح هو إسحاق و أن إسماعيل ليس ولد إبراهيم و الغريب أن السنيين يستشهدون بهذه الأية لإثبات أن الذبيح هو إسماعيل كأن المحرف سيحرف جزء منها و يترك البقية فكل النصوص تشير إلى أن إسماعيل ليس ولد إبراهيم لأن هذا الأخير حسب الأيات لم يرزق سوى بإسحاق و يعقوب
وَلَقَدْ [COLOR="red"]جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى[/COLOR] قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ [COLOR="red"]فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ[/COLOR] (71) [COLOR="red"]قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا[/COLOR] إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) سورة هود
و في كل الأيات سنجد أن إبراهيم رزق بعد الهجرة فقط بإسحاق و يعقوب
فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (26) [COLOR="red"]وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ[/COLOR] وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (27) سورة العنكبوت
وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71) [COLOR="red"]وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ[/COLOR] نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73) وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ (74) وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (77) وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (78) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ (79) وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ (80) وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (81) وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ (82) وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84) [COLOR="Blue"]وَإِسْمَاعِيلَ[/COLOR] وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ (86) سورة الأنبياء
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ [COLOR="Red"]وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ[/COLOR] وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (50) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (51) وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا (52) وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا (53) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ [COLOR="Blue"]إِسْمَاعِيلَ[/COLOR] إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (54) وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا (55) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا (57) سورة مريم
وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83)[COLOR="Red"] وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ[/COLOR] كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) [COLOR="Blue"]وَإِسْمَاعِيلَ [/COLOR]وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) سورة الأنعام
فجميع الأيات لا تشمل إسماعيل عندما تتحدث عن وهب إسحاق و يعقوب لإبراهيم بل يأتي ذكره دائما بعيدا عنهم بل نجد أن الأيات الأخيرة صنفت إسماعيل من بين ذرية نوح و ليس إبراهيم بإستتناء أية واحدة توهم من خلالها البعض أن إسماعيل هو ولد إبراهيم
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي [COLOR="Red"]وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ[/COLOR] إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) سورة إبراهيم
فهل بالفعل الوهب يتعلق دائما للأولاد
[COLOR="red"] وَوَهَبْنَا لَهُ[/COLOR] مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا (53) سورة مريم
فهل هارون ولد موسى
وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42) [COLOR="red"]وَوَهَبْنَا لَهُ[/COLOR] أَهْلَهُ [COLOR="red"]وَمِثْلَهُمْ [/COLOR]مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ (43) سورة ص
فالوهب لا ينحصر في الأولاد و إسماعيل في غالب الظن ولد تبانه إبراهيم و كان أبا له و ليس والدا مثل ما كان أزر أبا لإبراهيم و ليس والده
وَمَا كَانَ [COLOR="red"]اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ[/COLOR] إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ [COLOR="red"]تَبَرَّأَ مِنْهُ[/COLOR] إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ (114) سورة التوبة
لْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) رَبَّنَا [COLOR="red"]اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ[/COLOR] وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41) سورة إبراهيم
فالقران يخبرنا أن الله وهب إسماعيل للإبراهيم في الكبر أي بعد الهجرة بسنوات طويلة لأن لحظتها كان إبراهيم مجرد فتى صغير
قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا [COLOR="red"]فَتًى [/COLOR]يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ [COLOR="red"]إِبْرَاهِيمُ [/COLOR](60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ (63) فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67) قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) [COLOR="red"]وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ [/COLOR](71) سورة الأنبياء
فهنا يستحيل أن يكون إسماعيل هو ولد إبراهيم لأن الأيات السابقة لم تذكر إنجاب إبراهيم بعد الهجرة سوى لإسحاق و يعقوب و كذلك لتعجب زوجة إبراهيم إنجاب زوجها في الكبر
قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ [COLOR="red"]وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا[/COLOR] إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) سورة هود
مما يؤكد أن وهب إسماعيل في كبر إبراهيم لا علاقة له بالإنجاب[/CENTER]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]أولا أهلا بالأخ أحمد عبد الحفيظ
وعودا حميدا إن شاء الله !!
وثانيا استغرب كيف رجع هذا المطرود من هنا !!!
وهو مدين باعتذارين لتماديه المنكر على المسلمين !!
ثم لتماديه وسبه للعرب ! وهكذا تجنيا وقلة حياء ومخافة من الله عز وجل !!!
فهو مدين بالاعتذار ..................
ثم ولنتسائل سؤالين ؟؟؟
1 . هل إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام أم لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2 . أليس إسماعيل هو الابن البكر لإبرهيم عليهما السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فما الجواب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وننتظر اعتذار من باحث أو سنتصرف معه بشكل آخر ......
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;351856] [SIZE="5"][COLOR="Green"]أولا أهلا بالأخ أحمد عبد الحفيظ
وعودا حميدا إن شاء الله !!
وثانيا استغرب كيف رجع هذا المطرود من هنا !!!
وهو مدين باعتذارين لتماديه المنكر على المسلمين !!
ثم لتماديه وسبه للعرب ! وهكذا تجنيا وقلة حياء ومخافة من الله عز وجل !!!
فهو مدين بالاعتذار ..................
ثم ولنتسائل سؤالين ؟؟؟
1 . هل إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام أم لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2 . أليس إسماعيل هو الابن البكر لإبرهيم عليهما السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فما الجواب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وننتظر اعتذار من باحث أو سنتصرف معه بشكل آخر ......
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

لأعتذر للعرب يجب أن يكونوا شعب حقيقي :شقاوة: فالعروبة مجرد أكذوبة إخترعها أصحاب المذاهب ليصنعوا شعب الله المختار رقم 2 مثل مخترعي أكذوبة العبرية و لأن العرق يصمد أكثر من المعتقد فجعهلوا العروبة درع واقي للمذاهب بينما لم يكن لها وجود في عصر الرسول
ثم لست أنا من نسب العرب لإبن جارية أنتم من أقررت بذلك و قبلتم بكذبة اليهود بل بالعكس أحاول أن أرفع عنكم الحرج و أظهر اباطيل اليهود التي تصفكم بأبناء الجارية فيا عاجبي على من يلوم من يدافع عنه و يصر على إتباع من يهينه !!!

[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=الباحث عن بكة;351859] لأعتذر للعرب يجب أن يكونوا شعب حقيقي :شقاوة: فالعروبة مجرد أكذوبة إخترعها أصحاب المذاهب ليصنعوا شعب الله المختار رقم 2 مثل مخترعي أكذوبة العبرية و لأن العرق يصمد أكثر من المعتقد فجعهلوا العروبة درع واقي للمذاهب بينما لم يكن لها وجود في عصر الرسول
ثم لست أنا من نسب العرب لإبن جارية أنتم من أقررت بذلك و قبلتم بكذبة اليهود بل بالعكس أحاول أن أرفع عنكم الحرج و أظهر اباطيل اليهود التي تصفكم بأبناء الجارية فيا عاجبي على من يلوم من يدافع عنه و يصر على إتباع من يهينه !!! [/QUOTE]

حاليا أنا مشغول يا متبجح
ولكن رد على السؤالين السابقين !!!![/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الباحث عن بكة;351855]
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي [COLOR="Red"]وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ[/COLOR] إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) سورة إبراهيم
فهل بالفعل الوهب يتعلق دائما للأولاد
[COLOR="red"] وَوَهَبْنَا لَهُ[/COLOR] مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا (53) سورة مريم
فهل هارون ولد موسى
وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42) [COLOR="red"]وَوَهَبْنَا لَهُ[/COLOR] أَهْلَهُ [COLOR="red"]وَمِثْلَهُمْ [/COLOR]مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ (43) سورة ص
فالوهب لا ينحصر في الأولاد و إسماعيل في غالب الظن ولد تبانه إبراهيم و كان أبا له و ليس والدا مثل ما كان أزر أبا لإبراهيم و ليس والده

قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ [COLOR="red"]وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا[/COLOR] إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) سورة هود
مما يؤكد أن وهب إسماعيل في كبر إبراهيم لا علاقة له بالإنجاب[/CENTER] [/QUOTE]

الوهب يأتي بعد الدعاء والسؤال؛ كمثل قول زكريا "هب لي من لدنك وليا" فوهبه يحيى عليه السلام!!!؛ وكذلك كسؤال موسى لربه بأن يجعل له من أهله وزيرا وسندا؛ فوهبه آخاه "نبيا معه وسندا له"؛ وكذلك ايضا فأن الهبه تأتي بعد اليأس لذلك يشير سيدنا ابراهيم بأن الله وهبه على الكبر أي بعد اليأس من الأنجاب؛ فإذا كان الوهب هنا لا يعني الولد بالأنجاب فلماذا ذكر اسحق؟؟؟ ولماذا ذكره بعد اسماعيل؟؟؟ أوليس من المفترض أن يذكر أبنه قبل ابن غيره طالما يتحدث عن الهبة الربانية؟؟؟ أوليس الهبه الربانية المتمثله في الانجاب اقوى وأعظم من المتمثله بالتبني؟؟ " التبني مقدورا عليه "؛ وأذا كان مدلول الهبه هنا ينفي الاولاد في الانجاب فالمفترض ان ينفي ذلك عن الأثنين!!!

[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;351890] الوهب يأتي بعد الدعاء والسؤال؛ كمثل قول زكريا "هب لي من لدنك وليا" فوهبه يحيى عليه السلام!!!؛ وكذلك كسؤال موسى لربه بأن يجعل له من أهله وزيرا وسندا؛ فوهبه آخاه "نبيا معه وسندا له"؛ وكذلك ايضا فأن الهبه تأتي بعد اليأس لذلك يشير سيدنا ابراهيم بأن الله وهبه على الكبر أي بعد اليأس من الأنجاب؛ فإذا كان الوهب هنا لا يعني الولد بالأنجاب فلماذا ذكر اسحق؟؟؟ ولماذا ذكره بعد اسماعيل؟؟؟ أوليس من المفترض أن يذكر أبنه قبل ابن غيره طالما يتحدث عن الهبة الربانية؟؟؟ أوليس الهبه الربانية المتمثله في الانجاب اقوى وأعظم من المتمثله بالتبني؟؟ " التبني مقدورا عليه "؛ وأذا كان مدلول الهبه هنا ينفي الاولاد في الانجاب فالمفترض ان ينفي ذلك عن الأثنين!!! [/QUOTE]
شكرا لك أخ أخمد عبد الحفيظ

والوهب هو العطاء !!! ومنه الهبة !!

ومثلا يقول الله تهالى :
وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
ثم ووما قاله الأخ أحمد عن الآية :
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) سورة إبراهيم
فكيف نفس الكلمة في الاية وعن شخصين بنفس المقام يختلف معناها !!!!!
وزكريا قال هب لي من لدنك وليا !
ويحي يقول : يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا ( 12 ) وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا ( 13 ) وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا ( 14 ) وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ( 15 ) ) .
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;351890] الوهب يأتي بعد الدعاء والسؤال؛ كمثل قول زكريا "هب لي من لدنك وليا" فوهبه يحيى عليه السلام!!!؛ وكذلك كسؤال موسى لربه بأن يجعل له من أهله وزيرا وسندا؛ فوهبه آخاه "نبيا معه وسندا له"؛ وكذلك ايضا فأن الهبه تأتي بعد اليأس لذلك يشير سيدنا ابراهيم بأن الله وهبه على الكبر أي بعد اليأس من الأنجاب؛ فإذا كان الوهب هنا لا يعني الولد بالأنجاب فلماذا ذكر اسحق؟؟؟ ولماذا ذكره بعد اسماعيل؟؟؟ أوليس من المفترض أن يذكر أبنه قبل ابن غيره طالما يتحدث عن الهبة الربانية؟؟؟ أوليس الهبه الربانية المتمثله في الانجاب اقوى وأعظم من المتمثله بالتبني؟؟ " التبني مقدورا عليه "؛ وأذا كان مدلول الهبه هنا ينفي الاولاد في الانجاب فالمفترض ان ينفي ذلك عن الأثنين!!! [/QUOTE]
وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6) سورة مريم
الفرق بين دعوة إبراهيم و دعوة زكريا أن هذا الأخير طلب وليا يرثه و يرث ال يعقوب و هنا بالمناسبة أتسائل كيف يطلب وراثة عائلة تبعد عنه بحوالي ألفي عام حسب التراث اليهودي المسيحي و المذهبي ! فمن الواضح هنا أن الدعوة كانت لولد من صلبه أما إبراهيم فلم يشترط ذلك فقد طلب فقط أن يهب له الله من الصالحين
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) سورة الصافات
فوهب له إسماعيل كإبن متبنى ثم إسحاق و يعقوب كأولاد من صلبه حتى أن هذه الظاهرة كان جاري بها العمل و ركزت عليها أيات الميراث
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ [COLOR="Red"]أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ[/COLOR] وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23) سورة النساء
يعني هناك أبناء ليسوا من الأصلاب و هذا هو الخطأ الذي إرتكبه السلف في جميع الديانات حيث لم يفرقوا بين الإبن و الولد و قاموا بنفس الخطأ من نبي الله موسى حين إدعوا أنه ولد عمران بينما هذا الأخير والد هارون و مريم فقط بدليل أن هذا الأخير كان ينادي موسى في القران بإبن أمة أي أنه شقيقه من الأم فقط
بالنسبة لتسبيق إسماعيل على إسحاق فهذا ليس بدليل فليس شرط أن يكون إبنك من صلبك لتحبه أكثر خصوصا إذا نزلت هذه الأية و إسحاق طفلا صغيرا بينما إسماعيل ساهم و ساعد و إبراهيم في أهم مهمة في حياته إعادة إقامة البيت الحرام و الأقرب للواقع هو إحترام التسلسل الزمني كما جاء في كل الأيات التي تتحدث عن ال إبراهيم فلا يمكن أن نصل للحقيقة إنطلاقا من اية واحدة بل مقارنة جميع الأيات و التي تؤكد بالملموس أن إبراهيم لم ينجب سوى إسحاق و يعقوب فكل الايات التي تتحدث عن السلالة و الإنجاب لم تشمل إسماعيل كفرد من ال إبراهيم بينما الأيات التي تتحدث عن النبوءة شملت إسماعيل كعضو من ال إبراهيم

[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=إسماعيل د;351953]
وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6) سورة مريم
الفرق بين دعوة إبراهيم و دعوة زكريا أن هذا الأخير طلب وليا يرثه و يرث ال يعقوب و هنا
[/QUOTE]
إبراهيم عليه السلام حمد الله على أنه وهبه اسماعيل واسحاق !!!
وهما مذكوران بنفس الكلمة المقام والدرجة !!
فهكذا الاية على الأقل تقول !!!
فهل ستدخلون على قول الله تقولات من خيالكم !! وليس عليه دلالة ربانية ؟؟؟؟؟
[QUOTE=إسماعيل د;351953]
بالمناسبة أتسائل كيف يطلب وراثة عائلة تبعد عنه بحوالي ألفي عام حسب التراث اليهودي المسيحي و المذهبي !
[/QUOTE]
وهنا ولو ادعيت فقد تقول أن الولي هو من يوالي ! وهو من أجل أن يرث مكانة دينية معينة !!!!!
[QUOTE=إسماعيل د;351953]
فمن الواضح هنا أن الدعوة كانت لولد من صلبه
[/QUOTE]
هل الولي ولد من الصلب ؟؟؟؟؟؟ نتسائل حسب منطق المتقرئنين ؟؟؟؟
[QUOTE=إسماعيل د;351953]
أما إبراهيم فلم يشترط ذلك فقد طلب فقط أن يهب له الله من الصالحين
[/QUOTE]
لقد ذكرنا معنى الهبة ! فهو عطاء !!
وهو عطاء على أصل التمليك لصاحب العطاء !! والتبعية للموهوب !!!
[QUOTE=إسماعيل د;351953]
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) سورة الصافات
[/QUOTE]
فنكرر أن الهبة هي إعطاء !!! وتمليك !!

ثم ذكر آيات الميراث والابن الذي ليس من الصلب ليس لها دخل هنا !!!
ثم ولنتابع قول الله تعالى في الصافات :
فلما بلغ معه السعي قال [COLOR="DarkOrange"]يا بني [/COLOR]إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين [COLOR="DarkOrange"]فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا[/COLOR] إنا كذلك نجزي المحسنين إن هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين [COLOR="Purple"]وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين[/COLOR] وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين
فهذه آيات متتابعة !!!
تقص أولا قصة الفدي !!!
ثم وبعد انتهاء الاختبار !!! بشر الله إبراهيم عليه السلام بإسحاق !!!!
ثم فالله عز وجل قد نهى عن التبني !!! وعن عدم الانتماء لغير الأب !!!!
[COLOR="DarkOrange"]ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ[/COLOR] فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ [COLOR="DarkOrange"]وَلَٰكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ[/COLOR] ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]
ودلالة أخرى قاطعة !
وأن الله جعل النبوة والكتاب في ذرية إبراهيم عليه السلام !!!
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;351852]
الذبيح عند أهل السنة:
المعلوم أن مصادر أهل السنة تكاد تتفق على أن الذبيح هو اسماعيل عليه السلام؛ وفي المواهب وشرحها للزرقاني وابن جرير وابن مردويه والثعلبي في تفاسيرهم عن معاوية ابن أبي سفيان قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه أعرابي، فقال يا رسول الله خَلَّفتُ البلاد يابسا، والماء يابسا، وفي نسخة الكلأ يابسا، وخلفت المال عابسا، هلك المال وضاع العيال، فعد عليَّ مما أفاء الله عليك يا ابن الذبيحين، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه،
. [/QUOTE]
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا عبيد بن حاتم الحافظ العجلي حدثنا إسماعيل بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة الحراني حدثنا[COLOR="red"] عبد الرحيم الخطابي[/COLOR] ‏حدثنا [COLOR="Red"]عبد الله بن محمد العتبي[/COLOR] حدثنا عبد الله بن سعيد الصنابحي قال حضرنا مجلس معاوية بن أبي سفيان فتذاكر القوم إسماعيل وإسحاق بن إبراهيم فقال ‏بعضهم الذبيح إسماعيل وقال بعضهم بل إسحاق الذبيح فقال معاوية سقطتم على الخبير كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه الأعرابي فقال يا ‏رسول الله خلفت البلاد يابسة والماء يابسا هلك المال وضاع العيال فعد علي بما أفاء الله عليك يا بن الذبيحين فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ‏ينكر عليه فقلنا يا أمير المؤمنين وما الذبيحان قال إن عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم نذر لله إن سهل الله أمرها أن ينحر بعض ولده فأخرجهم فأسهم بينهم ‏فخرج السهم لعبد الله فأراد ذبحه فمنعه أخواله من بني مخزوم وقالوا أرض ربك وافد ابنك قال ففداه بمائة ناقة قال فهو الذبيح وإسماعيل الثاني
المستدرك على الصحيحين ج: 2 ص: 604
في سنده مجهولان وهما عبدالله بن محمد العتبي ، و عبد الرحيم الخطابي .
وجميع المصادر المتبقية هي على هذا الطريق الواهي الضعيف . الا ان كان هناك غيره فالله اعلم .

[QUOTE=إسماعيل د;351953]
الفرق بين دعوة إبراهيم و دعوة زكريا أن هذا الأخير طلب وليا يرثه و يرث ال يعقوب و هنا بالمناسبة أتسائل كيف يطلب وراثة عائلة تبعد عنه بحوالي ألفي عام حسب التراث اليهودي المسيحي و المذهبي ! فمن الواضح هنا أن الدعوة كانت لولد من صلبه أما إبراهيم فلم يشترط ذلك فقد طلب فقط أن يهب له الله من الصالحين
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) سورة الصافات
[/QUOTE]

كيف يعقل ان ابراهيم لم يشترط ان يكون الموهوب من صلبه؟؟ هل لأنه استخدم كلمة الصالحين ؟؟؟؟؟ علما بأن زكريا طلب وليا فأين الدليل بأنه أشترط أن يكون الولي من صلبه ؟؟؟ فأذا كانت كلمة صالح لا تعني الولد فأن كلمة ولي ايضا لا تعني الولد!!!!!؛ ثم ان المرء حينما يسأل الله بأن يهبه "هب لي" فهي عائدة له ولشخصه؛ وليس مجرد وليا او معززا لدينه فقط؟؟؟
فاذا كنت تقصد بأن كلمة "يرثني" تدل على الولد فلا تنسى بأن كلمة "هب [SIZE="3"][SIZE="4"][COLOR="Red"]لي[/COLOR][/SIZE][/SIZE] " دالة ايضا على الولد

عندما استجاب ابراهيم لربه وصبر واراد ذبح ابنه اسماعيل كان جزاءه عند الله ان فداه أي فدى ابنه ؛ ثم وانسجاما مع قوله تعالى وأن شكرتم لأزيدنكم؛ كان جزاء ابراهيم ان زاده الله ولد آخر وهو اسحق بدليل قوله تعالى: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ [SIZE="6"][COLOR="Red"]نَافِلَةً[/COLOR][/SIZE] وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ.
[COLOR="Green"][U][SIZE="5"]النافلة هي الزيادة ، أي أن إسحاق ليس هو إجابة إبراهيم على طلبه بل إسماعيل هو إجابة دعوة إبراهيم، أما إسحاق فقد كان هبة من الله زيادة على الطلب.[/SIZE][/U][/COLOR]
فلما شكر إبراهيم ربه بصبره على البلاء في ابنه الوحيد زاده الله من جنس النعمة التي شكره عليها ابنا آخر هو إسحاق : وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً .

[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;351981] عندما استجاب ابراهيم لربه وصبر واراد ذبح ابنه اسماعيل كان جزاءه عند الله ان فداه أي فدى ابنه ؛ ثم وانسجاما مع قوله تعالى وأن شكرتم لأزيدنكم؛ كان جزاء ابراهيم ان زاده الله ولد آخر وهو اسحق بدليل قوله تعالى: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ [SIZE="6"][COLOR="Red"]نَافِلَةً[/COLOR][/SIZE] وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ.
[COLOR="Green"][U][SIZE="5"]النافلة هي الزيادة ، أي أن إسحاق ليس هو إجابة إبراهيم على طلبه بل إسماعيل هو إجابة دعوة إبراهيم، أما إسحاق فقد كان هبة من الله زيادة على الطلب.[/SIZE][/U][/COLOR]
فلما شكر إبراهيم ربه بصبره على البلاء في ابنه الوحيد زاده الله من جنس النعمة التي شكره عليها ابنا آخر هو إسحاق : وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً . [/QUOTE]
كلام سليم جدا
وكما نرى فالتتابع يدل على أن إسحاق بُشر به سيدنا إبراهيم بعد محنة الاختبار !!!
كما ورد مثلا في سورة الصافات !
وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100)[COLOR="Purple"] فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ [/COLOR](108) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) [COLOR="DarkOrchid"]وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112) [/COLOR]وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)
وكما ذكرنا سابقا فالله جعل النبوة والكتاب بعد إبراهيم عليه السلام في ذرية إبراهيم عليه السلام !!
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;352010]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
كلام سليم جدا
وكما نرى فالتتابع يدل على أن إسحاق بُشر به سيدنا إبراهيم بعد محنة الاختبار !!!
كما ورد مثلا في سورة الصافات !
وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100)[COLOR="Purple"] فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ [/COLOR](108) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) [COLOR="DarkOrchid"]وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112) [/COLOR]وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)
وكما ذكرنا سابقا فالله جعل النبوة والكتاب بعد إبراهيم عليه السلام في ذرية إبراهيم عليه السلام !!
[/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]



وهرررررب القرآنيون ألمتفيقهون

جزاكم ألله خير ألجزاء اخوتي في ألله أبو عبيدة امارة والاخ أحمد عبد ألحفيظ وألاخت أم حزم لدفاعكم عن دين ألله وكتابه وسنة رسوله ألكريم محمد صلى ألله عليه وسلم :تخ::تخ::تخ:

الفرق بين المسلم المخلص في دينه و الباحث عن الحقيقية و الشخص الذي يسعى للإنتصار لدين أو مذهب معين على حساب الحقيقة يتجلى بوضوح في ما تقوم به حاليا فلما قمت بالإستشهاد أن إسماعيل ليس ولد إبراهيم إستشهدت بجميع الأيات التي لها علاقة بالموضوع حتى اية وهب إسماعيل التي كان بإمكاني تجنبها لو كنت اسعى لفرض رأي ما أما ما تقوم به حاليا فهو التشبت بأية واحدة تريد أن تفرض بها حقيقة معينة متجاهلا كل الأيات الأخرى التي تتبث عكس ما تقول
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
فأين إختفى إسماعيل من هذه الأيات ولماذا ياتي ذكره دائما منفصلا عن إبراهيم و إسحاق و يعقوب
وَاذْكُرْ عِبَادَنَا [COLOR="Red"]إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ[/COLOR] (45) إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ (46) وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ (47) [COLOR="Blue"]وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ[/COLOR] (48)
فلماذا يذكر إسماعيل مع أنبياء اخرين و لا يذكر مع إبراهيم و بنيه
لماذا تعجبت إمراة إبراهيم من إنجاب زوجها على الكبر
قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا [COLOR="Red"]بَعْلِي شَيْخًا[/COLOR] لو كان بالفعل قد أنجب إسماعيل مع إمرأة أخرى
لماذا لا نجد حس و لا أثر لرحلة إبراهيم لمصر و لا لزوجة ثانية و لولادته إسحاق في القران لماذا تتبعون قصص لم تذكر قط في القران

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;351955]
إبراهيم عليه السلام حمد الله على أنه وهبه اسماعيل واسحاق !!!
وهما مذكوران بنفس الكلمة المقام والدرجة !!
فهكذا الاية على الأقل تقول !!!
فهل ستدخلون على قول الله تقولات من خيالكم !! وليس عليه دلالة ربانية ؟؟؟؟؟
[/QUOTE]
فمن أدراك أن المقام و الدرجة لها علاقة بالإنجاب بالنسبة للإبراهيم فمن يتقول على الله بدون علم و لا كتاب منير ماذا بالنسبة لباقي الأيات التي لم يصنف من خلالها الله تعالى إسماعيل مع إسحاق و يعقوب كذرية لإبراهيم

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;351955]
وهنا ولو ادعيت فقد تقول أن الولي هو من يوالي ! وهو من أجل أن يرث مكانة دينية معينة !!!!!
[/QUOTE]
الوالي هو الحامي [COLOR="Red"]مَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ[/COLOR] و الوالي في مثال زكريا هو حامي النسل و هنا يطرح التساؤل كيف يحمي يحيى نسل يعقوب إذا كان هذا الأخير هو أب بني إسرائيل

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;351955]
هل الولي ولد من الصلب ؟؟؟؟؟؟ نتسائل حسب منطق المتقرئنين ؟؟؟؟
[/QUOTE]
لا تستطيع التخلي عن التنابز بالألقاب و الإسم الفسوق فهذا مرض ملازم للمشركين عبر العصور
حامي النسل هو الولد و على عكس ما تقوم به فإنني لا أعتمد على أية واحدة للوصول إلى الحقيقة
هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;351955]
قد ذكرنا معنى الهبة ! فهو عطاء !!
وهو عطاء على أصل التمليك لصاحب العطاء !! والتبعية للموهوب !!!
[/QUOTE]
وصف ينطبق على الإبن بصفة عامة سواء كان من الصلب أو غير الصلب

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;351955]
فنكرر أن الهبة هي إعطاء !!! وتمليك !!

ثم ذكر آيات الميراث والابن الذي ليس من الصلب ليس لها دخل هنا !!!
ثم ولنتابع قول الله تعالى في الصافات :
فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين إن هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين
فهذه آيات متتابعة !!!
تقص أولا قصة الفدي !!!
ثم وبعد انتهاء الاختبار !!! بشر الله إبراهيم عليه السلام بإسحاق !!!!=
[/QUOTE]
البشارة الأولى كانت بولادة إسحاق و البشارة الثانية كانت بنبوءة إسحاق و جائت مباشرة بعد حادثة الذبح كجزاء لصبر إبراهيم و إسحاق فالأمور مترابطة و تتحدث عن ولد واحد فما علاقة نجاة الذبيح بالبشارة بولد ثاني !!!! مالكم كيف تحكمون

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;351955]
ثم فالله عز وجل قد نهى عن التبني !!! وعن عدم الانتماء لغير الأب !!!!
ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَٰكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
[/QUOTE]
اين هو النهي هنا طلب فقط بتسميتهم بإسماء أبائهم الأصليين و إن لم يعلموهم فلا بأس من تسميتهم بأسماء ابائهم المتبنين أنظر كيف تفتري على الله الكذب و تحرم ما أحل اله فقط لتنتصر في الحوار إعطيني دليلا واحدا من سنتك على ما تدعيه هنا

[QUOTE=إسماعيل د;352071] الفرق بين المسلم المخلص في دينه و الباحث عن الحقيقية و الشخص الذي يسعى للإنتصار لدين أو مذهب معين على حساب الحقيقة يتجلى بوضوح في ما تقوم به حاليا فلما قمت بالإستشهاد أن إسماعيل ليس ولد إبراهيم إستشهدت بجميع الأيات التي لها علاقة بالموضوع حتى اية وهب إسماعيل التي كان بإمكاني تجنبها لو كنت اسعى لفرض رأي ما أما ما تقوم به حاليا فهو التشبت بأية واحدة تريد أن تفرض بها حقيقة معينة متجاهلا كل الأيات الأخرى التي تتبث عكس ما تقول
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
فأين إختفى إسماعيل من هذه الأيات ولماذا ياتي ذكره دائما منفصلا عن إبراهيم و إسحاق و يعقوب
[/QUOTE]
أذا كنت تسأل أين[SIZE="5"][COLOR="Red"] أسماعيل[/COLOR][/SIZE]؛ فسوف تجده هنا:
قال تعالى: "أ[COLOR="DarkOrchid"][B][U]م كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق"[/U][/B][/COLOR].
[U][COLOR="Magenta"]أوليس اسماعيل هنا ضمن سلسلة الأباء هنا!!!!؛ أوليس أسماعيل من أباء يعقوب كما هو حال اسحق!!!![/COLOR][/U]
ولست ادري من هو الباحث عن الحقيقة من المتعنت الذي يريد فقط الانتصار لمذهب؟؟؟
انت تسأل عن اسماعيل في آيات لها مدلولات آخرى؛ فأنظر جيدا حيث ستجد في قوله تعالى " وهبنا له اسحق ويعقوب" مدلولات آخرى ؛ سوف احتفظ لك بها في تعليقات آخرى؛ ولكن عليك ان تفهم ان يعقوب ابن اسحق وليس ابن ابراهيم المباشر وبالتالي ومن هذا المنطلق عليك ان تعيد البحث في استخراج الدلالات من هذا المنطلق؟؟؟؟

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;351976] كيف يعقل ان ابراهيم لم يشترط ان يكون الموهوب من صلبه؟؟ هل لأنه استخدم كلمة الصالحين ؟؟؟؟؟ علما بأن زكريا طلب وليا فأين الدليل بأنه أشترط أن يكون الولي من صلبه ؟؟؟ فأذا كانت كلمة صالح لا تعني الولد فأن كلمة ولي ايضا لا تعني الولد!!!!!؛ ثم ان المرء حينما يسأل الله بأن يهبه "هب لي" فهي عائدة له ولشخصه؛ وليس مجرد وليا او معززا لدينه فقط؟؟؟
فاذا كنت تقصد بأن كلمة "يرثني" تدل على الولد فلا تنسى بأن كلمة "هب [SIZE="3"][SIZE="4"][COLOR="Red"]لي[/COLOR][/SIZE][/SIZE] " دالة ايضا على الولد [/QUOTE]
الولي هو الحامي أي حامي السلالة أما الصلاح فيقبل أكثر من إحتمال و هنا أتعجب من إستشهداك بأن عبارة لي تدل على الولد فمثلا لو طلب إبراهيم من الله إبنا صالحا ليس من صلبه ماذا سيقول ربي هب من الصالحين أم هب لي من الصالحين !!!!

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;351981] عندما استجاب ابراهيم لربه وصبر واراد ذبح ابنه اسماعيل كان جزاءه عند الله ان فداه أي فدى ابنه ؛ ثم وانسجاما مع قوله تعالى وأن شكرتم لأزيدنكم؛ كان جزاء ابراهيم ان زاده الله ولد آخر وهو اسحق بدليل قوله تعالى: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ [SIZE="6"][COLOR="Red"]نَافِلَةً[/COLOR][/SIZE] وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ.
[COLOR="Green"][U][SIZE="5"]النافلة هي الزيادة ، أي أن إسحاق ليس هو إجابة إبراهيم على طلبه بل إسماعيل هو إجابة دعوة إبراهيم، أما إسحاق فقد كان هبة من الله زيادة على الطلب.[/SIZE][/U][/COLOR]
فلما شكر إبراهيم ربه بصبره على البلاء في ابنه الوحيد زاده الله من جنس النعمة التي شكره عليها ابنا آخر هو إسحاق : وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً . [/QUOTE]
المشكلة أنكم تقتطعون أية من السياق و تتجاهلون الأيات التي من قبلها و من بعدها
قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَ[COLOR="Red"]يَعْقُوبَ نَافِلَةً[/COLOR] وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73) وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ (74) وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (77) وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (78) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ (79) وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ (80) وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (81) وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ (82) وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84) [COLOR="Blue"]وَإِسْمَاعِيلَ [/COLOR]وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ (86)
فيعقوب هو النافلة مصدقا لقوله
وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ [COLOR="Red"]وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ[/COLOR]
أصلا الاية إنتقلت مباشرة من نجاة إبراهيم من قومه و هجرته مع لوط إلى إنجابه لكل من أسحاق و يعقوب و لا وجود لاي ذكر لإسماعيل بل سنجده مذكور لاحقا مع أنبياء اخارين

حتى أنكم تخالفون تفاسير علمائكم
تفسير بن كثير
{ ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة} النافلة: ولد الولد يعني أن يعقوب ولد إسحاق

تفسير الجلالين
{ ووهبنا له } أي لإبراهيم وكان سأل ولداً كما ذكر في الصافات { إسحاق ويعقوب نافلة } أي زيادة على المسؤول أو هو ولد الولد

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاق وَيَعْقُوب نَافِلَة } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَوَهَبْنَا لِإِبْرَاهِيم إِسْحَاق وَلَدًا وَيَعْقُوب وَلَد وَلَده , نَافِلَة لَك . وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الْمَعْنِيّ بِقَوْلِهِ : { نَافِلَة } فَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِهِ يَعْقُوب خَاصَّة

تفسير القرطبي
{ ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة} أي زيادة؛ لأنه دعا في إسحاق وزيد في يعقوب من غير دعاء فكان ذلك نافلة؛ أي زيادة على ما سأل؛

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;352072] أذا كنت تسأل أين[SIZE="5"][COLOR="Red"] أسماعيل[/COLOR][/SIZE]؛ فسوف تجده هنا:
قال تعالى: "أ[COLOR="DarkOrchid"][B][U]م كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق"[/U][/B][/COLOR].
[U][COLOR="Magenta"]أوليس اسماعيل هنا ضمن سلسلة الأباء هنا!!!!؛ أوليس أسماعيل من أباء يعقوب كما هو حال اسحق!!!![/COLOR][/U]
ولست ادري من هو الباحث عن الحقيقة من المتعنت الذي يريد فقط الانتصار لمذهب؟؟؟
انت تسأل عن اسماعيل في آيات لها مدلولات آخرى؛ فأنظر جيدا حيث ستجد في قوله تعالى " وهبنا له اسحق ويعقوب" مدلولات آخرى ؛ سوف احتفظ لك بها في تعليقات آخرى؛ ولكن عليك ان تفهم ان يعقوب ابن اسحق وليس ابن ابراهيم المباشر وبالتالي ومن هذا المنطلق عليك ان تعيد البحث في استخراج الدلالات من هذا المنطلق؟؟؟؟ [/QUOTE]
بالله عليك هل العم يعتبر من الأباء و ما دليلك على ذلك ما الفرق بين عم من صلبك و رجل في متابة عمك و ساهم في تربيتك فإبراهيم كان ينادي أزر بأبي رغم أنه ليس والده فنحن هنا نتحدث عن مفهوم الأب حسب القران و ليس بمفهومه الحالي لماذا ألغيت إحتمال أن إسحاق تزوج أحد بنات إسماعيل و هذا الأخير صار جدا يلعقوب طبعا هنا أتحدث بمنطقكم الذي يدعي أن يعقوب هو والد إسحاق أما الحقيقة القرانية فتقول غير ذلك
فلا تعارض في القران فعندما ذكرت الأية
وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ
فالأمور واضحة يعقوب هو شقيق إسحاق فعندما ضحكت إمرأة إبراهيم من ولدتها في هذا العمر كانت ردة فعل الملائكة بإخبراها أنها لن تلد فقط إسحاق بل يعقوب أيضا فلا يعقل أن تبشر الملائكة إمرأة إبراهيم بمولود ستنجبه إمرأة أخرى فمن الطبيعي أن يتزوج إسحاق و يلد ابناء أخرين لذلك إخترع اليهود شخصية عيسو لملأ الفراغ الموجود في النصوص بخصوص شقيق اكبر ليعقوب الذي ما هو في حقيقة الأمر سوى إسحاق فيعقوب تعقب إسحاق و ليس عيسو
أما بخصوص أبوة إسحاق و إسماعيل ليعقوب فببساطة كون إبراهيم توفي و هذا الأخير صغير في السن فساهم كل من إسماعيل و إسحاق في تربيته و كانوا بمثابة الأباء فالأب هو المتبني و المربي و لاعلاقة له بالوالد و هل تعلم أن هناك قراءات أخرى لهذه الأية
- قرأ أبن عباس، الحسن، أبن يعمر، أبو رجاء، عاصم الجحدري هذه الأية "وإله أبيك إبراهيم":
أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ [COLOR="Red"]آبيكَ إِبْرَاهِيمَ[/COLOR] إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.
قرأ أبي الأية "وإله إبراهيم":
أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ [COLOR="red"]وَإِلَهَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ[/COLOR] إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.
المصدر: معجم القراءات القرآنية / الطبعة الثالثة / المجلد الأول / صفحة 262 - المؤلف: د. أحمد مختار عمر / د. عبد العال سالم مكرم - الناشر: عالم الكتب / القاهرة - مصر.

تستغرب حضرتك من كوني اعتبرت العم أباً ، والأحرى بك ان تستغرب من الآية التي اعتبرته أباً فلست أنا من اعتبره كذلك؛ ثم ان وجود أب حقيقي واحد في الآية يلغي احتمالية ان يكون المراد مجازا؛ وكون اسماعيل واسحق وابراهيم ذكروا معا فالمراد بذلك ذرية الأنبياء من صلب ابراهيم ؛ اما البشرى التي ذكرتها ؛ فسوف أسالك سوْال بسيط ؛ ما هو الفرق بين القول "ومن وراء اسحق يعقوب" وبين لو قال اسحق ويعقوب ؛ بدون من وراء!!!!!!!!!!!!+!!!!

[COLOR="Green"][SIZE="5"][QUOTE=إسماعيل د;352074] الولي هو الحامي أي حامي السلالة أما الصلاح فيقبل أكثر من إحتمال و هنا أتعجب من إستشهداك بأن عبارة لي تدل على الولد فمثلا لو طلب إبراهيم من الله إبنا صالحا ليس من صلبه ماذا سيقول ربي هب من الصالحين أم هب لي من الصالحين !!!! [/QUOTE]
الولي هو النصير والمحب .
والمؤمنون أولياء بعض ! فهل هذا حماية سلالة خاصة !!!
والله تعالى وتبارك في علاه فهو الولي !!! فهل يمد فقط المؤمنين بالبنين ؟؟
ونعوذ بالله أن نتلفظ بمنطق لا يقبل !!
[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;352072]
أذا كنت تسأل أين[SIZE="5"][COLOR="Red"] أسماعيل[/COLOR][/SIZE]؛ فسوف تجده هنا:
قال تعالى: "أ[COLOR="DarkOrchid"][B][U]م كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق"[/U][/B][/COLOR].
[U][COLOR="Magenta"]أوليس اسماعيل هنا ضمن سلسلة الأباء هنا!!!!؛ أوليس أسماعيل من أباء يعقوب كما هو حال اسحق!!!![/COLOR][/U]
[/QUOTE]

هل تقول أن الله لا يعرف أن يعبّر ؟؟؟ فيقول أن الأباء ليسوا هم الجيل السابق ذا القربى؟؟؟!!
ثم انظر قول يوسف عليه السلام :
اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
لو قلت أن اسحاق ويعقوب أخوة ! فالعم هو من مرتبة الآباء !!!!
ثم اسماعيل عليه السلام هو من الجيل الذي بعد إبراهيم وهو نبي !
والنبوة الكتاب في نسل إبراهيم !!!
واسماعيل هو الغلام الحليم !!!
ثم الله تعالى بشر إبراهيم عليه السلام ! بإسحاق !!!
ولم يبشره بنبوة إسحاق !!!!
ونذكرك بالآيات التي نرددها دائما :
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)
فهل هاجر لإسماعيل معه من العراق ؟؟؟؟
فهو نبي بعد إبراهيم فهو من نسله !!!
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;352083] تستغرب حضرتك من كوني اعتبرت العم أباً ، والأحرى بك ان تستغرب من الآية التي اعتبرته أباً فلست أنا من اعتبره كذلك؛ ثم ان وجود أب حقيقي واحد في الآية يلغي احتمالية ان يكون المراد مجازا؛ وكون اسماعيل واسحق وابراهيم ذكروا معا فالمراد بذلك ذرية الأنبياء من صلب ابراهيم ؛ اما البشرى التي ذكرتها ؛ فسوف أسالك سوْال بسيط ؛ ما هو الفرق بين القول "ومن وراء اسحق يعقوب" وبين لو قال اسحق ويعقوب ؛ بدون من وراء!!!!!!!!!!!!+!!!! [/QUOTE]
الأب في القران أو على الأقل في عصر إبراهيم يرمز للمربي أو السلف بغض النظرهل كان والدا أو عما أو خالا أو أخا أو شخص ليس بينه و بين المخاطب أية قاربة
فإبراهيم كان ينادي أزر بعبارة أبي
- وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41) إِذْ قَالَ [COLOR="Red"]لِأَبِيهِ [/COLOR]يَا [COLOR="red"]أَبَتِ[/COLOR] لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42) سورة مريم
و بطبيعة الحال تبرأ منه إبراهيم لاحقا
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ [COLOR="red"]تَبَرَّأَ مِنْهُ[/COLOR] ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (114) التوبة
لكننا نجد أن إبراهيم سنوات بعد ذلك عندما هاجر و رزق بإسحاق على الكبر كان يدعوا بالمغفرة لوالده
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي [COLOR="red"]وَلِوَالِدَيَّ [/COLOR]وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41) سورة إبراهيم
مما يؤكد أن أزر ليس والد إبراهيم فلماذا لا تتكرر نفس الحكاية بين إبراهيم و إسماعيل خصوصا أننا لا نجد أي دليل قراني صريح على أن إبراهيم أنجب إسماعيل
ولا تنسى أن الأية تنقل لنا بالحرف كلام أبناء يعقوب مثلما نقلت لنا أية الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل و إسحاق كلام إبراهيم أما الأيات التي يذكر فيها الله الأنبياء مباشرة فهي دائما تذكر إسماعيل منفصلا عن إبراهيم و إسحاق و يعقوب
لو قالت الملائكة مباشرة أن الله يبشركي بإسحاق و يعقوب فسيصبحان تؤمان حينها

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;352122] [COLOR="Green"][SIZE="5"]
الولي هو النصير والمحب .
والمؤمنون أولياء بعض ! فهل هذا حماية سلالة خاصة !!!
والله تعالى وتبارك في علاه فهو الولي !!! فهل يمد فقط المؤمنين بالبنين ؟؟
ونعوذ بالله أن نتلفظ بمنطق لا يقبل !!
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
الولي هو الحامي فلاداعي لإضافة عبارة المحب
لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ [COLOR="Red"]إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً [/COLOR]
الولاية تخلتف حسب سياق الأيات فالحماية تقبل أكثر من إحتمال حماية الأنفس حماية العرض حماية المال حماية النسل ألخ فلا تحاول حصره في معنى واحد
خصوصا أن هناك اية أخرى تؤكد ما أقول
- هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ [COLOR="red"]هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً[/COLOR] إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ

[QUOTE=إسماعيل د;352161] الأب في القران أو على الأقل في عصر إبراهيم يرمز للمربي أو السلف بغض النظرهل كان والدا أو عما أو خالا أو أخا أو شخص ليس بينه و بين المخاطب أية قاربة
فإبراهيم كان ينادي أزر بعبارة أبي
- وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41) إِذْ قَالَ [COLOR="Red"]لِأَبِيهِ [/COLOR]يَا [COLOR="red"]أَبَتِ[/COLOR] لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42) سورة مريم
و بطبيعة الحال تبرأ منه إبراهيم لاحقا
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ [COLOR="red"]تَبَرَّأَ مِنْهُ[/COLOR] ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (114) التوبة
لكننا نجد أن إبراهيم سنوات بعد ذلك عندما هاجر و رزق بإسحاق على الكبر كان يدعوا بالمغفرة لوالده
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي [COLOR="red"]وَلِوَالِدَيَّ [/COLOR]وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41) سورة إبراهيم
مما يؤكد أن أزر ليس والد إبراهيم فلماذا لا تتكرر نفس الحكاية بين إبراهيم و إسماعيل خصوصا أننا لا نجد أي دليل قراني صريح على أن إبراهيم أنجب إسماعيل
ولا تنسى أن الأية تنقل لنا بالحرف كلام أبناء يعقوب مثلما نقلت لنا أية الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل و إسحاق كلام إبراهيم أما الأيات التي يذكر فيها الله الأنبياء مباشرة فهي دائما تذكر إسماعيل منفصلا عن إبراهيم و إسحاق و يعقوب
لو قالت الملائكة مباشرة أن الله يبشركي بإسحاق و يعقوب فسيصبحان تؤمان حينها [/QUOTE]

ان احتمالاتك مثلما تريد بها نفي ابوة ابراهيم لأسماعيل تصلح ايضا بأن تنفي أبوة ابراهيم لأسحق؛ حيث لا يعني بأنه وهبه اسحق بأنه أنجبه؛ فأين الدليل الصريح على انه انجب اسحق.
اما عن البشرى لزوجته سارة وهي عجوز فهي لا تشمل اسماعيل لأنه ليس منها انما من زوجه آخرى.
اما قولك بأن الآية تنقل بالحرف كلام ابناء يعقوب؛ فهل سبحانه وتعالى ينقل كلاما فقط لا يشترط به الصحة في مثل هذا الشأن؛ الا تجد نفسك مصرا على أن اسماعيل ليس من ابناء ابراهيم!!! رغم ان الآية ذكرته مع اسحق؛ كما ان هنالك آية آخرى ذكرته مع آسحق؛ فلما الأصرار على أن كل هذا لا يعني الأنجاب؛ وكما قلت لك فنفي الانجاب هنا من شأنه وبالضرورة نفيه عن الكل؟؟؟
[COLOR="Magenta"][SIZE="6"]أما عن قوله ومن وراء آسحق يعقوب فهذا لأنها لن تشهد ولادة يعقوب؛ وإلا فلو كانت شهدتها فما الداعي ان يقول لها ومن وراء آسحق يعقوب؛[/SIZE][/COLOR] والبشرى لها بأن آسحق سيكون له ذرية؛ أما أبراهيم فقد شهد ولادة يعقوب أبن آسحق لذلك لم تدخل كلمة ومن وراء آسحق يعقوب عندما يختص الأمر بأبراهيم فقط..
وأذا كان على حد تعبيرك ذكرهما معا سوف يعني بأنهم تؤام؛ فهذا يناقض ذكرهما معا في كلام ابراهيم؟؟؟؟!!!!!

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;352124] [SIZE="5"][COLOR="Green"]

هل تقول أن الله لا يعرف أن يعبّر ؟؟؟ فيقول أن الأباء ليسوا هم الجيل السابق ذا القربى؟؟؟!!
ثم انظر قول يوسف عليه السلام :
اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
لو قلت أن اسحاق ويعقوب أخوة ! فالعم هو من مرتبة الآباء !!!!
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
الأبوة متعلقة بالمساهمة في التربية سواء كان إسماعيل عم يعقوب ام لا و الأية التي إستشهدت بها ضدك و ليس معك لإنه لو كان إسماعيل بالفعل هو عم يعقوب لشمله رابط الدم مع يوسف و لذكره مع الأباء فما الفرق بين العم و عم الأب !!! يوسف لم يذكر إسماعيل لأنه لا تربطه به أي قرابة دم و لم يساهم في تربيته
و إنتبه لا تقولوني ما لم اقوله فلست أنا من يدعي أن الله يسيء التعبير بل تفسيرك الشخصي للأيات من يدعي ذلك

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;352124] [SIZE="5"][COLOR="Green"]
ثم اسماعيل عليه السلام هو من الجيل الذي بعد إبراهيم وهو نبي !
والنبوة الكتاب في نسل إبراهيم !!!
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) [COLOR="Blue"]وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ[/COLOR] كُلًّا هَدَيْنَا [COLOR="Red"]وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ[/COLOR] دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) [COLOR="red"]وَإِسْمَاعِيلَ [/COLOR]وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) سورة الأنعام
هل تستطيع أن تفسر لي لماذا صنف إسماعيل هنا مع ذرية نوح وليس مع ذرية إبراهيم و تفسر كذلك على أي دليل إعتمدت لحصر النبؤة في ذرية إبراهيم بعد جيله ماذا عن أنبياء بني إسرائيل إذا

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;352124] [SIZE="5"][COLOR="Green"]
واسماعيل هو الغلام الحليم !!!
ثم الله تعالى بشر إبراهيم عليه السلام ! بإسحاق !!!
ولم يبشره بنبوة إسحاق !!!!
ونذكرك بالآيات التي نرددها دائما :
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ [COLOR="red"]نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ[/COLOR]
هل تريد من الأية أن تقول فبشرناه بنبوءة إسحاق
التبشير بنبؤة هذا الأخير كانت بمتابة المكافئة على صبره و حلمه و لا أدري أين إختفى الغلام الأول في أخر القصة
[COLOR="red"]وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ[/COLOR] وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;352124] [SIZE="5"][COLOR="Green"]
ونذكرك بالآيات التي نرددها دائما :
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)
فهل هاجر لإسماعيل معه من العراق ؟؟؟؟
فهو نبي بعد إبراهيم فهو من نسله !!!
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
مرة أخرى تريد تطبيق الفاظ اللغة الحالية على القران فالذرية دائما تأتي بالمفرد رغم أن الأيات تتحدث عن ذريات لأشخاص مختلفين
- وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ [COLOR="red"]ذُرِّيَّتُهُمْ [/COLOR]بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ [COLOR="red"]ذُرِّيَّتَهُمْ[/COLOR]
- وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ [COLOR="red"]ذُرِّيَّتَهُمْ[/COLOR]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;352124] [SIZE="5"][COLOR="Green"]
فهل هاجر لإسماعيل معه من العراق ؟؟؟؟
فهو نبي بعد إبراهيم فهو من نسله !!!
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
إسماعيل لم يهاجر مع إبراهيم من العراق هذا إن كان إبراهيم أصلا قدم من العراق فإسماع ئيل له تسمية كنعانية سامية مما يؤكد أنه كنعاني و ليس من اب عراقي و أم مصرية

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;352164] ان احتمالاتك مثلما تريد بها نفي ابوة ابراهيم لأسماعيل تصلح ايضا بأن تنفي أبوة ابراهيم لأسحق؛ حيث لا يعني بأنه وهبه اسحق بأنه أنجبه؛ فأين الدليل الصريح على انه انجب اسحق.
[/QUOTE]
أظن أنك جاوبت نفسك في الفقرة الموالية فالبشرى بوالدة إمرأة إبراهيم بإسحاق خير دليل
[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;352164]
[COLOR="Magenta"][SIZE="6"]أما عن قوله ومن وراء آسحق يعقوب فهذا لأنها لن تشهد ولادة يعقوب؛ وإلا فلو كانت شهدتها فما الداعي ان يقول لها ومن وراء آسحق يعقوب؛[/SIZE][/COLOR] والبشرى لها بأن آسحق سيكون له ذرية؛ أما أبراهيم فقد شهد ولادة يعقوب أبن آسحق لذلك لم تدخل كلمة ومن وراء آسحق يعقوب عندما يختص الأمر بأبراهيم فقط..
[/QUOTE]
يا أخي البشرى تكون لحادثة سارة أو محزنة ستقع مع المبشر و يشترط أن يحضرها فالملائكة لم تقل من ورائكي بل من وراء إسحاق أي بعد ولادته و لا أدري صراحة من اتيت بهاذ التفسير فحتى تفاسير علمائكم تقول العكس
تفسير الجلالين
{ وامرأته } أي امرأة إبراهيم سارة { قائمة } تخدمهم { فضحكت } استبشارا بهلاكهم { فبشرناها بإسحاق ومن وراء } بعد { إسحاق يعقوب } [COLOR="Red"]ولده تعيش إلى أن تراه .
[/COLOR]
فالأية نقلت لنا بالحرف الحوار بين إبراهيم و زوجته و الملائكة ففي المرة الأولى قامت الملائكة بتبشير إبراهيم بإسحاق فلما سمعت إمرأته ذلك ضحكت و أقبلت في صرة أي في سرور
قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) [COLOR="red"]فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ[/COLOR] فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) سورة الذريات
و هنا يتضح جليا أن إسمها الحقيقي ليس سارة بل لقبوها به لاحقا بسبب حالة السرور التي أصابتها حينها
فلما رأى الملائكة ضحكها و تعجبها أخبروها أنها لن تلد إسحاق فقط بل من ورائه أي من بعده يعقوب و هنا ردت عليهم أألد و أنا عجوز .. يعني القصة كلها متعلقة بالإنجاب و لا علاقة لإمرأة أخرى و لا لحفيد بالأمر فما الداعي لذكر ولادة حفيد فهذا شيء متوقع
و أكيد أن إبراهيم سمع حينها ببشارة يعقوب فلا داعي أن تكرر له الملائكة نفس الخطاب
و هنا أتسائل ما دام إبراهيم علم أن إسحاق سيلد يعقوب فأكيد أنه علم أن إسحاق لن يذبح مع أن سورة الصافات تؤكد أن إسحاق هو الذبيح

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;352164]
[COLOR="Magenta"][SIZE="6"]
وأذا كان على حد تعبيرك ذكرهما معا سوف يعني بأنهم تؤام؛ فهذا يناقض ذكرهما معا في كلام ابراهيم؟؟؟؟!!!!! [/QUOTE]
لا هناك فرق بين حوار الملائكة مع زوجة إبراهيم عن حدث مستقبلي و أيات يخبرنا الله تعالى من خلالها عن الماضي

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;352164]
اما قولك بأن الآية تنقل بالحرف كلام ابناء يعقوب؛ فهل سبحانه وتعالى ينقل كلاما فقط لا يشترط به الصحة في مثل هذا الشأن؛ [/QUOTE]
صحة الحدث ترتبط بنقله بالحرف ليس تغير فحواه حتى لو أخطأ أو كذب من قاله ألم ينقل لنا القران بالحرف كذب إمرأة العزيز و أخوة يوسف و لا أدري كيف سيتعذر على إخوة يوسف مفهوم الأبوة في عصرهم

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;352164] الا تجد نفسك مصرا على أن اسماعيل ليس من ابناء ابراهيم!!! رغم ان الآية ذكرته مع اسحق؛ كما ان هنالك آية آخرى ذكرته مع آسحق؛ فلما الأصرار على أن كل هذا لا يعني الأنجاب؛
[/QUOTE]
أنا أنفي أن إسماعيل ولد إبراهيم بناء على مقارنة جميع الأيات و ليس إعتمادا على ايات معينة فلا أحد يستطيع أن ينفي أن ينفي أن إسحاق ولد إبراهيم أو أن يوسف إبن يعقوب فإعطيني الدليل فماذا سيفيدني إن كان إسماعيل ولد إبراهيم أم لا لكن هناك بعض الكذابات التاريخية وجب توضيحها كإدعاء أن الرسول ينحذر من جارية لأم اليهود

فهناك ثلاث أنواع من الأيات
1- الأية التي ذكر فيها حمد إبراهيم لله على وهبه كل من إسماعيل و إسحاق و إشتطرت هنا أن هذا سبب كافي لجعلهما من ذريته فما رأيك في هذه الأية التي يشمل فيها الوهب أهل أيوب و أخارين مثلهم
وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42) [COLOR="red"]وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ[/COLOR] مَعَهُمْ
2- هناك ايات يذكر فيها الله وهبه كلا من إسحاق و يعقوب كذرية لإبراهيم و تتجاهل هذه الأيات إسماعيل و تذكره مع انبياء أخرين
3- ثم هناك ايات تشمل إسماعيل و مع ال إبراهيم لكنها في الحقيقة تتحدث عن تسلسل الرسلات و لا علاقة لها بالذرية
- قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا [COLOR="red"]وَمَا أُنْزِلَ[/COLOR] إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى

فقط ليفهم البعض المغزى من قصة إسماعيل و هاجر التي ربما ثم إختراعها بعد عصر الرسول و دسها في التوارة و غيرها
[COLOR="Red"]فقال لها ملاك الرب ارجعي الى مولاتك واخضعي تحت يديها.[/COLOR]
فحسب مفهوم التراث اليهودي المسيحي السني الشيعي فإن اليهود هم أبناء سارة و العرب و من بينهم محمد هم ابناء هاجر ماذا سيفهم الشخص هنا سوى طلب الله من العرب الخضوع لليهود !!!

[QUOTE=إسماعيل د;352166]
و أكيد أن إبراهيم سمع حينها ببشارة يعقوب فلا داعي أن تكرر له الملائكة نفس الخطاب
و هنا أتسائل ما دام إبراهيم علم أن إسحاق سيلد يعقوب فأكيد أنه علم أن إسحاق لن يذبح مع أن سورة الصافات تؤكد أن إسحاق هو الذبيح
[/QUOTE]
كلام سليم ؛ وفي كلا الحالتين فهذا يؤكد بأن الذبيح ليس آسحق؛ فسواء كان يعقوب أبن أسحق أو آخيه كما تدعي؛ فما الحكمة من الذبح؛ فإذا كان ابراهيم علم أن آسحق سينجب يعقوب فكيف يطلب منه الله بأن يذبحه وهو يعلم بأنه سوف يعيش لينجب آخر؟؟؟؛ ومن ناحيه آخرى إذا كان يعقوب آخا لآسحق فما هو وجه الأختبار هنا حيث سيعلم ابراهيم بأن الله سوف يعوضه عن آسحق بيعقوب؛ وبالتالي ما هي حكمة الذبح هنا؟؟؟
بل أن حكمة الذبح سوف تتلاشي وتهدم ولن يكون لها اي معنى لو كان آسحق أخا ليعقوب؟؟؟ حيث الأخ هو تعويض واضح وصريح؛ فهل يعقل أن يطلب الله من ابراهيم أن يذبح آسحق وهو يعلم بأنه سوف يعوضه بدلا منه؛ والأخوة هنا تدمر مبدأ الذبح أكثر من كونه أبنه!!!
فالحكمة من الذبح تكمن في كون الغلام المبشر به والذي جاء على الكبر وبلغ السعي مع أبية كان وحيدا؛ وكان أبراهيم متعلقا به وهنا يأتي الاختبار من الله والأمتحان بأن يذبح هذا الغلام !!!!! فأين كان الغلام الآخر في تلك اللحظة!!!! أولم يكن بوسع ابراهيم أن ينفذ الأمر وهو يعلم بأن الله سوف يرزقه بغلام آخر!!!! أم هل كان الغلام الآخر موجود؛ فالأحرى أن يطلب منه ذبح الأثنين؟؟؟

[QUOTE=إسماعيل د;352167] فقط ليفهم البعض المغزى من قصة إسماعيل و هاجر التي ربما ثم إختراعها بعد عصر الرسول و دسها في التوارة و غيرها
[COLOR="Red"]فقال لها ملاك الرب ارجعي الى مولاتك واخضعي تحت يديها.[/COLOR]
فحسب مفهوم التراث اليهودي المسيحي السني الشيعي فإن اليهود هم أبناء سارة و العرب و من بينهم محمد هم ابناء هاجر ماذا سيفهم الشخص هنا سوى طلب الله من العرب الخضوع لليهود !!! [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]هل تعلم أن من التراث اليهودي أن نسل يعقوب عليه السلام كان من زوجة وجاريتين ؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;352180] كلام سليم ؛ وفي كلا الحالتين فهذا يؤكد بأن الذبيح ليس آسحق؛ فسواء كان يعقوب أبن أسحق أو آخيه كما تدعي؛ فما الحكمة من الذبح؛ فإذا كان ابراهيم علم أن آسحق سينجب يعقوب فكيف يطلب منه الله بأن يذبحه وهو يعلم بأنه سوف يعيش لينجب آخر؟؟؟؛ ومن ناحيه آخرى إذا كان يعقوب آخا لآسحق فما هو وجه الأختبار هنا حيث سيعلم ابراهيم بأن الله سوف يعوضه عن آسحق بيعقوب؛ وبالتالي ما هي حكمة الذبح هنا؟؟؟
بل أن حكمة الذبح سوف تتلاشي وتهدم ولن يكون لها اي معنى لو كان آسحق أخا ليعقوب؟؟؟ حيث الأخ هو تعويض واضح وصريح؛ فهل يعقل أن يطلب الله من ابراهيم أن يذبح آسحق وهو يعلم بأنه سوف يعوضه بدلا منه؛ والأخوة هنا تدمر مبدأ الذبح أكثر من كونه أبنه!!!
فالحكمة من الذبح تكمن في كون الغلام المبشر به والذي جاء على الكبر وبلغ السعي مع أبية كان وحيدا؛ وكان أبراهيم متعلقا به وهنا يأتي الاختبار من الله والأمتحان بأن يذبح هذا الغلام !!!!! فأين كان الغلام الآخر في تلك اللحظة!!!! أولم يكن بوسع ابراهيم أن ينفذ الأمر وهو يعلم بأن الله سوف يرزقه بغلام آخر!!!! أم هل كان الغلام الآخر موجود؛ فالأحرى أن يطلب منه ذبح الأثنين؟؟؟ [/QUOTE]

شكرا لك أخ أحمد فقد أدنته من فمه !!!!!!!![/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;352180] كلام سليم ؛ وفي كلا الحالتين فهذا يؤكد بأن الذبيح ليس آسحق؛ فسواء كان يعقوب أبن أسحق أو آخيه كما تدعي؛ فما الحكمة من الذبح؛ فإذا كان ابراهيم علم أن آسحق سينجب يعقوب فكيف يطلب منه الله بأن يذبحه وهو يعلم بأنه سوف يعيش لينجب آخر؟؟؟؛ ومن ناحيه آخرى إذا كان يعقوب آخا لآسحق فما هو وجه الأختبار هنا حيث سيعلم ابراهيم بأن الله سوف يعوضه عن آسحق بيعقوب؛ وبالتالي ما هي حكمة الذبح هنا؟؟؟
بل أن حكمة الذبح سوف تتلاشي وتهدم ولن يكون لها اي معنى لو كان آسحق أخا ليعقوب؟؟؟ حيث الأخ هو تعويض واضح وصريح؛ فهل يعقل أن يطلب الله من ابراهيم أن يذبح آسحق وهو يعلم بأنه سوف يعوضه بدلا منه؛ والأخوة هنا تدمر مبدأ الذبح أكثر من كونه أبنه!!!
فالحكمة من الذبح تكمن في كون الغلام المبشر به والذي جاء على الكبر وبلغ السعي مع أبية كان وحيدا؛ وكان أبراهيم متعلقا به وهنا يأتي الاختبار من الله والأمتحان بأن يذبح هذا الغلام !!!!! فأين كان الغلام الآخر في تلك اللحظة!!!! أولم يكن بوسع ابراهيم أن ينفذ الأمر وهو يعلم بأن الله سوف يرزقه بغلام آخر!!!! أم هل كان الغلام الآخر موجود؛ فالأحرى أن يطلب منه ذبح الأثنين؟؟؟ [/QUOTE]
حقيقة منطق غريب هل رزق الله إبراهيم بيعقوب سيعوض فقدان إسحاق فهل البشر أصبحوا سيارات تعوض كل واحدة سابقتها كل ولد له مكانة خاصة لا يمكن تعويضها فيعقوب كان لديه 11 إبن و لم يمنعه ذلك من الحزن الشديد لدرجة العمى بسبب فقدان يوسف و لسنوات طويلة و كان ذلك بمثابة إبتلاء ليعقوب فمعرفة إبراهيم بقدوم إبن ثاني لا يمنع الإبتلاء و الإمتحان بذبحه لإبنه إسحاق
فالأيات ذكرت البلاء و لم تذكر بتاتا أن هذا البلاء كان بسبب أن إبراهيم كان يظن أنه لن يرزق بولد بعده هذا تفسيرك و منطقك الشخصي

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;352219] [SIZE="5"][COLOR="Green"]هل تعلم أن من التراث اليهودي أن نسل يعقوب عليه السلام كان من زوجة وجاريتين ؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
أعلم جيدا لكنه إدعى أن يهودا من نسل ليا الأخت الكبرى لرحيل أم يوسف و بنيامين فهم لن ينسبوا أبدا جدهم لجارية بل نسبوا أربع اسباط من بني إسرائيل لجاريتين و أكيد أنهم لم يكونوا يهود فما فعلوه مع أتباع محمد قاموا به من قبل مع طوائف إسرائيلية بالتأكيد كانت معادية لليهودية بنسب نسلهم للجواري

[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=إسماعيل د;352262] حقيقة منطق غريب هل رزق الله إبراهيم بيعقوب سيعوض فقدان إسحاق فهل البشر أصبحوا سيارات تعوض كل واحدة سابقتها كل ولد له مكانة خاصة لا يمكن تعويضها فيعقوب كان لديه 11 إبن و لم يمنعه ذلك من الحزن الشديد لدرجة العمى بسبب فقدان يوسف و لسنوات طويلة و كان ذلك بمثابة إبتلاء ليعقوب فمعرفة إبراهيم بقدوم إبن ثاني لا يمنع الإبتلاء و الإمتحان بذبحه لإبنه إسحاق
فالأيات ذكرت البلاء و لم تذكر بتاتا أن هذا البلاء كان بسبب أن إبراهيم كان يظن أنه لن يرزق بولد بعده هذا تفسيرك و منطقك الشخصي [/QUOTE]

كلام - معذرة ومداعبة - فكلام غبي !!!!!
كيف يكون الابتلاء حقيقا وقاسيا ومختبرا ؟؟؟ لو كان سيدنا إبراهيم يعرف النتيجة ؟؟؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله .
هل الله يلعب .
هداك الله أخي للحق (متعدد الكنى!!) .
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=إسماعيل د;352263] أعلم جيدا لكنه إدعى أن يهودا من نسل ليا الأخت الكبرى لرحيل أم يوسف و بنيامين فهم لن ينسبوا أبدا جدهم لجارية بل نسبوا أربع اسباط من بني إسرائيل لجاريتين و أكيد أنهم لم يكونوا يهود فما فعلوه مع أتباع محمد قاموا به من قبل مع طوائف إسرائيلية بالتأكيد كانت معادية لليهودية بنسب نسلهم للجواري [/QUOTE]

عجيب أمرك ؟؟
هل الاسباط هم من غير ذرية يعقوب عليه السلام ؟؟؟
وهل يوسف يهودي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


[/COLOR][/SIZE]

البشارة التي ذكرتها حضرتك من الملائكة لأم آسحق والتي تؤكد أن ابراهيم سمعها تنص على أن آسحق سيكون له (أما ولد وأما أخ)!!!!؛ وقد سألتك أين كان الغلام الآخر حينما أمره الله بذبح أبنه؛ فإذا كان موجودا فلما يطلب منه ذبح واحدا فقط دون الآخر؛ علما بأن القرآن ربط الذبح بالغلام دون ذكر أسمه دليلا على أن المراد في الموضوع هو الغلام في وضع معين كأن يكون وحيدا وابراهيم متعلقا به!!!! فهذا هو الأبتلاء والأمتحان؟؟؟ فإذا كان الغلام الآخر ليس موجودا تلك اللحظه؛ فكيف يختبره الله وهو يعلم بأن سيعيش ليكون له آخا أو ولدا؟؟؟
أن الحكمة من الذبح هي التضحية بالغلام الذي جاء على الكبر؛ فإذا كان سيلي هذا الغلام آخا آخر أفلا يعتبر هذا تعويضا عنه في حال أنه ذبح؟؟؟؟!!!!!

[QUOTE=إسماعيل د;352262] حقيقة منطق غريب هل رزق الله إبراهيم بيعقوب سيعوض فقدان إسحاق فهل البشر أصبحوا سيارات تعوض كل واحدة سابقتها كل ولد له مكانة خاصة لا يمكن تعويضها فيعقوب كان لديه 11 إبن و لم يمنعه ذلك من الحزن الشديد لدرجة العمى بسبب فقدان يوسف و لسنوات طويلة و كان ذلك بمثابة إبتلاء ليعقوب فمعرفة إبراهيم بقدوم إبن ثاني لا يمنع الإبتلاء و الإمتحان بذبحه لإبنه إسحاق
فالأيات ذكرت البلاء و لم تذكر بتاتا أن هذا البلاء كان بسبب أن إبراهيم كان يظن أنه لن يرزق بولد بعده هذا تفسيرك و منطقك الشخصي [/QUOTE]
وهل أخوة يوسف مثل يوسف ؟؟؟؟!!!!!
أوليسوا هم أي اخوة يوسف سبب فقدانه؟؟؟؟ فهل كان بمثابة العوض له وهم مجرمون بما اقترفوه بحق يوسف؟؟؟!!!
البشرى بآسحق ويعقوب أيضا أرتبطت بأنهما سيكونا أنبياء؛ وهذا دليلا آخر على أن آسحق ليس هو الذبيح؛ فالذبيح لم يبشر به كنبي أنما بشر به كغلام وهب على الكبر بعد السؤال والدعاء؛ وبعد الأختبار أصبح نبيا!!!!

[SIZE="5"][COLOR="Green"]ويقول تعالى: { وبشرناه بإسحاق نبياً من الصالحين}

فهذه البشارة تقول أن إسحاق سيعيش ويكون نبيا من الصالحين !!
فكيف يكون اختبارا لسيدنا إبراهيم عليه السلام وهو يعلم أنه سيكون نبيا ؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;352275] [SIZE="5"][COLOR="Green"]

كلام - معذرة ومداعبة - فكلام غبي !!!!!
كيف يكون الابتلاء حقيقا وقاسيا ومختبرا ؟؟؟ لو كان سيدنا إبراهيم يعرف النتيجة ؟؟؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله .
هل الله يلعب .
هداك الله أخي للحق (متعدد الكنى!!) .
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
من قال أن إبراهيم كان يعلم النتيجة مسبقا فالبفعل كان يظن أنه سيفقد إسحاق لذلك قال القران ذلك هو البلاء العظيم

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;352275] [SIZE="5"][COLOR="Green"]

كويقول تعالى: { وبشرناه بإسحاق نبياً من الصالحين}

فهذه البشارة تقول أن إسحاق سيعيش ويكون نبيا من الصالحين !!
فكيف يكون اختبارا لسيدنا إبراهيم عليه السلام وهو يعلم أنه سيكون نبيا ؟؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
أنت هنا قمت بتجاهل السياق
فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112) سورة الصافات
فبشارة إسحاق بالنبوءة جاءت بعد نجاته من الذبح و ليس قبلها فركز قليلا على ما اقوله في الردود فقد سبق و بينت هذه النقطة

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;352275] [SIZE="5"][COLOR="Green"]
عجيب أمرك ؟؟
هل الاسباط هم من غير ذرية يعقوب عليه السلام ؟؟؟
وهل يوسف يهودي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
أسباط بني إسرائيل لا علاقة لهم بأبناء يعقوب و أصلا يعقوب ليس هو إسرائيل فلو عدنا للتوراة و قصة تغير إسم يعقوب لإسرائيل سنلاحظ خرافية هذه القصة التي تسيء للخالق
سفر التكوين
اصحاح 32
22 ثم قام في تلك الليلة واخذ امراتيه وجاريتيه واولاده الاحد عشر وعبر مخاضة يبوق. 23 اخذهم واجازهم الوادي واجاز ما كان له. 24 فبقي يعقوب وحده.وصارعه انسان حتى طلوع الفجر. 25 ولما راى انه لا يقدر عليه ضرب حق فخذه.فانخلع حق فخذ يعقوب في مصارعته معه. 26 وقال اطلقني لانه قد طلع الفجر.فقال لا اطلقك ان لم تباركني. 27 فقال له ما اسمك.فقال يعقوب. 28 فقال لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل اسرائيل.لانك جاهدت مع الله والناس وقدرت. 29 وسال يعقوب وقال اخبرني باسمك.فقال لماذا تسال عن اسمي.وباركه هناك 30 فدعا يعقوب اسم المكان فنيئيل.قائلا لاني نظرت الله وجها لوجه ونجيت نفسي.
يا للكارثة يعقوب يصارع الله الذي يسجد له من في السماوات و الأرض طوعا و كرها ثم يعجز الله علن الإنتصار عليه فيقوم بالغش لتخلص من قبضة يعقوب و مع ذلك لا يفلح و لم يترك هذا الأخير الله يذهب لقضاء أشغاله الكونية حتى باركه و غير إسمه من يعقوب إلى إسرائيل ! و ليت الأمر يتوقف عند ذلك فالله أصبح عندهم إله ضعيف الذاكرة يكرر نفس الكلام في أكثر من مناسبة حيث عاد و أمر يعقوب بتغيير إسمه إلى إسرائيل في موفق و مكان أخر كأنه لم يأمره في المرة الأولى !
سفر التكوين
اصحاح 35
6 فاتى يعقوب الى لوز التي في ارض كنعان وهي بيت ايل.هو وجميع القوم الذين معه. 7 وبنى هناك مذبحا ودعا المكان ايل بيت ايل.لانه هناك ظهر له الله حين هرب من وجه اخيه. 8 وماتت دبورة مرضعة رفقة ودفنت تحت بيت ايل تحت البلوطة.فدعا اسمها الون باكوت 9 وظهر الله ليعقوب ايضا حين جاء من فدان ارام وباركه. 10 وقال له الله اسمك يعقوب.لا يدعى اسمك فيما بعد يعقوب بل يكون اسمك اسرائيل.فدعا اسمه اسرائيل.
و المضحك أننا سنجد روايتين مخالفتين لنفس الحدث إحدهما تدعي أن يعقوب كان يصارع الله :شقاوة:
أما القران فيؤكد ان إسم يعقوب ظل كذلك حتى لحظة مماته
أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ [COLOR="Red"]حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ[/COLOR] إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133) سورة البقرة
فمن سنصدق يا ترى
و قد حاولوا الكذب في التوراة و إيهام الناس بطول الفترة بين يوسف و موسى حتى تنطوي الكذبة أن يوسف و إخوته هم ابناء إسرائيل المباشرين الذين تكاثروا
سفر الخروج
اصحاح 1
6 ومات يوسف وكل اخوته وجميع ذلك الجيل. 7 واما [COLOR="red"]بنو اسرائيل فاثمروا وتوالدوا ونموا وكثروا كثيرا جدا وامتلات الارض منهم[/COLOR] 8 ثم [COLOR="red"]قام ملك جديد على مصر لم يكن يعرف يوسف[/COLOR]. 9 فقال لشعبه هوذا بنو اسرائيل شعب اكثر واعظم منا.
لدرجة أن فرعون لم يكن يعلم شيئا عن يوسف نظرا لطول المدة بينهما ما ينفيه القران جملة و تفصيلا
وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (28) يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ (29) وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ (30) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ (31) وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ (32) يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (33) [COLOR="red"]وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا[/COLOR] كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (34) سورة غافر
و حتى في التوراة نفسها سنجد التناقض و ايات أخرى تتبث قصر المدة بين يوسف و موسى
سفر الخروج
اصحاح 2
1 وذهب رجل من بيت لاوي واخذ بنت لاوي. 2 فحبلت المراة وولدت ابنا.ولما راته انه حسن خباته ثلاثة اشهر. 3 ولما لم يمكنها ان تخبئه بعد اخذت له سفطا من البردي وطلته بالحمر والزفت ووضعت الولد فيه ووضعته بين الحلفاء على حافة النهر. 4 ووقفت اخته من بعيد لتعرف ماذا يفعل به
هنا أصبحت أم موسى هي حفيدة يعقوب
و مهما حرفوا و تلاعبوا تبقى دائما أيات تخونهم
سفر التثنية
اصحاح 1
1 وهذه هي البركة التي [COLOR="red"]بارك بها موسى رجل الله بني اسرائيل قبل موته[/COLOR] 2 فقال.جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلالا من جبل فاران واتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم. 3 فاحب الشعب.جميع قديسيه في يدك وهم جالسون عند قدمك يتقبلون من اقوالك. 4 ب[COLOR="red"]ناموس اوصانا موسى ميراثا لجماعة يعقوب[/COLOR]
فهذا إعلان صريح بوراثة بني إسرائيل الكتاب من جماعة يعقوب
نفس الحقيقة نجدها بالحرف في القران
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ (53) سورة غافر
فالكتاب ورثه بنو إسرائيل في عصر موسى مما يدل أن يعقوب و يوسف ليسوا منهم