( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا). (الأحزاب 21).
“تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة رسوله” حديث شريف “أخرجه الموطأ”.

إذاً و هنا نطرح السؤال الآتي :

هل كلام النبي صلى الله عليه وسلم ةندابيره وتصرفاته في تلك الأمور التي لا تتعلق بالأصول “الحدود والعبادات والغيبيات إن صحت” وحي أم اجتهاد؟

الأخ أبو جهاد الأنصاري ...

يأتي الجواب على هذا السؤال من خلال آية كريمة في توقيعك الكريم ..
أن كل ما قاله النبي و فعله في حياته وحي لقوله تعالى : (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى). (النجم 3، 4)

إلا أن يوقفنا هنا ( الضمير هو ) فإلى من تعود ؟
أعتقد أنها تعود إلى القرآن الكريم لسببان :
الأول :
الآية الكريمة ( وما ينطق عن الهوى). جاءت في مكة في مرحلة كان العرب يشككون في الوحي نفسه. ولم تكن المشكلة هي مشكلة أقوال النبي وأفعاله ولكنها كانت مشكلة القرآن نفسه والمشكك فيه من قبل معظم العرب. أي أن الوحي كان موضوع التساؤل والشك، وليس سلوك النبي الشخصي .
ثانياً :
لو كانت كل أقوال النبي و تصرفاته وحياً إلهياً ...
لماذا خاطب الله عز وجل نبيه الكريم منبها بشكل صريح ولا يحتمل الاجتهاد في عدة مناسبات فعندما أعرض عن ابن مكتوم، الأعمى الفقير وأقبل على صناديد قريش يحدثهم آملا في هدايتهم وإسلامهم خاطبه قائلا: (عبس وتولى * أن جاءه الأعمى * وما يدريك لعله يزكى). (عبس 1-3)
وفي مرة أخرى قال الله عز وجل: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم). (التحريم 1)
وفي مرة ثالثة قال: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم). (الأنفال 67).

و بالتالي فإن ما صطلح عليه ( السنة النبوية ) هي حياة النبي صلى الله عليه وسلم كنبي وكائن إنساني عاش حياته في الواقع، بل في الصميم منه وليس في عالم الوهم. فهو عليه الصلاة والسلام إلى جانب عنصر الوحي الذي كرمه الله به، عاش حياته في القرن السابع الميلادي في شبه جزيرة العرب بكل ما كان يحيط بها من ظروف جغرافية وتاريخية وثقافية وسياسية.

إضافة إلى النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه لم يعتبروا أن أحاديثه وحي آلهي ..
و إلا فلماذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بجمع كلامه، مع أنه أمرهم بتدوين الوحي بكل دقة وقال لهم في الوقت نفسه “لقد تركت فيكم ما إن ابتعتموه فلن تضلوا أبدا ك تاب الله وسنتي”؟.
قد يأتي الجواب أن النبي لم يأمر بجمع كلامه وتدوينه لتجنب الاختلاط بين الوحي والحديث، وهذه حجة واهية. فالنبي أول من يعلم بقوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون). (الحجر 9). ثم إن ذلك كان سيستبعد بخطوة إجرائية بسيطة وهي تخصيص بعض الكتبة للوحي وبعض آخر للحديث.

ثم بعد إن إنتهى الصحابة من جمع الوحي “الكتاب” وقد بدأ الجمع في أيام أبي بكر الصديق وانتهى تماما في زمن عثمان بن عفان. وتم نسخ المصحف الموجود بين أيدينا اليوم. وتم إتلاف كل الصحف التي نسخ عليها الوحي. وقد كان معظم الصحابة أيام عثمان بن عفان على قيد الحياة. فلماذا لم يجمع الصحابة الحديث كما جمعوا الكتاب بعد أن فرغوا متن جمع الكتاب وتدوينه؟ علما بأن الأحاديث النبوية حول الحدود والعبادات والأخلاق قد انتقلت إلينا بالتواتر.

الأخ أبو جهاد الإنصاري ..
عودة لسؤالك
بالنسبة إلى شعائر العبادات و منها الصلاة فقد تعلمناها من الرسول فعلياً لاقولياً، كما في قوله تعالى {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} النور 56. فقد ذكر سبحانه طاعة الرسول بعد ذكر الصلاة والزكاة، وهذا يستلزم بالضرورة طاعة الرسول في الصلاة والزكاة حصراً ولا يعني الطاعة المطلقة في كل شيء. علماً أن عناصر الصلاة موجودة في التنزيل الحكيم من ركوع وسجود وقيام وقعود، وأوقاتها محددة من الفجر ودلوك الشمس (الظهر) والغروب وزلفاً من الليل (العشاء) والعصر. وهذه السنة وصلتنا بالتواتر الفعلي لا القولي، ولا فضل فيها للفقهاء والمحدثين، إذ لم يأت على المؤمنين حين من الدهر توقفت فيه الصلاة ونسيها الناس، ثم جاء فقيه أو محدث ليذكرهم بها. وقل مثل ذلك في الصوم والحج.
ومن هنا نرى أن طاعة الرسول واجبة في الشعائر، كجزء ثابت من الرسالة على مر الأيام. ونرى أن حديثه (ص) إن صح: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) (صحيح بخاري 2499، صحيح مسلم 3242)، وأن حديثه (ص) إن صح: (كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) (النسائي 1560)، يصبان في حقل الشعائر حتماً. لأن البدع والإبداع في هذا الحقل ضلالة ورد. والإحداث في الحديث الأول يتضمن الإضافة والإنقاص، والابتداع في الحديث الثاني يتضمن أيضاً الإضافة والإنقاص، ومن هنا نجده (ص) يحكم بالفَلاح على الأعرابي الذي التزم بعدم زيادة شيء على ما شرحه النبي من التكاليف في الخبر المشهور.

الأخ أبو جهاد
أما ما يهمنا في الرسالة الإسلام ... ثلاثة و هي الشعائر ( العبادات ) و الأخلاق و التشريع و هي واجبة الطاعة من الله و من رسوله ... و هي نفسها موجودة في القرآن الكريم ..
و قد نقلت لنا بالتواتر فعلاً لا قولاً كما ذكرنا سابقاً ...

أما عن الآحاديث الآخرى و التي تصنف تحت مسميات ( الغيبية ، القدسية ، حياة النبي الخاصة ) ...
فلها جولة أخرى ...

أعتقد أنني أستطعت إيصال الجواب لك و للمتابعين

و شكراً [SIZE="4"][/SIZE]

:بس:
[QUOTE]أعتقد أنني أستطعت إيصال الجواب لك و للمتابعين [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]فعلا لقد وصل والدليل[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]لقد تركت فيكم ما إن[SIZE=7][COLOR=Red] ابتعتموه[/COLOR][/SIZE] فلن تضلوا أبدا ك تاب الله وسنتي[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
اسجل الهروب للعضو الضال: إيهموف[/COLOR][/SIZE]

السيد صهيب المحترم ..

أولاً أنا لست ابن زنا ... لأنني أعرف من هو أبي و ابي يعرفني ... و أمي طاهرة عفيفة و يشهد بذلك كل من عرفها .

ثانياً .. لا أريد شخصنة الحوار . لكن و بعد ما بذلت جهداً معك إتضح لي ... أنك لا تقرأ و إنت قرأت لا تفهم ..

و الدليل على هذا ..
قولك :
[QUOTE]أجزم أنك كذاب
الدوائر الحكومية أغلبها ينهج المنهج الوضعي
[COLOR="Blue"]لم يكن المسلمون يوثقون ( يكتبون) العقود بل كانت شفوية[/COLOR]
ولهذا فصفة ابن الزنا ستثبت عليك إذا لم تجد ردا غير هذا[/QUOTE]

هل سمعت بالسيدة سكينة بنت الحسين رضي الله عنهما ...

تسطتيع مراجعة سيرتها ... لتعرف طبيعة عقد زواجها من مصعب بن الزبير .
لتعرف أن المسلمين الآوائل كانوا يوثقون العقود .
ثم و لمجرد أن تكتب ( عقد قران أو زواج ) على الغوغل سيظهر لك الملايين من الأسئلة و الأجوبة و المقالات عن هذا العقد
و برأيك من يكتب العقد ... ؟؟
في بلدنا يسمى الشيخ ..
و في مصر يسمى المأذون ..
أما في بلدك .. الله أعلم
و في الدوائر الحكومية يسمى القاضي الشرعي .. و صفاته هذا القاضي ( الشرعي ) يجب أن تكون متوافقة مع الصفات التي وضعها العلامة ابن القيم الجوزي في كتاب الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ...
تسأل عن الإشهار في الزواج ...
برأيك حفل الزفاف لأجل ماذا ؟؟؟

...

الغريب يا سيد صهيب ... أنك لقبك محاور .. و أنك كاسر الشيعة .
لكني أنا شخصياً لم أجدك محاوراً ... و إنما مجادل .
لأن أول صفة للمحاور هو إحترام الأطراف المحاورة ...
و لو أن الدعاة الأوائل .. كانوا مثلك ... فإن الإسلام كان بقي في جزيرة العرب ديناً محلياً .
و إنما إنتشار الإسلام كان من المحيط الأطلسي غرباً إلى الصين شرقاً .. و صنع أكبر حضارة عرفها التاريخ ..
برأيك لماذا ؟

أتمنى منك أن تغير إسلوبك ... لأن بهذا الإسلوب تؤكد نظرية أعداء الإسلام ... بأن الإسلام إنتشر بحد السيف .
و الإسلام بريء من هذه التهمة .



[SIZE="3"][/SIZE]

:بس:
[QUOTE]الغريب يا سيد صهيب ... أنك لقبك محاور .. و أنك كاسر [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/../"]الشيعة[/URL] .
لكني أنا شخصياً لم أجدك محاوراً ... و إنما مجادل .
لأن أول صفة للمحاور هو إحترام الأطراف المحاورة ... [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ليست في حاجة لشهادتك
ولست في حاجة لهذه الصفة
ما يهمني أن أعري الكاذب والجاهل[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]أولاً أنا لست ابن زنا ... لأنني أعرف من هو أبي و ابي يعرفني ... و أمي طاهرة عفيفة و يشهد بذلك كل من عرفها . [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]إذا كنت جاهلا فلم تحاور
كان هذا كلامي[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue]طيب سأقرأ قراءة معاصرة وأعتبرك ابن زنا ( لا أقصد الشتيمة) وإنما قراءة للكتاب
[COLOR=Red]هل تستطيع أن تثبت أن العلاقة بين أبيك وامك شرعية في غياب الشهود والإشهار
ما الحجة التي يملكانها ليثبتا أن العلاقة بينهما شرعية
انتظر إثباتا من القرآن والقرآن فقط[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وضعنا فرضية وأردناك أن تبين
وليس الغرض الإساءة لأمك وأبيك[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وعليه فأنت مطالب أن تثبت[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]ثانياً .. لا أريد شخصنة الحوار . لكن و بعد ما بذلت جهداً معك إتضح لي ... أنك لا تقرأ و إنت قرأت لا تفهم .. [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]اعتبره كلاما عاما [/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]هل سمعت بالسيدة سكينة بنت الحسين رضي الله عنهما ...

تسطتيع مراجعة سيرتها ... لتعرف طبيعة عقد زواجها من مصعب بن الزبير .
لتعرف أن المسلمين الآوائل كانوا يوثقون العقود .
ثم و لمجرد أن تكتب ( عقد قران أو زواج ) على الغوغل سيظهر لك الملايين من الأسئلة و الأجوبة و المقالات عن هذا العقد
و برأيك من يكتب العقد ... ؟؟
في بلدنا يسمى الشيخ ..
و في مصر يسمى المأذون ..
أما في بلدك .. الله أعلم
و في الدوائر الحكومية يسمى القاضي الشرعي .. و صفاته هذا القاضي ( الشرعي ) يجب أن تكون متوافقة مع الصفات التي وضعها العلامة ابن القيم الجوزي في كتاب الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ...
تسأل عن الإشهار في الزواج ...
برأيك حفل الزفاف لأجل ماذا ؟؟؟ [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هل ستكف عن التهريج؟
هؤلاء اتبعوا السنة التي تنكرهخا أنت
ولذا فليس لك أن تستشهد بهم
أما المؤسسات الحكومية فهذه مؤسسات مدنية
ما يفعله الناس هو سنة فعلية توارثها الناس عن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]أنت منكر للسنة
إذا عليك أن تأتينا بالدليل من القرآن
وانس الباقي[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]أتمنى منك أن تغير إسلوبك ... لأن بهذا الإسلوب تؤكد نظرية أعداء الإسلام ... بأن الإسلام إنتشر بحد السيف . [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الحمد لله على نعمة العقل[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] وعليه ما زلت انتظر أن تثبت لنا : الشهود من القرآن وإعلان الزواج
غير ذلك لن نقبل منك[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][QUOTE=صهيب;137439]
وعليه ما زلت انتظر أن تثبت لنا : الشهود من القرآن وإعلان الزواج
غير ذلك لن نقبل منك[/QUOTE][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[/QUOTE]
وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آَيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (5) وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
.......................................
قبل أن تطلب إثبات الشهود والإشهار من القرآن .. عليك أولا إثباتهم من السنة !!!!
أم أن الأمر فتونة وعافية !!!!
وعندما تفعل ذلك (ولن تستطيع) سأقدم لك الدليل من القرآن الذى تتهمه بالعجز..
أعتقد أنت من بدأت الحديث بهذا الموضوع ..
إذا عليك تقديم دليلك على ما ذهبت إليه أولا ..
فمن الواضح بأنك لا محاور ولا يحزنون ..
فقط .. تستغل أنك بمنتداك وتحت حماية القائمين عليه .. وإلا لما تجرأت وأنت بمنتدى إسلامى على التفوه بإلفاظك القذرة تلك والتى تتمتع بتكرارها بلا مناسبه ..
.. وحتى لا أطيل عليك الأمر ولأنك لن تجرؤ على تقديم دليل من السنة على وجوب الإشهار والشهود وقبل أن تبادر بتوجيه سهامك العفنة لمحاورك .. سأختصر لك الموضوع كالتالى

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][quote=أيهموف;132215]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
س 1 :
من خلال قرآتي للمصحف الشريف ... أجد أن بعض الايات الكريمة ذكرت مصطلح السنة ... و هي :
قول تعالى :
{قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137،
وقوله:{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23.
قوله تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62

نلاحظ أن السنة هنا هي سنة الله ... و ليست سنة النبي .

[COLOR=Blue]فأين موضع سنة النبوية في المصحف الشريف و أين الآمر في إتباع السنة النبوية ؟[/COLOR] [/quote][/B][/SIZE][/FONT][COLOR=Navy][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
قد أخبرنا الله تعالى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكذب .
قال تعالى : [COLOR=Red]{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى} [/COLOR]
وقال عز من قائل :[COLOR=Red]{إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ}[/COLOR]
وقال :[COLOR=Red] {وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ}[/COLOR]
وقد أمرنا الله تعالى بالأخذ بكل ماجاءنا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
[COLOR=Red]{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا } [/COLOR]
هذا أولا :
ثانيا: قد تقول أن هذا غيرمقنع وليس دليلا على جواز الأخذ بالسنة
وحينها أجب على مايلي:
هل أنت مسلم لا شك أن الإجابة نعم .
القرآن أمربالصلاة وإقامتها فصل لنا كيف نصلى وماذا نصلي ومتى نصلي آية آية . [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/B][/SIZE][quote]س 2 :
انظروا إلى قوله تعالى: {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
نلاحظ أن الطاعة الواجبة في الآية الآولى هي لله و الرسول و في الثانية هي لله والرسول و من ثم أولي الآمر ..
السؤال هنا ... لماذا في الآيتين لم تذكر الطاعة للنبي و إنما كانت للرسول ؟ [/quote] [FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=Navy]لله أن يفعل ماشاء متى شاء وكيف شاء ؟
لكن ماهو وجه الإشكال عندك في ذلك فأنت لم تذكره لا في سابق مشاركتك ولا في لاحقها وكا ن الأولى أن تفعل .
ثم ماهي الحاجة إلى الخوض في لماذا وكيت ألست قرآنيا خذ ما جاءك من الآيات ولا تزد عليه تفلح لكن اللجوء
إلى العقل ينبئ بعدم ذلك . [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue]ثم قل لنا أيهما الأهم مرحلة النبوة أم مرحلة الرسالة على القول باختلافهما . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[quote]ونحن نعرف أن مقام النبوة ( النبي ) مختلف عن مقام الرسالة ( رسول ) [/quote] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue]وكيف عرفت ؟؟
هل ورد تفصيله في آيات قرآنية ؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=Blue][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مالحاجة إلى اللجوء إلى ماسوى نص القرآن على القول بترك السنة . [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Navy][B]ننتظر باقي الأسئلة والإجابة على ماطرح وشكرا [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/B][/SIZE]

وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آَيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (5) وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
.......................................
قبل أن تطلب إثبات الشهود والإشهار من القرآن .. عليك أولا إثباتهم من السنة !!!!
أم أن الأمر فتونة وعافية !!!!
وعندما تفعل ذلك (ولن تستطيع) سأقدم لك الدليل من القرآن الذى تتهمه بالعجز..
أعتقد أنت من بدأت الحديث بهذا الموضوع ..
إذا عليك تقديم دليلك على ما ذهبت إليه أولا ..
فمن الواضح بأنك لا محاور ولا يحزنون ..
فقط .. تستغل أنك بمنتداك وتحت حماية القائمين عليه .. وإلا لما تجرأت وأنت بمنتدى إسلامى على التفوه بإلفاظك القذرة تلك والتى تتمتع بتكرارها بلا مناسبه ..
.. وحتى لا أطيل عليك الأمر ولأنك لن تجرؤ على تقديم دليل من السنة على وجوب الإشهار والشهود وقبل أن تبادر بتوجيه سهامك العفنة لمحاورك .. سأختصر لك الموضوع كالتالى[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue] هشام تحول إلى علاء
وهشام الكذاب فاقد الأخلاق انقضه من الفضيحة : مشاكل السيرفر التي ذهبت بحوار اسبوع كامل
ولكن نعيد التذكير للسفيه[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=Blue]دليلنا من السنة بين جلي ثابت[/COLOR]
[URL]http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8406[/URL]
[URL]http://www.dahsha.com/old/viewarticle.php?id=30758[/URL]
[SIZE=5][COLOR=Blue]واعتبر الكلام موجه إليك شخصيا ومقصودة به أمك
رد هذا الكلام أو سنعتبرك ابن زنا
وأتحداك أن تأتي بدليل من القرآن الكريم
غير ذلك بلغ احتقارنا للماسونيين[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]الأخ حامل المسك حفظك الله
هؤلاء اغواهم الشيطان وحلوا محله فنصبهم ملوكا على الباطل[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=2]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..[/SIZE]
[SIZE=2][/SIZE]
[SIZE=2]الأخ حامل المسك ..[/SIZE]
[SIZE=2][QUOTE]
[SIZE=2]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . [/SIZE]
[SIZE=2]قد أخبرنا الله تعالى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكذب .[/SIZE]
[SIZE=2]قال تعالى : {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى} [/SIZE]
[SIZE=2]وقال عز من قائل :{إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ}[/SIZE]
[SIZE=2]وقال : {وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ}[/SIZE]
[SIZE=2]وقد أمرنا الله تعالى بالأخذ بكل ماجاءنا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال : [/SIZE]
[SIZE=2]{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا }[/SIZE]
[/QUOTE]
بانسبة إلى الآية الكريمة ( وما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى ) كنت قد قدمت شرحي لها قاصداً أن الضمير هو تعود إلى القرآن حصراً .. و تستطيع مراجعتها فإن المشاركة لا تزال موجودة ..
أما عـن معنى قوله تعالى {[COLOR=blue]وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا[/COLOR]}.
أقول: أولاً هذا جزء من آية الحشر 7 التي تتحدث عن الفيء ومصارفه، يقول تعالى: {[COLOR=blue]مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[/COLOR]}.
و هنا جزء من آية و ليست آية كاملة ...
مثل ما نقول .. و انكحوا ما طاب لكم من النساء ... و هذه مصيبة إن لم نكمل الآية الكريمة لآخرها ... أو لا تقربوا الصلاة .
ثانياً: يقول تعالى {[COLOR=blue]وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ[/COLOR]} والإيتاء هو الإعطاء كما في قوله تعالى {[COLOR=blue]وآتوا اليتامى أموالهم[/COLOR]} وفي قوله {[COLOR=blue]وآتوا النساء صدقاتهن نحلة[/COLOR]}. وهو الإحضار كما في قوله تعالى {[COLOR=blue]آتنا غداءنا[/COLOR]} وفي قوله {[COLOR=blue]آتوني زبر الحديد[/COLOR]}. وهو الفعل كما في قوله تعالى {[COLOR=blue]واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم[/COLOR]}. وكلها تصب في مدار الآية أي في الفيء ومصارفه. ولذلك نرى أن خصوصية السياق لاتسمح لنا بإطلاقه وتعميمه وسحبه على كل ما ورد في كتب الحديث. إلا أننا من جانب آخر لا ننكر أن طاعة الرسول في أمور كالشعائر واجبة كطاعة الله تماماً، لأنها تأتي مقترنة بها كما في قوله تعالى {[COLOR=blue]وأطيعوا الله والرسول[/COLOR]} وأن طاعته في حياته واجبة في كل الأمور.

أما عن طاعة الرسول :
أقول إن للرسول عموماً مهمة أساسية أوكلها إليه الله سبحانه، هي تبليغ الرسالة الموحاة إليه بأوامرها ونواهيها إلى الناس، بعد أن يقنعهم بصدق[COLOR=blue] نبوته[/COLOR] متسلحاً بما اصطفاه به ربه من آيات بينات. ونلاحظ أن جميع الرسل قبل النبي العربي (ص)، كانت آياتهم خارج الرسالات الموحاة إليهم. فإبراهيم كانت آيته النار وجعلها الله برداً وسلاماً، وموسى كانت له تسع آيات عددها سبحانه في التنـزيل الحكيم، وعيسى كانت آيته أنه ولد من أم دون أب، وأنه أحيا الموتى وشفى المرضى بإذن الله. فكان الناس بعد أن يصدقوا نبوة النبي بمشاهدتهم لآياته، يطيعونه فيأخذون ما آتاهم وينتهون عما نهاهم عن أخذه، صلوات الله عليهم أجمعين.

أما عن النبي ...
سأتحدث عنه لا حقاً لضيق الوقت ...




[/SIZE]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]هرب إيهموف وعجز عن إثبات نسبه ( لنقل الإفتراضي)[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صهيب;137775]:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]هرب إيهموف وعجز عن إثبات نسبه ( لنقل الإفتراضي)[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

في الحقيقة لقد عجزت معك ...
لذا أثبت من عندك ... صحة ما تدعيه .. أنت
طبعاً إن كنت تستطيع ...
و أعتقد أنك لا تستطيع ...
لسبب أنك من التيار التنافسي الإقصائي الإلغائي

لا أعرف أذا كنت تدرك معنى هذا التيار .

سيد صهيب ...
أنتظر أن تدلوا بدلوك ... لربما كنت أنا مخطئاً فتهديني لطريق الصواب ...

فأنا أنتظر إثبات الإشهار في الزواج من خلال السنة النبوية .

أنا بإنتظارك . ... و بإنتظار الهداية على يديك .

مع أني واثق أن مشاركتك المقبلة ستكون كالسابقة .
[SIZE="4"][/SIZE]

منذ قليل .. فتحت اللينك الموجود للمشاركة السابقة للسيد صهيب
[url]http://www.dahsha.com/old/viewarticle.php?id=30758[/url]
[url]http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8406[/url]

صراحة ... لقد غاب عن ذهني ولي الأمر
و لهذا أنا ابن زنا .

صهيب أحييك على غبائك .

برايك هل هناك زواج يتم في بلادنا من دون موافقة ولي الأمر عند المسلمين ( بمختلف طوائفهم و مللهم ) و عند أخواننا المسيحيين ( بمختلف طوائفهم و مللهم ) . ؟
حتى أصحبت موافقة الأهل من العادات و التقاليد لشعوب الشرق .

بحق على كسرتني ... لكن بغبائك .

أتمنى منك عدم المشاركة في أي شريط لي الآن و في المستقبل .
لأن مقامك أعلى من مقامي أنا ابن الزنى ..

شكراً لفصاحتك و نباهتك و قوة حوارك ...

أيهموف



[quote]مع أني واثق أن مشاركتك المقبلة ستكون كالسابقة . [/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]مسكين[/COLOR][/SIZE]
[quote]لذا أثبت من عندك ... صحة ما تدعيه .. أنت
طبعاً إن كنت تستطيع ...
و أعتقد أنك لا تستطيع ...
لسبب أنك من التيار التنافسي الإقصائي الإلغائي[/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]ما رأيك لو قلت لك رمتني بدائها وانسلت
من أقصى من؟
أقصيتم السنة وادعيتم الإسلام
من البادئ؟
والبادئ أظلم: لن تفهمها لأن جمجمتك متكلسة[/COLOR][/SIZE]
[quote]أنتظر أن تدلوا بدلوك ... لربما كنت أنا مخطئاً فتهديني لطريق الصواب ..[/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]الهداية من الله
ولكن أخذنا على عاتقنا فضح كل فكر هدام
وسأبين لاحقا مدى الخلل الذي تعانون منه عندما حكمتم العقل ولا شيء غيره[/COLOR][/SIZE]
[quote]فأنا أنتظر إثبات الإشهار في الزواج من خلال السنة النبوية . [/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]أٍراك تجاهلت الشاهدين: هل ترضى على أمنك ابنتك بدون شهود؟[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]( في السر)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ولكن لا بأس فالإشهار ينوب عن الشهود[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا النكاح [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/807"]الهيثمي [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/13380&ajax=1"]مجمع الزوائد[/URL] - الصفحة أو الرقم: 4/292
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]أعلنوا النكاح[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/911"]السيوطي [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/14540&ajax=1"]الجامع الصغير[/URL] - الصفحة أو الرقم: 1197
خلاصة حكم المحدث: حسن
[/COLOR][/SIZE][COLOR=black] 28 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عائشة المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1061"]محمد بن محمد الغزي [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/6111&ajax=1"]إتقان ما يحسن[/URL] - الصفحة أو الرقم: 1/88
خلاصة حكم المحدث: [له] شواهد [/COLOR][/SIZE]
 [COLOR=black] 29 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد , واضربوا عليه بالدف [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: - المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1122"]الزرقاني [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/3664&ajax=1"]مختصر المقاصد[/URL] - الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة حكم المحدث: حسن [/COLOR][/SIZE]
 [COLOR=black] 30 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا بالنكاح , و اجعلوه في المساجد , و اضربوا عليه بالدف _ و في رواية بالدفوف [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عائشة المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1162"]العجلوني [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/13510&ajax=1"]كشف الخفاء[/URL] - الصفحة أو الرقم: 1/162
خلاصة حكم المحدث: صحيح
[/COLOR][/SIZE][COLOR=black] 31 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا هذا النكاح ، واجعلوه في المساجد ، واضربوا عليه الدف [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: أنس المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1181"]محمد جار الله الصعدي [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/6411&ajax=1"]النوافح العطرة[/URL] - الصفحة أو الرقم: 48
خلاصة حكم المحدث: حسن [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][COLOR=black] 42 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا النكاح [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1420"]الألباني [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1"]صحيح الجامع[/URL] - الصفحة أو الرقم: 1072
خلاصة حكم المحدث: حسن
[/COLOR][/SIZE][COLOR=black] 45 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا النكاح . [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1420"]الألباني [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/8312&ajax=1"]آداب الزفاف[/URL] - الصفحة أو الرقم: 111
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن رجاله ثقات
[/COLOR][/SIZE][COLOR=black] 48 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا هذا النكاح ، واضربوا عليه بالغربال [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عائشة المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1420"]الألباني [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/3645&ajax=1"]ضعيف ابن ماجه[/URL] - الصفحة أو الرقم: 372
خلاصة حكم المحدث: ضعيف دون الشطر الأول فهو ثابت [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red]المصدر: الدرر السنية[/COLOR][/SIZE]

[quote]في الحقيقة لقد عجزت معك ..[/quote]



[SIZE=5][COLOR=Blue]عجزت لأنك ضال ولا تملك دليلا غير الإدعاء ولا تريد أن تفتح عقلك للحق وحكمت العقل وحده ليفسر كتاب الله تعالى ونسيت أن القدرالت العقلية محدودة وأن الأفهام مختلفة متناقضة متضاربة ولو ترك المر للعقل وحده لفسدت الدنيا
( انظر إلى الفلاسفة: هل اتفقوا على رأي من أيام الإغريق إلى اليوم)

نحن مفتاحنا سحري بسيط
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل
وبالتالي:توجب شرعا أن والدتك لا تكتب عقدعا إلا بشاهدين
لماذا الشاهدان؟
لن يجرؤ مخلوق على الأرض بعدها أن يفتح فاه ليشكك في شرفها لأن عندها من يشهد يبزواجها ( شهود عدول)
الثاني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: أعلنوا النكاح
يوم دخلتها يشاهدها الناس فتكمم الأفواه إلى الأبد
هات لنا من القرآن هذين الشرطين: لن تجدهما ولو بقيت العمر كله ما دمت تنكر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
سأعطي مثال لأبين فهمكم المريض وسعيكم الضال للباطل
قال الله تعالى: فمن رأى منكم الشهر فليصمه
( لا يهمني تهريجكم حول الخرافات التي توردونها عن الشهر)
ولكن يهمني أمر واحد
من رأى منكم
أليس المعنى هنا يشير أن رؤية الشهر عينية متوجبة على كل فرد ؟
ولا يصح أن يتبع من لم ير الهلال من رأى؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Red]حـــــــــرر

ليس لك أن تستشهد بكتب السنة لأنك تنكرها
الأمر الثاني أنك لم ترد على ما طرح عليك في إثبات شرفك ( من القرآن)[/COLOR][/SIZE]

(قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمال الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)
ممكن توضح لنا يا دكتور عمر تناقض هذه الأحاديث مع القران
فالحمد لله لانرى أي تناقض ولله الحمد

ولماذا يا دوك :
تلزمنا بشرع من قبلنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اولا ان كنت تريد الاصول فانت لا تعتمد عليها اصلا لا قرآن ولا سنة .
فبأى عقل تتكلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تسأل عن انبياء ما قبل محمد صلوات الله وسلامه عليهم .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن قال لك انهم لم يتزوجوا بنفس هدى محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟
اثبت من القرآن .
اما ان كنت تريد العقل وانت ابعد ما يكون منه .
فاثبت ان لك عقلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالعقل .
هل رايته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذن هو غير موجود .
وفاقد العقل ............ اكمل .
وفاقد العقل غير كفء ولا اهل ان يخاطب .
فافصح عما تريد ان كنت تريد العقل حاججناك .
وان كنت تريد القرآن افحمناك .
وان كنت لا تريد لاهذا ولا ذاك الجمناك .
وانا فى انتظار اختيارك .

[SIZE=5][COLOR=Blue]يا عدو الله أنا ألزمك بالقرآن لا بما يفعل الناس[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] ولكن الحمير لن تفهم
تابعوا ماذا يقول هذا المعوق ذهنيا
[/COLOR][/SIZE][QUOTE]برايك هل هناك زواج يتم في بلادنا من دون موافقة ولي الأمر عند المسلمين ( بمختلف طوائفهم و مللهم ) و عند[COLOR=Red] أخواننا المسيحيين[/COLOR] ( بمختلف طوائفهم و مللهم ) . ؟
حتى أصحبت موافقة الأهل من العادات و التقاليد لشعوب الشرق . [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]أنت تنكر السنة وطالبناك بالإثبات من القرآن فاستشهدت بالمسيحيين
أخزاك الله من فاسق زنديق[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Red]ابن السني حررها وبين لك السبب
لكنك تصر على التجاهل
وستحرر كل مشاركاتك حتى ترد على ما طلب منك[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Red]: أن تأتي بدليل من القرآن يدحض دحضا قطعيا لا شبهة فيه إمكانية اتهام العلاقة بين الرجل والمرأة المتزوجين بأن علاقتهما علاقة زنا
غير ذلك : لا شيء لك عندنا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][/SIZE]

بسم الله الرحمن الرحيم

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رداً على المشاركات السابقة ...

يقول الله تعالى : (بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ وإنا على آثارهم مهتدون) – الزخرف 22
و يقول تعالى (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا، أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون) – البقرة 170.

عندما ننظر لهذه الآيات الكريمة نظن أنها تعني مشركين العرب ، و أنها لا تعنينى أبداً علماً أنه سبحانه ذكر فيها داءً يصيب كل الأمم قاطبة، مؤمنة وغير مؤمنة، أطلق عليه اسم داء الالفة الآبائية (ما ألفينا عليه آباءنا). ولا أعتقد بوجود شعب في الأرض، مصاب بهذا الداء المزمن، كإصابتنا نحن به، ظانين أننا نحسن بذلك صنعاً.

في نهاية القرن التاسع عشر ، بدء توجه بأن الإسلام بحاجة غلى تجديد وتم ذلك على أيدي مصلحين كبار، أمثال جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ورشيد رضا، في نهاية حياة الامبراطورية العثمانية، وفي ذروة الصراع بين العرب والمسلمين من جهة، والغرب من جهة أخرى. ومن أهم ما تم طرحه في ذلك الوقت الإسلام وقضايا المجتمع. وكان من نتائجه قيام حركات سياسية إسلامية على أساس الخلافة وإصلاح الدولة، وحركات قومية على أساس الاستقلال عن الدولة العثمانية. وكانت هذه الحركات الإسلامية منها خاصة، أسيرة لمنطلقات ظنت أنها من أساسيات الإسلام كدولة ومجتمع، وكان أهم هذه المنطلقات:
1-أن ما فعله النبي (ص) بحياته و أصحابه من بعد وفاته هو الإسلام و أساسياته ، علماً أن ما قام به النبي و من بعده اصحابه كان إجتهاد أنساني بحت .
2-عدم مراجعة أصول الفقه و التشريع الإسلامي ووضع أصول جديدة تختلف عن الأطر المعرفية ( الزمان و المكان ) التي تم وضع هذه الأصول من خلالها، في القرنين الثاني والثالث من الهجرة.
3- ربط الإسلام من خلال السياق التاريخي للدولة الاسلامية، بأشخاص، ولم يتم تحويله إلى مؤسسات. فالجيد مربوط بشخص الحاكم، والإسلام في أذهاننا أسير شخص الحاكم، فإذا كان الحاكم جيداً فالأمور بخير، وإذا كان شيئاً فالأمور عكس ذلك، كما لو أن المجتمع الإسلامي مجتمع هامشي ليست له أية فعالية.

و بالتالي نتج لدينا عبر تاريخنا اشكال مختلفة للإستبداد ( السياسي و الديني و الإجتماعي و الثقافي ) و هذا الإستبداد منوع لذلنا نعايشه ليومنا هذا بمختلف أقطارنا العربية و الإسلامية و حتى في عالمنا الإفتراضي ( النت و المنتديات ) .
و لذلك أصبح الإستبداد من صفاتنا الإنسانية ... و خصوصاً عدم وجود الرأي الآخر. فالتصفية للمعارضة تتم بأبشع صورها جسدياً، وبأحسن صورها سجناً أو نفياً ، أما في عالمنا الإفتراضفي فهي المحو و تحرير المشاركات و ربما يصل إلى طرد الأعضاء من المنتديات .
و أصبح شعار جورج بوش الإبن موجوداً بيننا ( الذي ليس معي فهو ضدي ) و الحق أقول لا أعرف من آخذ هذا الشعار ممن ؟
و أصبحت الإتهامات الجذافية موجودة و متداولة ( زنديق ، فاسق ، كافر ، مشرك ... الخ ) تطلق إلى من هو مخالف للرأي . و كأن صاحب هذا الألفاظ قد ملك الحقيقة المطلقة و رفع الحجاب عن عينيه ليرى باطن الأمور و قلوب البشر .

أكتفي إلى هنا ...
و متنياً ألا يمارس معي الإستبداد الفكري بين طيات هذا المنتدى الكريم [SIZE="4"][/SIZE]

نحن مواطنون نعيش ضمن دول متعددة ..
لهذا نطرح السؤال الثالث :
أين أجد مفهوم الدولة في الأحاديث النبوية ؟

هنا أقول أحاديث نبوية بإعتبار أن أحد المشاركين أشار أن السنة النبوية هي نفسها الأحاديث النبوية . [SIZE="4"][/SIZE]

اعلم ايها المتكلم :
1- ان الدين الاسلامى الوحيد الذى جعل للعقل مكانا وجعل مدار بحث واكتشاف الاستنباط عن طريقه بخلاف غيره من الاديان .
2- اما المصطلحات التى تتكلم عنها فاعلم ان الدين الاسلامى هو الذى بلورها للمفرطين فى استخدام العقل فى كل من لا يفهمون من الدين شيئا ولمن ارادوا البعد عن التكاليف الربانية والنبوية على يد النبى صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام .
ولذلك ايها المتكلم لاتجد حديثا صحيحا واحدا يعارض كتاب الله تعالى ومن ثم كان لزاما الاخذ بكتاب الله تعالى وبسنة النبى صلى الله عليه وسلم ومن حاد عنهما او عن واحدة منهما ضل وهلك ومن سلك طرقهما نجا من المهالك .
اما تصلب العقل تجاه ضرب واحد هو نوع من الهروب من التكاليف كما اومأت آنفا ومن يعترض عليك انت فهو متبلد الافكار لانك تريد ان تعمل عقلك فى كل شىء ونحن نقول لك ان العقل قاصر عن ادراك الكثير من الامور التى لا تعلمها انت ولا كل من يستعمل العقل كاداة التوصل بدون الرجوع الى هدى النبى محمد صلى الله عليه وسلم والا ان كان للعقل مجالا فاذكر مجاله فيما يلى :
1- هل تؤمن بان القرآن اقرّ بامر الوحدانية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام انه ذكر الله تعالى عن نفسه انه اثنان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2- واذا علمت ان الاله الذى تتحدث عنه موجود فاثبت لى من خالقه عن طريق العقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مع مراعاة الدور والتسلسل . ؟؟؟؟؟
3- وامور الغيب التى ذكرها الله تعالى والنبى محمد صلى الله عليه وسلم هل لعقلك فيها ان يدرك المفاهيم القرآنية بدون الرجوع الى محمد صلى الله عليه وسلم .؟؟؟؟؟؟؟؟
وكل ما فى القرآن واقربه النبى محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تؤمن به ام تجعل العقل هو المحك فى ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذن سيكون مصيرك لا محالة الى الالحاد لانك لست اعظم مكانا من ابى جهل وعتاة المشركين وفرعون وهامان وغيرهم ممن كان لهم عقل يزن الجبال من امثال من لم يتلمس الطريق من هدى النبى محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
***** ومن قال لك اننا نربط الاسلام بالاشخاص !!!!!!!!!!!1
نحن اتباع النبى محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة الاطهار الاخيار رغما عن الانوف .
ولنا عودة بعد ان تجيب لى عما سلف من الاسئلة ان كنت تؤمن اصلا بكتاب الله تعالى .