موضوع أتحدى به الرافضة .. بشأن الخمس
 

[CENTER]:بس:

:سل:

الموضوع من سؤالين .


[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]هل يوجد لديكم رواية عن النبي أو الأئمة توجب دفع الخمس الى الفقهاء ؟؟



[/COLOR][/SIZE]السؤال الثاني .
[SIZE="5"][COLOR="darkred"]

هل يوجد روايات أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الإمام علي كانا يأخذان خمس المكاسب من المسلمين ؟؟؟

[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]

عندما تقبل تحدي الروافض عندها تحداهم

يرررررفع

يررررفع

عندما يرجع صاحب الموضوع سوف اجيب على سؤاله ان شاء الله

[QUOTE=مهند عبد القادر;355989] عندما يرجع صاحب الموضوع سوف اجيب على سؤاله ان شاء الله [/QUOTE]
[QUOTE=فتى الشرقيه;1444065][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]السؤال:
هل أخذ الائمة الاوائل الخمس، ومن أول إمام أوجب خمس المكاسب؟
هل الامام علي ،
الامام الحسن ،
الامام الحسين عليهم السلام اخذوا الخمس من المسلمين؟
من اول امام اوجب الخمس في المکاسب؟
الجواب:
الأخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا نعرف ما الوجه في تخصيص السؤال عن هؤلاء الأئمة الثلاثة (عليهم السلام) في أخذهم للخمس من عدمه!
فإن كان المقصود هو الاستبيان عن مشروعية الخمس، فالأدلة المتظافرة أكدت ذلك وألزمت المسلمين به.
وإن كان المقصود ان هؤلاء الأئمة (عليهم السلام) أخذوا الخمس بلحاظ كونهم حكاماً تنفيذين ,
فالمعلوم ان الحاكم التنفيذي الوحيد الذي بسطت له الأمور من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) هو الإمام علي (عليه السلام) فقط, وأمّا الإمام الحسن (عليه السلام) فقد اضطربت معه الأمور, والحسين (عليه السلام) حاله معلوم عندكم..
وعلى أية حال فقد دلت الأخبار والآثار المروية عن الفريقين على أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قد أخذ الأخماس أيام خلافته, وكانت تجبى إليه ويأخذها ثم يردها إلى أصحابها ليصرفوها أو يجيزهم في الصرف على الفقراء.
فمن ذلك ما رواه البيهقي في (السنن 4: 156, 157) : أن رجلاً سقطت عليه جرة من دير بالكوفة فأتى به علياً (عليه السلام), فقال: أقسمها أخماساً, ثم قال خذ منها أربعة أخماس ودع واحداً, ثم قال: في حيّك فقراء ومساكين, قال: نعم. قال (عليه السلام): (خذها فأقسمها فيهم). (انتهى).
ومن ذلك ما رواه الصدوق في (الفقيه) بإسناده قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين أصبت مالاً أغمضت فيه أفلي توبة؟ قال (عليه السلام): إئتيني خمسه فأتاه بخمسه, فقال (عليه السلام): هو لك إن الرجل إذا تاب تاب ماله معه. (وسائل الشيعة باب 10 من أبواب ما يجب فيه الخمس ح 3). وفي مضمون هذين الخبرين أخبار أخرى يمكنكم مراجعتها في كتاب (الخمس/ للسيّد علي السبزواري ص 179, 180).
وأمّا سؤالكم عن أول إمام أوجب خمس المكاسب،
فإن الظروف القاهرة التي جرت على أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم بعد مقتل الحسين (عليه السلام)
منعت الشيعة من الاتصال بأئمتهم على يسر وحرية ,
فلم يتسن السؤال عن أمثال هذه المسائل الخطيرة والمهمة ,
وذلك لما للمسألة المالية ومواردها من شأن خطير وتبعات كبيرة في الجانب السياسي، لذا كان الناس يخشون الكلام فيها
وكان الأئمة يتحاشون الجواب الصريح عنها,
واستمرت الحال على هذا المنوال حتى قرب العهد بسقوط الدولة الأموية،
فتمكن الناس من الاتصال بأئمة الهدى (عليهم السلام), وتسنى للأئمة الاجابة الواضحة عن هذه المسائل المالية الخطيرة.
ومن هنا تجد ان أكثر الأسئلة وأجوبتها عن خمس المكاسب
توجهت إلى الإمام الصادق (عليه السلام) ومن بعده من الأئمة حيث سمح لهم الجو العام بالتصدي لبيان مثل هذه المسائل.
وهذا لا يعني أن الخمس في المكاسب لم يكن واجباً في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) بعده إلى زمن الإمام الصادق (عليه السلام), بل ان الروايات الدالة على وجوب الخمس في المكاسب لم تصلنا من الأئمة (عليهم السلام) قبل الإمام الصادق. فلاحظ
ودمتم في رعاية الله

==================

[SIZE="6"][COLOR="blue"]التعليق
هكذا ضاع الشيعه من أمثال هؤلاء العلماء والمراجع
فمركز الأبحاث العقائديه بمتابعة السستاني وكوكبة من العلماء المعتمدين عنده
يسألون
ولا يستطيعون الجواب على السؤال
وهذا ما صيع الشيعه
وجعلهم يجهلون أمور دينهم
فهل يعقل أن علماء الشيعه يوجوبون على أتباعهم ((( خمس المكاسب ))) ,,, ولا يملكون له دليلا واحدا يؤكد هذا الواحب في خمس المكاسب
بل من يلاحظ إجاباتهم
يجدهم يتهمون الأئمة أنهم لا ينفذون شرع الله كما أمر [[[ بحسب زعم هؤلاء العلماء والمراجع ]]]
فهل عمل المراجع هذا في الصلاة أو الزكاة أو الحج وأهملوا أتباعهم في الحث على أدائها كما أوجبها الله [/COLOR][/SIZE]

---------------------------------------------

السؤال:
الدليل في وجوب الخمس في أرباح المكاسب
أين حديث الرسول صلى الله عليه و آله و سلم في وجوب الخمس في ما زاد عن المؤنة ؟
مع العلم لقد اطلعت على أحاديث الائمة رضي الله عنهم ووجدت حديث الرسول عن الخمس في غنائم الحرب والركاز فقط
ولم أجد روايات عن الامام علي كرم الله وجهه عن خمس في ما زاد عن المؤنة .
الجواب:
الأخت ام بدر المحترمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد روي عن الامام الصادق (عليه السلام) أنه قال : ( حديثي حديث أبي, وحديث أبي حديث جدّي, وحديث جدي حديث الحسين, وحديث الحسين حديث الحسن, وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين, وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله, وحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) قول الله عزوجل ) .(راجع : الكافي 1/42, الوسائل 27/83 ح 33271).
والدليل على وجوب الخمس فيما يفضل عن مؤنة السنة له ولعياله من أرباح التجارات والصناعات والزراعات,
هو قوله تعالى : (( واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه )) (الأنفال:41),
والغنيمة اسم للفائدة,
فكما يتناول هذا اللفظ غنيمة دار الحرب بإطلاقه يتناول غيرها من الفوائد.
وكذلك الدليل على الوجوب الأخبار المستفيضة عن أهل البيت (عليهم السلام) (أنظر الوسائل 9/499 الباب 8 من ابواب ما يجب فيه الخمس).
وهذا الحكم مقطوع به في كلام فقهاء الشيعة,
بل ادعى عليه العلامة في التذكرة والمنتهى الاجماع وتواتر الاخبار (التذكرة 1/252, المنتهى 1/548). وكما تعلمون, فان الأحكام الشرعية تعبدية, فاذا ثبت الحكم برواية صحيحة يجب الاتباع, فكيف بثبوته بالأخبار المتواترة .
ودمتم في رعاية الله
====================
[COLOR="blue"][SIZE="6"]التعليق
هل أجاب المركز (( السستاني )) على سؤال السائل بصراحة
أليس هذا تهرب من السؤال
فلو كان يملك الجواب الشافي لأجاب به
ولكنهم يدورون حول موضوع الغنئم كما جاءت في الآية الصريحة ,, وحول الركاز كما جاء في الحديث الصحيح
فأين الحديث الصحيح على وجوب أخذ الخمس من مكاسب المسلمين
أما التبرير بمقولة قولي قول أبي قول جدي
فلا يؤخذ بها في شرع الله إلا لمن لا يخاف الله[/SIZE][/COLOR]
---------------------------------------------------
السؤال:
أدلة وجوب الخمس في أرباح المكاسب ما هي
الدلائل الشرعية على وجوب الخمس من القرآن الكريم وكتب السنة والشيعة حيث انه لا يوجد عند السنة الا الزكاة لانه ذكر بالقرآن الكريم وشكراً ؟
الجواب:
الأخ حيدر المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المواضيع المختلف فيها بين الشيعة والسنة هو إخراج الخمس من أرباح المكاسب,
وكل ما حصلوا عليه من أموال طيلة سنتهم,
بعد الاتفاق بينهم على وجوب الخمس في غنائم الحرب,
لصريح الآية الكريمة : (( واعلموا أنّما غنمتم من شيء فأنّ لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله ... )) (الانفال:41),
ولصريح قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (أمركم بأربع : الإيمان بالله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدّوا لله خمس ما غنمتم ) (صحيح البخاري : 4/44)
.
فالشيعة -
إمتثالاً لأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) - يخرجون خمس أرباح مكاسبهم وما حصلوا عليه من أموال طيلة سنتهم, ويفسّرون معنى الغنيمة بكل ما يكسبه الإنسان من أرباح بصفة عامّة .
أمّا أهل السنة
فقد أجمعوا على تخصيص الخمس بغنائم الحرب فقط, وفسّروا قوله تعالى : (( واعلموا أنّما غنمتم من شيء ... )) يعني ما حصّلتم عليه في الحرب .
وما ذهب إليه أهل السنة من تخصيص الخمس بغنائم الحرب غير صحيح, وذلك :
أولاً:
أخرجوا في صحاحهم فرض الخمس في غير غنائم الحرب, ونقضوا بذلك تأويلهم ومذهبهم .
فقد جاء في صحيح البخاري أن في الركاز الخمس, قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله) : (في المعدن جفبار وفي الركاز الخمس ) (صحيح البخاري : 2 / 159 / ط دار احياء التراث العربي) . والركاز هو الكنز الذي يستخرج من باطن الارض وهو ملك لمن استخرجه, ويجب فيه الخمس لأنه غنيمة.
كما أنّ الذي يستخرج العنبر واللؤلؤ من البحر يجب عليه اخراج الخمس لانه غنيمة . وبما أخرجه البخاري في صحيحه يتبين لنا أن الخمس لا يختص بغنائم الحرب .
ثانياً:
خلاف المعنى اللغوي للغنيمة, فقد جاء في المنجد أن ( الغنيمة ما يؤخذ من المحاربين عنوة, المكسب عموماً )، وعلى هذا فكل مكسب فهو غنيمة, وعليه فالغنيمة تشمل أرباح المكاسب .
ثم لا يخفى عليك ان الشيعة اعتمدت في وجوب الخمس على الآيات والروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, والذين هم عدل الكتاب لا يضل من تمسّك بهم ويأمن من يلجأ إليهم .
ودمتم في رعاية الله
===============
[SIZE="6"][COLOR="blue"]التعليق
هل يقول هذا أهل العلم والفتوى
طلب منك الدليل ,,, وليس الشرح والتعليل
الغنيمة
وجئت لها بدليل من القرآن ,,, وهذا ما يوافق أهل السنه
الركاز
وجئت له بدليل صحيح من قول الرسول صلى الله عليه وسلم
خمس الماسب
أين دليله
فلما لا تأتي به لو كنت تؤمن بوجوده حتى عندكم
فالسائل شيعي منكم
فهل تخفون الأدلة التي تؤمنون بصحتها حتى عى شيعتكم [/COLOR][/SIZE]

-----------------------------------------------
السؤال:
أدلة شمول وجوب دفع الخمس على كل منفعةمن المعلوم المسلّم به ان الرسول (ص) كان يعفي بني هاشم من أموال غنائم الحرب حصته ولكنه في هذا الزمان يفرض الخمس على كل منفعة وفائدة, وهذا المعنى لم يدل عليه القرآن ولم يصنعه الرسول (ص) مع السادات.
الجواب:
الاخ ع م أ المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن هذا الإشكال وإن لمن يكن وليد الساعة كما وان الجواب عليه كذلك ولكن لا يزال السؤال يدور .
وحاصل الجواب: ان الخمس أوجبه الله تعالى في كتابه بقوله: (( وأعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه والرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل)) (الأنفال:41)، أوجبه في الغنيمة كما في الآية المباركة.
ومعلوم ان الغنيمة هي كل ما يغنمه الانسان, واختصاصها بغنائم دار الحرب استناداً الى اللغة والى الاستعمال في لسان المتشرعة كما قيل ذلك فهو غير سليم عن المناقشة,
بل فان الغنيمة مصدر (غنم) وهي ترادف لفظ استفاد وربح وحصل ونحو ذلك.
ويشهد لما قلناه
ثبوت الخمس في الركاز,
ومعلوم ان الركاز هو (المال الذي يوجد مدفوناً لا يعلم له مالك) لكن صاحبه قد كان ركزه في الأرض أي أثبته. أو هو (عروق الذهب والفضة فتستخرج بالعلاج ركزها الله في الأرض ركزاً, والعرب تقول اركز المعدن إذا نال الركاز) (شرح السنن ابن داود ج 3 / 462).
أما ثبوت الخمس في الركاز فقد ثبت عنه (صلى الله عليه وآله) انه قال: (في الركاز الخمس), وقد أخرجه البخاري في(صحيحه 2 / 160 في الزكاة باب في الركاز الخمس وفي الديات, ومسلم في الحدود حديث 1710 ،والترمذي في الأحكام حديث 1377 باب العجماء جرحها جبار وفي الزكاة حديث 642 باب العجماء جرحها جبار وفي الركاز الخمس، والنسائي في الزكاة، وابن ماجه في الديات حديث 2673 باب الجبار ونسبه في ذخائر المواريث لابن ماجه أيضاً في الأحكام، وأبو داود في السنن باب 40 ما جاء في الركاز وما فيه من كتاب الخراج والامارة، وأخرجه مالك في العقول، وأبو داود الطيالسي في سننه حديث 2305، وأحمد في مسنده ج 2 / 180 و186 و203 و207 و228 و239 و254 و274 و285 و319 و382 و386 و406 و411 و415 و454 و456 و467 و475 و482 و493 و495 و499 و501 و507 وج 3 / 128 و335 و336 و353 و470 وج 5 / 326) كل هؤلاء أخرجوه مختصراً ومطولاً.
كما أن ما يوجد في قبور المشركين من ذهب وفضة حكمه حكم الركاز يعني فيه الخمس، وهذا ما دل عليه حديث ابن عمر المروي في (سنن أبي داود باب 41 باب نبش القبور العادية يكون فيها المال من كتاب الخراج والامارة والأنفال) فراجع.
فإذا ثبت الخمس في الركاز وفي المال الذي يصاب في مقار المشركين العارية, وهما ليسا من غنائم دار الحرب قطعاً، فلا مانع من وجوب الخمس في غير ذلك من الفوائد التي يرجها الإنسان بعد ما قام الدليل على اثباته من أئمة أهل البيت (عليهم السلام ) الذين أمرنا النبي (صلى الله عليه وآله) بالتمسك بهم على نحو التمسك بالكتاب العزيز كما في حديث الثقلين الثابت عن الفريقين.
وقد دلت على وجوب الخمس في جملة من المنافع أخبار أهل البيت (عليهم السلام).
ودمتم في رعاية الله
================
التعليق
[COLOR="Blue"]سبحان الله تتوسع في ذكر وجوب الخمس في الركاز
لماذا
لأنك تجد أدلة أهل السنه وليس الشيعه
ولا تستطيع أن تأتي بدليل صريح واحد عن خمس المكاسب
لأنك لم تجده عند أهل السنه
بل لم تجده عند الأئمة
فما بني على باطل فهو باطل يا علماء ومراجع الشيعه
ايها الشيعه
هل تجدون دليل واضح صريح على وجوب أخذ الخمس في أرباح المكاسب
في إجابة مركز الأبحاث العقائدية [[[ التابع للسستاني ]]] [/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE] [/QUOTE]

[QUOTE=مهند عبد القادر;355989] عندما يرجع صاحب الموضوع سوف اجيب على سؤاله ان شاء الله [/QUOTE]

ليش لما أرجع .. ضع الروايات وأنا أقراها بأي وقت .. أنا لا أريد جواب .. أريد روايات .


الموضوع صارله أسبوعين ولا شيعي تجرأ عليه .. فقط يدخلون ويخرجون .

[QUOTE=هيثم القطان;356037] ليش لما أرجع .. ضع الروايات وأنا أقراها بأي وقت .. أنا لا أريد جواب .. أريد روايات .


الموضوع صارله أسبوعين ولا شيعي تجرأ عليه .. فقط يدخلون ويخرجون . [/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم

1- يعني اذا حضرة جنابك موجود وتطّلع يوميا على حوارتي معك فلماذا تواريت عن الانظار عن حوارنا في موضوع ( ما حكم من شك بنبوة الرسول ) اليس من الاصول ان تكمل الحوار او تعترف انك عجزت عن جوابي اما الاختفاء فهو مقبول عندي لو كنت منقطع لسبب ما كالسفر كما ادعيت........ لكنه يعتبر هزيمة اذا كان بدون سبب

2- كثير من الاسماء يضعون مواضيع فلما تجيب عنها يختفي الاسم والموضوع وانا احب ان احاور لا احب ان اكون تلميذ مجرد يضع جواب فانا هنا لهذا الهدف فلو كنت موجود لمجرد الاجابة على اسألتكم فاعتقد ان الكوكل افضل مني ففيه كل الاجوبة على اسألتكم فلماذا اكلف نفسي تعب لا مبرر له فلست عالم ولا فقيه

3- الاجابة على سؤالك

الخمس هو تشريع الهي في كتاب الله لكن هذا الخمس المذكور بالقران هو خمس الغنائم وهو حصة الحاكم الشرعي الذي يقود الدولة الاسلامية وهو اما رسول الله صلى الله عليه واله واما خليفته الشرعي اي الامام المعصوم ولو ان الخلافة انتقلت الى الامام المعصوم لما كان هناك خمس مكاسب لان خمس المكاسب كان بديل لعلاج مشكلة مثل نكاح المتعه جاء لمعالجة الزنا اذن الخمس فيه اية قرانية بغض النظر عن نوعه

و لكن بما ان الامام المعصوم لم يعد الحاكم للدولة فقد تعطل هذا الخمس فلم تصل اليه حصته من الغنائم

ولكن الامام المعصوم حتى لو لم يكن هو الحاكم فهو صاحب تكليف شرعي وعليه مسؤؤليات تجاه المؤمنين وبالتالي فهو محتاج للاموال ولهذا قام الامام المعصوم الرضا عليه السلام في وضع خمس المكاسب على اغنياء الشيعه فقط

اذن من حيث الفكرة ان الخمس قرار الهي من حيث الاهداف والغايات بغض النظر عن مصدر اموال الخمس

4- اما الروايات فدعني اقول لك

فخمس المكاسب هو قرار صادر من امام الامة الذي هو عدل القران و هو بالضبط مثل قرار يصدر من وزير المالية باستقطاع بعض المال من الاطباء لمساعدة الدخل القومي لهذا قد يستمر قرار وزير المالية حتى بعد ذهابة او يتغير حسب الظروف وبما ان ظروف الشيعه وائمتهم لم تتغير فبقى قرار الخمس ساري المفعول

وانا اسالك هل طرحت سؤالك هذا على نفسك

هل توجد رواية او اية قرانية تثبت صحة صلاة التراويح

فان قلت هي قرار من الخليفة عمر

فسبحان الله

يعني امامك له الحق ان يصدر قرارات لا اصل لها بالقران ولا يالسنة وامامنا ليس له هذا الحق

وين الروات أنا أريد روايات .. وليس كلام إنشائي سمعناه كثيراً
[QUOTE]


فخمس المكاسب هو قرار صادر من امام الامة الذي هو عدل القران
[/QUOTE]

يالله طلع الروايات الذي صدره الإمام .. وأجب على السؤالين في الموضوع .


[QUOTE]
هل توجد رواية او اية قرانية تثبت صحة صلاة التراويح


[/QUOTE]


محاولة بائسة لحرف الموضوع .. صلاة التراويح أشبعناه نقاشاً وأبطلنا شبهكم .. وإذا أردت ففتح موضوع مستقل .


لما أرى الشيعة يتحدثون عن صلاة التراويح .. اشبههم في ممثلة إباحية غارقة بالفاحشة والرذيلة رأت إمرأة مع زوجها يمشون في السوق ماسك كل منهما بيد الآخر .. فقالت الممثلة الإبحاحية لهما .. عيب تمسكون يد بعض أمام الناس هههه . هي غارقة برذائل وتنصح الناس .


أنتم غارقون بالبدع .. وتتحدثون معنا عن التارويح والبدع ههههه


المهم لا تشتت الموضوع .. أنت كانك لا تجب ولم تتداخل .


التحدي مازال قائماً .. أريد روايات على السؤالين .

[QUOTE=هيثم القطان;356097] وين الروات أنا أريد روايات .. وليس كلام إنشائي سمعناه كثيراً


يالله طلع الروايات الذي صدره الإمام .. وأجب على السؤالين في الموضوع .





محاولة بائسة لحرف الموضوع .. صلاة التراويح أشبعناه نقاشاً وأبطلنا شبهكم .. وإذا أردت ففتح موضوع مستقل .


لما أرى الشيعة يتحدثون عن صلاة التراويح .. اشبههم في ممثلة إباحية غارقة بالفاحشة والرذيلة رأت إمرأة مع زوجها يمشون في السوق ماسك كل منهما بيد الآخر .. فقالت الممثلة الإبحاحية لهما .. عيب تمسكون يد بعض أمام الناس هههه . هي غارقة برذائل وتنصح الناس .


أنتم غارقون بالبدع .. وتتحدثون معنا عن التارويح والبدع ههههه


المهم لا تشتت الموضوع .. أنت كانك لا تجب ولم تتداخل .


التحدي مازال قائماً .. أريد روايات على السؤالين . [/QUOTE]


بسم الله الرحمن الرحيم


الروايات كثيرة وهي ملزمة لمن يعتقد بامامة اهل البيت و بانهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه واله الشرعيون فقط

ومنها

صحيحة إبراهيم بن هاشم قال: كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام إذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولى له الوقف بِقُم، فقال: يا سيدي اجعلني من عشرة آلاف في حل، فإني أنفقتها. فقال له: أنت في حل. فلما خرج صالح قال أبو جعفر عليه السلام: أحدهم يثب على أموال حق آل محمد وأيتامهم ومساكينهم وفقرائهم


وأبناء سبيلهم، فيأخذه ثم يجيء فيقول: (اجعلني في حل)، أتراه ظن أني أقول: (لا أفعل)، والله ليسألنَّهم الله يوم القيامة عن ذلك سؤالاً حثيثاً

ومنها: رواية محمد بن زيد قال: قدم قوم من خراسان على أبي الحسن الرضا عليه السلام، فسألوه أن يجعلهم في حل من الخمس، فقال: ما أمحل هذا ، تمحضونا بالمودة بألسنتكم، وتزوون عنا حقًّا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس!! لا نجعل، لا نجعل، لا نجعل لأحد منكم في حل

ومنها: موثقة عبد الله بن بكير عن الصادق عليه السلام قال: إني لآخذ من أحدكم الدرهم وإني لمن أكثر أهل المدينة مالاً، ما أريد بذلك إلا أن تطهروا
خبر أحمد بن المثنى قال: حدثني محمد بن زيد الطبري قال: كتب رجل من تجار فارس من بعض موالي أبي الحسن الرضا عليه السلام يسأله الإذن في الخمس، فكتب إليه: بسم الله الرحمن الرحيم، إن الله واسع كريم، ضمن على العمل الثواب، وعلى الضيق الهم، لا يحِل مال إلا من وجه أحلَّه الله، وإن الخمس عوننا على ديننا وعلى عيالاتنا وعلى موالينا، وما نبذله ونشتري من أعراضنا ممن نخاف سطوته، فلا تزووه عنا ، ولا تحرموا أنفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه، فإن إخراجه مفتاح رزقكم، وتمحيص ذنوبكم، وما تمهّدون لأنفسكم ليوم فاقتكم، والمسلم من يفي لله بما عهد إليه، وليس المسلم من أجاب باللسان وخالف بالقلب، والسلام


فمثلما تؤمنون بشرعية خلافة عمر بن الخطاب وان اعماله وافعاله تعتبرونها من الدين فاخذتم تصلون النافلة جماعة تحت اسم ( التراويح ) كذلك الشيعه يؤمنون بشرعية كل مايصدر من الامام المعصوم ونعتبرة دين

هل عندك اعتراض على هذا المقياس ام انك تريد القول ان باءنا تجر وباءكم لا تجر

[QUOTE=مهند عبد القادر;356126] بسم الله الرحمن الرحيم


الروايات كثيرة وهي ملزمة لمن يعتقد بامامة اهل البيت و بانهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه واله الشرعيون فقط

ومنها

صحيحة إبراهيم بن هاشم قال: كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام إذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولى له الوقف بِقُم، فقال: يا سيدي اجعلني من عشرة آلاف في حل، فإني أنفقتها. فقال له: أنت في حل. فلما خرج صالح قال أبو جعفر عليه السلام: أحدهم يثب على أموال حق آل محمد وأيتامهم ومساكينهم وفقرائهم


وأبناء سبيلهم، فيأخذه ثم يجيء فيقول: (اجعلني في حل)، أتراه ظن أني أقول: (لا أفعل)، والله ليسألنَّهم الله يوم القيامة عن ذلك سؤالاً حثيثاً

ومنها: رواية محمد بن زيد قال: قدم قوم من خراسان على أبي الحسن الرضا عليه السلام، فسألوه أن يجعلهم في حل من الخمس، فقال: ما أمحل هذا ، تمحضونا بالمودة بألسنتكم، وتزوون عنا حقًّا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس!! لا نجعل، لا نجعل، لا نجعل لأحد منكم في حل

ومنها: موثقة عبد الله بن بكير عن الصادق عليه السلام قال: إني لآخذ من أحدكم الدرهم وإني لمن أكثر أهل المدينة مالاً، ما أريد بذلك إلا أن تطهروا
خبر أحمد بن المثنى قال: حدثني محمد بن زيد الطبري قال: كتب رجل من تجار فارس من بعض موالي أبي الحسن الرضا عليه السلام يسأله الإذن في الخمس، فكتب إليه: بسم الله الرحمن الرحيم، إن الله واسع كريم، ضمن على العمل الثواب، وعلى الضيق الهم، لا يحِل مال إلا من وجه أحلَّه الله، وإن الخمس عوننا على ديننا وعلى عيالاتنا وعلى موالينا، وما نبذله ونشتري من أعراضنا ممن نخاف سطوته، فلا تزووه عنا ، ولا تحرموا أنفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه، فإن إخراجه مفتاح رزقكم، وتمحيص ذنوبكم، وما تمهّدون لأنفسكم ليوم فاقتكم، والمسلم من يفي لله بما عهد إليه، وليس المسلم من أجاب باللسان وخالف بالقلب، والسلام


فمثلما تؤمنون بشرعية خلافة عمر بن الخطاب وان اعماله وافعاله تعتبرونها من الدين فاخذتم تصلون النافلة جماعة تحت اسم ( التراويح ) كذلك الشيعه يؤمنون بشرعية كل مايصدر من الامام المعصوم ونعتبرة دين

هل عندك اعتراض على هذا المقياس ام انك تريد القول ان باءنا تجر وباءكم لا تجر [/QUOTE]


حلو الإفلات من السؤالن .. بالفعل محاولات بائسة .


أقرأ السؤالين بشكل جيد ..
[COLOR="DarkRed"]
هل يوجد روايات أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الإمام علي كانا يأخذان خمس المكاسب من المسلمين ؟؟؟

[/COLOR]



[COLOR="DarkRed"]
هل يوجد لديكم رواية عن النبي أو الأئمة توجب دفع الخمس الى [U]الفقهاء ؟؟
[/U]

[/COLOR]

السؤال الأول هو دفع الخمس للفقيه .. وليس للأئمة .[COLOR="DarkRed"]

السؤال الثاني أريد رواية أن النبي أو الإمام علي كانا يأخذان خمس المكاسب من المسلمين .

[/COLOR]مازلت لم تعطيني ولا رواية .

بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا لا تكون محاور علمي وتحترم اصول الحوار فانت طرحت سؤال فقهي واجبناك والمفروض تناقش الجواب لا ان تكرر السؤال وتقول سئمت ومللت من هذا الكلام الانشائي

اخي هذا هو جوابنا وهو يمثل بالنسبة لنا دين أسسه فطاحل و علماء وائمة ديننا فان كنت سئمت و مللت من الجواب فهذه ليست مشكلتنا فاحتفظ لنفسك بهذا السأم والملل لاننا هنا ليس لتسليتك ومتعتك وتخليصك من السأم والملل

قلت لك ان القران الكريم اعطى خمس غنائم الحروب للنبي صلى الله عليه واله لانه كان يمثل الدولة الاسلامية الشرعية ولم يعد هناك مبرر لخمس المكاسب

ولا يحتاج النبي ان يشرع حكم جديد مثل خمس المكاسب طالما هناك خمس غنائم وهناك زكاة اذا كانت الدولة يقودها الامام الشرعي

فعلي اي اساس تريد رواية او حديث

لان الروايات جاءت عن طريق الامام المغصوم بعدما فقدت الدولة شرعيتها و فقد الامام السلطة التي بموجبها يحصل على خمس الغنائم ولابد من بديل مالي يخلقه الامام المعصوم لانه يملك صلاحيات تشريع هذا البديل ذلك بنص حديث الثقلين بصفته يمثل الدولة الشرعية وهذه الدولة لا تخوض حربا مع الكفار حتى يكون فيها خمس غنائم

حديث الثقلين الذي اعترف به دينك وصححه علماء دينك دليل على ان التمسك بالقران و ائمة ال محمد هو النجاة من الضلال

هذا الحديث ليس قصة عنترة وعبلة حتى نحتفظ فيها في مكتباتنا كما تفعلون بل هي عقيدتنا التي نعمل بها

فمثلما نأخذ الاحكام الفقهية من القران ممكن ان نأخذها من الامام المعصوم فهذه القاعدة التي تنجي من الضلال ليست بدعه الكليني ولا الطبرسي بل هي

قول الذي لا ينطق عن الهوى بل هو وحي من الله ....

وقد اخذنا الحكم الفقهي من الامام المعصوم عن الطريق الروايات التي ذكرتها لك وهي حجة لي وعلى كل مؤمن ملتزم بالسنة النبوية ( حديث الثقلين )

ان كنت لا تقبل هذا الجواب الواضح فهل تراجع حساباتك معي وتجيبني لماذا لا تقبل الجواب و في دينك يوجد مثل هذا الاصل من الجواب بل هو اسوء لان لا

يوجد في دين الله

حديث للنبي يقول ( اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا ابدا كتاب الله وعمر بن الخطاب ) حتى يصبح مايقوله عمر دين وعقيدة

فتصلون التراويح وتحرمون متعه الحج والنساء ؟

جاوب ان كنت تملك الشجاعة العلمية

وان لم تجب فاقول لك

هذا اخر قولي ولست احجر على عقلك اهتديت ام لم تهتدي

مهند لا تلف وتدور .. إذا قد احدي فأجبته على السؤالين.

شفت كيف دينك مفلس.

رواية واحده فقط من كل سؤال عجزت عنه . وتقول نحن نأخذ ديننا من الإمام. طيب عطني ماذا قال الإمام .

رواية واحدة فقط يقول الإمام عطو الخمس للفقيه. ورواية واحدة فقط أن النبي أو الإمام علي كانا يأخذان خمس المكاسب.

إذا أنت مو قد أتحدث ليش أتفشل نفسك وتدخل الموضوع لثرثرة.

عندك روايات أهلا وسهلا ما عندك ليس مجبور أن تجيب.

منو أنتو تقولون نأخذ ديننا من الثقلين؟ هات لنشوف ماذا قالا الثقلين.

[QUOTE=هيثم القطان;356190] مهند لا تلف وتدور .. إذا قد احدي فأجبته على السؤالين.

شفت كيف دينك مفلس.

رواية واحده فقط من كل سؤال عجزت عنه . وتقول نحن نأخذ ديننا من الإمام. طيب عطني ماذا قال الإمام .

رواية واحدة فقط يقول الإمام عطو الخمس للفقيه. ورواية واحدة فقط أن النبي أو الإمام علي كانا يأخذان خمس المكاسب.

إذا أنت مو قد أتحدث ليش أتفشل نفسك وتدخل الموضوع لثرثرة.

عندك روايات أهلا وسهلا ما عندك ليس مجبور أن تجيب.

منو أنتو تقولون نأخذ ديننا من الثقلين؟ هات لنشوف ماذا قالا الثقلين. [/QUOTE]


بسم الله الرحمن الرحيم

لست انا الذي لا يفهم السؤال بل انت الذي لا تريد ان تفهم الجواب

وجوابي لا يعتبر لف ودوران بل جواب علمي موثق بالادلة والروايات لكن انت تكابر ولا تريد مناقشته فانت حر لكن المتابع المنصف هو غايتي وهدفي فلا تهمني قناعاتك

و عدم وجود ايات من القران او روايات من النبي صلى الله عليه وعلى اله ...داله على خمس المكاسب لا يعني ان ديني مفلس والا لكان دينك ايضا مفلس لانه

لاتوجد ايات قرانية ولا احاديث نبوية دالة على صلاة التراويح فحكم الامثال فيما يجوز او لا يجوز واحد

على الاقل ان ديني عنده مبرر وهو حديث الثقلين الذي يحكم بصلاحية الامام ان يشرع الاحكام الفقهية فما يصدر من القران والنبي يصدر ايضا من الامام

على عكس دينك الذي لا يملك دليل شرعي يحكم بصلاحية عمر ان يشرع حكم ديني بدون الرجوع للقران وللسنة

قلت لك انه لا يوجد حكم خمس المكاسب في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم فكيف تطالب بعد هذا بحديث صادر من النبي صلى الله عليه واله ؟

انما صدر هذا الحكم في زمن الامام الرضا عليه السلام وقدمت لك الرويات الصادره من الامام المعصوم والذي استغرب له انك لم تراها فقلت لي اريد رواية من الامام المعصوم ارجع الى جوابي فلا اكرر فسلامت بصيرتك من العمى

الاحكام التي صدرت بالقران مثل خمس الغنائم انما صدرت للدولة الاسلامية الشرعية وعندما لم تعد الدولة شرعية كما هو اليوم نرى كثير من الاحكام لا اساس لها بالقران ولا يالسنة مثل صلاة التراويح ورضاعة الكبير وسجن السارق في غرفة لمدة من الزمن

لماذا السارق اليوم لا تقطع يده كما هو حكم الله ؟


هل تعطيني ايه قرانية واحده او حديث نبوي يقول ان السارق اذا سرق يسجن ؟

لا يوجد .....

لماذا ؟

وانا على يقين لو بعث النبي صلى الله عليه واله اليوم هو ايضا ما كان ليقطع يد سارق ...تعرف لماذا ؟

لان الدولة الاسلامية لم تعد شرعية بحيث توفر للمسلم الحياة الكريمة وترفع عنه مبررات السرقة

ففي ظل الدولة الاسيلامية الشرعية التي ارادها الله عز وجل المفروض الاقتصاد يكون قوي فلا وجود مبرر للسرقة .....لهذا تقطع يد السارق لانه سرق وهو لا يملك مبرر للسرقة

اما اليوم فهناك مليون مبرر للسارق ان يسرق فليس من العدل ان نطبق عليه احكام القران في ظل دولة لم يضع لها القران تلك الاحكام

اذن ياصاحب الموضوع عندما تسأل قاضي في دولة اسلامية اليوم هذا السؤال :

هل تعطيني رواية من النبي تفيد ان السارق يسجن 10 سنوات ؟

فيقول لك

لا توجد

هل تقول له ان دينك ايها القاضي مفلس وان القاضي يلف ويدور


اخي هذا اخر جوابي لك واتمنى ان تجيب نفسك بنفسك على سؤالك لاني لم اعد انتظر منك جوابا بعدما تأكد لي انك لا تملك الشجاعه على جواب سؤالك وهو

( بعدما انا غيرت اللفظ من خمس المكاسب الى صلاة التراويح )


هل توجد روايات من النبي صلى الله عليه واله على صلاة التراويح

يرفع لشيعة بعدما عجز الأول متداخل عن الجواب ... عجز من إيجاد رواية واحدة فقط .




هل يوجد لديكم رواية عن النبي أو الأئمة توجب دفع الخمس الى الفقهاء ؟؟



السؤال الثاني .


هل يوجد روايات أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الإمام علي كانا يأخذان خمس المكاسب من المسلمين ؟؟؟

يرررررفع


لماذا يا شيعة تعطون خمسكم لسيستاني وخامنئي .. ما هي حجتكم .. هل قال لكم الإمام أعطو الخمس للفقيه .؟؟



وهل توجد رواية واحدة أن النبي أو الإمام علي كانا يأخذان خمس المكاسب من المسلمين .


هنا نعرف من يأخذ من أهل البيت عليهم السلام .. السنة أم الشيعة .

أين الشيعة.


لماذا أنتم عاجزون .

يررررفع


أين الشيعة

[QUOTE=مهند عبد القادر;356247] بسم الله الرحمن الرحيم

لست انا الذي لا يفهم السؤال بل انت الذي لا تريد ان تفهم الجواب

وجوابي لا يعتبر لف ودوران بل جواب علمي موثق بالادلة والروايات لكن انت تكابر ولا تريد مناقشته فانت حر لكن المتابع المنصف هو غايتي وهدفي فلا تهمني قناعاتك

و عدم وجود ايات من القران او روايات من النبي صلى الله عليه وعلى اله ...داله على خمس المكاسب لا يعني ان ديني مفلس والا لكان دينك ايضا مفلس لانه

لاتوجد ايات قرانية ولا احاديث نبوية دالة على صلاة التراويح فحكم الامثال فيما يجوز او لا يجوز واحد

على الاقل ان ديني عنده مبرر وهو حديث الثقلين الذي يحكم بصلاحية الامام ان يشرع الاحكام الفقهية فما يصدر من القران والنبي يصدر ايضا من الامام

على عكس دينك الذي لا يملك دليل شرعي يحكم بصلاحية عمر ان يشرع حكم ديني بدون الرجوع للقران وللسنة

قلت لك انه لا يوجد حكم خمس المكاسب في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم فكيف تطالب بعد هذا بحديث صادر من النبي صلى الله عليه واله ؟

انما صدر هذا الحكم في زمن الامام الرضا عليه السلام وقدمت لك الرويات الصادره من الامام المعصوم والذي استغرب له انك لم تراها فقلت لي اريد رواية من الامام المعصوم ارجع الى جوابي فلا اكرر فسلامت بصيرتك من العمى

الاحكام التي صدرت بالقران مثل خمس الغنائم انما صدرت للدولة الاسلامية الشرعية وعندما لم تعد الدولة شرعية كما هو اليوم نرى كثير من الاحكام لا اساس لها بالقران ولا يالسنة مثل صلاة التراويح ورضاعة الكبير وسجن السارق في غرفة لمدة من الزمن

لماذا السارق اليوم لا تقطع يده كما هو حكم الله ؟


هل تعطيني ايه قرانية واحده او حديث نبوي يقول ان السارق اذا سرق يسجن ؟

لا يوجد .....

لماذا ؟

وانا على يقين لو بعث النبي صلى الله عليه واله اليوم هو ايضا ما كان ليقطع يد سارق ...تعرف لماذا ؟

لان الدولة الاسلامية لم تعد شرعية بحيث توفر للمسلم الحياة الكريمة وترفع عنه مبررات السرقة

ففي ظل الدولة الاسيلامية الشرعية التي ارادها الله عز وجل المفروض الاقتصاد يكون قوي فلا وجود مبرر للسرقة .....لهذا تقطع يد السارق لانه سرق وهو لا يملك مبرر للسرقة

اما اليوم فهناك مليون مبرر للسارق ان يسرق فليس من العدل ان نطبق عليه احكام القران في ظل دولة لم يضع لها القران تلك الاحكام

اذن ياصاحب الموضوع عندما تسأل قاضي في دولة اسلامية اليوم هذا السؤال :

هل تعطيني رواية من النبي تفيد ان السارق يسجن 10 سنوات ؟

فيقول لك

لا توجد

هل تقول له ان دينك ايها القاضي مفلس وان القاضي يلف ويدور


اخي هذا اخر جوابي لك واتمنى ان تجيب نفسك بنفسك على سؤالك لاني لم اعد انتظر منك جوابا بعدما تأكد لي انك لا تملك الشجاعه على جواب سؤالك وهو

( بعدما انا غيرت اللفظ من خمس المكاسب الى صلاة التراويح )


هل توجد روايات من النبي صلى الله عليه واله على صلاة التراويح [/QUOTE]




[SIZE=6][COLOR=Red]هههههههه
ألرافضي مهند بدأ يتخبط ويناقض نفسه ......
فمن جانب ينسخ لنا موضوع من (أهل ألحديث ) ويجادل فيه للنيل من صحابة رسول ألله صلى ألله عليه وسلم ......

[/COLOR][/SIZE][CENTER]
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ ، أنبا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي بُحَيْرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ [/CENTER]
[SIZE=6][COLOR=Red]
ومن جهة يقول للمعصوم ألحق بسن سنة حول ألخمس :شقاوة::شقاوة::شقاوة:


ثم طرح هذا ألطرح ألعاطفي :

[/COLOR][/SIZE][CENTER]على الاقل ان ديني عنده مبرر وهو حديث الثقلين الذي يحكم بصلاحية الامام ان يشرع الاحكام الفقهية فما يصدر من القران والنبي يصدر ايضا من الامام

[SIZE=6][COLOR=Red]ونسأل ألرافضي هل أنتم أثبتم ألإمامة من ألكتاب وألسنة ؟؟؟
وبين لنا بالسند والدليل يامتذاكي كيف يحق لمن تسميه ألامام بأن يصدر أحام شرعية مخالفة للكتاب وألسنة كالخمس وتسميها بأنها قد صدرت من ألقرآن والسنة ؟
فأين صدر هذا ألتخويل ؟؟؟؟؟

أعطنا آية أو حديث أو حتى دليل بأن (الائمة ألمعصومين كما تدعون ) آل ألبيت رضي ألله عنهم قد أخذوا ألخمس أو قد شرعوا بأخذ ألخمس من ألناس ؟؟؟؟؟؟؟


حتى هذا ألحديث (الثقلين )جعلتموه شماعة لبدعكم يارافضة ؟؟؟؟


[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red]ولاتلف وتدور وتغير ألموضوع حول صلاة ألتراويح وألذي هرررربت منه


[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=56973&page=3[/url]
[/COLOR][/SIZE]

[/CENTER]

يرررررررررررررررفع للهاربين