="الأذكار           

مكتبة دار الزمان

 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2015-08-08, 12:28 AM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي موضوع أتحدى به الرافضة .. بشأن الخمس





الموضوع من سؤالين .


هل يوجد لديكم رواية عن النبي أو الأئمة توجب دفع الخمس الى الفقهاء ؟؟



السؤال الثاني .


هل يوجد روايات أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الإمام علي كانا يأخذان خمس المكاسب من المسلمين ؟؟؟


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2015-08-08, 08:17 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

عندما تقبل تحدي الروافض عندها تحداهم
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2015-08-08, 11:09 AM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

يرررررفع
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2015-08-19, 06:19 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

يررررفع
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2015-08-25, 08:45 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

عندما يرجع صاحب الموضوع سوف اجيب على سؤاله ان شاء الله
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2015-08-25, 12:06 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
عندما يرجع صاحب الموضوع سوف اجيب على سؤاله ان شاء الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
السؤال:
هل أخذ الائمة الاوائل الخمس، ومن أول إمام أوجب خمس المكاسب؟
هل الامام علي ،
الامام الحسن ،
الامام الحسين عليهم السلام اخذوا الخمس من المسلمين؟
من اول امام اوجب الخمس في المکاسب؟
الجواب:
الأخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا نعرف ما الوجه في تخصيص السؤال عن هؤلاء الأئمة الثلاثة (عليهم السلام) في أخذهم للخمس من عدمه!
فإن كان المقصود هو الاستبيان عن مشروعية الخمس، فالأدلة المتظافرة أكدت ذلك وألزمت المسلمين به.
وإن كان المقصود ان هؤلاء الأئمة (عليهم السلام) أخذوا الخمس بلحاظ كونهم حكاماً تنفيذين ,
فالمعلوم ان الحاكم التنفيذي الوحيد الذي بسطت له الأمور من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) هو الإمام علي (عليه السلام) فقط, وأمّا الإمام الحسن (عليه السلام) فقد اضطربت معه الأمور, والحسين (عليه السلام) حاله معلوم عندكم..
وعلى أية حال فقد دلت الأخبار والآثار المروية عن الفريقين على أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قد أخذ الأخماس أيام خلافته, وكانت تجبى إليه ويأخذها ثم يردها إلى أصحابها ليصرفوها أو يجيزهم في الصرف على الفقراء.
فمن ذلك ما رواه البيهقي في (السنن 4: 156, 157) : أن رجلاً سقطت عليه جرة من دير بالكوفة فأتى به علياً (عليه السلام), فقال: أقسمها أخماساً, ثم قال خذ منها أربعة أخماس ودع واحداً, ثم قال: في حيّك فقراء ومساكين, قال: نعم. قال (عليه السلام): (خذها فأقسمها فيهم). (انتهى).
ومن ذلك ما رواه الصدوق في (الفقيه) بإسناده قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين أصبت مالاً أغمضت فيه أفلي توبة؟ قال (عليه السلام): إئتيني خمسه فأتاه بخمسه, فقال (عليه السلام): هو لك إن الرجل إذا تاب تاب ماله معه. (وسائل الشيعة باب 10 من أبواب ما يجب فيه الخمس ح 3). وفي مضمون هذين الخبرين أخبار أخرى يمكنكم مراجعتها في كتاب (الخمس/ للسيّد علي السبزواري ص 179, 180).
وأمّا سؤالكم عن أول إمام أوجب خمس المكاسب،
فإن الظروف القاهرة التي جرت على أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم بعد مقتل الحسين (عليه السلام)
منعت الشيعة من الاتصال بأئمتهم على يسر وحرية ,
فلم يتسن السؤال عن أمثال هذه المسائل الخطيرة والمهمة ,
وذلك لما للمسألة المالية ومواردها من شأن خطير وتبعات كبيرة في الجانب السياسي، لذا كان الناس يخشون الكلام فيها
وكان الأئمة يتحاشون الجواب الصريح عنها,
واستمرت الحال على هذا المنوال حتى قرب العهد بسقوط الدولة الأموية،
فتمكن الناس من الاتصال بأئمة الهدى (عليهم السلام), وتسنى للأئمة الاجابة الواضحة عن هذه المسائل المالية الخطيرة.
ومن هنا تجد ان أكثر الأسئلة وأجوبتها عن خمس المكاسب
توجهت إلى الإمام الصادق (عليه السلام) ومن بعده من الأئمة حيث سمح لهم الجو العام بالتصدي لبيان مثل هذه المسائل.
وهذا لا يعني أن الخمس في المكاسب لم يكن واجباً في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) بعده إلى زمن الإمام الصادق (عليه السلام), بل ان الروايات الدالة على وجوب الخمس في المكاسب لم تصلنا من الأئمة (عليهم السلام) قبل الإمام الصادق. فلاحظ
ودمتم في رعاية الله

==================

التعليق
هكذا ضاع الشيعه من أمثال هؤلاء العلماء والمراجع
فمركز الأبحاث العقائديه بمتابعة السستاني وكوكبة من العلماء المعتمدين عنده
يسألون
ولا يستطيعون الجواب على السؤال
وهذا ما صيع الشيعه
وجعلهم يجهلون أمور دينهم
فهل يعقل أن علماء الشيعه يوجوبون على أتباعهم ((( خمس المكاسب ))) ,,, ولا يملكون له دليلا واحدا يؤكد هذا الواحب في خمس المكاسب
بل من يلاحظ إجاباتهم
يجدهم يتهمون الأئمة أنهم لا ينفذون شرع الله كما أمر [[[ بحسب زعم هؤلاء العلماء والمراجع ]]]
فهل عمل المراجع هذا في الصلاة أو الزكاة أو الحج وأهملوا أتباعهم في الحث على أدائها كما أوجبها الله


---------------------------------------------

السؤال:
الدليل في وجوب الخمس في أرباح المكاسب
أين حديث الرسول صلى الله عليه و آله و سلم في وجوب الخمس في ما زاد عن المؤنة ؟
مع العلم لقد اطلعت على أحاديث الائمة رضي الله عنهم ووجدت حديث الرسول عن الخمس في غنائم الحرب والركاز فقط
ولم أجد روايات عن الامام علي كرم الله وجهه عن خمس في ما زاد عن المؤنة .
الجواب:
الأخت ام بدر المحترمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد روي عن الامام الصادق (عليه السلام) أنه قال : ( حديثي حديث أبي, وحديث أبي حديث جدّي, وحديث جدي حديث الحسين, وحديث الحسين حديث الحسن, وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين, وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله, وحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) قول الله عزوجل ) .(راجع : الكافي 1/42, الوسائل 27/83 ح 33271).
والدليل على وجوب الخمس فيما يفضل عن مؤنة السنة له ولعياله من أرباح التجارات والصناعات والزراعات,
هو قوله تعالى : (( واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه )) (الأنفال:41),
والغنيمة اسم للفائدة,
فكما يتناول هذا اللفظ غنيمة دار الحرب بإطلاقه يتناول غيرها من الفوائد.
وكذلك الدليل على الوجوب الأخبار المستفيضة عن أهل البيت (عليهم السلام) (أنظر الوسائل 9/499 الباب 8 من ابواب ما يجب فيه الخمس).
وهذا الحكم مقطوع به في كلام فقهاء الشيعة,
بل ادعى عليه العلامة في التذكرة والمنتهى الاجماع وتواتر الاخبار (التذكرة 1/252, المنتهى 1/548). وكما تعلمون, فان الأحكام الشرعية تعبدية, فاذا ثبت الحكم برواية صحيحة يجب الاتباع, فكيف بثبوته بالأخبار المتواترة .
ودمتم في رعاية الله
====================
التعليق
هل أجاب المركز (( السستاني )) على سؤال السائل بصراحة
أليس هذا تهرب من السؤال
فلو كان يملك الجواب الشافي لأجاب به
ولكنهم يدورون حول موضوع الغنئم كما جاءت في الآية الصريحة ,, وحول الركاز كما جاء في الحديث الصحيح
فأين الحديث الصحيح على وجوب أخذ الخمس من مكاسب المسلمين
أما التبرير بمقولة قولي قول أبي قول جدي
فلا يؤخذ بها في شرع الله إلا لمن لا يخاف الله

---------------------------------------------------
السؤال:
أدلة وجوب الخمس في أرباح المكاسب ما هي
الدلائل الشرعية على وجوب الخمس من القرآن الكريم وكتب السنة والشيعة حيث انه لا يوجد عند السنة الا الزكاة لانه ذكر بالقرآن الكريم وشكراً ؟
الجواب:
الأخ حيدر المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المواضيع المختلف فيها بين الشيعة والسنة هو إخراج الخمس من أرباح المكاسب,
وكل ما حصلوا عليه من أموال طيلة سنتهم,
بعد الاتفاق بينهم على وجوب الخمس في غنائم الحرب,
لصريح الآية الكريمة : (( واعلموا أنّما غنمتم من شيء فأنّ لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله ... )) (الانفال:41),
ولصريح قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (أمركم بأربع : الإيمان بالله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدّوا لله خمس ما غنمتم ) (صحيح البخاري : 4/44)
.
فالشيعة -
إمتثالاً لأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) - يخرجون خمس أرباح مكاسبهم وما حصلوا عليه من أموال طيلة سنتهم, ويفسّرون معنى الغنيمة بكل ما يكسبه الإنسان من أرباح بصفة عامّة .
أمّا أهل السنة
فقد أجمعوا على تخصيص الخمس بغنائم الحرب فقط, وفسّروا قوله تعالى : (( واعلموا أنّما غنمتم من شيء ... )) يعني ما حصّلتم عليه في الحرب .
وما ذهب إليه أهل السنة من تخصيص الخمس بغنائم الحرب غير صحيح, وذلك :
أولاً:
أخرجوا في صحاحهم فرض الخمس في غير غنائم الحرب, ونقضوا بذلك تأويلهم ومذهبهم .
فقد جاء في صحيح البخاري أن في الركاز الخمس, قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله) : (في المعدن جفبار وفي الركاز الخمس ) (صحيح البخاري : 2 / 159 / ط دار احياء التراث العربي) . والركاز هو الكنز الذي يستخرج من باطن الارض وهو ملك لمن استخرجه, ويجب فيه الخمس لأنه غنيمة.
كما أنّ الذي يستخرج العنبر واللؤلؤ من البحر يجب عليه اخراج الخمس لانه غنيمة . وبما أخرجه البخاري في صحيحه يتبين لنا أن الخمس لا يختص بغنائم الحرب .
ثانياً:
خلاف المعنى اللغوي للغنيمة, فقد جاء في المنجد أن ( الغنيمة ما يؤخذ من المحاربين عنوة, المكسب عموماً )، وعلى هذا فكل مكسب فهو غنيمة, وعليه فالغنيمة تشمل أرباح المكاسب .
ثم لا يخفى عليك ان الشيعة اعتمدت في وجوب الخمس على الآيات والروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, والذين هم عدل الكتاب لا يضل من تمسّك بهم ويأمن من يلجأ إليهم .
ودمتم في رعاية الله
===============
التعليق
هل يقول هذا أهل العلم والفتوى
طلب منك الدليل ,,, وليس الشرح والتعليل
الغنيمة
وجئت لها بدليل من القرآن ,,, وهذا ما يوافق أهل السنه
الركاز
وجئت له بدليل صحيح من قول الرسول صلى الله عليه وسلم
خمس الماسب
أين دليله
فلما لا تأتي به لو كنت تؤمن بوجوده حتى عندكم
فالسائل شيعي منكم
فهل تخفون الأدلة التي تؤمنون بصحتها حتى عى شيعتكم


-----------------------------------------------
السؤال:
أدلة شمول وجوب دفع الخمس على كل منفعةمن المعلوم المسلّم به ان الرسول (ص) كان يعفي بني هاشم من أموال غنائم الحرب حصته ولكنه في هذا الزمان يفرض الخمس على كل منفعة وفائدة, وهذا المعنى لم يدل عليه القرآن ولم يصنعه الرسول (ص) مع السادات.
الجواب:
الاخ ع م أ المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن هذا الإشكال وإن لمن يكن وليد الساعة كما وان الجواب عليه كذلك ولكن لا يزال السؤال يدور .
وحاصل الجواب: ان الخمس أوجبه الله تعالى في كتابه بقوله: (( وأعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه والرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل)) (الأنفال:41)، أوجبه في الغنيمة كما في الآية المباركة.
ومعلوم ان الغنيمة هي كل ما يغنمه الانسان, واختصاصها بغنائم دار الحرب استناداً الى اللغة والى الاستعمال في لسان المتشرعة كما قيل ذلك فهو غير سليم عن المناقشة,
بل فان الغنيمة مصدر (غنم) وهي ترادف لفظ استفاد وربح وحصل ونحو ذلك.
ويشهد لما قلناه
ثبوت الخمس في الركاز,
ومعلوم ان الركاز هو (المال الذي يوجد مدفوناً لا يعلم له مالك) لكن صاحبه قد كان ركزه في الأرض أي أثبته. أو هو (عروق الذهب والفضة فتستخرج بالعلاج ركزها الله في الأرض ركزاً, والعرب تقول اركز المعدن إذا نال الركاز) (شرح السنن ابن داود ج 3 / 462).
أما ثبوت الخمس في الركاز فقد ثبت عنه (صلى الله عليه وآله) انه قال: (في الركاز الخمس), وقد أخرجه البخاري في(صحيحه 2 / 160 في الزكاة باب في الركاز الخمس وفي الديات, ومسلم في الحدود حديث 1710 ،والترمذي في الأحكام حديث 1377 باب العجماء جرحها جبار وفي الزكاة حديث 642 باب العجماء جرحها جبار وفي الركاز الخمس، والنسائي في الزكاة، وابن ماجه في الديات حديث 2673 باب الجبار ونسبه في ذخائر المواريث لابن ماجه أيضاً في الأحكام، وأبو داود في السنن باب 40 ما جاء في الركاز وما فيه من كتاب الخراج والامارة، وأخرجه مالك في العقول، وأبو داود الطيالسي في سننه حديث 2305، وأحمد في مسنده ج 2 / 180 و186 و203 و207 و228 و239 و254 و274 و285 و319 و382 و386 و406 و411 و415 و454 و456 و467 و475 و482 و493 و495 و499 و501 و507 وج 3 / 128 و335 و336 و353 و470 وج 5 / 326) كل هؤلاء أخرجوه مختصراً ومطولاً.
كما أن ما يوجد في قبور المشركين من ذهب وفضة حكمه حكم الركاز يعني فيه الخمس، وهذا ما دل عليه حديث ابن عمر المروي في (سنن أبي داود باب 41 باب نبش القبور العادية يكون فيها المال من كتاب الخراج والامارة والأنفال) فراجع.
فإذا ثبت الخمس في الركاز وفي المال الذي يصاب في مقار المشركين العارية, وهما ليسا من غنائم دار الحرب قطعاً، فلا مانع من وجوب الخمس في غير ذلك من الفوائد التي يرجها الإنسان بعد ما قام الدليل على اثباته من أئمة أهل البيت (عليهم السلام ) الذين أمرنا النبي (صلى الله عليه وآله) بالتمسك بهم على نحو التمسك بالكتاب العزيز كما في حديث الثقلين الثابت عن الفريقين.
وقد دلت على وجوب الخمس في جملة من المنافع أخبار أهل البيت (عليهم السلام).
ودمتم في رعاية الله
================
التعليق
سبحان الله تتوسع في ذكر وجوب الخمس في الركاز
لماذا
لأنك تجد أدلة أهل السنه وليس الشيعه
ولا تستطيع أن تأتي بدليل صريح واحد عن خمس المكاسب
لأنك لم تجده عند أهل السنه
بل لم تجده عند الأئمة
فما بني على باطل فهو باطل يا علماء ومراجع الشيعه
ايها الشيعه
هل تجدون دليل واضح صريح على وجوب أخذ الخمس في أرباح المكاسب
في إجابة مركز الأبحاث العقائدية [[[ التابع للسستاني ]]]
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 2015-08-25, 11:52 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
عندما يرجع صاحب الموضوع سوف اجيب على سؤاله ان شاء الله
ليش لما أرجع .. ضع الروايات وأنا أقراها بأي وقت .. أنا لا أريد جواب .. أريد روايات .


الموضوع صارله أسبوعين ولا شيعي تجرأ عليه .. فقط يدخلون ويخرجون .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2015-08-26, 09:19 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
ليش لما أرجع .. ضع الروايات وأنا أقراها بأي وقت .. أنا لا أريد جواب .. أريد روايات .


الموضوع صارله أسبوعين ولا شيعي تجرأ عليه .. فقط يدخلون ويخرجون .
بسم الله الرحمن الرحيم

1- يعني اذا حضرة جنابك موجود وتطّلع يوميا على حوارتي معك فلماذا تواريت عن الانظار عن حوارنا في موضوع ( ما حكم من شك بنبوة الرسول ) اليس من الاصول ان تكمل الحوار او تعترف انك عجزت عن جوابي اما الاختفاء فهو مقبول عندي لو كنت منقطع لسبب ما كالسفر كما ادعيت........ لكنه يعتبر هزيمة اذا كان بدون سبب

2- كثير من الاسماء يضعون مواضيع فلما تجيب عنها يختفي الاسم والموضوع وانا احب ان احاور لا احب ان اكون تلميذ مجرد يضع جواب فانا هنا لهذا الهدف فلو كنت موجود لمجرد الاجابة على اسألتكم فاعتقد ان الكوكل افضل مني ففيه كل الاجوبة على اسألتكم فلماذا اكلف نفسي تعب لا مبرر له فلست عالم ولا فقيه

3- الاجابة على سؤالك

الخمس هو تشريع الهي في كتاب الله لكن هذا الخمس المذكور بالقران هو خمس الغنائم وهو حصة الحاكم الشرعي الذي يقود الدولة الاسلامية وهو اما رسول الله صلى الله عليه واله واما خليفته الشرعي اي الامام المعصوم ولو ان الخلافة انتقلت الى الامام المعصوم لما كان هناك خمس مكاسب لان خمس المكاسب كان بديل لعلاج مشكلة مثل نكاح المتعه جاء لمعالجة الزنا اذن الخمس فيه اية قرانية بغض النظر عن نوعه

و لكن بما ان الامام المعصوم لم يعد الحاكم للدولة فقد تعطل هذا الخمس فلم تصل اليه حصته من الغنائم

ولكن الامام المعصوم حتى لو لم يكن هو الحاكم فهو صاحب تكليف شرعي وعليه مسؤؤليات تجاه المؤمنين وبالتالي فهو محتاج للاموال ولهذا قام الامام المعصوم الرضا عليه السلام في وضع خمس المكاسب على اغنياء الشيعه فقط

اذن من حيث الفكرة ان الخمس قرار الهي من حيث الاهداف والغايات بغض النظر عن مصدر اموال الخمس

4- اما الروايات فدعني اقول لك

فخمس المكاسب هو قرار صادر من امام الامة الذي هو عدل القران و هو بالضبط مثل قرار يصدر من وزير المالية باستقطاع بعض المال من الاطباء لمساعدة الدخل القومي لهذا قد يستمر قرار وزير المالية حتى بعد ذهابة او يتغير حسب الظروف وبما ان ظروف الشيعه وائمتهم لم تتغير فبقى قرار الخمس ساري المفعول

وانا اسالك هل طرحت سؤالك هذا على نفسك

هل توجد رواية او اية قرانية تثبت صحة صلاة التراويح

فان قلت هي قرار من الخليفة عمر

فسبحان الله

يعني امامك له الحق ان يصدر قرارات لا اصل لها بالقران ولا يالسنة وامامنا ليس له هذا الحق
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 2015-08-26, 08:41 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

وين الروات أنا أريد روايات .. وليس كلام إنشائي سمعناه كثيراً
اقتباس:


فخمس المكاسب هو قرار صادر من امام الامة الذي هو عدل القران
يالله طلع الروايات الذي صدره الإمام .. وأجب على السؤالين في الموضوع .


اقتباس:
هل توجد رواية او اية قرانية تثبت صحة صلاة التراويح


محاولة بائسة لحرف الموضوع .. صلاة التراويح أشبعناه نقاشاً وأبطلنا شبهكم .. وإذا أردت ففتح موضوع مستقل .


لما أرى الشيعة يتحدثون عن صلاة التراويح .. اشبههم في ممثلة إباحية غارقة بالفاحشة والرذيلة رأت إمرأة مع زوجها يمشون في السوق ماسك كل منهما بيد الآخر .. فقالت الممثلة الإبحاحية لهما .. عيب تمسكون يد بعض أمام الناس هههه . هي غارقة برذائل وتنصح الناس .


أنتم غارقون بالبدع .. وتتحدثون معنا عن التارويح والبدع ههههه


المهم لا تشتت الموضوع .. أنت كانك لا تجب ولم تتداخل .


التحدي مازال قائماً .. أريد روايات على السؤالين .
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 2015-08-27, 08:14 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
وين الروات أنا أريد روايات .. وليس كلام إنشائي سمعناه كثيراً


يالله طلع الروايات الذي صدره الإمام .. وأجب على السؤالين في الموضوع .





محاولة بائسة لحرف الموضوع .. صلاة التراويح أشبعناه نقاشاً وأبطلنا شبهكم .. وإذا أردت ففتح موضوع مستقل .


لما أرى الشيعة يتحدثون عن صلاة التراويح .. اشبههم في ممثلة إباحية غارقة بالفاحشة والرذيلة رأت إمرأة مع زوجها يمشون في السوق ماسك كل منهما بيد الآخر .. فقالت الممثلة الإبحاحية لهما .. عيب تمسكون يد بعض أمام الناس هههه . هي غارقة برذائل وتنصح الناس .


أنتم غارقون بالبدع .. وتتحدثون معنا عن التارويح والبدع ههههه


المهم لا تشتت الموضوع .. أنت كانك لا تجب ولم تتداخل .


التحدي مازال قائماً .. أريد روايات على السؤالين .

بسم الله الرحمن الرحيم


الروايات كثيرة وهي ملزمة لمن يعتقد بامامة اهل البيت و بانهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه واله الشرعيون فقط

ومنها

صحيحة إبراهيم بن هاشم قال: كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام إذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولى له الوقف بِقُم، فقال: يا سيدي اجعلني من عشرة آلاف في حل، فإني أنفقتها. فقال له: أنت في حل. فلما خرج صالح قال أبو جعفر عليه السلام: أحدهم يثب على أموال حق آل محمد وأيتامهم ومساكينهم وفقرائهم


وأبناء سبيلهم، فيأخذه ثم يجيء فيقول: (اجعلني في حل)، أتراه ظن أني أقول: (لا أفعل)، والله ليسألنَّهم الله يوم القيامة عن ذلك سؤالاً حثيثاً

ومنها: رواية محمد بن زيد قال: قدم قوم من خراسان على أبي الحسن الرضا عليه السلام، فسألوه أن يجعلهم في حل من الخمس، فقال: ما أمحل هذا ، تمحضونا بالمودة بألسنتكم، وتزوون عنا حقًّا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس!! لا نجعل، لا نجعل، لا نجعل لأحد منكم في حل

ومنها: موثقة عبد الله بن بكير عن الصادق عليه السلام قال: إني لآخذ من أحدكم الدرهم وإني لمن أكثر أهل المدينة مالاً، ما أريد بذلك إلا أن تطهروا
خبر أحمد بن المثنى قال: حدثني محمد بن زيد الطبري قال: كتب رجل من تجار فارس من بعض موالي أبي الحسن الرضا عليه السلام يسأله الإذن في الخمس، فكتب إليه: بسم الله الرحمن الرحيم، إن الله واسع كريم، ضمن على العمل الثواب، وعلى الضيق الهم، لا يحِل مال إلا من وجه أحلَّه الله، وإن الخمس عوننا على ديننا وعلى عيالاتنا وعلى موالينا، وما نبذله ونشتري من أعراضنا ممن نخاف سطوته، فلا تزووه عنا ، ولا تحرموا أنفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه، فإن إخراجه مفتاح رزقكم، وتمحيص ذنوبكم، وما تمهّدون لأنفسكم ليوم فاقتكم، والمسلم من يفي لله بما عهد إليه، وليس المسلم من أجاب باللسان وخالف بالقلب، والسلام


فمثلما تؤمنون بشرعية خلافة عمر بن الخطاب وان اعماله وافعاله تعتبرونها من الدين فاخذتم تصلون النافلة جماعة تحت اسم ( التراويح ) كذلك الشيعه يؤمنون بشرعية كل مايصدر من الامام المعصوم ونعتبرة دين

هل عندك اعتراض على هذا المقياس ام انك تريد القول ان باءنا تجر وباءكم لا تجر
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: موضوع أتحدى به الرافضة .. بشأن الخمس
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
الاسلام واخلاق الرافضة موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-03-19 08:17 PM
اذية علي للمسلمين ما سببها موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-03-18 07:44 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بهارات مشكلة ||| افضل شركة نقل عفش بالرياض ||| جامعة اسطنبول ||| جامعات اسطنبول ||| سيارة مع سائق في طرابزون ||| الدراسة في تركيا ||| توكيل عمرة البدل ||| panel ||| عدد يدوية واكسسوارات ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| مظلات ||| منتجات تركية ||| بيع متابعين ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| تقوية شبكة المحمول ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |