|
كتب صحاح أم شحاح ؟
بسم الله الرحمن الرحيم وبــه نستعين ..
فالبداية كمـا يعرف بعضكم لست مذهبياً واتمنى الا يستفزكم العنوان ، فليس موجهاً لشخص البخاري بل لكتابه و ( أنتم ) فالحقيقة من يضعه أمامنا كلما قلنا قال الله هكذا إضافة إلى إني ماوصمته بشي الا الشح وهو القلة ، بينما غيري يصف ماخط فيه وحياً .. عموماً لانريد اطلاق أحكام أو غيره كل ماأريده هو اجاباتكم من خلال هالكتب تعصبي الوحيد هو لكتاب الله ماوافقه من كلام رسوله هذا أعتبره حقاً نقلا سليماً عن الرسول وماجاء غير ذلك ، فلست مكرهاً أن أحيد عن كتاب الله لمجرد أن شخصاً ارتأى أنه على حق ، وجبلة بني آدم الخطأ ولو لم تكثر أخطائهم لما كثرت اختلافاتهــم ولو لم تكثر اختلافاتهم لما افترقوا ولو لم يفترقوا لما أصبحوا في مؤخرة الأمم علمياً ، إقتصادياً ، سياسياً ، فكرياً ، انتاجياً ، إنسانياً ، فهل ياترى نحن سيئين.. هذه أمتي أو هكذا أراهــا ، وماجئت هنا الا لأثبت لكم يوماً بعد يوم صحة ماأرمي إليه ان شاءالله ، ولاأزكي نفسي فالنفس آمآرة بالسوء لاأرغب فالإطالة .. سأطرح بعض التساؤلات المباشرة تتعلق بكتاب الله .. لاتأخذوا الموضوع بشكل شخصي أرجوكم ، هي بيني وبين الكتب ليست بيني وبينكم .. فنحن أخوة فالدين ووالله الذي لايعلم سري خلف هذا الجهاز لاأريد لكم الا ماأريده لنفسي.. فأنتم من أمة محمد ( الشهداء ) امام الله عز وجل ولم يصفنا الله بهذه الصفة فالقرآن ، الا لأنه شرفنا بحمل رسالته ( الخالدة حتى قيام الساعة ) فهل سنشهد على ماأخطأ الناس في حق كتاب الله ، أم سنشهد على أنفسنا .. الله وحده أعلى وأعلم [mark=#FFCC66]السؤال الأول :[/mark] أول أمر أمره الله عز وجل لرسوله في كتابه هو ( اقرأ ) وفي السير هناك أقوال بأنه أمي لايقرأ وفي موضع آخر من القرآن يصفه الله تعالى بلفظ ( وهذا النبي الأمي ) وفي السير أيضا أقوال بأن القرآن كتب تحت امرته فهل هو أمي لايقرأ ؟ أم هو يقرأ أم ماذا أرجو التوضيح مما ارتأيتم .. [mark=#FFCC33]السؤال الثاني :[/mark] فيما نقل الينا أن السبع المثاني هي سورة الفاتحة ( فاتحة الكتاب ) وفي سورة الزمر أعطى وصفاً للقرآن ذاته بقوله ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر من جلود الذين يخشون ربهم ) الله يقول في سورة الحجر (ولقد آتيناك سبعاً من المثاني و القرآن العظيم ) مارأيكم بـ واو العطف بين السبع المثاني والقرآن هنا ؟ التساؤل تحديدا .. السر في واو العطف ان كانت الفاتحة لم استثناها الله من القرآن ككل في سورة الحجر ؟ وهل بدون الفاتحة يكون القرآن قرآناً ..؟؟ الإجابة الصحيحة ستقود صاحبها إلى الإقرار بأهمية القرآن المكتوب بين أيدينا عن غيره ( مهما كان ) [mark=#FFCC33]السؤال الثالث :[/mark] يقول الحق تبارك وتعالى في سورة البقرة { الحج أشهر معلومات } هل بالإمكان أحد يفيدني عن سر قوله أشهر ، ولم يقل شهراً ؟؟ هل هي لحكمة إلهية بالغة تقتضيها فراسة المتفرسين ؟ أم هي شعيرة ( إبراهيمية ) معهودة منذ زمن ولها وقت معلوم.. ماتحليل كتبكم لهذا الأمر .. [mark=#FFCC33]السؤال الرابع :[/mark] يقول الحق تبارك وتعالى في سورة براءة ( الأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر الا يعلموا حدود ماأنزل الله على رسوله ) الإعرابي .. بناءاً على الآيه .. كيف سينجو من النار فهو أجدر الا يعلم حدود ماأنزل الله على رسوله وطالما أنه لم يعلم هذه الحدود فسوف ينتهكها .. اذا النار لامفر للإعرابي .. ماهي نظرتكم أفيدوني وأفيدوا الأعراب فهذه الآيه هاجس لهم ؟؟ لماذا خلقهم الله ولايرغب ان يعلموا حدوده ؟؟ أكتفي بهذا القدر .. الآيات أمامكم كلها ليس لها مشابه في كتاب الله وليست مما لايجب الخوض فيه ولم اسألها جهلاً ولله الحمد ولكن هو مجرد امتحان لعلم من قد سبقنا من السلف في تفسير آيات الله بما أنكم تلزموني بتفسيرهم لكتاب الله وأنهم أعلم الناس بعد رسوله بذلك أدلوا بدلوهم بالنيابة .. والله من وراء القصد ،، |
[QUOTE=بقرآني وإيماني;237093] بسم الله الرحمن الرحيم وبــه نستعين ..
فالبداية كمـا يعرف بعضكم لست مذهبياً واتمنى الا يستفزكم العنوان ، فليس موجهاً لشخص البخاري بل لكتابه و ( أنتم ) فالحقيقة من يضعه أمامنا كلما قلنا قال الله هكذا إضافة إلى إني ماوصمته بشي الا الشح وهو القلة ، بينما غيري يصف ماخط فيه وحياً .. عموماً لانريد اطلاق أحكام أو غيره كل ماأريده هو اجاباتكم من خلال هالكتب تعصبي الوحيد هو لكتاب الله ماوافقه من كلام رسوله هذا أعتبره حقاً نقلا سليماً عن الرسول وماجاء غير ذلك ، فلست مكرهاً أن أحيد عن كتاب الله لمجرد أن شخصاً ارتأى أنه على حق ، وجبلة بني آدم الخطأ ولو لم تكثر أخطائهم لما كثرت اختلافاتهــم ولو لم تكثر اختلافاتهم لما افترقوا ولو لم يفترقوا لما أصبحوا في مؤخرة الأمم علمياً ، إقتصادياً ، سياسياً ، فكرياً ، انتاجياً ، إنسانياً ، فهل ياترى نحن سيئين.. هذه أمتي أو هكذا أراهــا ، وماجئت هنا الا لأثبت لكم يوماً بعد يوم صحة ماأرمي إليه ان شاءالله ، ولاأزكي نفسي فالنفس آمآرة بالسوء لاأرغب فالإطالة .. سأطرح بعض التساؤلات المباشرة تتعلق بكتاب الله .. لاتأخذوا الموضوع بشكل شخصي أرجوكم ، هي بيني وبين الكتب ليست بيني وبينكم .. فنحن أخوة فالدين ووالله الذي لايعلم سري خلف هذا الجهاز لاأريد لكم الا ماأريده لنفسي.. فأنتم من أمة محمد ( الشهداء ) امام الله عز وجل ولم يصفنا الله بهذه الصفة فالقرآن ، الا لأنه شرفنا بحمل رسالته ( الخالدة حتى قيام الساعة ) فهل سنشهد على ماأخطأ الناس في حق كتاب الله ، أم سنشهد على أنفسنا .. الله وحده أعلى وأعلم [mark=#FFCC66]السؤال الأول :[/mark] أول أمر أمره الله عز وجل لرسوله في كتابه هو ( اقرأ ) وفي السير هناك أقوال بأنه أمي لايقرأ وفي موضع آخر من القرآن يصفه الله تعالى بلفظ ( وهذا النبي الأمي ) وفي السير أيضا أقوال بأن القرآن كتب تحت امرته فهل هو أمي لايقرأ ؟ أم هو يقرأ أم ماذا أرجو التوضيح مما ارتأيتم .. [mark=#FFCC33]السؤال الثاني :[/mark] فيما نقل الينا أن السبع المثاني هي سورة الفاتحة ( فاتحة الكتاب ) وفي سورة الزمر أعطى وصفاً للقرآن ذاته بقوله ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر من جلود الذين يخشون ربهم ) الله يقول في سورة الحجر (ولقد آتيناك سبعاً من المثاني و القرآن العظيم ) مارأيكم بـ واو العطف بين السبع المثاني والقرآن هنا ؟ التساؤل تحديدا .. السر في واو العطف ان كانت الفاتحة لم استثناها الله من القرآن ككل في سورة الحجر ؟ وهل بدون الفاتحة يكون القرآن قرآناً ..؟؟ الإجابة الصحيحة ستقود صاحبها إلى الإقرار بأهمية القرآن المكتوب بين أيدينا عن غيره ( مهما كان ) [mark=#FFCC33]السؤال الثالث :[/mark] يقول الحق تبارك وتعالى في سورة البقرة { الحج أشهر معلومات } هل بالإمكان أحد يفيدني عن سر قوله أشهر ، ولم يقل شهراً ؟؟ هل هي لحكمة إلهية بالغة تقتضيها فراسة المتفرسين ؟ أم هي شعيرة ( إبراهيمية ) معهودة منذ زمن ولها وقت معلوم.. ماتحليل كتبكم لهذا الأمر .. [mark=#FFCC33]السؤال الرابع :[/mark] يقول الحق تبارك وتعالى في سورة براءة ( الأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر الا يعلموا حدود ماأنزل الله على رسوله ) الإعرابي .. بناءاً على الآيه .. كيف سينجو من النار فهو أجدر الا يعلم حدود ماأنزل الله على رسوله وطالما أنه لم يعلم هذه الحدود فسوف ينتهكها .. اذا النار لامفر للإعرابي .. ماهي نظرتكم أفيدوني وأفيدوا الأعراب فهذه الآيه هاجس لهم ؟؟ لماذا خلقهم الله ولايرغب ان يعلموا حدوده ؟؟ أكتفي بهذا القدر .. الآيات أمامكم كلها ليس لها مشابه في كتاب الله وليست مما لايجب الخوض فيه ولم اسألها جهلاً ولله الحمد ولكن هو مجرد امتحان لعلم من قد سبقنا من السلف في تفسير آيات الله بما أنكم تلزموني بتفسيرهم لكتاب الله وأنهم أعلم الناس بعد رسوله بذلك أدلوا بدلوهم بالنيابة .. والله من وراء القصد ،، [/QUOTE] بارك الله فيك أخي الكريم :تخ: ..... |
:سل:
[QUOTE=بقرآني وإيماني;237093] ولم اسألها جهلاً ولله الحمد ولكن هو مجرد امتحان لعلم من قد سبقنا من السلف في تفسير آيات الله [/QUOTE] ونحن نرفض أن يكون إسلامنا - الذى يحمله علم سلفنا الذى سنحاجج به - موضع اختبار. إذا شئت التحاور على أساس اننا طرفين مختلفين فلا بأس. وإلا فالرفض هو مصير الحوار. ولن يكون حوار قبل أن تسحب عبارتك السابقة. :تح: |
طبعا انا لست من العلماء ولكن احب ان اقول رأيي.
يجب ان يعرف الجميع ان الدين علم كباقي العلوم وهو اشرف علم. والافضل لمن يريد الخير لنفسه ان يعبد الله على علم. وهناك عند اهل السنة علماء كثر مشهود لهم بالصلاح فمن يريد العلم الشرعي فليطلب واحد منهم. سيقول البعض انهم اختلفوا نقول صحيح لكن خلافهم لا يمس المعتقد وصحته لان الخلاف في الفروع. وتساؤلات اخانا الكريم جاءت من جهل عظيم في الدين وننصحه ان لا علاج للجهل الا العلم . وان شاء الله ستجد هنا من يشبع رغبتك. ثم نحن نقول ان صحاحنا كتبها بشر ليسوا معصومين واحتمال الخطأ وارد فيها وهذا الخطأ ان وجد لا يقبل الا من عالم كبير . والحمد لله انه لم يذكر اي من كبار علماءنا وجود اي اخطاء في صحاحنا وان وجد فهي قريبة الى الصرف. اما ان يأت شخص لا يعرف من العلم الشرعي شيء ويقدم لنا النصائح فنقول له كلامك مرفوض جملة وتفصيلا. نعم ان الجاهل في العلم الشرعي عليه ان يلتزم الصمت ولا يعرض اي فكرة لانه يعرض نفسه للسخرية ويكون مثله مثل الذي يعلم استاذة الرياضيات مثلا وهو لا يعرف 1x1 كم تساوي. |
[QUOTE=محب علي بن ابي طالب;237126] طبعا انا لست من العلماء ولكن احب ان اقول رأيي.
يجب ان يعرف الجميع ان الدين علم كباقي العلوم وهو اشرف علم. والافضل لمن يريد الخير لنفسه ان يعبد الله على علم. [SIZE="7"][COLOR="Red"][B]وهناك عند اهل السنة علماء كثر مشهود لهم بالصلاح فمن يريد العلم الشرعي فليطلب واحد منهم.[/B][/COLOR][/SIZE] سيقول البعض انهم اختلفوا نقول صحيح لكن خلافهم لا يمس المعتقد وصحته لان الخلاف في الفروع. وتساؤلات اخانا الكريم جاءت من جهل عظيم في الدين وننصحه ان لا علاج للجهل الا العلم . وان شاء الله ستجد هنا من يشبع رغبتك. ثم نحن نقول ان صحاحنا كتبها بشر ليسوا معصومين واحتمال الخطأ وارد فيها وهذا الخطأ ان وجد لا يقبل الا من عالم كبير . والحمد لله انه لم يذكر اي من كبار علماءنا وجود اي اخطاء في صحاحنا وان وجد فهي قريبة الى الصرف. اما ان يأت شخص لا يعرف من العلم الشرعي شيء ويقدم لنا النصائح فنقول له كلامك مرفوض جملة وتفصيلا. نعم ان الجاهل في العلم الشرعي عليه ان يلتزم الصمت ولا يعرض اي فكرة لانه يعرض نفسه للسخرية ويكون مثله مثل الذي يعلم استاذة الرياضيات مثلا وهو لا يعرف 1x1 كم تساوي. [/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="7"][B]أخي الكريم ... نحن نقيس العلماء بالعلم ... معيارنا هو العلم وليس العلماء ... أما مسألة الصلاح والورع فهي مسألة غير موضوعية لأنها تختص بأتباع مذهب معين ... فهم الذين يشهدون لعلمائهم بالصلاح والورع .... وإلا فمارأيك بمئات العلماء من الشيعة الذين يشهد لهم أتباعهم بالصلاح والورع ؟؟؟؟؟ فهل أنت مستعد لأن تشهد لهم كذلك !!!!!!!!!!!! ومارأيك بعشرات العلماء القرآنيين الذين يشهد لهم أتباعهم كذلك بالصلاح والورع ؟؟؟؟؟ فهل أنت مستعد لأن تشهد لهم كذلك !!!!!!!!!!!![/B][/SIZE][/COLOR] مع تحياتي :تخ: |
[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;237122] :سل:
ونحن نرفض أن يكون إسلامنا - الذى يحمله علم سلفنا الذى سنحاجج به - [COLOR="Red"][SIZE="7"][B]موضع اختبار[/B][/SIZE][/COLOR]. إذا شئت التحاور على أساس اننا طرفين مختلفين فلا بأس. وإلا فالرفض هو مصير الحوار. ولن يكون حوار قبل أن تسحب عبارتك السابقة. :تح: [/QUOTE] [COLOR="Red"][SIZE="7"][B]هل تقصد أن علم السلف لا يمكن إخضاعه للاختبار أمام الكتاب الله ... أترفع علم وفهم السلف فوق كتاب الله .... أترفع كلام البشر فوق كلام ملك الملوك ...[/B][/SIZE][/COLOR] ..... |
[COLOR="Black"][SIZE="5"]بسم الله الرحمانى الرحيم اهلا بكم..
.الامى حسب المعنى الاية قوله تعالى..(وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين.. هنا المعنى الامى ليس لهم كتاب ...وهدا شىء واضح ... اما عن هل كان يقرا ..ام هل كان يكتب .. اعتقد انه كان يقرا ويكتب ... ودكر الحق سبحانه وتعالى فى كتابه ..عن الشعراء ... وكان اهل الكتاب لهم كتب يدرسونها ... ومن قبله موسى عليه السلام الالواح من كتبها ..وعن نبى الله سليمان عندما بعث كتاب مع الهدهد ... كيف كان يكتب .. حتى فى عصر الحجرى كان الناس يكتبون ..ويعبرون بلكتابة برسم ونقش على جدران والصخور... ادن كل هده المعطيات تبين ان النبى الله محمد عليه السلام كان يعرف القراة وكتابة .. اما قوله تعالى ..اقرا ماانا بقارء هدا تحريف ايات الله وعنما نزلت عليه اية قوله تعالى..{سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى }الأعلى6... اى كن فيكون اى نسيانه للوحى توقف امر من عند الله ..امر الحق لنسيان ان يتوقف فتوقف ... ادن سنقراك يامحمد فلا تنسى اية من ايات الله ... ولا توجد اية تبين ان قومه اندهشوا من الكتابة او القراءة ... بل اندهشوا من كلام الله الموزون اى الوحى .... .ادن الامى ليس لها اى معنى حسب علمى انها ليس لهم منهج اى قوم ليس لهم منهج او كتاب من سماء يسمى اميون ....ولنا متابعة ان شاء الله وتوجد ايات كثيرة مدكورة فيها كلمة الامى سنتحدث عنها... ...اخ الكريم شكرا للموضوع...[/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=محب علي بن ابي طالب;237126] طبعا انا لست من العلماء ولكن احب ان اقول رأيي.
يجب ان يعرف الجميع ان الدين علم كباقي العلوم وهو اشرف علم. والافضل لمن يريد الخير لنفسه ان يعبد الله على علم. وهناك عند اهل السنة علماء كثر مشهود لهم بالصلاح فمن يريد العلم الشرعي فليطلب واحد منهم. سيقول البعض انهم اختلفوا نقول صحيح لكن خلافهم لا يمس المعتقد وصحته لان الخلاف في الفروع. وتساؤلات اخانا الكريم جاءت من جهل عظيم في الدين وننصحه ان لا علاج للجهل الا العلم . وان شاء الله ستجد هنا من يشبع رغبتك. [COLOR=#FF3333]ثم نحن نقول ان صحاحنا كتبها بشر ليسوا معصومين واحتمال الخطأ وارد فيها وهذا الخطأ ان وجد لا يقبل الا من عالم كبير[/COLOR] . والحمد لله انه لم يذكر اي من كبار علماءنا وجود اي اخطاء في صحاحنا وان وجد فهي قريبة الى الصرف. اما ان يأت شخص لا يعرف من العلم الشرعي شيء ويقدم لنا النصائح فنقول له كلامك مرفوض جملة وتفصيلا. نعم ان الجاهل في العلم الشرعي عليه ان يلتزم الصمت ولا يعرض اي فكرة لانه يعرض نفسه للسخرية ويكون مثله مثل الذي يعلم استاذة الرياضيات مثلا وهو لا يعرف 1x1 كم تساوي. [/QUOTE] أهلاً فيك أخي ، بالضبط زي ماذكرت جاهل وسأبقى جاهلاً إلى أن يبعث الله الأرض ومن عليها فالجزئية اللي ميزتها باللون ، ذكرت ان الخطأ (( إن وجد )) لايقبل الا من عالم كبير لن نبقى فإنتظار هذا العالم الكبير ولنحتكم لكتاب العليم الخبير ، وهذا بالضبط مافعلته في موضوعي ، هل أخطأت ؟ طلبت ان نحكم أخطاء علمائنا ( ان وجدت ) من خلال كتاب ( العليم ).. بإنتظار اجابة على الأسئلة .. ،، بقية الأخوان شرفتوا الموضوع :تق: |
[QUOTE=بقرآني وإيماني;237153]
طلبت ان نحكم أخطاء علمائنا ( ان وجدت ) من خلال كتاب ( العليم ).. [/QUOTE] أجعلت فهمك لكتاب الله هو عين كتاب الله؟!! :(:إن هذا لشئ عجاب:): |
أبو جهاد ..
أنت تهاجم ماتحاور هذا أولاً ثانياً لو قرأت الموضوع جيداً لما طرحت تساؤلك لأني ذكرت بالنص ، إني أختبر مافي جعبة التفاسير شخص يضع نفسه في مواجهة كل التفاسير ، إما مجنون أو مدعي أو لديه علم أنت ممن يقول أن السلف هم أحسن من يبين كتاب الله بعد رسوله وأنا ممن يقول أن بيان القرآن بيد الله وهو فضل يؤتيه من يشاء وهو ذوالفضل العظيم إكتشاف هذا ولمسه يعود إليك في إكمال حواراتك معي أولاً قبل أن تبدأ في حوار آخر .. ولك الشكر |
[QUOTE=بقرآني وإيماني;237164] أبو جهاد ..
أنت تهاجم ماتحاور هذا أولاً ثانياً لو قرأت الموضوع جيداً لما طرحت تساؤلك لأني ذكرت بالنص ، إني أختبر مافي جعبة التفاسير شخص يضع نفسه في مواجهة كل التفاسير ، إما مجنون أو مدعي أو لديه علم أنت ممن يقول أن السلف هم أحسن من يبين كتاب الله بعد رسوله وأنا ممن يقول أن بيان القرآن بيد الله وهو فضل يؤتيه من يشاء وهو ذوالفضل العظيم إكتشاف هذا ولمسه يعود إليك في إكمال حواراتك معي أولاً قبل أن تبدأ في حوار آخر .. ولك الشكر [/QUOTE] صداقتنا شأن. وحواراتنا شأن آخر. :تح: هنا أن محاور صاحب عقيدة وأدافع عن منهج. وأتخذ الأساليب التى أراها صحيحة ما لم أمس بشخص المحاور. وأنا أتعجب جداً كيف لشخص صغير السن حديث عهد بالعلم أن ينافس أو يناطح كل الرصيد العلمى لأمة الإسلام - أقصد أهل السنة طبعاً - هذا لا يمكن لعاقل. اللهم إذا زعم أنه نبى!! وأنا أرفض أن أضع منهجى وعقيدتى فى موقف تكون فيه موضع اختبار من أى أحد مهما علا كعبه فى العلم أو مهما كانت الصورة التى يرى عليها نفسه. لست أنا الذى ستختبر منهج أهل السنة. لا طاقة لك بهذا. ولست أنا الممثل الوحيد والرسمى لأسمح أن تقع مثل تلك الجريمة. اقبل هذا الكلام أو ارفضه. فهذا شأنك. نحن هنا فى حالة حوار. أما أن أوافق أنا على أن أرفعك إلى مرتبة الحكم وأخسف بمنهجى إلى مرتبة التلميذ الذى يستجدى النجاح منكم .. فلست بالسخيف الذى يفعل هذا!! طرحك يحتاج إلى إعادة نظر. فهو بلا شك يحوى شكل من أشكال الهجوم. وهذا سئ. ولو هاجمتنى شخصياً لما عبأت لهجومك. ولكن أتظن أن احترامك لشخصى سيمنعنى من الدفاع عن منهجى إذ أنت تهاجمه فلاشك أنك تكون اخترت الشخص غير المناسب. وإن كنت ترى أن الله منّ عليك ببعض التفاسير التى ترى أنها تخالف من سبقك وأنها ذات قيمة. فأنا أيضاً أرى هذا فى نفسى وثق أنى - إن شاء الله - قادر على أن أدهشك. وهذا نابع من أننى لن أتقيد اصلاً بتفاسير أهل السنة التقليدية بل لى نظرات أخرى فى كتاب الله. ومن ثم فإذا أخطأت أنا فى حوارك فلا يمكن تحميل الخطأ على منهج أهل السنة. أما إذا أصبت فلا شك أنه فى ميزان حسناتهم بإذن الله. :تح: |
( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر[mark=#FFCC33] منه [/mark]جلود الذين يخشون ربهم )
عفواً ، كنت قد أسقطت حرف الهاء سهواً أثناء كتابة الموضوع ولم أتمكن من تعديلها.. |
الحمدلله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا لاعلم الا علمه ولا حلم الا حلمه
الموضوع للرفع فإنتظار الرد على أي من التساؤلات .. |
[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;237176] صداقتنا شأن. وحواراتنا شأن آخر. :تح:
هنا أن محاور صاحب عقيدة وأدافع عن منهج. وأتخذ الأساليب التى أراها صحيحة ما لم أمس بشخص المحاور. وأنا أتعجب جداً كيف لشخص صغير السن حديث عهد بالعلم أن ينافس أو يناطح كل الرصيد العلمى لأمة الإسلام - أقصد أهل السنة طبعاً - هذا لا يمكن لعاقل. اللهم إذا زعم أنه نبى!! وأنا أرفض أن أضع منهجى وعقيدتى فى موقف تكون فيه موضع اختبار من أى أحد مهما علا كعبه فى العلم أو مهما كانت الصورة التى يرى عليها نفسه. لست أنا الذى ستختبر منهج أهل السنة. لا طاقة لك بهذا. ولست أنا الممثل الوحيد والرسمى لأسمح أن تقع مثل تلك الجريمة. اقبل هذا الكلام أو ارفضه. فهذا شأنك. نحن هنا فى حالة حوار. أما أن أوافق أنا على أن أرفعك إلى مرتبة الحكم وأخسف بمنهجى إلى مرتبة التلميذ الذى يستجدى النجاح منكم .. فلست بالسخيف الذى يفعل هذا!! طرحك يحتاج إلى إعادة نظر. فهو بلا شك يحوى شكل من أشكال الهجوم. وهذا سئ. ولو هاجمتنى شخصياً لما عبأت لهجومك. ولكن أتظن أن احترامك لشخصى سيمنعنى من الدفاع عن منهجى إذ أنت تهاجمه فلاشك أنك تكون اخترت الشخص غير المناسب. وإن كنت ترى أن الله منّ عليك ببعض التفاسير التى ترى أنها تخالف من سبقك وأنها ذات قيمة. فأنا أيضاً أرى هذا فى نفسى وثق أنى - إن شاء الله - قادر على أن أدهشك. وهذا نابع من أننى لن أتقيد اصلاً بتفاسير أهل السنة التقليدية بل لى نظرات أخرى فى كتاب الله. ومن ثم فإذا أخطأت أنا فى حوارك فلا يمكن تحميل الخطأ على منهج أهل السنة. أما إذا أصبت فلا شك أنه فى ميزان حسناتهم بإذن الله. :تح: [/QUOTE] جزاك الله خيرا العلم اعلى حياة للعباد كما = اهل الجهالة اموات بجهلهم لا سمع لا عقل بل لا يبصرون = وفي السعير معترف كل بذنبهم [COLOR=Red] فالجهل اصل ضلال الحق قاطبة = واصل شقوتهم طرا وظلمهم [/COLOR] |
[QUOTE=يعرب;243961]
العلم اعلى حياة للعباد كما = اهل الجهالة اموات بجهلهم لا سمع لا عقل بل لا يبصرون = وفي السعير معترف كل بذنبهم [COLOR=Red] فالجهل اصل ضلال الحق قاطبة = واصل شقوتهم طرا وظلمهم [/COLOR] [/QUOTE] كلام جميل ، أشكرك بودي اضافة اجابة واحدة عالأقل .. لم أخرج عن سياق القرآن قيد أنملة .. أفتوني بارك الله فيكم |
الجواب : كتب شحاح بلا أدنى شك ْ..
طالما وقف طلاب هذه الكتب الأكاديميين العلماء الأفذاذ موقف العاجزين أمام اللاأكاديمي حديث عهد بالقرآن فهذه أزمة بالمناسبة هذه التساؤلات فقط لجس النبض ، وماخفي كان أعظم :-) حقيقة ً وفعلا ماأقوم به هو أختبار هذه الكتب وحُق لي أن أفعل حتى إن أغضب هذا اللفظ أبا جهاد لأنكم تستمدون تفسير القرآن منها غالباً ولاأزال انتظر.. |
للرفع للأخوان المتمسكين بما خُط بعد موت الرسول على لسانه من (صدور) القوم
يارب ياكريم |
[QUOTE]السؤال الثاني :
فيما نقل الينا أن السبع المثاني هي سورة الفاتحة ( فاتحة الكتاب ) وفي سورة الزمر أعطى وصفاً للقرآن ذاته بقوله ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر من جلود الذين يخشون ربهم ) الله يقول في سورة الحجر (ولقد آتيناك سبعاً من المثاني و القرآن العظيم ) مارأيكم بـ واو العطف بين السبع المثاني والقرآن هنا ؟ التساؤل تحديدا .. السر في واو العطف ان كانت الفاتحة لم استثناها الله من القرآن ككل في سورة الحجر ؟ وهل بدون الفاتحة يكون القرآن قرآناً ..؟؟ الإجابة الصحيحة ستقود صاحبها إلى الإقرار بأهمية القرآن المكتوب بين أيدينا عن غيره ( مهما كان )[/QUOTE] حَافِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَاتِ [SIZE="6"][COLOR="Green"]و[/COLOR][/SIZE]ٱلصَّلاَةِ ٱلْوُسْطَىٰ نجد هنا نفس واو العطف فهل نفهم منها ان الصلاة الوسطى ليست من باقي الصلوات السبع المتاني جزء من القران كما ان الصلاة الوسطى واحدة من الصلوات اما باقي اسئلتك فانت لا تقر الا بالقران بزعمك انه الوحيد الدي حفض لدلك فانت ملزم بالاجابة عليها من القران فهو يفسر نفسه بنفسه _ كما يدعي منكروا السنة _ |
لأنك تجهل خطاب القرءان لم تجب على الأسئلة واتضح تهربك ، اغضب من كلامي أو لا هذا الواقع مادمت حتى الآن تشرح الكتاب بما قيل من ألف سنه
وكما تطالبنا في تحدياتكم طبق على نفسك ، لاتسأل مادمت لم تجب !! سأزيدها كل يوم خمسة أسئلة حتى تتراكم ويتبين للناس أن كتاب الحي لايحكمه أموات جاهلاً كان أم مكابر :) وثق أن هذه الأسئلة كتبتها سابقا قبل أن ارتقي قرءانيا واخلع جلباب الجهل والآن التساؤلات كلها تعني إخراج هذا النهج بأكمله من دائرة ( التوحيد) شكرا لتواجدك |
[QUOTE=بقرآني وإيماني;237093]
[mark=#FFCC66]السؤال الأول :[/mark] أول أمر أمره الله عز وجل لرسوله في كتابه هو ( اقرأ ) وفي السير هناك أقوال بأنه أمي لايقرأ وفي موضع آخر من القرآن يصفه الله تعالى بلفظ ( وهذا النبي الأمي ) وفي السير أيضا أقوال بأن القرآن كتب تحت امرته فهل هو أمي لايقرأ ؟ أم هو يقرأ أم ماذا أرجو التوضيح مما ارتأيتم .. [/QUOTE] [SIZE="5"][COLOR="Green"]نعم النبي أمي لا يقرأ لو أراد الله أن يعلم نبيه القر أة لعلمه لكن ما علمه حتى يكون معجزة يا فالح أمي يعجز الفصحاء هذا دليل جهلك بمعجزة الأنبياء و أنك لا تعرف من القرأ ن إلا رسمه و سوف أبين لك بعد هذا السؤال أنك واحد جاهل [/COLOR][/SIZE] [QUOTE] السؤال الثاني فيما نقل الينا أن السبع المثاني هي سورة الفاتحة ( فاتحة الكتاب ) وفي سورة الزمر أعطى وصفاً للقرآن ذاته بقوله ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر من جلود الذين يخشون ربهم ) الله يقول في سورة الحجر (ولقد آتيناك سبعاً من المثاني و القرآن العظيم ) مارأيكم بـ واو العطف بين السبع المثاني والقرآن هنا ؟ التساؤل تحديدا .. السر في واو العطف ان كانت الفاتحة لم استثناها الله من القرآن ككل في سورة الحجر ؟ وهل بدون الفاتحة يكون القرآن قرآناً ..؟؟ الإجابة الصحيحة ستقود صاحبها إلى الإقرار بأهمية القرآن المكتوب بين أيدينا عن غيره ( مهما كان ) [/QUOTE] [SIZE="5"][COLOR="Green"]هذا السؤال فنده أخي عمر أيوب [/COLOR][/SIZE] [QUOTE] يقول الحق تبارك وتعالى في سورة البقرة { الحج أشهر معلومات } هل بالإمكان أحد يفيدني عن سر قوله أشهر ، ولم يقل شهراً ؟؟ هل هي لحكمة إلهية بالغة تقتضيها فراسة المتفرسين ؟ أم هي شعيرة ( إبراهيمية ) معهودة منذ زمن ولها وقت معلوم.. ماتحليل كتبكم لهذا الأمر .. [/QUOTE] [SIZE="5"][COLOR="Green"]يعني لو وضعنا لفظة شهرا مكان أشهر على حد سؤالك يصبح عندنا الحج شهر معلومات موزابطة[/COLOR][/SIZE] [QUOTE]يقول الحق تبارك وتعالى في سورة براءة ( الأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر الا يعلموا حدود ماأنزل الله على رسوله ) الإعرابي .. بناءاً على الآيه .. كيف سينجو من النار فهو أجدر الا يعلم حدود ماأنزل الله على رسوله وطالما أنه لم يعلم هذه الحدود فسوف ينتهكها .. اذا النار لامفر للإعرابي .. ماهي نظرتكم أفيدوني وأفيدوا الأعراب فهذه الآيه هاجس لهم ؟؟ لماذا خلقهم الله ولايرغب ان يعلموا حدوده ؟؟ أكتفي بهذا القدر .. الآيات أمامكم كلها ليس لها مشابه في كتاب الله وليست مما لايجب الخوض فيه ولم اسألها جهلاً ولله الحمد ولكن هو مجرد امتحان لعلم من قد سبقنا من السلف في تفسير آيات الله بما أنكم تلزموني بتفسيرهم لكتاب الله وأنهم أعلم الناس بعد رسوله بذلك أدلوا بدلوهم بالنيابة .. والله من وراء القصد ،،[/QUOTE] يقول الله تعالى: [COLOR="Red"] { وَإِذَا مَسَّكُمُ ٱلْضُّرُّ فِي ٱلْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى ٱلْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَ[/COLOR][COLOR="Blue"]كَانَ ٱلإِنْسَانُ كَفُوراً[/COLOR] } الإسراء 67 [SIZE="5"][COLOR="Green"]يعني إذا أخذنا بمنطقك كل إنسان كفور [/COLOR][/SIZE] [SIZE="5"][COLOR="Green"] مقابل أسئلتك الأربعة عندي سؤال واحد لماذا عبر بالأشهر و لم يعبر بالشهورمثلا " في سؤالك 3"[/COLOR][/SIZE] |
| الساعة الآن »01:14 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة