أنصار السنة - مستشفى الولادة ودكتور النسا والولادة

مستشفى الولادة ودكتور النسا والولادة
في كل رواية لدى الرافضة في علي او فاطمة او الحسن والحسين تجد ان الرواية الغرض منها رفع مقام هؤلاء وفي نفس الوقت الحط من مقام الرسول مع اشتمال هذه الروايات على انكار نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم بمعنى ان الغرض من وجوده هو نسبة الائمة اليه فقط والا هو ليس له اهمية ودينه ليس له احتياج مثل الرواية في المهدي بانه سيحكم بحكم ال داؤود وهذا يعني انه عندما يخرج يجدد تعاليم داؤود فقط ، وهذه الروايات التي ستراها في علي على انه وليد الكعبة ستجد الروايات الاخرى التي يفهم منها ما سبقو قلته اعلاه بالحط من مقام الرسول وفي نفس الوقت ستجد انها تشمل على رموز ليست عربية مثل المسيح ابن مريم عليه السلام وليس له وجود يذكر ومع هذا يولد علي بن ابي طالب على سنة المسيح ابن مريم فما فشل فيه ابرهة الاشرم في اجبار الناس لى قبوله يتسرب الينا من هؤلاء بنسبة المسيحية الى ابن عم الرسول ،

خلينا في دكتور النسا ومستشفى الولادة وبعدها نشوف تابع ابن مريم

انظر هذه الرواية الرسول يباشر ولادة ام علي

قال الرافضة في فضائل علي
علي وليد الكعبة
قال الحاكم النيسابوري: «تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب كرّم اللَّه وجهه في جوف الكعبة» «1».
وروى الحافظ ابن المغازلي بإسناده عن موسى بن جعفر عن أبيه، عن محمّد ابن علي، عن أبيه علي بن الحسين عليهم السّلام قال: «كنت جالساً مع أبي- ونحن زائرون قبر جدّنا وهناك نسوان كثيرة- إذ أقبلت امرأة منهنّ فقلت لها: من أنت يرحمك اللَّه؟ قالت: أنا زيدة بنت قريبة بنت العجلان من بني ساعدة- فقلت لها: فهل عندك شي ء تحدّثينا؟ فقالت: اي واللَّه، حدثتني أمّي أم عمارة بنت عبادة ابن نضلة بن مالك بن العجلان الساعدي، أنها كانت ذات يوم في نساء من العرب، إذ أقبل أبو طالب كئيباً حزيناً، فقلت له: ما شأنك يا أبا طالب؟ قال: إنّ فاطمة بنت أسد في شدّة المخاض، ثمّ وضع يديه على وجهه، فبينا هو كذلك إذ أقبل محمّد صلّى اللَّه عليه وآله فقال له: ما شأنك يا عمّ؟ فقال: إن فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض، فأخذ بيده وجاء وهي معه، فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة ثم قال: إجلسي على اسم اللَّه، قال: فطلقت طلقة، فولدت غلاماً مسروراً نظيفاً منظفاً لم أر كحسن وجهه، فسمّاه أبو طالب عليّاً، وحمله النبي حتى أدّاه إلى منزلها. قال علي بن الحسين: فو اللَّه ما سمعت بشي ء قط إلا وهذا أحسن منه» «2».
قادتنا كيف نعرفهم - آية الله العظمى السيد محمد هادي الحسيني الميلاني لعنه الله - ج ١ - الصفحة ٥١

هنا الرسول صار من مقام النبوة الى مقام الداية التي تخصصت بتوليد النساء وفي نفس الوقت هذه الولادة العسيرة هل تقتضي ان تذهب الحامل الى الكعبة لتلد وهل من المعقول ان يذهب بها الرسول للكعبة هذه رواية كما تعارض روايات اخرى لا وجود فيها للرسول ولا ابو طالب فاتت الكعبة وقالت
" يا رب انى مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب، وانى مصدقة بكلام جدي إبراهيم وانه بنى البيت العتيق، فبحث الذي بنى هذا البيت و (بحق) المولود الذي في بطني الا ما يسرت على ولادتي " فدخلت فاطمة بنت أسد في الكعبة ووضعت عليا هناك (1).
العمدة - ابن البطريق - الصفحة تقديم ٨

مع ان الرواية مختصرة الا ان هناك روايات اخرى تكمل النقص فيها
11 - علل الشرائع، معاني الأخبار، الغيبة للنعماني: الدقاق عن الأسدي، عن النخعي، عن النوفلي، عن محمد بن سنان، عن المفضل، عن ثابت بن دينار، عن سعيد بن جبير قال: قال يزيد بن قعنب:
كنت جالسا مع العباس بن عبد المطلب وفريق من عبد العزى (4) بإزاء بيت الله الحرام إذ أقبلت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين عليه السلام وكانت حاملة (5) به لتسعة أشهر، وقد أخذها الطلق، فقالت: رب إني مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب، وإني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل، وإنه بنى البيت العتيق، فبحق الذي بنى هذا البيت (6) وبحق المولود الذي في بطني لما يسرت علي ولادتي. قال يزيد بن قعنب:
فرأينا البيت وقد انفتح عن ظهره (7) ودخلت فاطمة فيه (8) وغابت عن أبصارنا، والتزق الحائط، فرمنا أن ينفتح لنا قفل الباب فلم ينفتح، فعلمنا أن ذلك أمر من أمر الله عز وجل (1)، ثم خرجت بعد الرابع وبيدها أمير المؤمنين عليه السلام ثم قالت: إني فضلت على من تقدمني من النساء لان آسية بنت مزاحم عبدت الله عز وجل سرا في موضع لا يحب (2) أن يعبد الله فيه إلا اضطرارا، وإن مريم بنت عمران هزت النخلة اليابسة بيدها حتى أكلت منها رطبا جنيا، وإني دخلت بيت الله الحرام فأكلت (3) من ثمار الجنة وأرواقها (4)، فلما أردت (5) أن أخرج هتف بي هاتف، يا فاطمة سميه عليا فهو علي، والله العلي الاعلى يقول: إني شققت اسمه من اسمي، وأدبته بأدبي، ووقفته على غامض علمي (6)، وهو الذي يكسر الأصنام في بيتي، وهو الذي يؤذن فوق ظهر بيتي، ويقدسني ويمجدني، فطوبى لمن أحبه وأطاعه، وويل لمن أبغضه وعصاه (7) روضة الواعظين: عن يزيد بن قعنب مثله (8).

وكالعادة لا توجد رواية توافق اخرى في نفس الموضوع لكن هذه الرواية يظهر لنا ان فاطمة ام علي مؤمنة وتعرف ان جدها ابراهيم وتعرف ان ابنها لها حق على الله لهذا طلبت من الله ييسر الله لها الولادة ثم بعد ان ولدت علي خرجت لهم بعد اربعة ايام و العباس بن عبد المطلب ومن معه من بنيعبد العزى لا زالوا ينتظرون فاطمة تخرج من الكعبة بعد ان حاولوا ان يدخلوا عليها
تعرف ان العباس هنا قليل ادب بصراحة وقلة ادبه هنا سببها هو انه سمع ام علي تقول ربي يسر لي الولادة فانشق الجدار ودخلت في الكعبة فيتجه للباب ليفتحه ليدخل على ام علي ليراها وهي تلد اليس هذا قلة ادب
ان لم يكن سفه منه ومن كان معه وقلة ادب ان يذهبوا ليتفرجوا على المرأة وهي تلد فماذا تسميه
كون علي ولد في الكعبة ام لم يولد هذا لا يهم فالله هنا هو من يحد من يلد واين يلد وكيف يلد ومتى يموت واين يموت وماذا سيكسب وكيف يكسب

لدينا رواية اخرى وهي مهمة جدا عندي
19 - روضة الواعظين عن جابر بن عبد الله الأنصاري: سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن ميلاد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال: آه، آه! لقد سألتني عن خير مولود ولد بعدي على سنة المسيح (عليه السلام)؛ إن الله تبارك وتعالى خلقني وعليا من نور واحد... ثم نقلنا من صلبه [آدم (عليه السلام)] في الأصلاب الطاهرات إلى الأرحام الطيبة، فلم نزل كذلك حتى أطلعني الله تبارك وتعالى من ظهر طاهر وهو عبد الله بن عبد المطلب، فاستودعني خير رحم وهي آمنة، ثم أطلع الله تبارك وتعالى عليا من ظهر طاهر وهو أبو طالب، واستودعه خير رحم وهي فاطمة بنت أسد (2).
فيها ان الرسول يصف علي بأنه ولد على سنة المسيح بن مريم لهذا نجد العباس وبقية قريش حاولوا ان يدخلوا على فاطمة بنت اسد في داخل الكعبة ليتفرجوا عليها وهي تلد علي على سنة المسيح

-------------
هذا المعنى ان علي ولد على سنة المسيح ابن مريم يعني انه ولد وهو مسيحي يعني لم يختن وهذا من ضمن الفروق بين المسلمين والنصارى

في كتاب الفصول المهمة في معرفة الأئمة - ابن الصباغ لعنه الله - ج ٢ - الصفحة ١٠٩٥
الفصل الثاني عشر في ذكر أبي القاسم محمد (عليه السلام) الحجة الخلف الصالح ابن أبي محمد الحسن الخالص (عليه السلام) وهو الإمام الثاني عشر (1) وتاريخ ولادته ودلائل إمامته وذكر طرف من أخباره وغيبته ومدة قيام دولته وذكر كنيته ونسبه وغير ذلك مما يتصل به (رضي الله عنه) وأرضاه قال صاحب الإرشاد الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان (2)

وقال في الشرح
(١) تقدمت تخريجات النصوص الدالة على أسماءهم وعددهم من قبل النبي (صلى الله عليه وآله). أما النصوص الواردة عليه بالذات فكثيرة وسنذكرها في طيات البحث الخاص به عجل الله فرجه. والآن نذكر طرفا منها على سبيل المثال لا الحصر:
روى الكليني في الكافي: ١ / ٤٤٧ ح ١٠، وشيخ الصدوق في كمال الدين: ٣٢٦ ح ٤، وكذلك في الخصال: ٤٧٨ ح ٤٣، وأيضا في عيون أخبار الرضا: ١ / ٥٥ ح ٢١، والغيبة للطوسي: ١٤١ ح ١٠٥، وإعلام الورى لأمين الإسلام الطبرسي: ٣٦٦ عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز اسمه أرسل محمدا (صلى الله عليه وآله) إلى الجن والإنس، وجعل من بعده اثني عشر وصيا، منهم من سبق ومنهم من بقي، وكل وصي جرت به سنة. فالأوصياء الذين من بعد محمد (صلى الله عليه وآله) على سنة أوصياء عيسى (عليه السلام) وكانوا اثني عشر، وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) على سنة المسيح (عليه السلام).

وهذا القول اتى به الشيخ البليد لعنه الله في كتابه الإرشاد - الشيخ المفيد لعنه الله - ج ٢ - الصفحة ٣٤٥
باب ما جاء من النص على إمامة صاحب الزمان الثاني عشر من الأئمة صلوات الله عليهم في مجمل ومفصل على البيان أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل (1)، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن الله عز اسمه أرسل محمدا صلى الله عليه وآله إلى الجن والإنس، وجعل من بعده اثني عشر وصيا، منهم من سبق ومنهم من بقي، وكل وصي جرت به سنة، فالأوصياء الذين من بعد محمد عليه وعليهم السلام على سنة أوصياء عيسى عليه السلام وكانوا اثني عشر، وكان أمير المؤمنين عليه السلام على سنة المسيح عليه السلام " (2).

يعني مسيحي لم يختن
اذا كان مولود ولد في الكعبة التي توجد في ارض العرب وهؤلاء كانوا يختتنون فهل اختتن علي ام مات على سنة المسيح