وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ المشهور في زمن علي بن أبي طالب هو بن سبأ
 

[FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR="#0000FF"][B]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR="#000000"]وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبين محمد الامين وعلى اله وصحبه وسلم :[/COLOR][/SIZE][/FONT]

( التوحيد عند أهل البيت - علاء حسون ص75 ) قال الإمام علي (ع) :إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء فسأله [COLOR="#FF0000"]( [SIZE=6]أحد الأشخاص[/SIZE] ) [/COLOR]: يا أمير المؤمنين أليس الله في كلّ مكان؟ قال (ع) :بلى قال: فلم يرفع يديه إلى السماء؟ فقال (ع) : أو ما تقرأ وَ فِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَ ما تُوعَدُونَ فمن أين يطلب الرزق إلاّ من موضع الرزق وموضع الرزق وما وعد الله السماء. [2]
[2] [COLOR="#FF0000"]علل الشرائع، الصدوق: ج 2، باب 50: العلّة التي من أجلها ترفع اليدين في الدعاء إلى السماء، ح1، ص 344[/COLOR]

[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR="#000000"]لا يوجد لفظ ([COLOR="#FF0000"] بن سبأ[/COLOR] ) !![/COLOR][/SIZE][/FONT]

( علل الشرائع - الصدوق الصدوق: ج 2، باب 50: العلّة التي من أجلها ترفع اليدين في الدعاء إلى السماء، ح1، ص 344 ) : قال أمير المؤمنين (ع) إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء فقال ( [SIZE=6][COLOR="#FF0000"]ابن سبأ [/COLOR][/SIZE]) أمير المؤمنين أليس الله في كل مكان؟ قال: بلى قال فلم يرفع يديه إلى السماء فقال أو ما تقرأ (وفي الأسماء رزقكم وما توعدون) فمن أين يطلب الرزق إلا من موضع الرزق، وموضع الرزق وما وعد الله السماء.

[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR="#000000"]يوجد لفظ ( [COLOR="#FF0000"]إبن سبأ[/COLOR] )[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]

[COLOR="#000000"]
1 - الرواي واحد و المصدر واحد و السند واحد هو علل الشرائع للصدوق .

2 - الحادثة واحدة وهي تتحدث عن ( عن [COLOR="#FF0000"]إبن سبأ[/COLOR] ) .

3 - الصدوق لم يذكر إلا هذه الحادثة و مع ذلك تارة وردت لا توجد لفظة ( [COLOR="#FF0000"]إبن سبأ [/COLOR]) وتارة توجد لفظة ( [COLOR="#FF0000"]إبن سبأ[/COLOR] ) .

اذن إما أن الصدوق ذكر الرواية الأولى ( بدون[COLOR="#FF0000"] إبن سبأ [/COLOR]) فتكون الثانية باطلة أو العكس

وترجيح الرواية الأولى - وهي رواية علاء حسون - عـلـى الثانية - رواية الصدوق - فقط لأنها مذكوره في توحيد أهل البيت هو ترجيح بدون دليل ، و أكبر دليل على بطلان هذا الترجيح هو أن الصدوق كرر هذه الرواية في كتابه الشهير من لا يحضره الفقيه و الخصال كلها بلفظ ([COLOR="#FF0000"] إبن سبأ[/COLOR] ) ، و مهما حاول بعض مخانيث الشيعة أنـكـار ( [COLOR="#FF0000"]إبن سبأ[/COLOR] ) ، و تجاهلوا الحادثة و وصفوها بالضعيفة ، فهو واضح وليس بغريب من هؤلاء المخانيث ؛ لأنهم يعرفون أنها تفضح إعتقادهم و عقيدتهم كما قال مؤرخيهم ومنهم النوبختي (فرق الشيعة ص22) : ( [COLOR="#FF0000"]عبد الله بن سبأ[/COLOR] كان يهودياً فأسلم و والى علياً (ع) و كان يقول و هو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى (ع) بهذه المقالة فقال في اسلامه بعد وفاة النبي (ص) في علي (ع) بمثل ذلك و هو[COLOR="#FF0000"] أوّل[/COLOR] من شهر القول بفرض إمامة علي (ع) و أظهر البراءة من اعدائه و كاشف مخالفيه فمن هناك قال من خالف الشيعة أن [COLOR="#FF0000"]أصل الرفض مأخوذ من اليهودية[/COLOR] ).
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[SIZE=6]فواضح أن المشهور في زمن علي بن أبي طالب هو ( إبن سبأ ) و واضح أن المشهور هو ما ذكره الصدوق ( [COLOR="#FF0000"]إبن سبأ[/COLOR] ) وليست رواية ( [COLOR="#FF0000"]أحد الأشخاص[/COLOR] ) [/SIZE]

( وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ )
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]

وقد حاول بعض مخانيثهم [COLOR="#FF8C00"]- كما في الرابط أسفل الموضوع -[/COLOR] وهو من الذين جمعوا[COLOR="#800080"] "الإستخناث و الدياثة"[/COLOR] و بنوا عليه عقائدهم و أسسوا عليه دينهم محاولاً طمس هذه الحقائق و كتمها قائلاً :

[QUOTE][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR="#000000"][B]هذه الرواية ضعيفة السند بالحسن بن راشد , فإنه لم يثبت توثيقه في كتب الرجال[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

الحسن بن راشد ( ثقة ) . كما قال النوري في خاتمة المستدرك وغيره الكثير . ومن المتأخرين الشيخ ناجي طالب في بحوث خارج الفقه حيث قال : ( لا بأس بالسند ) . ومحمد آصف محسني قال : ( معتبرة ) . و قال السبحاني في إرشاد العقول 2/ 50 : ( أمّا رجال السند فكلّهم ثقات على الأقوى ) .

وقـــال نفس هذا المخنث الشيعي :

[QUOTE][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR="#000000"]يحتمل أن يكون المراد بابن سبأ في الرواية هو عبد الله بن وهب الراسبي[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

بينما أجمع شيوخ هذا المخنث الشيعي قائلين : ([COLOR="#FF0000"] هو عبد الله بن سبأ[/COLOR] - و ليس عبد الله بن وهب الراسبي ).
الكاشاني في الوافي 8/ 785 و المجلسي في البحار 85/ 319 الخ

( وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ )

[url]https://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=108149[/url]


[/COLOR]

[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]

رد: وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ المشهور في زمن علي بن أبي طالب هو بن سبأ
 

[QUOTE=ابو هديل;432804] [FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR="#0000FF"][B]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR="#000000"]وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبين محمد الامين وعلى اله وصحبه وسلم :[/COLOR][/SIZE][/FONT]

( التوحيد عند أهل البيت - علاء حسون ص75 ) قال الإمام علي (ع) :إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء فسأله [COLOR="#FF0000"]( [SIZE=6]أحد الأشخاص[/SIZE] ) [/COLOR]: يا أمير المؤمنين أليس الله في كلّ مكان؟ قال (ع) :بلى قال: فلم يرفع يديه إلى السماء؟ فقال (ع) : أو ما تقرأ وَ فِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَ ما تُوعَدُونَ فمن أين يطلب الرزق إلاّ من موضع الرزق وموضع الرزق وما وعد الله السماء. [2]
[2] [COLOR="#FF0000"]علل الشرائع، الصدوق: ج 2، باب 50: العلّة التي من أجلها ترفع اليدين في الدعاء إلى السماء، ح1، ص 344[/COLOR]

[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR="#000000"]لا يوجد لفظ ([COLOR="#FF0000"] بن سبأ[/COLOR] ) !![/COLOR][/SIZE][/FONT]

( علل الشرائع - الصدوق الصدوق: ج 2، باب 50: العلّة التي من أجلها ترفع اليدين في الدعاء إلى السماء، ح1، ص 344 ) : قال أمير المؤمنين (ع) إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء فقال ( [SIZE=6][COLOR="#FF0000"]ابن سبأ [/COLOR][/SIZE]) أمير المؤمنين أليس الله في كل مكان؟ قال: بلى قال فلم يرفع يديه إلى السماء فقال أو ما تقرأ (وفي الأسماء رزقكم وما توعدون) فمن أين يطلب الرزق إلا من موضع الرزق، وموضع الرزق وما وعد الله السماء.

[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR="#000000"]يوجد لفظ ( [COLOR="#FF0000"]إبن سبأ[/COLOR] )[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]

[COLOR="#000000"]
1 - الرواي واحد و المصدر واحد و السند واحد هو علل الشرائع للصدوق .

2 - الحادثة واحدة وهي تتحدث عن ( عن [COLOR="#FF0000"]إبن سبأ[/COLOR] ) .

3 - الصدوق لم يذكر إلا هذه الحادثة و مع ذلك تارة وردت لا توجد لفظة ( [COLOR="#FF0000"]إبن سبأ [/COLOR]) وتارة توجد لفظة ( [COLOR="#FF0000"]إبن سبأ[/COLOR] ) .

اذن إما أن الصدوق ذكر الرواية الأولى ( بدون[COLOR="#FF0000"] إبن سبأ [/COLOR]) فتكون الثانية باطلة أو العكس

وترجيح الرواية الأولى - وهي رواية علاء حسون - عـلـى الثانية - رواية الصدوق - فقط لأنها مذكوره في توحيد أهل البيت هو ترجيح بدون دليل ، و أكبر دليل على بطلان هذا الترجيح هو أن الصدوق كرر هذه الرواية في كتابه الشهير من لا يحضره الفقيه و الخصال كلها بلفظ ([COLOR="#FF0000"] إبن سبأ[/COLOR] ) ، و مهما حاول بعض مخانيث الشيعة أنـكـار ( [COLOR="#FF0000"]إبن سبأ[/COLOR] ) ، و تجاهلوا الحادثة و وصفوها بالضعيفة ، فهو واضح وليس بغريب من هؤلاء المخانيث ؛ لأنهم يعرفون أنها تفضح إعتقادهم و عقيدتهم كما قال مؤرخيهم ومنهم النوبختي (فرق الشيعة ص22) : ( [COLOR="#FF0000"]عبد الله بن سبأ[/COLOR] كان يهودياً فأسلم و والى علياً (ع) و كان يقول و هو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى (ع) بهذه المقالة فقال في اسلامه بعد وفاة النبي (ص) في علي (ع) بمثل ذلك و هو[COLOR="#FF0000"] أوّل[/COLOR] من شهر القول بفرض إمامة علي (ع) و أظهر البراءة من اعدائه و كاشف مخالفيه فمن هناك قال من خالف الشيعة أن [COLOR="#FF0000"]أصل الرفض مأخوذ من اليهودية[/COLOR] ).
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[SIZE=6]فواضح أن المشهور في زمن علي بن أبي طالب هو ( إبن سبأ ) و واضح أن المشهور هو ما ذكره الصدوق ( [COLOR="#FF0000"]إبن سبأ[/COLOR] ) وليست رواية ( [COLOR="#FF0000"]أحد الأشخاص[/COLOR] ) [/SIZE]

( وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ )
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]

وقد حاول بعض مخانيثهم [COLOR="#FF8C00"]- كما في الرابط أسفل الموضوع -[/COLOR] وهو من الذين جمعوا[COLOR="#800080"] "الإستخناث و الدياثة"[/COLOR] و بنوا عليه عقائدهم و أسسوا عليه دينهم محاولاً طمس هذه الحقائق و كتمها قائلاً :



الحسن بن راشد ( ثقة ) . كما قال النوري في خاتمة المستدرك وغيره الكثير . ومن المتأخرين الشيخ ناجي طالب في بحوث خارج الفقه حيث قال : ( لا بأس بالسند ) . ومحمد آصف محسني قال : ( معتبرة ) . و قال السبحاني في إرشاد العقول 2/ 50 : ( أمّا رجال السند فكلّهم ثقات على الأقوى ) .

وقـــال نفس هذا المخنث الشيعي :



بينما أجمع شيوخ هذا المخنث الشيعي قائلين : ([COLOR="#FF0000"] هو عبد الله بن سبأ[/COLOR] - و ليس عبد الله بن وهب الراسبي ).
الكاشاني في الوافي 8/ 785 و المجلسي في البحار 85/ 319 الخ

( وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ )

[url]https://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=108149[/url]


[/COLOR]

[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[LEFT][SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT] [/QUOTE]

هذا تحريف في الاسماء ولكون هذه الشخصية هي من صنعت هذا المذهب فهم ينكرونه وبقوة

رد: وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ المشهور في زمن علي بن أبي طالب هو بن سبأ
 

[LEFT][SIZE="1"][COLOR="White"]
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]
[CENTER][QUOTE=موحد مسلم;432806] هذا تحريف في الاسماء ولكون هذه الشخصية هي من صنعت هذا المذهب فهم ينكرونه وبقوة [/QUOTE]


[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="Black"][B]أحسنتم وأجدتم أخي موحد على هذا الرد القيم والذي فيه تبيين طمس الحقائق وكون ([COLOR="Red"] إبن سبأ[/COLOR] ) لن يفارق عقيدة و كتب الشيعة لهذا استعظم الشيعة وجوده في صحاحهم . و هي إلتفاته مهمه جزاكم الله خيرآ على الرد . وكما تفضلتم فهذا تحريف شنيع و عظيم فلا يوجد ([COLOR="Red"] أحد الأشخاص[/COLOR] ) في علل الشرائع أو غيره من الكتب الشيعية .. بل الموجود ( [COLOR="Red"]إبن سبأ[/COLOR] ) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[/CENTER]

[LEFT][SIZE="1"][COLOR="White"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/LEFT]