[امين العصر]

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك 1
ليكن إبليس من الملائكة هذا ليس موضوعنا الحالى أصلا ولذلك لا ينبغي أن يجركم إليه
موضوعنا ... لمس ..... المسّ...
هذا هو موضوعنا .. فاللمس عند الأخ في أول مشاركته يكو ن باليد مقر بذلك كما في هذه المشاركة ...حيث يقول ..
[/color]فهو هنا يقصد أن القرآن لا يستطيع تفسيره إلا أولئك الذين اخترقوه كما يخترق الجن الإنس ...
ولذلك تجده يعلل في مشاركاته دائما ويقول المس شيء نفسي ...
وكان الأولي .. أن يبحث عن معنى للمسّ يتوافق مع ماذهب إليه لغويابل التوهان ..
فيقول مثلا ... مسّ .. فسر.. مسّ ..أوّل .. يمسه : يفسره .. يشرحه .. وهكذا ..
عندها فقط سيثبت تصحيح ماذهب إليه ...
وها هو يعلل بعد ذلك بأن أهل البيت هم المطهرون
تصديقا لقوله تعالى: في الآية السابقة {إلا المطهرون }
نقول له .. أين هوأول الآية أيها المسكين أليست تلك آية واحدة نزلت كما هي .. لما ذا تبترأولها وتأتي بآخرها ..نترك لك الإجابة ...
ثم في بعض مشاركاته ...
يأتي محاوركم لينفي ماكان قد اعترف به في السابق من أن اللمس هو. وضع الشيء على الشيء حسب تعبيره..
كيف ينفيه . لا حظوا تعليقه على ما اقتبسه من مشاركتي بدءا من ..اقول
يقول هنا هذا ماطلعت عليه الشمس مع أن هذا هو تعريفه السابق وإنما هو اختلاف في العبارة فقط ... ويقول المس شيء نفسي ....[/font][/color]
والخلاصة : أننا نعرف المس ّ .. ونعرف اللمس ..
فإن أردت أن أحكي استلام أمين العصرلشيئ فسأقول .. مس أمين العصرجدارالكعبة ... أو لمس أمين العصرجدارالكعبة .. أو استلم أمين العصرجدارالكعبة ..
أما إن أردت .. أن أقول أن أمين العصرمجنون عملا بالمعنى الذي قرره فلا يوجدبهذا اللفظ إلا عبارة واحدة..هي : أمين العصربه مسٌّ...
وأطلب منك أخي أن تعرب لي .. به .. في هذه الجملة .. أمين العصربه مس.. فبيان محلها من الإعراب .. يتبين لك مدى خطأ تفسيرك وفهمك ..
وأما العبارة الآخرى فلا تحتاج إلى مس .فهي أمين العصرمجنون .. به جنون .. به عفريت وهكذا ..
أما تفسيرلا يمسه .. بلا يفسره .. أولا يخترقه على تعبيرك فإنه .. من ضرب الخيال ...
لأن المسّ الذي تقصده لابد أن يأتي قبله مايدل على أنه هو المقصود .. مثال ذلك قوله تعالى:
{ لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المسّ} ... والغريب أنك لم تفسرمستهم في قوله :{مستهم البأساء} وإنما فسرت البأساء لكنك لم تفسرها هي الآخرى بالجنون .. وكان ذلك أولى .. لصحة دعواك.
أما وأنك تقول أن المس .. لايكون إلا ذلك الشيء النفسي حسب تعبيرك وقد فسرت به كل الآيات السابقة .. فما هو تفسيرك لقوله تعالي..(وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ، وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم)ولا حظ قال الله تعالى . أن تمسوهن .. ولم يقل أن تلمسوهن ...
نحن بانتظارك أيها المفسرالبارع ..
وشكرا

[/color]
[/color]

</TD></TR></TBODY></TABLE>
اخواني الاعزاء ان العلاقة الجنسية علاقة روحية وبدليل
ان الزوج وزوجته اذا توفيا وهم متلامسان فلا يوجد شعور بالعلاقة الروحية والنفسية بينهما
فأن العلاقة الجنسية ليس فقط جسمانية لانه اذا كانت كذلك لترى الانسان لايسيطر على حواسه حينما يتلامس بعضها مع بعض .
وهل ترى في الاستمنى وحلم اليقضة علاقة اتصال جسمانية طبعاًً لا وذلك (لوجود الحلم فيها والتصور النفسي )
وقال الله تعالى
ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم ...
لم يقل الله من اجسامكم ياحامل المسك
الى اخواني السنة بعد ان بينت بالدليل الفرق بين المس واللمس لايوجد رد .
الى اخواني السنة بعد ان بينت بالدليل الفرق بين المس واللمس لايوجد رد .