جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|
أدوات الموضوع |
#21
|
|||||||||
|
|||||||||
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
ثانيا : أنا طلبت منك أن ترتقي بالموضوع إلى مستوى أكبر ولا تناقشني بمنطق طفل 9 سنوات ولم أقل أبدا أني أكبر منك سنا. ثالثا : أنا أستعمل Clavier لا يحتوي على الأحرف العربية لذا لا تحاول أن تتمسك ببعض القشور التي لا معنى لها وقد وضحت لك بأني أقصد التواتر. رابعا : أنا كذلك نظرتي إلى كلامك أسوأ لأني كذلك أعتبره مفارق للشرع. وهذا هو لب الخلاف من فينا يمثل الشرع. كل منا يمكنه أن يدعي ذلك ولكن الحكم الأول والأخير يبقي لله. اقتباس:
لا تخف أحسن الحفاظ على التوازن. ماذا برأيك عدم الكذب إن لم يكن حدثا ؟؟؟ أي أن عدم شيء مستحيل الحدوث أم ممكن الحدوث ؟؟ عليك أن تنتبه للمصطلحات التي تستعمل. أنا فقط رددت عليك بمنطقك. اقتباس:
اقتباس:
لقد أجبتك أعلاه مشكل في الحروف العربية. أنا أستعمل Clavier لا يحتوي على الأحرف العربية. اقتباس:
وإذا كنت حقا لا تحاول تشتيت الموضوع فإني أصدقك. اقتباس:
ثانيا : التواتر أثبت عجزه (لماذا لم ينجح في حفظ التوراة والإنجيل وجزء كبير من السنة النبوية). ثالثا : كل تلك الأحداث والمعجزات كانت بواسطة بشرية أي بفعل بشري أما حفظ القرآن فقد كان تكلفا إلهيا اختص الله به ولم يوكله لغيره بصريح النص (إنا أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون) رابعا : أفعال الله ليست محكومة بالسببية. الله ليس بحاجة إلى أسباب لتحقيق أوامره وإنما يقول للشيء كن فيكون. خامسا : أين هو دليلك على أن الله أمر الله باستعمال التواتر ؟؟؟؟ اقتباس:
لا يمكنك ولا يمكن لأي كان أن يوقف المطابع عن العمل. وعلى فكرة فمنطقك محدود ولو توقفت المطابع و توقف الشيوخ عن تحفيظ الأطفال القرآن فإن هذا لن يؤثر على حفظ القرآن. أنت تحاول أن تتدخل في خصوصيات تكلف الله بها ومن غيبيات الأمور التي لا يمكنك شرحها بمبادئ بسيطة أثبتت عجزها. اقتباس:
اقتباس:
هذا هو المشكل الجوهري في منهجكم هو احتكاركم للحق كما تظنون (Made In SALAFIA) هداكم الله أجميع. |
#22
|
|||
|
|||
لااتحدث كثير فيما لااعلم بس ياباحث !!
الم تعلم ان تواضع في كل شي مطلوب !! والا تعلم ان كل العلماء بارك الله فيهم يتضاايقون لو احد قال لهم انهم كنز وانهم .... الخ انا اراك بديت تحديا ومحاباه لنفس ورفعا من مستوواك ولكن ليكن بعلمك نحن نحكم بمدى مصداقيه وحجه المتكلم وغزاره علمه من الردود وليس ان يعظم الانساان نفسه ربما وهو لايعلم شي !!
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }.. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
#23
|
|||
|
|||
اقتباس:
كيف تثبت أنك لست لئيما؟ أنا أثبت ذلك 1 - الضيف يحترم مضيفيه وأنت لم تفعل بل جئت شاهرا سيف التفاهة والغباء 2 - هل قرأت هذه الشروط قبل أن تسجل؟ اقتباس:
تجاوزت حق الإدارة وأردت أن تفرض رأيك ورغبة هواك 3 - ابن السني لم يخرج عن إطار القانون: وجد موضوعا في غير القسم المخصص له فحذفه ولم يشغالا عند أمك او أبيك لينقله لك إلى قسم منكري السنة 4 - يزيد يقيني سفاهتك قولك التالي اقتباس:
5 - قرأت لك مشاركة في حوار الأباضية كنت فيها رأس النفاق بتشجيعك لهم وادعائك بعد ذلك أنك قرآني وللأسف فإن الإشراف حذفوا ذلك وإلا لنقلت المشاركة هنا ولكن لا لوم على من لا دين لهم ولا مبدأ حاول أن تواصل وسترى من صهيب ما يسعدك
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ |
#24
|
|||
|
|||
لقد ألقمكم الباحث الحجر وأظهر زيفكم
ففحط يا صهيب مكانك فقد ظهر الحق ودحضت أسطورة صحة رواياتكم |
#25
|
|||
|
|||
اقتباس:
من أي مستشفى خرجت يا مرعوب لو كانت لك ذرة من عقل ما اخترت هذا المعرف ( وإنما العقدة والإحساس تفعل فعلها في الأشخاص فيحاولون أن يعطوا لأنفسهم دفعل ولو كلان وهما)
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ |
#26
|
|||
|
|||
يرجى عدم التعليق هنا سيترك الحوار ثنائيا ستحذف أي مشاركة العضو الباحث : تقيد بالموضوع وإلا ستحذف أي مشاركة خارجة عنه |
#27
|
|||||||||
|
|||||||||
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لا مانع عندى رغم أن الكلمة بها حرفى تاء فأصبت فى أحدهماوأخطأت فى الآخر. ولكن لا مانع عند من تجاوز هذه المسألة لننجح فى الاستمرار!! اقتباس:
الذى يقدم العقل ( البشرى ) على النقل ( الإلهى ) لا يجوز له أن يتشدق أنه هو المبلغ الصحيح عن الله!! هذا هو المعيار الذى على أساسه يتحدد الأفضل والأسوأ. اقتباس:
نحن هنا لا نتحدث عن المستحيل أو الجائز إنما نتحدث عما إذا حدث بالفعل أم لا؟ على كل حال أنت وقعت فى مأزق ولكنى أعدك أنى سأخرجك منه. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
بالنسبة للتوراة والإنجيل: من زعم أنهما قد نقلا بالتواتر؟؟!!! يبدو أنك غير مطلع على مراحل نقلهما!! حتى أصحابهما أنفسهم لا يزعمون أن هناك ثمة تواتر فى نقل التوراة والإنجيل. التواتر فى النقل حدث بعد التحريف وبعد الاختفاء وبعد التفرد ، فى قسم الحوار عن النصارى هناك سلسلة ممتعة جداً من الملفات المرئية بعترف فيها القس بأن العهد الجديد ظل قرناً ونصف لا يوجد منه نسخة كاملة وإنما قطع متفرقة أصغرها واقدمها عُثر عليه فى مصر ولا يزيد مساحتها عن نصف كف اليد الواحدة ، فأين التواتر؟؟؟؟ وبخصوص السنة : من قال أن التواتر - أصلاً - شرط لتحقيق صحة النقل؟؟ خبر الواحد مقبول وبأدلة القرآن الكريم نفسه. اقتباس:
أنت تنكر الأسباب لتتهرب من قضية التواتر. وأنت أول مسلم يزعم أن القرآن لم ينقل بالتواتر. بل أنت خالفت القرآنيين أنفسهم ، فهل تأتى بمن يؤيد قولك؟؟!! اسمع : إنما قوله إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون فـ كن هنا هى الوسيلة والسبب ، حتى الأسباب ليست مردودة فى تحقيق إرادة الله. وعندما يقول ربنا وإنا له لحافظون فإن هذا لا يعنى ترك الأسباب التى تنفذ الإرادة. اقتباس:
قد بينت لك أن كن نفسها هى السبب. لأن كن كلام والكلام غير الإرادة إذا أراد وهنا الكلام ، الأمر كان سبباً لتنفيذ افرادة ، فانتبه حتى لا تغلط على الله. ولا تنس تقوى الله. اقتباس:
صراط الذين أنعمت عليهم صيغة الجمع هنا هى الدليل فلم يقل : ( صراط من أنعمت عليه ). وهذا من بلاغيات القرآن التى لا يدركها كل إنسان. فقط من يعظم القرآن حق التعظيم. اقتباس:
حتى يا أخى فى الملأ الأعلى عند الملائكة ، فى السماء ، رغم أن القرآن محفوظ أزلاً وأبداً ، فإن الملائكة تكتبه فى الصحف المطهرة بأيدى سفرة كراماً بررة أليست هذه أسباب؟؟!! أنت عاوز تنفى إيه يا دكتور!!!! انتبه ولا تغلط على الله ، والاعتراف بالحق فضيلة. اقتباس:
على كل حال لو كلامك صحيح أنا متأكد أنك ستغير نظرتك للأمور الآن!! وإن كان كلامك خطأ فأرجو أن تعترف بالحق فهذا من شيم الكرام!!! اقتباس:
حتى الأنبياء لم يزعموها. هذا والله لهو عين الجنون. عفاك الله منه. .... الآن أنتهت المناوشات الحوارية والتى اضطررت إليها ، حيث أننى قد وجدت فى طرحك خروقاً كان لابد من الوقوف عليها خاصة وأنك أخطأت منذ البداية وأعلنتها تحدياً لا حواراً. الآن أدخل إلى عمق الموضوع ، فلو وجدت أمراً فى كلامى لا ترضى عنه فمرره كما مررت لك الكثير حتى ندخل فى صلب الموضوع.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
#28
|
|||
|
|||
معذرة .. نسيت >>> المأزق والخروج منه
عندما قلت أنت : اقتباس:
هناك حالتان : الأولى : أنه لم يقع كذب بالفعل. ومن ثم يبطل سؤالك!!! الثانية : أن يكون قد وقع كذب بالفعل. صح؟ والكذب حدث. والحدث له أدلة ، فنحن الآن نحتاج منك أدلة على أنه قد وقع كذب فعلاً ومن ثم أُحتيج إلى منهج لنفى هذا الكذب؟؟؟ فقلت : اقتباس:
والمخرج من هذا المأزق فى القرآن الكريم نفسه. فالله سبحانه وتعالى يقول : ولو تقوّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين والكلام عن النبى فلو تقوّل النبى على الله بعض الأقاويل لفعل الله فيه كذا وكذا مما ذكرت الآية. وليس معنى أن الآية نصت على هذا أن النبى قد فعل هذا فعلاً. بل هذا قد سرى مسرى القاعدة أى الأمر الافتراضى وهذا لا يشترط فيه الحدوث. فعندما يؤصل العلماء شرطاً لحدوث التواتر ألا وهو عدم الاجتماع على الكذب فليس معنى هذا أنه بالضرورة سوف يحدث ، بل يجرون الأمر على مجرى القاعدة والافتراض. وليس إقراراً أنه قد حدث بالفعل. ارجو الا تتدنى بمرتبة الحوار فترد وتقول وما الدلي على أنه لم يحدث فعلاً فهنا أنت الملزم بالدليل لا نحن فأنت المدعى. الآن ننتقل إلى عمق الموضوع.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
#29
|
|||
|
|||
معذرة على المقاطعة:لم أفهم هذه الجملة من الباحث اقتباس:
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ |
#30
|
|||
|
|||
يريد أن ينفى التواتر!!!
وكلمة ( الله ) الثانية أدرجت خطأً.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
#31
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم
تحياتي للجميع إني حاليا في رحلة سفر لمدة 10 أيام ويتعذر علي الرد والإجاية على المداخلات أعدكم إن شاء الله بذلك انطلاقا من منتصف الأسبوع المقبل |
#32
|
|||
|
|||
نلتقى بعد العودة إن شاء الله.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
#33
|
|||
|
|||
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ادخل معكم بالنقاش و سوف ارد على الذي ينكر السنة |
#34
|
|||
|
|||
اولا انت اسمك باحث عن الحق
اتمنى ان يكون لاسمك معنى يدل عليك او اثبت لك العكس اخي الهدف من موضوعك واضح جدا الطعن في عدالة الصحابة.. ومن ثم الطعن في الروايات التي اتت عن طريقهم.. ومن ثم الطعن في الكثير من معتقدات اهل السنة والجماعة ومن ثم الطعن في القرآن الذي تدعي اتباعه لم يصلنا ولم يتواتر إلا عن طريقهم ومن ثم الطعن في الإسلام ونبي الإسلام... كما قال الإمام مالك رحمه الله إن هؤلاء أناس ارادوا أن يطعنوا في رسول الله فلم يقدروا على ذلك فطعنوا في أصحابه حتى يقال إنه رجل سوء ولو كان صالحا لاتخذ اصحابه من الصالحين... ارجو ان لا تكون من هؤلاء حتى اناقشك اقصد انك تريد الوصول بموضوعك لكي تطعن في سيد الانبياء و المرسلين في الرد القادم اجبيك بالقران الكريم |
#35
|
|||
|
|||
بخصوص صدق الصحابا
عدالة الصحابة ثابتة معلومة ، بتعديل الله لهم ،وإخباره عن طهارتهم ، واختياره لهم في نص القرآن ، فمن ذلك: قوله تعالى: "كنتم خير أمة أخرجت للناس" . وقوله: "وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا" ، وهذا اللفظ وان كان عاما فالمراد به الخاص ، هو وارد في الصحابة دون غيرهم . وقوله: "لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا " . وقوله تعالى: "والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه" . وقوله تعالى: "والسابقون السابقون أولئك المقربون جنات النعيم" . وقوله: "يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين" . كل هذه الايات بما انك تدعي القران الا تكفيك بانو الصحابا كانو صادقين اي ما نقلوه لنا كان الصدق اما انك تطعن في القران الذي تدعي اتباعه انتضر جوابك |
#36
|
|||
|
|||
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
بارك الله فيك وننتظر.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
#37
|
|||
|
|||
بارك فيك الله اخي ابو جهاد الانصاري
ان شاء الله يتم ايقاف كل من تسول له نفسه الطعن في سيد الانبياء و المرسلين و الصحابا و امهات المؤمنين و ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم |
#38
|
|||
|
|||
باارك الله فيك اخي محمودي وباارك في الجميع وبيض الله وجوهكم
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }.. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
#39
|
|||||||
|
|||||||
بسم الله الرحمن الرحيم
تحية للجميع اقتباس:
هل الأحمق يستطيع فهم القرآن الكريم. الجواب المنطقي : نخضع النقل لميزان العقل ثم نلزم العقل بما صح من النقل. النقل جزء من العقل وهي تشكل ما يسمى بالمعطيات بالنسبة للحاسوب الذي يقوم بتحليلها وهذا هو دور العقل. فهما مفهومان يكمل بعضهما البعض وليس متضادين ينفي أحدهما الآخر. اقتباس:
اقتباس:
يا صديقي أرجو أن تركز في ما تقول فأنت تخلط بين أمرين في منطق الاحتمالات (علم الرياضيات) الذي ينص على أن هناك فرق بين : احتمال وقوع حدث مع احتمال وقوع حدث علما بتحقق حدث آخر فأنت أدرجتنا بدون أن تشعر في الحالة الثانية وهذا خطأ بالنسبة للحالة المدروسة. سأوضح انطلاقا من السؤال الذي طرحته وهو كالتالي : كيف نثبت أنه لم يحدث تواطؤ على الكذب في جمع من الرواة ؟؟؟؟ فحسب مبدأ الاحتمالات هناك حالتان : إما أن يكون قد حدث التواطؤ باحتمال 50 في المئة أو أنه لم يحدث التواطؤ باحتمال 50 قي المئة. وهنا حسب مبدأ الاحتمالات لم نتبت صحة أي افتراض. أما الخطأ الذي وقعت فيه فسأصيغه كما: إما أن يكون قد حدث التواطؤ 50 في المئة أو أنه لم يحدث التواطؤ علما أنه لم يحدث ويصبح الاحتمال 100 في 100. وهذا خطأ شائع في استعمال مبدأ الاحتمالات أي أنك جعلت الحالة الأولي التي ذكرت في إجابتك حقيقة أما الحالة الثانية فقد تركتها افتراضا وهذا ينافي المنطق. أتمنى أن تكون صادقا مع نفسك و أن تنتبه لهذا الخطأ في الاستدلال الذي وقعت فيه. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لا أحتاج لمن يؤيدني حاول أن تناقشني فأنا لا أتبع سياسة القطيع. مضحك. ألا تعلم بأن كن جاءت في صيغة الأمر وصيغة الأمر لا تحتوي السبب. أي إذا قلت لأحدهم اسكت مثلا فسيسألك لماذا أسكت أي ماهو السبب. لأوضح لك الأمر ولأظهر خطأك المنطقي. هل أنت قادر على أن تجيب لماذا الله قال كن أي ما هو السبب؟؟؟ ناهيك أنك ضمنيا شبهت كلام الله بكلام البشر فقول الله كن ليس كما تتصوره أنت سببا لأن كلام الله ليس له نفس خصائص كلام البشر. انتبه إذا قيدت الله بالسببية فأنت تحدو حدو الملحدين الذين يؤمنون بالسببية فلا تنسب لله ما ليس لك به علم. حفظ الله للقرآن مجهول ولا يخضع لأسباب بالضرورة. اقتباس:
أنت تؤول الآيات حسب هواك لتتناسب مع أفكارك وتصوراتك. الذين أنعمت عليهم الرسل والأنبياء والمؤمنين أجمعين فما دخل هذا بالتواتر ؟؟؟؟ كتابة القرآن ليست هي حفظ القرآن والملائكة لاتكتب فقط القرآن وإنما تكتب أعمال العباد كذلك فما علاقتها بالتواتر. وحتى إن سلمت معك جدلا أن الحفظ المطلق في السماء فهذا لايثبت بأي شكل من الأشكال التواتر. طبعا الاعتراف بالحق فضيلة وهذا ما أطلبه منك. أتمنى أن تركز معي على التعريف وأن تجيب على السؤال بعد أن بينت لك الأخطاء المنطقية التي وقعت فيها. |
#40
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم
أهلا بك أيها الوافد الجديد وأتمنى أن لايخذلك حماسك المفرط. اقتباس:
أولا : كيف وصلتك الروايات عن الصحابة فنحن لم نعاصر الصحابة. فنحن نعتمد فقط عما روي عنهم وهذا فرق كبير. ثانيا : القرآن الكريم لم يذكر الصحابة بأسمائهم حتى نميزهم عن المنافقين الذين ذكروا في القرآن كذلك. وإليك هذا الحديث الذي تؤمنون بصحته من البخاري : صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 ) - حدثنا : سعيد بن أبي مريم ، حدثنا : محمد بن مطرف ، حدثني : أبو حازم ، عن سهل بن سعد قال : قال النبي (ص) : إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبداًً ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم. - قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال : هكذا سمعت من سهل فقلت : نعم فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن غير بعدي ، وقال إبن عباس : سحقاً بعداً يقال : سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده . - وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ، حدثنا : أبي ، عن يونس ، عن إبن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة : أنه كان يحدث أن رسول الله (ص) قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون ، عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى وهذا يثبت بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يميز بين الصحابة والمنافقين فكيف نميز نحن بينهم ولم يدون الحديث إلا بعد قرنين من الهجرة. أنا من ينتظر جوابك الآن. |
أدوات الموضوع | |
|
|